阅读下面的文字，完成后面小题目。
希格斯玻色子---“上帝粒子”
人们早已发现，自然界中物体之间千差万别的相互作用，可以简单划分为4种力，即引力、电磁力、维持原子核的强作用力和产生放射衰变的弱作用力。在爱因斯坦的相对论解决了重力问题后，人们开始尝试建立一个统一的模型，以期解释通过后3种力相互作用的所有粒子。
经过长期研究和探索，科学家们建立起被称为“标准模型”的粒子物理学理论。它把基本粒子（构成物质的亚原子结构）分成3大类：夸克、轻子与玻色子。“标准模型”的出现，使得各种粒子如万鸟归林般拥有了一个共同的“家园”。但是这一“家园”有个致命缺陷，那就是该模型无法解释物质质量的。
为了修补上述理论大厦的缺陷，英国科学家彼得·希格斯提出了希格斯场的存在，并进而预言了希格斯玻色子的存在。假设出的希格斯玻色子是物质的质量之源，是电子和夸克等形成质量的基础。其他粒子在希格斯玻色子构成的“海洋”中游弋，受其作用而产生惯性，最终才有了质量。尔后所有的粒子在除引力外的另3种力的框架中相互作用，统一于“标准模型”之下，构筑成大千世界。
“标准模型”预言了62种基本粒子的存在，这些粒子都已被实验所证实，而希格斯玻色子是最后一种未被发现的基本粒子，但是它的存在却是整个“标准模型”的基石。因此，寻找该粒子，被比喻为寻找粒子物理学领域的“圣杯”。
自从彼得·希格斯四十年前预言这一粒子存在以来，科学家们就一直试图在实验中发现该粒子从而证实其存在，但至今所有努力均告失败。l988年诺贝尔物理学奖获得者莱德曼在其与泰雷西合著的《上帝粒子：假如宇宙是答案，究竟什么是问题?》的结尾充分流露出了科学家们对终极前景的渴望，他这样写道：“天空中出现了一道炫目的光芒，一束光亮照亮了我们这位沙滩主人。在巴赫的小调弥撒曲庄严、高潮的和弦配乐下，也可能是在斯特拉温斯基的短笛独奏《春之祭》中，天空中的光慢慢地变成了上帝的脸，微笑着，但带着极度甜蜜的悲伤表情。”希格斯玻色子因此被人们称为“上帝粒子”，充满了神秘色彩。
有了更好的探寻工具，发现“上帝粒子”的可能性就越大，这样的逻辑并没有错。而且，还有越来越多的间接证据使研究者认为希格斯玻色子很可能存在。但是另外一个简单的逻辑是：希格斯玻色子是在假设的前提下出场的，它是否存在迄今依然未知。即便有，也未必就一定能发现。这样的事实可能令人沮丧，但我们并不该因此而回避这一事实。而且实际上，“标准模型”并非是惟一的有关理论体系，早有科学家另行提出了“超对称理论”、“弦理论”等等。
现在，在瑞士日内瓦的地下，一个长达27公里的世界最大科学设备（LHC）正在逐渐成型。科学家普遍期望在这一对撞机的帮助下，能够在前所未有的对撞能量下取得包括发现希格斯玻色子在内的新发现。
必须承认，有了希格斯玻色子，“标准模型”将会更完美，物质质量起源之谜也将会揭开。但即便没有希格斯玻色子，也不会妨碍未来人类另辟蹊径继续探寻物质世界的奥秘。寻找“上帝粒子”，追寻科学“圣杯”是无数科学家虔诚的目标，但科学家们并非是对“上帝粒子”本身保持虔诚，他们的虔诚，只属于追寻科学真理本身。
（选自《当代科普》，有删改）
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①科普文章：是解说、介绍科学技术的说明性文章。 一般用轻松、活泼的笔调，解说某一方面的科学技术知识。既有科技的技术性，又有内容的生动性，还有题材的广泛性，从肉眼看不见的粒子、原子，到巨大的地球宇宙，无论是工业、农业、交通运输方面，还是物理、化学、天文、地质、生物等方面，都可找到科普文章的题材。
②物理学家霍金说：“这（希格斯玻色子）是一种对整个‘标准模型’颇具‘审判’意味的粒子。”
【小题1】文章以“希格斯玻色子---‘上帝粒子’”为题目，有什么好处?
【小题2】物理学家霍金说：“这（希格斯玻色子）是一种对整个‘标准模型’颇具‘审判’意味的粒子。”结合本文内容，分析霍金这样说的原因。
【小题3】本文所谈的是较为深奥的物理学问题，但读完之后一般读者也能获得较为清晰的认识，这是为什么?综观全文，从行文过程和语言表达等方面的特色进行阐述。

阅读下面的文字 ，完成各小题。

无论是从横向的时代性，还是从纵向的历史性来看， 儒家思想和伦理价值观念为代表的中国传统伦理体系都有看广泛的理论深刻性和全面的融通性。这_一体系既强调人与社会、人与自然的主观能动，又有着合理的规律层次：既有对社会群体内部的管理和约束，更有高层次、宽维庋的思考和研究，又蕴含着对于人类、社会、自然发展关系和理想状态的描述与追求，为世界文明的发展贡献了中国智慧，同时也为中华文化走向世界提供了难得的契机。

许多世界性难题的解涞和人类社会长远发展目标的实现，迫切需要我们从伦理道德的维度出发，与时俱进地进行创新设计，实现和谐、可持续的人类伦理生态建构，以此推动社会文明和人类社会的全面发展。逐渐走向世界舞台中央的申国在未来应具备更加广阔的格局，完成从“国际大国”向“国际强国”的转变，这需要我们有与国际姿态相匹配的国际话语权 ，打造与国际地位相_一致的国际话语体系。

这首先要建立在对自身文化和伦理有充分自信的基础上。对于伦理道德的自信既要认可与肯定伦理道德的历史意义和文化价值，又要不断向伦理道德的更高层次，更高境界跨越和提升；既要有鲜明的方向性和导向性，又要有深刻的科学性和先进性。只有如此，人们才能在文化观念和精神境界上表现出自信的姿态。拥有双重自信的共同保阵，中华民族才能以更加饱满的精神姿态和良好的形象站立于世界舞台，才能在兼收并蓄中更好地汲取精华，以更具中国特色、中国魅力且符合国际话语规范的表达形式向世界传达中国声音 ，讲 述中国故事，阐释中国精神，增进世界对中华民族的认知，理解和赞许，减少中国人民和世界人民在国际交往中产生的文化摩擦。

当前，我国国际地位实现了前所未有的提升，中华民族的面貌发生了翻天覆地的变化，以崭新的姿态屹立于世界东方。通过伦理自信和文化自信的双重架构，我们将会以更加从容的姿态和气魄，在世界中发出中国声音，设置中国议题，制定中国标准，实现中国倡议。通过文化自信和伦理自信的共同架构，实现中华民族文化的大发展和大繁荣，进而推动世界文化的共同发展和共同素荣。在人类命运共同体的构建和世界的共同发展进步中，打造世界人民共同认可，普遍尊重，共同响应的中国话语体系。

(摘编自《人民论坛》2018年3期)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析 ，正确的一项是（   ）

A．中华传统伦理体系有广泛的理论深刻性和全面的融通性，为世界文明的发展贡献了智慧，使中华文化走向了世界。

B．为使我国完成从“国际大国”向“国际强国”的转变，我仍需要有与之相应的传统理体系。

C．当前的形势下，我国国际地位实现了前所未有的提升，我们已经通过文化自信和伦理自信的双重构架打造出了中国话语体系。

D．对自身文化和伦理充满自信，中华民族オ能以更好的精神姿态和良好的形象站立于世界舞台。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    )

A．文章逐层深入地论述了文化自信和伦理自信对实现中华民族文化的大发展与大繁荣的可行性和必要性。

B．文章以中国传统伦理体系为前提，指出对自身文化和伦理的充分自信是中国转变为国际强国的基础。

C．文章在论证中以中国发展的具体情况作为实例，使议论更加充分透彻。

D．文章分析了以伦理自信和文化自信来提高中国的影响力，进行伦理生态构建的意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   )

A．有着广泛的理论深刻性和全面的融通性的中国传统伦理体系的代表是儒家思想和伦理价値观念。

B．只有通过伦理自信和文化自信的双重构架，我们オ能提升国际地位，以崭新的姿态屹立于世界。

C．社会文明和人类社会的全面发展，有赖于实现和谐、可持续的人类伦理生态建构。

D．要减少中国人民和世界人民在国际交往中产生的文化摩擦，就需要双重自信的共同保障。

阅读下面的文字，完成小题。
留住“活态”的村庄
①《光明日报》2015年6月23日李韵、杨杉报道 “传统村落绝不仅仅是个建筑景观，那里更有我们中华民族对传统家园的精神需要，是根性的、母体的需要。”日前，在河北省沙河市举行的“全国传统村落立档调查工作现场经验交流会”上，中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才说。
②对于传统村落保护工作，冯骥才认为，立档调查是至关重要的一步，但最终的问题还是要留得住人，如果没有人住，村规、民俗、村里的历史记忆就将消失，“乡愁”也就不复存在。
③“全世界没有任何一个其他国家对自己的传统村落进行认定。我们要为中国传统村落建立档案，要用标准化的手段记录传统村落，盘清我们的家底，将之以档案的形式留给后人，这是一项历史性的工作。”2014年6月10日，“留住乡愁——中国传统村落立档调查”项目在京启动。作为该项目的发起人，冯骥才的话掷地有声。
④一年来，全国各地的摄影家、民间文艺工作者及众多志愿者走进传统村落，抢救记录着其中的各种原生态的物质和非物质文化遗产。河北省是其中的代表，他们不仅完成了国家规定的39个传统村落立档调查任务，还抢救发掘出160个传统村落。如今，河北在传统村落立档调查中采录的文字资料已达500余万字，拍摄图片资料21万余张。以这些资料为基础，河北省举办了“可以触摸的‘乡愁’——河北省历史名村名镇名城风采展”，还编撰出版了《河北省传统村落图典》。
⑤冯骥才认为，对传统村落的保护和利用应该是“活态”的，必须让人住在里面才能保持村落的生机和活力。目前因为年轻人纷纷外出打工，“空巢村”越来越多，“留不住人”成为传统村落保护面临的一大难题。“没有人住的村庄是没有生命的。”他说。
⑥在河北省沙河市王硇村，一座座明清时期留下的古老石楼如同城堡一样，结构坚固。街巷、楼阁、雕刻、门楼都保存完好。很多石楼门口挂着抗日旧址的牌子，里面陈列着古老的家具、农具，变成了民俗博物馆。村子里多户人家将自家的老房子变成农家饭店、农家旅馆，开门营业。村党支部书记王现增告诉记者：“过去村民们种植的土特产品，用肩挑、驴驮到外面也卖不出去，现在每天到王硇参观游玩的客人络绎不绝，土特产不用出村，就有游客高价买去。经过这些年对古村的保护和利用，乡亲们从中看到了希望，尝到了好处，得到了实惠。”
⑦后沟村位于山西省晋中市榆次区，距今已有1200年历史。如今，村民的收入与王硇村相似。三分之一以“农家乐”为生，其余的村民主要收入为种地、农业采摘。同时，作为“传统村落科学保护的第一样板村”，这里民居和民俗都基本保留，还建起了一座两层楼的农耕博物馆。博物馆的工作人员范宝儿对记者说，他家已经在后沟村住了26代，一直都靠农耕为生。近几年村子得到了保护利用，博物馆的工作成了他新的收入。记者了解到，由于该村有大量的就业机会，村里的年轻人很多选择在本村就业。
⑧6月3日，在后沟村举行的“中国民间文化遗产抢救工程巡礼活动”中，冯骥才站在村里的古戏台上说：“保护文化遗产的道路，像一篇长长的、永远写不完的文章，只有逗号，没有句号。”
⑨竭尽全力保存下来的传统村落及其文化，主要是为生活于其中的人准备的，而不是“用来给我们看的”，冯骥才说。文化只有首先被它的拥有者热爱才会传承，要保护好传统村落，必须发挥村民的力量。但是记者了解到，全国多数地区的传统村落保护均“自上而下”，忽略了村民这一村落保护与发展的主体。专家们在接受采访时不约而同地表示，传统村落保护不是违背社会发展的“复古”，而是要兼顾传统文化传承与村落经济发展。因此，必须改善村民的生活条件，让他们享受到现代科技的便利，在当地能够获得生活，人们才会愿意继续留在村子里。当然在引入先进生活设施的同时，还要保证村落原有的结构基础不被破坏。
⑩资金不足一直是传统村落保护的掣肘因素。从2014年起，中央财政在三年内投入百余亿元集中用于传统村落保护，这无疑为此项工作注入了强大的力量支持。但冯骥才认为，资金的光依靠国家是不够的，而应该由多方面组成。
【小题1】文章题目为“留住‘活态’的村庄”有什么好处？请分析。
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【小题2】 赏析文中画线句子的表现手法与表达效果．
（1）没有人住的村庄是没有生命的。
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（2）保护文化遗产的道路，像一篇长长的、永远写不完的文章，只有逗号，没有句号。
【小题3】结合全文，说说在传统村落保护中要注意哪些方面？
【小题4】有人认为本文是有关会议的新闻报道，但主体部分却过多写了与会议无关的情况，这些内容可以不要。你认为呢？请说明理由。

阅读下文完成下面小题。

（1）艺术当然不是哲学，而且在一般人看来艺术应该是哲学的反面。但艺术和哲学有一个不应忽略的相似之处，就是它们都不能吃不能穿，即没有功利的效用，可人类就产生了它们，而且文明程度越高，它们的地位也就越高。人在解决了温饱之后，就会追问宇宙和人生的意义，艺术、宗教和哲学是人类追索这类问题的途径。

（2）哲学不是艺术，却也能像艺术一样给人以美感，什么是哲学？康德把哲学分为“学院哲学”和“世界哲学”，前者是大学里教授们的所谓专业哲学，讲究逻辑判断和推理论证，讲究命题演绎和语词分析等等。而世界哲学则不然，它关心人生的意义和目的，关心人类的命运和世界的现在和未来。人活着意义何在？这个世界到底是怎么回事？这些就是基本的哲学问题。世界哲学所关心的问题，并一定要用哲学方式去追求，去探讨，用艺术的方式，同样可以去追求、去探讨。

（3）什么是艺术？艺术一词在西方语言中最初的意思是技艺。中国古代也有艺术一词，对艺术的理解也是技艺、技能。但是人们渐渐明白艺术和技艺不是一回事。艺术不可能是任何一种技艺，艺术家当然必须具备一定的专门化形式的技能和技巧，他获得这种技巧就和工匠一样，部分是通过个人经验，部分是通过分享他人经验。（  ）单凭由此获得的技巧并不会使一个人成为艺术家。（ ）一个技师可能造就，而一个艺术家却是天生的。对于艺术是什么的问题，很多人会回答艺术就是娱乐。今天，在艺术名下从事的绝大部分活动，其实就是娱乐。但艺术不是娱乐，娱乐只是艺术在某些时候产生的一种效能。艺术家们把艺术看作是他们思索世界和探索人生基本问题的途径。艺术是用诉述感情的方式来表达思想，同时又是有思想的表达感情，而思想就必然与哲学有关，如小说、影视作品等。

（4）哲学因艺术而可爱，艺术因哲学而伟大，一切伟大的艺术之所以伟大，就是因为它们以自己的方式体现了某种哲学思想。一切可爱的哲学之所以可爱，就是因为它们以自己的方式体现了某种艺术。

（5）因为哲学，艺术而变得伟大。这里说的哲学当然不是指任何一种特殊的哲学思想或体系，更不是指哲学活动，而是指哲学一般思考的那些基本问题。

（6）歌德说过，人所能达到的最高境界，就是他明确地意识到他自己的信念和思想，认识到自己，并且由此开始也深切地认识到别人的思想感情。艺术家往往比哲学家更有这种天赋。比如莎士比亚，他以非同寻常的能力洞察世界，说出自己内心深处的见解，并且让读者和他一起在更高的程度上比如莎士比亚。他以非同寻常的能力洞察世界，说出自己内心深处的见解，并且让读者和他一起在更高的程度上领悟世界。仔细观察莎士比亚的剧本，我们会发现，其中诉诸感性的行为要比表达精神的词句少得多。“生存还是死亡那是一个问题”“人们可以支配自己的命运，若我们受制于人， 那错不在命运而在我们自己。”以上的台词所表达的绝对是一个哲学问题。当然也是人生最根本的问题。哲学就是起源于人对世界和人生的永恒困惑。 我们通过莎士比亚剧本了解了生命真谛和生活意义， 却是在不知不觉中获得的。 人们总是说哲学家和世界精神结伴；莎士比亚也与世界精神结伴，他看透了这个世界。科波拉就要通过《现代启示录》来思考越南战争给人类提出的一些根本性问题，而不是仅仅拍一部以越南为背景的影片。我们这里说的不是抽象概念，而是艺术家对事物的理解。艺术作品的高下就取决于此，哲学是艺术的灵魂。

(7)作为创作主体的艺术家们是不可能纯粹的为艺术而艺术的，或多或少的在艺术作品中渗透着创作主体的世界观。而作品本身所发出的哲学讯号也成为评判、赏析作品的重要依据，在很多的时候，哲学思想的高低深浅直接体现出作品的优劣深浅。因为起码在接受主体即欣赏者来看，作者所要传达的思想才是作品本身的最终价值，对作者的哲学思想的领悟程度直接关系着对作品的解读，比如对《逍遥游》的解读必然需要就庄子的哲学思想有整体的把握和深刻的理解，才能真正领悟文章要表达的主旨。

(8)我们必须看到哲学在艺术表现中的巨大作用。司马相如、陆机等的文赋都曾红极一时，洛阳纸贵，但是由于缺乏深刻的哲学魅力而很快在历史潮流中化为平淡，而先秦诸子散文在历经焚书坑儒这样的考验后仍流传几千年，除了政治因素外，文章自身所体现出的伟大哲学思想是其生命力的不竭源泉。
【小题1】请在第三段空格处填上适当的关联词“   ”、“   ”。
【小题2】第(5)段中“哲学运用汉语语法理解文章内容学一般思考的那些基本问题”在文中是指：    
【小题3】下列对文章内容判断不准确的一项是

A．哲学和艺术有相似处。

B．哲学和艺术具有相关性。

C．哲学是艺术的灵魂。

D．哲学不同于艺术。

【小题4】比较第(6)段中“莎士比亚”和“科波拉”两例在文中作用的异同点。
同：
不同：
【小题5】请举一例对第(8)段画曲线的句子加以阐释。
【小题6】这是一篇被节选的文章。根据文章信息推断第(8)段后的内容。

阅读下文，完成后面题。
村落的消失，城市进程中的文化灾难
中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才，最近在接受采访时称，中国每天消失80至100个村落，速度之快令人咂舌。这些消失的村落中有多少具有文化保护价值的传统村落，则无人知晓。
如潮水般无法阻挡的城市化进程，让无数村庄成了只能记忆的碎片。人口的大量流动与迁徙，改变了传统的社会结构与生活秩序，也毁坏了乡村社会的文化。记忆中曾经有过的田园生活被异化，牢笼般的城市蜗居成为人们必须的选择。农村人盼着进城，小城市的人走向大城市。在急速的城市化进程中，城市毫无节制地迅速膨胀，农村被一步步蚕食。割裂的城市与村庄之间，充斥的不仅仅是“乡约”的遗失，还有被毁的精神家园。
还有多少农村被遗忘，等着消失？似乎谁也说不清楚。而我们能够看到的，是农村成了底层边缘的象征。悲怆的农民工身后，那日渐荒凉、寂寞凋敝的村落，正在高楼大厦的阴影下消失。与之相伴的，还有留守儿童与孤苦老人的无望与无助，农民养老、教育、医疗的缺失，以及农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变……
尽管现有政策对农村的倾斜前所未有，然而在新农村建设中，按照城市化经营的逻辑依然在运行。在这个过程中，确如冯骥才所说，地方政府经营农村的运动，对村落造成的破坏十分严重。在有些地方，全县已经找不到一个有点历史厚重感的村落。
孟子曾说：“死徙无出乡，乡田同井^①。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”这是乡土中国延续千年的价值观和生活方式。乡土中国不仅是地理意义的农村，也是整个中国社会文化的基本特性。“我们对自己的民族过于不自信，一切都想连根拔起，但乡村是否真的就适合用全球化、现代化的模式来发展呢？我们在追求发展的同时，是否应该考虑到这片土地的根性呢？”这是《中国在梁庄》一书作者梁鸿的困惑，更是我们在城市化进程中所必须进行的思考。
任何单向度的城市化都不可能取得永久成功，唯有城市与农村的双向发展，基础设施与公共服务在城乡之间均等，现代化能够在尊重传统社会的基础上进行，才是不可逆转的取向。偌大的中国不能没有农村，也不能没有农民。
村落不能消失，社会延袭千年的传统不能被一时的政绩发展所粉碎。这应是现代化进程中该保有的敬畏。我们应该让先人的气息能够在祖辈居住的村落上空徘徊，社会能够自然地延续那些乡土中国的价值，延续属于自己的文明。
（选自2012年10月22日《重庆时报》）
（注）①死徙无出乡，乡田同井：老百姓无论埋葬或搬家都用不着背井离乡，在家乡同耕一块田地。
【小题1】下列选项，不属于“村落的消失”是“城市进程中的文化灾难”的表现的一项是（）

A．城市化进程迅速而凶猛，让无数村庄成为过去，只存在于我们的记忆中。

B．古人所说的“小桥流水人家”的场景已被异化，人们被迫选择蜗居于城市。

C．因为城市毫无节制地迅速膨胀，农村的土地被一步步蚕食。

D．旧的村落消失后，新农村的建设，大多都是按照城市化经营的逻辑在运行着。

【小题2】（小题2）下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．在村落消失的过程中，农村、农民逐渐被边缘化，一系列棘手的问题亟待解决。

B．我们现在采用的城市化模式折射出了我们对本民族文化的不自信。

C．在现代化进程中我们不能为了政绩而破坏村落有关的传统，这是我们应有的敬畏。

D．只有城市与农村的共同发展，均衡发展，尊重传统与现代，现代化才是不可逆。

【小题3】（小题3）文中说到“孟子曾说：‘死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。’这是乡土中国延续千年的价值观和生活方式。”这是一种怎样的价值观和生活方式？联系现实生活，谈谈你对这种价值观和生活方式的看法。（5分）