阅读下面的文字，完成小题。
众筹新闻：颠覆传统新闻的报道模式（腾翰）
所谓众筹新闻，是指由媒体人提出报道计划，得到公众的认可，并获得公众数量众多的小额资助从而开始实施新闻的采写计划的一种模式。在这一过程中，发起人、支持者、平台是三个不可或缺的要素。众筹新闻是一种极其特别又具有发展潜力的新型新闻报道模式，它不同于一般的新闻报道模式，它的发端并不是起源于行业内部，而是借鉴商业中的一种融资模式——众筹。
新闻众筹主要是为了解决某些特定的新闻报道资金短缺的问题，在吸引数量众多的用户提供小额资金的同时，增加用户对于新闻报道本身的关注度，从而实现那些具有新闻价值而又因为资金短缺不能发表的新闻报道。虽然众筹新闻的发展还不够成熟，但它的母模式——众筹这个行业已经成了不可忽视的朝阳行业。目前国内通过众筹方式进行报道的新闻还是极少数，用户获得信息大都是通过大众传媒和新兴自媒体实现的。然而，在积少成多和各取所需的原则基础上建立起的众筹新闻在新闻报道过程中有着独特的优势，因而面对新媒体的巨大冲击，一些传统媒体已经开始在内容制作和发行上采用众筹模式，以减少成本。
有研究者把众筹模式归类于众包的子模式，美国《连线》杂志记者杰夫·豪在《众包：大众力量缘何推动商业未来》一书中区分了四种基本的众包应用类型，即集体智能、大众创造、大众投票以及众筹。他认为众包是一个种概念，其他几类众包形式是对信息、剩余劳动力的整合，众筹则是对大众资金的有效整合；此外，寻求众包的人开发的是人们的剩余能力，寻求众筹的人则是向众人寻求资金。众筹模式将需要钱的人和有钱的人直接联系起来，让世界各地的人为他们信任的项目计划提供资金。依照这个逻辑推理，是否众筹新闻就属于众包新闻的一种了呢?
笔者认为，这样的推理逻辑并不正确，众筹新闻应该是独立于众包新闻的一种新型新闻报道模式。原因在于众包新闻的生产者是广大的用户自己。而众筹新闻的生产者是专业的记者。互联网的出现，为众筹模式的继续发展提供了绝佳的平台，众筹新闻也是基于互联网这个载体才得以发展的，很多众筹新闻就是在线下无法实现资金筹集时才转到线上的。众筹网站的功能实现，是通过一系列的工具来完成的，如“支付宝+博客+视频网站+微博”。未来，众筹网站要加强与其他众包网站的合作，加强网络资源融合，以扩大众筹网站的影响力。从根本上说，这种整合功能的实现和拓展与媒介融合的根本要求是契合的，众筹新闻为媒介融合找到了一种新的方式方法。可见，加强众筹网站对于各种媒体的整合与融合，是促进众筹新闻发展的必然趋势。可以预见，今后众筹新闻网站将会逐渐地成熟和完善，众筹这种模式也将成为一个朝阳产业蓬勃发展。虽然作为众筹模式中的一个特例，众筹新闻还面临着诸多问题和考验，比如在资金募集当中融资合法性问题，对于新闻报道公正客观性的保持问题，众筹新闻最后产出的回报问题等等，但笔者相信，这种新兴的报道模式在逐渐完成自我缺点的修复后，会成为颠覆传统新闻报道模式的“开路者”。
（选自《青年记者》2015年第2期，有删改）
【小题1】下列有关“众筹新闻”的表述不符合原文意思的一项是（    ）

A．众筹新闻是一种用商业融资形式颠覆传统新闻报道的新型新闻报道模式。

B．众筹新闻是由媒体人、支持者、平台决定的实施新闻采写计划的一种模式。

C．众筹新闻是一种非常特别同时具有发展潜力的不同于一般的新闻报道模式。

D．众筹新闻的发展与互联网息息相关，互联网载体是其继续发展的绝佳平台。

【小题2】下列理解不符合原文意思的一项是（    ）

A．众筹新闻建立在积少成多和各取所需原则基础上，它在新闻报道过程中优势独特，成本较少。

B．众筹网站为接媒介融合找到了一种新的方式，它要加强网络资源融合，扩大影响力，促其发展。

C．众筹新闻是众筹模式的一个特例，它还有很多问题未解决，需要历经考验，合法性还需争取。

D．有人把众筹模式归类于众包的子模式，故众筹新闻属于众包新闻的一种，作者对此见解不一。

【小题3】根据原文的内容下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．众筹新闻从商业融资模式的众筹发展而来，它目前发展不太成熟，但其母模式的众筹行业已经成了朝阳产业。

B．众筹新闻是独立于众包新闻的一种新型报道模式，其原因含新闻生产者不同、新闻运作的平台不同。

C．互联网是众筹模式发展的最佳平台，是其发展的重要载体，需要加强众筹网站对多媒体的整合与融合。

D．众筹新闻作为特殊的新型新闻报道方式，它会完成自我缺点修复。传统新闻报道模式会退出历史舞台。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中原地区是夏商周三代和秦汉的统治中心，文明发达，历史悠久，制度健全，理所当然的是当时文化最昌盛的地区。秦汉大一统，政令号一，制度划一，为中原先进文化的传播和与各地文化的交流创造了条件。
中国自古就有华夏与夷蛮戎狄（又称四夷）之分。春秋时期，王权衰落，天下大乱，华夏与四夷的界限被打破，出现“南夷与北狄交，中国（指中原）不绝若线”的局面。以齐桓公首霸为标志的春秋霸业，并没有真正做到“尊王攘夷”，晋文公也难以办到，周王室已无可挽救地衰落下去，一向被中原诸国看不起并被视为夷蛮的荆楚我行我素，早已独自称王，且鲸吞“汉阳诸姬”，饮马黄河，问鼎之轻重，形成了自己的文化特色。有学者认为汉文化的主要因素是中原文化和南方荆楚文化的结合，是有道理的。老庄道家源于南方，而又产生出黄老无为思想。汉赋也明显受到楚辞的影响。
中国文化史上确实存在着南北的差异。梁启超说：“穹古之事不可纪，今后之局犹未来，然则过去历史之大部分，实不外黄河、扬子江两民族竞争之大舞台也。”（《饮冰室文集》之十）然而，在某种意义上我们可以说正是南北文化的交融，造就了中华文化在世界文化史上的地位。
秦汉时期，被认为是南蛮的百越和西南各族加强了与中原地区的联系。南越的犀牛角、象牙、珍珠、银、铜、布被用来与北方交换。1983年在广州市发现第二代南越王墓，其墓制基本同于西汉诸侯王，出土有玉衣、金印、铜铁器、漆木器等。反映了当时南越的文明水平以及与中原的密切关系。西南少数民族古称西南夷，为加强对他们的统治，秦建有“五尺道”，汉设有武都郡、益州郡等六郡，并封滇王，赐滇王金印。
同时，中原汉族与东北各族的经济文化联系也明显加强，如乌桓在武帝时受汉统治，为汉守边保塞，后结怨于王莽，与匈奴为友。东汉又率众归化，光武帝时封乌桓渠帅81人为侯王君长，后又设护乌桓校尉加强控制，使其加快了封建化的步伐。
从黄巾起义、董卓之乱直到隋文帝统一的400年间，兵祸连年，政权更迭频繁。东汉末年的军阀混战和三国鼎立，仅仅是更大动乱的序曲，经西晋短暂的统一，北方出现五胡十六国的割据，继而又有北魏和东魏、西魏的裂变和嬗递。南方则有东晋、宋、齐、梁、陈诸王朝的更迭，这是中国继春秋战国时代之后又一个乱世，而且乱的规模更大、乱的范围更广，影响更深远。春秋战国把思想和学术从旧的思想体系中解放出来，赋予它以新的生命和活力，多元的思想、教育、学术，为秦汉奠定了高起点发展的基础。汉代为适应政冶上大一统的需要，几经变更整合，终于将儒家思想定为一尊，整合兼纳道法阴阳诸家而为一元帝国文化。魏晋南北朝的动荡又将一元文化打碎，旧的名教和经学受到空前猛烈的冲击。佛教广为流传，并加快了汉化的进程。当四个世纪的震荡结束以后，一个崭新的、充满生机和活力的强大王朝——唐朝就屹立于世界的东方。
（节选自裘士京、房列曙、周晓光编著《中国文化史纲》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中原地区文明发达、历史悠久、文化昌盛，秦汉大一统后的政令、制度的统一为中原先进文化的传播和与各地文化的交流创造了条件。

B．春秋时期，齐桓公、晋文公想实现政治统一都没能实现，而被称为夷蛮的荆楚独自称王，形成了自己的文化特色。

C．南方荆楚文化和中原文化并驾齐驱是汉文化的主要因素，源于南北的道家文化和儒家文化、文艺中的楚辞和汉赋都很辉煌。

D．中国文化存在着南北差异，某种意义上说，正是这种差异才有南北文化的交融，才造就了中华文化的博大。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 秦汉时期，百越和西南各族与中原地区加强了联系，南越王墓出土的玉衣、金印、铜铁器等反映出这种联系主要是一种经济贸易联系。
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．春秋战国时代和魏晋南北朝时期的天下大乱影响深远，客观上使思想和学术得到解放，为后来的发展提供了更高的起点。

B．汉代以儒家思想为一尊、兼纳诸家的一元文化，是服从政治大一统的需要，其逐步僵化也缘于统治者对多元文化的一元化整合。

C．魏晋南北朝时外来的佛教思想冲击固化的旧名教和经学，同时佛教思想也逐步汉化，说明中华文化的同化力会逐步消除外来文化的影响。

D．唐王朝是一个融合了儒、道、佛等多种文化的、崭新的、充满生机和活力的王朝，它启示我们文化的交流会使文化充满活力。

阅读下面的文章，完成后面题目。
宋代家训的特点
马泓波
家训指古代家族对子孙立身处世、持家治业的教诲。宋代家训是家训发展史上的重要阶段，影响很大。从所搜集的资料来看，宋代的家训，专著加上单篇计百余种，其数量远远超过了前代。这些家训根据纂述者的身份，可分为宋代帝王家训、宗室家训、士大夫家训、百姓家训等类型。宋代家训继承了传统家训的散文、诗歌、条规等体载，又有发展，如《集事诗鉴》将散文与诗歌融合于一体。宋代家训体裁上的另一大发展则是辑录体家训的大量出现。辑录体家训就是将宋及宋前历代的训家教子的成文文献或者相关的家庭规范的活动汇集在一起，以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟，如司马光《家范》等。
宋代家训的繁荣，与宋代社会的发展变化有很大关系。宋代由以前的门阀政治时期转变到官僚政治时代。选官以科举为主，宋代长久不衰的世家大族已经很少，贫富无定势，甚至贫富易位的现象屡见不鲜。一些家族尤其是士宦家庭积极地纂述家训，以期通过道德教化、行为规范等，令其家庭成员修身、齐家，维持家族在竞争中的优势地位，达到兴旺、繁荣的目的。
宋代家训都有治生、制用的内容。其中，治生方面，以叶梦得《石林治生家训要略》最为详尽；制用方面，以陆九韶《居家制家》更为具体。宋人重视家庭治生，与宋代商品经济的高度发展有密切的关系，这也是维持大家族的正常运作所必备的经济基础。此外，科举也需要经济支持。宋代家训一方面提倡家庭治生，另一方面提倡辩证的节俭，量入为出是其基本原则。宋人把俭朴当做自家的优良传统代代相传。但对公益事业，则要尽力而力，不要吝惜财产，如“乡人有纠率钱物以造桥修路及打造渡航者，宜随力助之”（袁采《袁氏世范》）。宋代家训注重道德教育，倡导父慈、子弟、兄友、弟悌、夫正、妇顺，即通过对家庭成员的言行举止的规范，将儒家思想贯彻其中。除了道德教育外，宋代家训还重视参加科举考试以入仕的教育及其他知识教育，以提高子孙的素质。宋人家训中也涉及许多教育原则，其中教育贵早、宽严相济这两点对今天来说仍有鉴意义。家族对子孙等家庭成员的道德要求和行为规范，首先建立在教育的基础之上。当好言相劝不通奏效时，家长便采取其他的惩罚方式，如庭训、笞、杖、役、经济惩罚、不承认身份、告官、驱逐、移乡等。
家训的纂述，是为家庭的兴旺长久，所以一般不会违反朝廷的法律。有的宋代家训如范氏的《义庄规矩》及后续规矩还得到朝廷的许可与支持。家训、法律中有儒家思想的渗入，受儒家思想的影响，家训在强调修身、治家之后，仍然怀抱治国与平天下的崇高理想。家庭是社会的细胞，治天下也离不开家庭的修整、稳定、繁荣。所以在礼、法社会之中，家训与法律有着千丝万缕的联系。但家训与法律的出发点和目的还是略有侧重的，家训更侧重家庭的发展，而法律则更关注社会的长治久安。
【小题1】请用简洁的语言概括这篇文章的论述思路。（6分）
【小题2】请根据文章内容，分别概括宋代家训繁荣的现象及其原因。（6分）
【小题3】请根据文章内容，概括宋代家训内容方面的特点。（6分）

阅读下面的文字，完成后面题目。
微博为什么不是好的说理形式
①今天，微博已经成为一个发表意见的重要途径。作为一种被广为运用交际工具，微博有与众不同的发表意见的方式。有人注意到，一些在生活中很温和的朋友，一旦上微博，言辞就变得非常激烈，不像是理性说理的言论，由此，微博形成了一个有特色的言论空间。
②微博是一种字数非常有限的传媒方式，往往不足以负载说理需要的充分信息。人们可以用微博发表结论性的断言、口号、警句格言等“罐头思维”式的言论，但无法用它来进行好的说理。
③人们在简单、现成的语言中找到了方便的解答，久而久之，很容易养成一种习惯，接受一些可以免除他们思考之劳的简明论断。这就是罐头思维。罐头思维表现为“一群人采用一句话”和“听见别人说就跟着说”等行为，它让人思想懒惰，先是不肯仔细思考，最终完全丧失了仔细思考的能力。
④理性的说理需要足够的文字。说理是由三个必要部分：结论、理由和保证组成。“说理”与“非说理”的区别在于说理有结论，并有理由，而非说理则只有结论。在说理的主张和理由之间，还需要有一个可靠的中介保证，又称“假设”，如果这个假设不可靠，那么，再好的理由也不能充分证明结论的合理。
⑤往往是在需要思考一个说理陈述是否可靠时，我们才特别注意那个被省略掉的假设。例如，一个人说尼克松是一位好总统（结论），因为他擅长外交事务（理由）。这是一个说理的陈述，但并不可靠。单凭这个理由，结论是站不住脚的，这是因为，在理由与结论中那个被省去的假设（“一个擅长外交的总统一定是好总统”）是有问题的（“片面”）。
⑥说理需要理性、逻辑、认真地对待论证的每一个环节，这是为了能够说服与自己看法和主张不同的他人。以广大的而不是专门读者为对象的报刊，是最适合于说理的大众媒体。微博则主要是在朋友、熟人，或朋友的朋友，熟人的熟人中传播。在这些群体里，三言两语，说说心情，发发感慨，晒晒心情，是用不着太说明理由的。“非说理”并不是微博的错，因为微博本来就不是为说理的。
⑦微博往往使用感情色彩鲜明、富有修辞特色的“痛快”语言，这是因为微博信息需要借助强烈的情绪感染方能得以传播，结果更是不断强化、激励已经在起作用的情绪。富有感染力的话语给人一种雄辩的感觉，似乎能够提高说服力。然而，在这种说服中，需要把说理与感染作一区分。有感染不等于就有好的说理。
（选自2011年《南方周末》，有删改）
【小题1】对“罐头思维”理解不恰当的一项是（）

A．人们在简单现成的语言中找到方便的解答可能导致“罐头思维”。

B．“罐头思维”使得人们习惯接受可以免除思考之劳的论断。

C．“一群人采用一句话”“听见别人说就跟着说”都属于“罐头思维”。

D．“罐头思维”让人们从懒于仔细思考到丧失仔细思考能力。

【小题2】（小题2）“微博不是好的说理形式的理由”，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．微博篇幅有限，容易缺失说理的必要部分。

B．微博主要在朋友圈和熟人圈中传播，用不着太说明理由。

C．过于注重感染力，妨碍了说理。

D．由于网络的虚拟性，一个人一旦上微博，言辞就变得非常激烈，妨碍了理性说理。

【小题3】（小题3）下列关于文章的理解和分析，正确的一项是（）

A．微博往往使用感情色彩鲜明、富有修辞特色的“痛快”语言，富有感染力的话语给人一种雄辩的感觉，能够提高说服力。

B．文章第⑤段用尼克松的例子是说明，一个说理陈述是否可靠，可以通过还原理由与结论之间的假设，并检验这个假设是否成立来验证。

C．微博常常裹挟大批的粉丝，其实就是一种同声相求的效应。在同声相求的群体里，人们往往更能够交互信息，思维更加完备，更有助于理解和分析事物本质。

D．新的传媒方式一旦被普遍采用，便有可能使人们的思维方式发生非理性的转变。

阅读下面的文字，完成文后各题。
古代蒙学教材的因与革
王海波
古代蒙学教材的兴替过程，有两个显著特征。一是蒙学教材并不受古代政府管理，在自发的状态下产生了数量较多的教材，但真正广泛流行的经典教材并不多，周代以来主要有《史籀》《仓颉》《急就篇》《千字文》《蒙求》《百家姓》《三字经》《笠翁对韵》《声律启蒙》《龙文鞭影》《增广贤文》《幼学琼林》等，它们构成了蒙学教材发展的主线。二是经典蒙学教材的生命较长，往往被使用数百年乃至上千年，堪称教育史上的奇迹，但它们也会被后起教材取代。如汉代《急就篇》逐渐取代《史籀》《仓颉》，使用至唐代而渐渐衰落，南北朝时《千字文》渐渐兴起，到宋末与《百家姓》《三字经》一起形成一个较为稳固的教材体系，这个体系完全取代了《急就篇》，一直沿用到清末；再如唐代的《蒙求》，至明清时被《龙文鞭影》取代。这样的兴替，均不是某种机构强力推行的结果，完全是教育者和受教育者面对新的教育环境而主动选择的结果，这表明新的教材具有更多适合新的教育环境的特性。
在词汇学习阶段，初步建立起较为系统的知识框架，是蒙学教材一贯坚持的编写理念。古代教育崇尚博学，因此，蒙学教材十分重视在初学阶段就为儿童奠定广博的知识基础。《急就篇》的姓氏、诸物、五官三个部分，涉及古代部族、自然事物、生活器物、职官、地理、律令等基本知识，是一个极为广博的知识体系。到《千字文》时，这一知识体系进一步丰富，历史内容逐渐增多，也为后来《蒙求》以历史人物为主体编写教材开创了新的道路。《三字经》《百家姓》《千字文》沿用长久，其实就是对蒙学教材博物教育思想继承与发展的有力证明。《小学绀珠》《幼学琼林》等类书式蒙学教材，更是将这种教育理念发挥到极致，《声律启蒙》一类教材也蕴含有广博的自然、人文常识。
蒙学教材一直重视道德人格教育，这是古代教育思想的可贵之处。如《孝经》及宋代形成的《四书》分别被视为立德之本、入德之门，相对而言比较适合儿童学习，在古代教育实践中被广泛使用。《急就篇》“五官”部分的律令教育，就是法制教育，可以帮助儿童确立道德和行为规范，此外它还讲述了官员的道德修养要求。以律令和官员道德修养要求教育儿童，也符合读书人入仕的理想追求。以人物故事开展道德人格的教育，有十分古老的思想源头，《易传》中有君子蓄德之法，“君子多识前言往行，以畜其德”。此后，以德行教育为唯一宗旨的朱熹的《小学》，其嘉言、善行两章也采用这种教育方法，《纯正蒙求》《龙文鞭影》皆沿用此法，直至清末。
诗文写作，是古代考查人才的主要方式。诗文技能教育的需求变化直接影响着蒙学教材的生命力，而蒙学教材对这种需求变化的应对也十分迅速。因此，诗文能力的教育需求是推动蒙学教材变革的最为直接的因素。如汉代，“学童能讽书九千字以上，乃得为史”，“登高能赋可以为大夫”，大量识字及作赋成为读书人入仕的必备技能。汉赋主要艺术手法是铺陈相类事物，《急就篇》罗列相类事物词汇，类似于铺陈之法，这是《急就篇》得以流行的根本原因。
唐代科举以进士科为重，其主要考试文体是律诗、律赋。无论律诗、律赋，都讲求平仄押韵，且以切韵为准，这就需要应试者掌握切韵。《千字文》尚可以提供对仗的学习，但《急就篇》已完全不能满足这样的需求了，因此，《急就篇》开始衰落。而新生的《蒙求》在编排历史故事的时候，采用了切韵，并且四对八句一韵，这样就便于儿童学习格律及切韵。因此，《蒙求》受到普遍欢迎。
宋代科举考试文体也增加了论。因此，《三字经》中的句子不再有描写，文字没有辞采，全文主要采用直白的叙述或议论，而它在议论方面表现更为突出，如“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专”，就是一段完整的议论。
（节选自《光明日报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．古代蒙学教材数量较多，但不同时代主流教材会有所不同，一般来说，更适合新的教育环境的教材地位更稳固。

B．古代蒙学教材的兴替是教育者和受教育者面对教育环境的变化选择的结果，比如《蒙求》唐代比较流行，明清时就被取代了。

C．汉代比较重视赋这种文体，影响到启蒙教材的变化，罗列相类事物词汇、运用铺陈之法的启蒙教材就比较流行。

D．古代蒙学教材都是在自发的状态下产生的，不会受某种机构强力推行的影响，古代政府也难以对教材的兴替产生影响。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．儿童还处于词汇学习阶段，古代蒙学教材主张通过对词汇的学习，初步建立起较为系统的知识框架。

B．在古代，以人物故事开展道德人格教育是蒙学教材的重要方法，《易传》是这一方面的典范。

C．《蒙求》四对八句一韵，便于儿童学习格律及切韵，符合唐代科举考试科目的文体要求，成为当时重要的蒙学教材。

D．《急就篇》能够长时间盛行，和它含有律令教育、官员道德修养教育，符合读书人入仕的理想追求有关。

【小题3】根据原文内容，下列表述不正确的一项是

A．古代蒙学教材基本都比较重视知识基础的广博，《急就篇》《千字文》《幼学琼林》等启蒙教材都含有广博的知识。

B．诗文写作，是古代考查人才的主要方式，如唐代科举重视律诗、律赋，宋代科举增加了论，因此蒙学教材很注重这一能力的培养。

C．古代蒙学教材也比较重视道德人格的教育，《孝经》《四书》《急就篇》《龙文鞭影》等启蒙教材都含有德行教育的内容。

D．诗文能力的教育需求直接推动蒙学教材变革，就诗文教育的效果看，《急就篇》不如《蒙求》，《蒙求》不如《三字经》。