阅读下面的文字，完成小题。

在中国历史上存在了1300年的科举制是一种复杂的文化现象。由于科举制影响巨大，人们的评价向来都有很大的差异。

现在多数学者都赞同唐宋时期的科举在历史上起了进步作用，分歧主要在对明清时期科举制度的评价。过去对科举的认识往往以偏概全，例如，很多人到现在还以为明清科举只考八股文。其实，科举考试内容繁多，即使是明清时期的科举，八股文也仅为多种考试内容的一部分或者一科，只是其重要性有点像当代高考或研究生考试中的英语，往往起着决定性作用罢了。但明清两代科举也要考三场，除头场考八股文以外，第二场考论、判、诏、表等当时政府的应用文，第三场考经史时务策，只通八股文而不懂其他知识，也是无法考上的。

在1300年的中国科举史上，无论哪个朝代，策问与对策都是重要的考试题型。策问的内容也非常丰富，举凡政治、经济、军事、法律、文化、教育、天文、地理、民族等各种与国计民生相关的大事或经史典籍中的问题，都可以作为策问题目，统治者也往往通过举子的对策来了解民情、征询解决问题的对策。同时，策试这种形式可以考查应试者的德、识、才、学以及对“时务”即现实问题的见解。特别是时务策，主要是与国计民生有关的问题。

在传统社会，教育和考试以人文知识为主要内容，西方的中世纪大学和东亚的书院、科举皆然。只有到文艺复兴、特别是工业革命之后，教育的内容才逐渐转到自然科学方面来，注重自然科学，即所谓的实科，是工业文明时代教育的重要特征。在19世纪末20世纪初，伴随着坚船利炮强劲东来的西学代表先进的工业文明，而当时的中国还处于农业文明的时代，科举考试内容基本上还停留在古代的古典人文知识，自然逃脱不了被停废的命运。

科举是一种复杂的文化现象。然而，在现代中国人对传统事物的看法中，科举大概也是被误解最深的制度。我们不应忽略科举制的历史性。评价历史制度，需将其还原到当时的历史环境中去，这样才不至于使讨论脱离了历史实际。试想在传统社会，能构想出其他更好的选才制度来吗？古代的中国统治者和许多文化巨人并不是没有看到科举制的局限和弊端，也不都是因循守旧之辈。但经过反复比较，最后还是选择了科举制，这实际上是一种择善而从。古代一些学者批评科举取士并不等于反对科举制度。从古代到近代的学者对科举制的批判主要是对应试现象、对考试内容和形式的批判，特别是对八股取士的批判，很少有人否定科举制本身。如朱熹批评只重举业而忽略真实学问的现象，顾炎武严厉批判八股文，但都没有否定科举制本身。吴敬梓的《儒林外史》、蒲松龄的《聊斋志异》是两位文人久困科场，屡试屡败之后转而撰写的抨击和讽刺科举的文学作品。其中的《范进中举》等篇章长久以来作为中学教材，主导着对科举制的看法。但是，你找得到从韩愈、柳宗元、白居易、欧阳修、苏东坡、辛弃疾到文天祥、林则徐、纪晓岚等成千上万进士出身的人才对科举制的否定评价吗？科举是有很多弊端，也对古代教育造成了一些负面影响，但古人始终没有找到更加公平合理而可操作的办法来替代它。因此，一千多年中伴随着连绵不断的批评，科举还是在选拔官员中起主要作用。

（选自《新华文摘》08年20期）

【小题1】下列对“中国科举制度”的理解正确的一项是（    ）

A．科举制在唐宋时期有进步作用。而明清时期，由于考试内容的单一化，其弊端就越来越明显。

B．策问始终是科举考试重要的考试题型，时务策考查了应试举子对与国计民生有关的现实问题的见解。

C．八股文在明清科举考试中起着决定性作用，八股文过关了。也就意味着科举考试过关了。

D．20世纪初，科举制度没有逃脱被停废的命运，说明这一制度本身就是不合理的。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．现代中国人对科举制度的误解，是由于脱离了当时的历史环境，受了《儒林外史》等文学作品的影响。

B．考试内容停留在古典人文知识的科举制度被停废，意味着它抗衡不了代表工业文明的西学东进。

C．尽管长期以来，科举制度伴随着连绵不断的严厉批评，但它一直在中国古代1300年的人才选拔中起着重要作用。

D．科举制度不注重自然科学，其根源在于它是农业文明传统社会的产物，是排拒新事物和现实问题的。

【小题3】根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（    ）

A．在中国历史上存在1300年的科举制度，为社会选拔了大量的治国之才，在历史上发挥了极其重要的作用。

B．明清科举制在考试内容和形式上存在不少弊端。但也绝非仅考八股文一科，其三场考试还是较全面的考查了应试者的人文知识。

C．一些有真才实学却在考场上屡试屡败的学者，如朱熹、顾炎武、蒲松龄、吴敬梓等都对科举制度进行了严厉的批判和讽刺。

D．科举制度被古代统治者择善而从，是因为考试选才制度要优于其他传统的人才选拔制度。

阅读下面的文字，完成小题。
解洪元：“沪剧皇帝”的创新路
解 波
1928年盛夏，父亲14岁，游荡苏州，巧遇京剧草台班，启蒙学艺。回沪以后，改学申曲。他不满意申曲唱腔的简单直白，恰巧班社所在的“小世界”游乐场里，汇集了京昆、梆子、锡剧、杂耍等林林总总的艺术表演，他随至随听，像海绵般地吸收其中的精华。后来，他追随“申曲博士”夏福麟，学习夏施展大方、宽厚洪亮的唱腔。父亲求艺心切，日日如影相随。夏演皇帝，他争扮太监；夏演公子，他争扮书童，他曾戏称自己扮演过一百六十个太监。随后“九一八事变”，东三省沦陷，淞沪战争爆发，申曲社班星散，父亲开始了漂荡的演艺生涯，进入游走于杭嘉湖水网地带的申曲戏班“中山社”，接触到形形色色的班社，开始了他的嬗变。
一夜，他观看到昆曲戏班“仙霓社”的演出，一下子被它的清幽、婉约与文雅勾住了灵魂。班主被他的真诚感动，特意送他一段昆曲。他倾听着，忽然感觉到天地相融，金玉相漱，灵魂与肉体都为之一颤，精神似乎进入一个新的境界。啊！艺术原无界限，融合可成一家！他的心中，由此展示出一条新的艺术之路：独创，唯有独创。
1937年父亲回到上海，在《银宫惨史》中，以一曲“太子哭坟”轰动上海滩。他巧妙化用京剧中的“五音联弹”，字字紧逼，句句推进，宛如长琴暴鼓，疾雷裂电，骄阳坠落的回声，曲折表达了孤岛市民无力回天的悲愤。申曲后起之秀解洪元的名字不胫而走。
这种创新，成了父亲一生的追求。他见多识广，融会贯通，把京剧的大气、昆曲的婉转、评弹的优雅、梆子的雄浑、民歌的幽默一起吸收到自己的艺术创造里来，以清晰坚挺、富有韵律的道白和跌宕有致、余音不绝的唱腔成为沪上出名的“解派小生”。
他开始组建自己的“洪元剧团”，接着又不失时机地联合沪上其他名角，建立了六大头牌的“中艺沪剧团”，事业如日中天。他曾以“羊角先生”为名，自编自导自演《皆日可杀》的大戏，招来伪军的抓捕；也以《出走之后》的社会警示剧为负债的同行举办义演。他雄浑淳厚、回肠荡气的“解派”唱腔彻底征服了沪剧观众，终于在1949年初由《沪剧周刊》举办的观众投票中获“沪剧皇帝”之名。
上海解放之初，他依旧是上海沪剧界的龙头。出任上海沪剧团团长，抑或后来只做一个普通演员，他的独创之路从未止步。随着环境变化、剧情需要和年龄增长，他由正场小生退演各色配角。可是，在他的眼里，只有小演员，没有小角色，只有大格调，没有大场景。不论他饰演正派反派，不论他出演老生小生，也不论他的曲调是长是短，他的唱段，都能成为经典。他曾对我讲述过，唱句中的重音，唱腔中气息的运用等等，他甚至用筷子轻敲茶杯，曼声吟哦：“不像不是戏，太像不是艺，悟通情与理，是艺也是戏。”……他深入堂奥，艺术灵思似潮似涌。
晚年的父亲因患声带癌失声，失去了他钟爱的舞台，但他通过书写字数不等的纸条指导青年演员，鼓励他们广取博采，大胆创新。有的学生学唱解派一旦有所突破，他就会竖起大拇指，露出欣慰的笑容。
可惜父亲最终被病魔夺去了生命。我在想，父亲的生命与艺术，以独创为主轴，一直求新变异。他创造了艺术的永恒，也就获得了永生。  
（2015年12月26日《人民日报》）
相关链接
①解洪元，江苏镇江人，1 915年生于上海。14岁在苏州拜京剧演员杨奎官为师，后到上海师从侯国廷学唱申曲，曾深受申曲名角夏福麟熏陶。1937年回沪，相继受聘于文滨剧团、上海沪剧社。1944年先后组建“洪元”、“中艺”、“上艺”等剧团，自编自演了反映当时社会生活的新剧目，产生一定影响。1950年他与丁是娥组建“新上艺”，首先进行改制，成为民营公助的沪剧团体。1952年获第一届全国戏曲观摩演出大会演员二等奖。1953年加入民盟，曾任上海市沪剧改进协会主任委员和上海市影剧工会沪剧分会主席、人民沪剧团副团长。（百度百科）
②解洪元依据自身嗓音条件，创造了富有可塑性的宽洪醇厚的“解派”唱腔；再加以说白抑扬顿挫，动作节奏鲜明，从而形成了豪放壮美的表演风格。他所设计的人物主要唱段独具风格，如《董小宛》中的“金殿赞美”、《巧遇记》中的“教育张启”等均脍炙人口。他的戏路极宽，不论老少、正反角色演来得心应手，个个栩栩如生。上海电视台曾为他拍摄了《艺术生命“长春”》的资料片。（百度百科）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ( )( )

A．解洪元回到上海后，深感投身他人门下很难出人头地，于是先后创建了“洪元”、“中艺”、“上艺”、“新上艺”等沪剧团体，从而取得更多的话语权。

B．俗话说“采得百花，酿得佳蜜”，杜甫也说“转益多师是吾师”，解洪元的成功之路恰好证明了这一点，这也正是本文所要表现的主旨。

C．本文以儿子回忆父亲的形式，着重介绍了“沪剧皇帝”解洪元的求艺之路以及他在戏曲表演方面的积极探索和卓越成就，夹叙夹议，中和得体。

D．解洪元晚年不仅自己钟爱舞台艺术，他还关心沪剧事业的发展，在演出之余悉心指导青年演员，给他们提出意见和建议，鼓励他们博采众长、大胆创新。

E．解洪元善于观察生活，体悟生活，并用戏曲形式表现社会生活，做到了与时俱进，他主演的《皆日可杀》、《出走之后》等作品就很有现实意义。
【小题2】解洪元的嬗变指的是什么？他的嬗变是如何形成的？请结合材料简要分析。
【小题3】解洪元获得“沪剧皇帝”之誉，其中必有内在原因。请结合材料具体分析。
【小题4】作者认为解洪元“创造了艺术的永恒，也就获得了永生”，你是否同意他的观点？请结合材料说明理由。

阅读下面的文字，完成下列小题。
我的文学生涯
陈忠实
我生长在一个世代农耕的家庭，听说我的一位老爷（父亲的爷爷）曾经是私塾先生，而父亲已经是一个纯粹的农民，是村子里头为数不多的几个能打算盘也能提起毛笔写字的农民。
我在新中国成立后的第二年入学，1962年高中毕业回乡，之后作过乡村学校的民办教师、乡和区的干部，整整16年。对中国农村和中国农民的了解，是这段生活给予我的。1978年秋天，我调入西安郊区文化馆。我再三地审视自己，还是决定离开基层行政部门转入文化单位，去读书、去反省以便皈依文学。1982年冬天，我调到省作协专业创作组。在取得对时间的完全支配权之后，我决定干脆归老家，彻底清静下来，去读书，去回嚼20年里在乡村基层工作的生活积蓄，去写属于自己的小说。
我在小学阶段没有接触过文学作品，尚不知世有“作家”和“小说”。上初中时我阅读的头一本小说是《三里湾》，这也是我平生阅读的第一本小说。赵树理对我来说是陌生的，而三里湾的农民和农村生活对我来说却是再熟识不过的。这本书把我有关农村的生活记忆复活了，也是我第一次验证了自己关于乡村、关于农民的印象和体验，如同看到自己和熟识的乡邻旧生活的照片。我随之把赵树理已经出版的小说全部借来阅读了。也就在阅读赵树理小说的浓厚兴趣里，我写下了平生的第一篇小说《桃园风波》，是在初中二年级的一次自选题作文课上写下的。
随着阅读范围的扩大，我的兴趣就不仅仅局限于验证自己的生活印象了。一本本优秀的文学作品，在我眼前展开了一幅幅见所未见、闻所未闻的画卷……所有这些震撼人心的书籍，使我的眼睛摆脱开家乡灞河川道那条狭窄的天地，了解到在黄土高原的夹缝之外，还有一个更广阔的世界。父亲自幼对我的教诲，比如说人要忠诚老实啦，本分啦，勤俭啦，就不再具有权威的力量。我尊重人的这些美德和规范，却更崇尚一种义无反顾的进取精神，一种为事业、为理想而奋斗的坚忍不拔和无所畏惧的品质。
父亲对我的要求很实际，要我念点儿书，识得字儿就行了，他劝我做个农民，回乡种庄稼。开始我听信他的话，后来就觉得让我挖一辈子土粪而只求得一碗饱饭，我的一生的年华就算虚度了。我不能过那种只求温饱而无理想追求的猪一样的生活。大约在高中二年级的时候，我想搞文学创作的理想就基本形成了。
而我面对的现实是：高考落第。我们村子里第一个高中毕业生回乡当农民，成为一个念书无用的活标本，很使一些供给孩子读书的人心里绽了劲儿。我的压力又添了许多。在这种别无选择的状况下，我选择了一条文学创作的路，这实际上无异于冒险。我阅读过中外一些作家成长道路的文章，给我的总体感觉是，在文学上有建树的人当中，幸运儿比不幸的人要少得多。要想比常人多有建树，多有成就，首先要比常人付出多倍的劳动，要忍受难以忍受的艰辛甚至是痛苦的折磨。有了这种从旁人身上得到的生活经验，我比较切实地确定了自己的道路，消除了过去太多的轻易获得成功的侥幸心理，这就是静下心来，努力自修。
我给自己定下了一条规程，自学四年，练习基本功，争取四年后发表第一篇作品，就算在“我的大学”领到毕业证了。我经过两年的奋斗就发表作品了。当然，我忍受过许多在我的孩子这一代人难以理解的艰难和痛苦，包括饥饿以及比鼓励要更多的嘲讽，甚至意料不到的折磨与打击。
我在爱上文学的同时，就知道了人类存在着凡人与天才的极大差别。这个天才搅和得我十分矛盾而又痛苦，每一次接到退稿信的第一反应，就是越来越清楚地确信自己属于非天才类型。尤其想到刘绍棠戴着红领巾时就蜚声文坛的难以理解的事实，我甚至悲哀起来了。我用鲁迅先生“天才即勤奋”的哲理与自己头脑中那个威胁极大的天才的魔影相抗衡，而终于坚持不辍。如果鲁迅先生不是欺骗，我愿意付出世界上最勤奋的人所能付出的全部苦心和苦力，以弥补先天的不足。
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①昨日接受西安晚报记者采访时，陈忠实说，路遥小自己7年。1988年，路遥完成百万字的长篇巨著《平凡的世界》，1991年获茅盾文学奖。陈忠实说：“我开始对这个比我年轻好几岁的作家刮目相看。当他的作品获得文学最高奖项时，我再也坐不住了。我感到了一种巨大的无形压力。我下定决心要奋斗，要超越，于是才有了这部富有乡土气息的《白鹿原》。”（摘自2015．03．04“中国新闻网”）
②关于《白鹿原》的写作，陈忠实写过一本《寻找属于自己的句子——〈白鹿原〉创作手记》的小册子。“寻找属于自己的句子”源自作家海明威。陈忠实说：“这句话很准确，可以说把作家的个性化追求一语道破了。”（摘自2012．09．21《新华每日电讯》）
（注）《白鹿原》是陈忠实的代表作品，1997年获第四届茅盾文学奖，被教育部列入“大学生必读”系列。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．传主的父亲是一位纯粹的农民，所以传主认为父亲对他进行忠诚老实、本分勤俭等品质的教育是不具有权威力量的。

B．传主不能接受父亲劝他做一个种庄稼的农民，因为他认为农民的生活就是只求温饱而无理想追求的猪一样的生活，就会虚度一生的年华。

C．传主曾经存有文学创作会轻易获得成功的侥幸心理，但通过阅读中外一些作家成长道路的文章，改变了这样的观点，坚定了静下心来，扎实基础的决心。

D．传主认为，选择文学创作就是选择冒险，因为走这条路的人很少，同时还要承受一般人所难以理解的艰难和痛苦，折磨和打击。

 
E．与戴着红领巾时就蜚声文坛的刘绍棠相比，传主认为自己无疑是一个凡人。每一次接到退稿信他都会感到矛盾与痛苦，他为自己不是一个天才而悲哀。
（2）传主自叙中重点回忆了初中时阅读赵树理作品的经历。赵树理的作品对传主的文学生涯产生了怎样的影响？请简要分析。
（3）材料从哪些方面表现了传主对文学的热爱和执着追求？请简要分析。
（4）传主从一个高考落第回乡的农民，成长为获得茅盾文学奖的著名作家，他成功的主要原因有哪些？请结合材料具体分析。

阅读下面现代文，回答下面小题。
岁月河流上的码头
(1)一年的日子，仿佛是一条长长的河流，缓缓地、平静地流淌。每个季节，便是河流上不同的河段。自春到夏，经秋涉冬，便是河水由上游至中游再到下游，次第流淌不息。水上风光，四时各异，春天活泼骀荡，夏天喧嚣匆遽，秋天静谧澄澈，冬天，皑皑白雪覆盖了冰封的河面。
(2)但这样说未免还是浮泛了些。须知天下的季节都是一样的，赤道南北，半球东西，当岁月之河从某一片土地上流过时，是什么使得它和其他地方的河流不同？是船上的风帆，是波涛的颜色，还是飘荡在水面上的歌声？
(3)对于这一片古老的、被称为华夏的、我祖先的土地，时光有着许多呈现自己的方式。其中之一，便是借助一系列独特的民俗节日。这样的日子，镶嵌在一年三百六十多天里，使得原本混沌迷离难以辨识的一片，显现出区域和轮廓，产生了节奏和韵律。因为它们的存在，日子不再是物理意义上单调、枯燥的数字，而变得生动、温暖，充满了情感和韵致。
(4)被称为中国人三大节日的春节、端午和中秋，我们已经耳熟能详。其他节日，名气虽然不如它们，但每一个也都有着丰厚的内涵和独特的魅力。
(5)正月的背影刚刚遁去，煮元宵的香甜糯软尚在回味之中，便走近了又一个节日：二月二。“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生”。这个时节，阳气萌发，气温升高，降雨增多，土地变得润泽松软，适宜播种。对于一个有着悠久农耕文明传统的国度，这个日子无疑是重要的。“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”，许多地方都把这一天当作龙的生日，加以祭祀，期盼雨水丰沛。
(6)当岸边蒲苇繁茂、草木飘香时，我们知道，已经接近了被称为七夕节、又名乞巧节或女儿节的日子。牛郎织女的传说，将农历七月七这天，装扮得温柔旖旎。这个晚上，未嫁的女儿家，要向织女乞求赐以聪慧的心灵和灵巧的双手，以及美满的姻缘。依稀记得童年的夏夜，在姑姑家院子的丝瓜架下，表姐和邻居的姐妹们指点着，高远晴朗的天穹上，横亘南北的白茫茫的银河两岸，哪是牵牛星，哪是织女星，一串轻轻的笑声。
(7)“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”吟诵着王维的诗句，菊花的清香在幻觉中徐徐飘拂过来，九九重阳节来临了。时维仲秋，天空晴朗高远，空气清冽干爽，让人心思沉静笃定。遥想故土山水佳胜之地，定是亲朋团聚，言笑晏晏，唯独自己天涯羁旅，孑然一身，能不黯然？亲情惘惘，系念依依，这其间的深情厚意，岂是电子邮件、手机短信能够表达和传递的？
(8)继续泛舟漂流，渐渐木叶脱尽，霜雪时作，江天寥廓。然而尽管风景萧索，空气里却悄悄酝酿着一种欢欣，传递出一种暖意。腊八节，古代庆祝丰收、感谢祖先和神灵、驱逐瘟疫的祭祀仪式，在农历十二月初八这一天，欢快登场。腊八粥用多种粮食和果实熬制而成，鲜明生动地寓意了丰收。
(9)清明节、中元节、冬至节……古老的民俗节日还有很多，它们的起源，都和土地、和农耕时代的生活、和先民朴素的梦想有关。在形成和流传的过程中，又渐次衍生出更为丰富的内容，仿佛村口一棵百年的榕树，向四周伸展出众多气根和分枝，独木成林，几乎遮蔽了数条街巷。
(10)如果说，岁月的累积形成了历史，那么，这样的日子的反复叠加，就是在参与一个种族、一种文化的构建。当它们千百年来，被这块土地上的一辈辈子民们，经由文字的或口头的方式代代传递，而逐渐累积成为一种公共记忆时，便也是在铸造某种民族的精神和文化的基因，使人产生集体的身份认同和共同的历史归属感。这是一种不露声色的渗透，润物无声，在我们懵懂无知的童年，已经潜夥默化地进入血脉，左右了我们的思维、行动的方式和路径。
(11)今天，地球已经成为一簇簇的村落，被飞机、轮船、网络紧密地编织为一体，同样牌号的汽车奔驰在不同大陆的道路上，同样的香水润泽着不同颜色的女性肌肤，电视荧屏上闪现的面孔，总是那几位走红的国际影视或体育明星。到处都是一样的东西，固然容易令人产生某种“万物皆备于我”的虚幻感觉，但同时却又是多么乏味。真希望在习俗、风尚都日趋统一化和标准化的今天，每一片土地，每一个族群，都能够保持自己的某种特性、某种区别性的特征。
(12)罗密欧手持玫瑰，在朱丽叶的窗下，用歌声呼唤心上人，固然深情款款；而张生、崔莺莺的绣帕题诗，暗诉倾慕，不也有着一份入骨的缠绵？正是这样的独特的地方，让我们确立了自身存在的真实感。即使远离家国，置身于不同肤色、语言的人群中，在某个特定的日子，对于赛龙舟、包粽子、饮雄黄酒的共同记忆和理解，都会让我们相视一笑，莫逆于心。
(13)上元节、寒食节、灶神节……泛舟在岁月的河流上，每走过一段距离，船都要停靠一个景色别致的码头，加入一次风格独特的庆典。它们让旅人得到暂时的憩息，心中贮满诗意的沉醉，对于天空和大地、山河和岁月、生活和命运，生发出种种感悟。船在水面上轻轻摇荡，人因此而感到从容、安适，感到一种和这条河流、这片土地的牢固的维系……
【小题1】第2段运用设问的表达效果是（2分）
【小题2】在众多的民俗节日中，作者为什么只选取二月二、七夕节、重阳节和腊八节这四个节日来写？(4分)
【小题3】第10段画线句的含义是（3分）
【小题4】通读全文，分条说说民俗节日在我们生活中的意义。（5分）
【小题5】从全文看，题目“岁月河流上的码头”用了什么修辞手法？有什么深刻的含义？（5分）
【小题6】对全文理解和分析正确的两项是( )。（4分）

A．文章开头描写春夏秋冬的水上风光是为了体现四时各异的情趣。

B．文中民谚、古诗的引用增加了民俗节日的文化内涵，体现了民俗节日生动、温暖充满情感和韵致的特点。

C．作者提到童年夏夜表姐和邻居的姐妹们指点牵牛织女星的事情，意在表达对亲人的思念之情。

D．全文以时间为顺序，说明了民俗节日大体经历了形成、流传和衍生出更为丰富内容的过程。

E．文中“村口一棵百年的榕树”象征了我国民俗节日历史悠久。
F．本文描写、抒情、议论等表达方式的综合运用使文章富有诗意，启人深思。

阅读下面的文字，完成后面题。（18分）
永远的曼德拉
于杰飞
南非前总统曼德拉因病医治无效于12月5日辞世，享年95岁。噩耗传来，南非举国悲痛，世界同声哀悼。
1918年7月18日，曼德拉出生于南非东南部特兰斯凯地区的一个部落酋长家庭。当时的南非到处弥漫着种族主义的血腥味，对种族隔离制度的强烈不满，在曼德拉心里种下了对平等和自由的渴望。他决心，不以酋长身份统治一个受压迫的部族，而要以一个战士的名义投身于民族解放事业”。
怀揣着这个理想，1944年，年轻律师曼德拉加入了非洲人国民大会(简称“非国大”  )。1952年，借鉴印度非暴力不合作运动的经验，曼德拉成功组织并领导“蔑视不公正法令运动”。1953年，曼德拉在非国大会议上发表了《自由之路无坦途》的演讲，公开宣布非暴力反抗南非种族隔离制度。然而，面对这份非暴力宣言，南非政府却选择了暴力回应。在和平斗争无暴的情况下，1961年6月，曼德拉创建非国大军事组织“民族之矛”，以暴力对抗暴力。1962年，曼德拉被南非政府以“煽动”罪和“非法越境”罪判处5年监禁。
“我已经把自己献给了非洲人民的解放事业。我为反对白人统治进行了斗争，我也为反对黑人统治进行了斗争。我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想……如果需要的话，我也准备为它献出生命。”
这段演说是曼德拉在所谓的“叛国案”中的自我辩护。1964年6月，南非政府以“企图以暴力推翻政府”罪判处正在服刑的曼德拉终生监禁，这年他45岁。对于普通人来说，这个判决足以摧毁一个人的意志，但对于曼德拉而言，斗争才刚刚开始。
罗本岛是南非最大的秘密监狱。4．5平方米的狱室，勉强可以躺下，曼德拉在这里一待就是27年。
27年，曼德拉忍受了每天到采石场做苦工的折磨，忍受了惨无人道的羞辱和拷打。漫长的监狱生活，曼德拉在孤独中苦苦思索。“我对自己的人民获得自由的渴望变成了一种对所有人，包括白人和黑人，都获得自由的渴望。”他意识到，压迫者和被压迫者一样需要获得解放。夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着。他感受到肩上沉重的使命，他决心把这种理念传递给每一个南非人,只有这样，他的彩虹之国才有希望。于是，他开始坚持锻炼身体，整日以书为伴。“我不会绝望，也不会自暴自弃。我相信会有一天，我作为一个自由人，行走在阳光下。”
1990年2月11日，南非白人总统德克拉克迫于压力最终宣布无条件释放曼德拉。这一年，德克拉克和曼德拉同时获得诺贝尔和平奖。1991年，延续300多年的南非种族隔离制度从法律上被废除。为这一天，曼德拉等了73年。
1994年4月，非国大在南非首次不分种族的大选中获胜，曼德拉成为南非首位黑人总统。而当时的南非正处在激烈的种族对抗中，如何将这个***一职，1999年6月，辞去总统一职。曼德拉，终于把自己还给了家人。
 从今往后，我的生活添加了两个重要内容，第一个是格拉萨，第二个是到莫桑比克吃大虾。”曼德拉与莫桑比克前总统遗孀格拉萨相伴晚年，而她也是领导反对种族歧视视运动的杰出女性。
“隐退也是一种领导”。81岁高龄的曼德拉开始投身慈善事业。他发起大型抗击艾滋病慈善音乐会，呼吁全世界共同关注艾滋病，积极采取行动消除贫困，疾病和饥饿。出席2010年南非世界杯闭幕式，是曼德拉最后一次谢幕。
曼德拉走了，希望曼德拉留下的精神财富能永远传承下去。
（文字有删改）
【小题1】赏析文中画横线的句子。 （4分）
①夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着。（2分）
②曼德拉，终于把自己还给了家人。  (2分)
【小题2】文章倒数第三段的内容是不是与文章主题无关，可以删去？为什么？（4分）
【小题3】结合全文，简析题目“永远的曼德拉”的含义和作用。（4分）
【小题4】在曼德拉身上，我们可以得到哪些有益的人生启示？请谈谈你的看法。（6分）