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“国学”教育不妨从成语开始
“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。早就有人痛心疾首地说国家早该这样了，现在的孩子都数典忘祖了。
然而，亡羊补牢，犹未为晚；爱国不分先后，入市不分早晚。只要是认识到了过失，随时想起来改正都是可喜的，及时的。
下一个问题又出来了，啥叫“国学”？中国的传统文化浩如烟海，大海捞针肯定是不行的。于是乎，有经典说法：从“四书”“五经”开始。
然而，从“五四”以来，孔孟之道已经被批了几次，以“五四”和“文革”最为代表，以“文革”为甚。经书的权威性被动摇不说，让孩子们读四书五经，就算是白话文翻译版本也令人担忧，这种学法能否持久和见效？
换句话说，“国学”精神太庞杂，几乎包罗万象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。比如“出世”还是“入世”。
再换句话说，文化传统柳暗花明，轨迹迂回迥异，也让人无所适从。比如，春秋时期的侠客精神，比如荆轲和田横五百士，还有高山流水之类的故事，恐怕离时下的主流价值观渐行渐远。剑拔弩张、侠肝义胆那一套跑到日本变成武士道了，中国人已经变得唯唯诺诺。
话说起来太长，这里想说的是，对于中国传统文化的继承，历史系的学生是一种学法，平民百姓和孩子又是一种学法。比如，最能反映中华民族智慧精华的东西，就是成语典故。一半以上的成语故事来自春秋时期，可见，那个时期的民族智慧是多么辉煌啊！
“成语”往往被认为是儿童读物，其实，就其故事的浅显性而言适合儿童，而其中的哲理却属于成人读物。成语确实是中华民族智慧的活化石，或者说，子孙后代的处世哲学在成语中早已高瞻远瞩了。比如“指鹿为马”，如今的下属在领导面前，几乎时刻都要指鹿为马，看领导脸色行事，唯领导马首是瞻。
最经典的两个中国成语如今却最容易被国人所忽略：一个是“井底之蛙”，一个是“五十步笑百步”。其道理之浅显，可谓妇孺皆知，但即便是社会阅历丰富，极具渊博知识的人都不断地重复这些浅显的错误。因此，就做人道理而言，即便是文盲，熟读成语故事也能成为人生大师。
所谓的国学，未必就是儒学，就中国成语的博大精深而言，诸子百家无所不包。如果追根溯源的话，诸子百家还有孙子兵法之类的都于春秋时代伟大的圣人管仲。管子的思想也并不能说就是中国传统文化的化身，倒是当孔孟之道的祖师爷还是绰绰有余的。
简而言之，国学典籍浩繁、博大精深，让孩子们记住“成语”两个字就可以了。
【小题1】下列不属于“‘国学’教育不妨从成语开始”的一项论据（）

A．现在的孩子都数典忘祖了，而“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。

B．中国的传统文化浩如烟海，大海捞针肯定是不行的

C．“国学”精神太庞杂，几乎包罗万象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。

D．春秋时期的侠客精神，离时下的主流价值观渐行渐远。

【小题2】（小题2）下列解释和分析，符合原文意思的一项是（）

A．“成语”富含哲理，但却往往被认为是儿童读物，其实，它应该属于成人读物。

B．“井底之蛙”和“五十步笑百步”这两个成语道理浅显，可即便是社会阅历丰富，极具渊博知识的人都常常使用错误。

C．即便是文盲，熟读成语故事也能成为文学大师。

D．诸子百家还有孙子兵法之类的都于春秋时代伟大的圣人管仲，管子的思想可以作为“国学”的一部分。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列推断正确的一项是（）
A 剑拔弩张、侠肝义胆那一套跑到日本变成武士道了，说明日本在继承和弘扬中华民族优良传统方面远远胜过中国。
A. 同样是对中国传统文化的继承，历史系的学生与平民百姓和孩子学法是不一样的。
B. 成语确实是中华民族智慧的活化石，早在两千多年前，我们的祖先就已经预见了现在的很多事情，比如四川地震，三峡改造等。
C. 最经典的两个中国成语如今却最容易被国人所忽略，极具渊博知识的人都不断地重复这些浅显的错误，这反映出国民学习成语知识态度极不认真。

阅读下面文字，完成第下列小题。
尘埃里的上帝
李代金
威尔逊原本有一份薪水很高的工作，但是一场车祸夺去了他的双腿。从此他成天闷闷不乐。妻子建议他在自己家旁边开一家超市，他想了想，便同意了。超市开起来了，附近的人都到这里购物。超市人来人往，大家还跟威尔逊聊聊天，威尔逊的脸上成天都堆满了笑容。
威尔逊的生意做得红红火火，一家人过得开开心心，可是邻居蒂芬妮的丈夫却因为车祸去世了。因责任在蒂芬妮的丈夫，蒂芬妮得支付对方一大笔赔偿金，她家顿时陷入了困境。
威尔逊决定出手帮他们，他知道，他现在之所以过得开心，是因为大家照顾他的生意，如今他人有难，他也应该主动帮忙。他跟妻子一说，妻子满口答应。
妻子说：“我们要帮她，但这不能明帮，只能暗帮。”威尔逊点头。明帮，蒂芬妮肯定不会接受，就算真的接受了，心里也会有负担，也会想方设法报答他们。如何暗帮呢？威尔逊想了想，便有了主意。
威尔逊取出一笔钱，用一个袋子装好，然后交给了儿子马克，对他交代了一番。马克带着这笔钱，去了蒂芬妮家。他把钱袋悄悄地藏在了一个角落里。然后，他跟蒂芬妮家的比尔和大卫玩起了捉迷藏的游戏。不一会儿，马克就大叫起来：“哇，这里有好多钱！”马克的叫声引来了比尔和大卫，他们见到那袋钱，不由吃了一惊：“这是我家的，这是我家的！”
马克把钱交给他们。他们赶紧去把钱交给了蒂芬妮。蒂芬妮拿着钱喜出望外，激动得流下了泪水。因为这笔钱，蒂芬妮的难题一下就解决了。威尔逊脸上堆满了笑容。
可是天有不测风云，就在蒂芬妮的难题解决没多久，她自己却病倒了。治吧，没钱；不治吧，只能病死。蒂芬妮不怕死，可是她死了，两个孩子怎么办？他们还小，难道要让他们成为孤儿吗？蒂芬妮为此整天以泪洗面。
威尔逊同妻子商量，想再次帮助蒂芬妮一家，妻子点头同意了，她也不忍心蒂芬妮有个三长两短，否则那两个孩子就太可怜了。
威尔逊再一次取出一笔钱装入一个袋子，然后交给马克。马克带着这笔钱去了蒂芬妮家，并悄悄把钱袋藏在一个角落里。
当然，马克又找比尔和大卫玩起了捉迷藏的游戏。没过多久，马克又装着无意的样子发现那袋钱，并叫了起来：“哇，这里有好多钱！”马克的叫声引来了比尔和大卫，他们看到那袋钱，顿时就笑了起来，跳着说：“这是我家的钱，这下好了，妈妈有救了！”他们从马克手里接过钱，欢呼着跑去找蒂芬妮。蒂芬妮从两个孩子手里接过钱，一问，得知是从家里找出来的，愣了愣，不由喜出望外。
蒂芬妮病好从医院出来后，就去找了份工作，努力地挣钱。威尔逊见此非常高兴，心想这下好了，他们一家可以过上好日子了。可是，蒂芬妮一家却省吃俭用，她把钱都存了起来。两年后的一天，蒂芬妮走进了威尔逊的超市，威尔逊以为她要买东西，可是她却将一袋钱放在柜台上，对他说道：“威尔逊先生，谢谢你们对我的帮助，我这次是来还钱的，请您收下。”
威尔逊吃了一惊，却装作毫不知情的样子，说道：“你这是干什么？我们什么时候帮过你啊？”蒂芬妮告诉他，她每次需要钱的时候，马克与她的孩子捉迷藏都找出一袋钱，而那个地方，她查过，她的丈夫根本不会藏钱在那里，不用说，是威尔逊一家用这种办法在帮她。威尔逊说：“不，你弄错了，我们从来没有帮助过你什么。倒是你，帮了我们，你家周围栽满了花，大家闻到花香，就都喜欢来我的超市购物了！”
蒂芬妮心想，也许那真是丈夫藏的钱。他们帮了我，没理由不承认。威尔逊说得有道理，卡尔森就曾开过超市，但生意却不好，最终关门了，现在他的生意这么好，真是我家帮了忙。于是蒂芬妮带上钱，开心地走了。
威尔逊脸上堆满了笑容，对妻子说：“你看，我不承认，还说她帮了我们，她多开心。大家总是照顾我们的生意，可他们却从不承认这是对我们的照顾。上帝从来不承认自己是上帝，他总是将自己放到尘埃里，跟常人没有什么两样。”
（选自《微型小说选刊》，有删改）
（1）.下列对这篇小说思想内容分析和鉴赏，最恰当的一项是（_____）
A．威尔逊为了帮助蒂芬妮，让儿子马克与比尔和大卫在家里玩捉迷藏游戏，并嘱咐他务必稳妥地把钱交到蒂芬妮手里。
B．邻居蒂芬妮的丈夫因车祸去世，她家为了支付赔偿金而陷入了困境，威尔逊出手帮助她家渡过难关，这是因为他也遭遇过车祸，相同境遇使他怜悯蒂芬妮。
C．蒂芬妮本来推断是威尔逊拿钱帮助她的，但是威尔逊一番说辞让她相信“那真是丈夫藏的钱”，这说明威尔逊善于伪装，演技出众。
D．威尔逊因车祸失去了双腿，就在家旁边开了一间超市，生意十分兴隆，这是因为附近的邻居们都很善良，为了帮助他，都到他那里购物。
（2）.下列对这篇小说艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（_____）
A．小说人物之所以塑造得有血有肉有灵魂，得益于作者对情节的巧妙安排，使小说情节曲折有致，叙事有起有伏，一波三折。
B．小说通过对威尔逊在邻居的帮助下重拾快乐以及他两次帮助蒂芬妮一家的叙述，以小见大，凸显了人和人之间应该互相帮助、和谐共处的主题。
C．作者写蒂芬妮本来推断是威尔逊拿钱帮助她的，又写蒂芬妮在威尔逊否认帮忙一事后就拿着钱走了，意在通过对比，突出威尔逊的无私。
D．小说结尾当蒂芬妮带上钱，开心离开后，威尔逊脸上露出了笑容。卒章显志，赞扬了威尔逊质朴善良的美好品德。
（3）.小说为何以“尘埃里的上帝”为题目？如果换成了“上帝的恩赐”是否可以？请谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成下面小题。

①20世纪80年代中期以来，诸多报刊减少诗词的版面，诗集出版数量锐降，出于盈利目的的影视节目生怕沾上诗词的边儿，甚至几乎每年高考试卷作文题的题干说明中，都会出现自相矛盾的“文体不限（诗歌除外）”式的尴尬。诗词的传播渠道被严重地堵塞了。

②新世纪后，诗词创作与传播出现了种种“复兴”的迹象。《中国诗词大会》《经典咏流传》《诗歌之王》《中华好诗词》《向上吧！诗词》等节目推波助澜，使全社会的“诗词热”居高不下，这种“盘活”诗词的尝试，强化了国人的文化自信，也给当下诗歌如何实现有效传播、提升社会的诗意氛围提供了方向上的经验启迪。

③要提高诗词传播的有效性，应从诗歌文体的优长与局限出发，借助现代技术手段，大胆地进行跨界。一味地靠口头流传、课堂讲授、选本编辑、配乐朗诵，走传统传播路线，已经提不起受众的兴致。《中国诗词大会》的成功即在于找准了新旧媒体之间的融合点，实现传播渠道上多方配合，迅捷及时，反馈便利。再佐以绚丽大气、光影投射的舞美设计，诗画一体的感官氛围，轻松娱乐和传统诗词遇合，流行文化同明星效应共生，使观众在身心放松中品尝了诗词文化盛宴，提升了传播的看点和趣味性。

④与向大众文化扩张并行不悖，诗歌传播向音乐、戏剧等艺术形式合理跨界更应提倡。《经典咏流传》收视和口碑俱佳，一个重要的原因是请与音乐的跨界结合。其中清代袁枚的诗作《苔》“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开”，经过谱曲、添充衍生和传唱，人气爆棚。海子的《九月》，得到了更加完美的诠释，甚受青年喜爱。向音乐跨界，让诗拥有了获得飞翔姿态和美感的可能。

⑤至于诗歌向戏剧跨界，闻一多就有过理论企望，而后不断有人做诗歌戏剧化的实验。1994年北京“戏剧车间”导演年森为诗建“场”，把于坚的长诗《0档案》搬上舞台，积累了以戏剧方式处理诗歌文本的视角和经验。近几年李轻松着力做诗剧实验，她的《向日葵》演出效果良好。她多年探索如何使诗歌大面积、多方位走近读者的途径，最终找到了诗歌与戏剧乃至其他艺术嫁接的“跨界诗歌”对策。

⑥如今诗歌发展境况丰富而复杂，最大限度地保证诗歌无时无地不在传播的状态，就成了一种相对理想的选择。如可以从天时、地利、人和因素考虑，适时地举办各种诗歌节或诗歌大赛。青海湖诗歌节、李白诗歌节等，都对诗词的传播推广做过积极的尝试。“《中国诗词大会》为你度身定制的古诗词”那种新媒体互动方式就因新鲜、个性十足，在第二季的同步答题互动量就达五百多万人次。

⑦微信、微博传播诗歌更自由便捷，覆盖区域十分广阔。如“为你读诗”“读首诗再睡觉”等公众号就很好地沟通了读者和诗词，令诗词顺畅地进入了百姓日常生活之中。2008年汶川地震的次日，《汶川，今夜我为你落泪》贴在博客上后，在很短的时间内有了600万的点击率。

⑧诗词传播要从娃娃抓起，让读诗、诵诗、写诗、评诗成为常态化的习惯。相关的教育部门也应该注意培养孩子们从小即喜欢、接近和诵读优秀诗歌的习惯，在潜移默化中让那些诗歌“润物细无声”，内化为学生的一种思维乃至心智结构。传播还应常态化，切忌忽冷忽热，过分哄抬诗词或贬低诗词的行为，其实都有损于诗词的灵魂与尊严。

（摘编自罗振亚《“文体不限（诗歌除外）”式的尴尬正在消除——“盘活”中华诗词的尝试与启迪》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．《中国诗词大会》等节目使中国人重拾曾经的文化自信，是时代发展的必然

B．诗词需要与音乐、戏剧等艺术形式结合，融入大众文化，以达到跨界的目的

C．利用各种方式最大限度使诗歌处于传播状态，是当前推动其发展的理想选择。

D．诗词传播是一项复杂工程，需要每个人参与，否则就丧失了诗词灵魂和尊严

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．开头两段通过对不同时期诗词传播状况的比较，说明传播渠道对诗词推广的重要性。

B．文章以单纯传统模式不利于诗词传播为前提，论证了跨界传播能提高传播的有效性。

C．文章从诗词传播渠道和传播状态两个方面，阐述了盘活中华诗词的有益尝试与启迪。

D．文章多次举例《中国诗词大会》，是为了突出其在盘活中华诗词方面不可替代的作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确一项是

A．如果不能展现诗歌自身魅力、激发受众兴致，即便再大胆的跨界，也不可能有效传播中华诗词。

B．《经典咏流传》之所以能成为诗与音乐跨界结合的典范，非常重要的原因是其收视和口碑俱佳。

C．对袁枚诗进行再创作、将《0档案》搬上舞台，说明及时摒弃传统传播路线才能盘活中华诗词。

D．微信、微博传播更加自由便捷，覆盖区域广阔，已经成为担负诗歌传播常态化重任的不二选择。

阅读下面的文字，完成下面小题。

30多年的飞速发展让中国物质财富有了巨大增长，不过我们也感受到了各种各样的困惑，最重要的是物质财富和精神财富之间的落差。在这样的前提下，特别需要寻求我们民族共有的价值观念。民族共有的核心价值观念不能是无源之水、无根之木，它离不开中国优秀的传统文化。它必须既能够包含大家公认的价值，又能够承接我们自己的悠久传统。

中国传统文化的资源异常丰富，家训、家教、家风就是极具价值的一个系列。《大学》里提倡的“修身齐家治国平天下”，“家”正是个人与国家、社会之间最重要的连接点。每个人都是由“家”走入社会的。毫无疑问，良好的家风、家规、家教对一个人的道德水平、审美标准、操守品行，乃至生活习惯的形成，有着无可替代的重要性。社会由个人组成，家风是社会风气的基础。良好家风的形成必须靠家教。不幸的是，我们今天已经不自觉地将“教育”窄化为“学校教育”，以为“学校教育”就是“教育”的全部。我们并没有将“家教”安置在“教育”的重要位置上。在这种语境下，“家教”甚至成了校外补课的同义词。这难道不让人担忧吗？曾国藩晚年在《与弟书》中写道：“子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。”我们真应该三思其言。

在传统中国，几乎每家、每族、每姓都有自己的家训，通常在汇聚族人祭祀祖先时，由族中长老领诵，敬谨恭读，这就让族中子弟从小耳濡目染。可惜的是，这一优良传统曾经被我们自己摧毁并且遗忘；可喜的是，近年来，它已经在民间复苏并且复兴。凝聚着祖先智慧的教诲、训诫，又重新在子孙后代的耳畔响起，滋润着他们的心田，培育着良善的种子。

以我们吴越钱氏为例，近年已经恢复了祭祖时奉颂《钱氏家训》的仪式。为了便于今人记诵，古老的《钱氏家训》采用了新的形式，分为“个人”“家庭”“社会”“国家”四章。“个人”章强调“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”；“家庭”章强调“内外门闾整洁，尊卑次序谨严”，“父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”，强调要慎终追远，教化后人；“社会”章强调“信交朋友，惠普乡邻，恤寡矜孤，敬老怀幼”；“国家”章强调“执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇”等等。

类似的“家训”不仅是每个家族的财富，也是社会的财富。“家教”不仅关乎每个家族的子弟，也关乎社会整体。良好的“家风”，非常有助于构建和谐社会。

今天，我们应该认识到，教育不等同于教养，文化不等同于文明。教育必须体现为教养，文化必须落实为文明，才有真实的价值与意义，否则一切都是虚无缥缈的空中楼阁，都是令人怀疑的。从教养、文明的角度看，家训、家教、家风的地位和作用，就更加不言自明、毋庸置疑了。

（摘编自钱文忠《寻求民族共有的价值观念》）

【小题1】下列对“家训、家教、家风”的理解不正确的一项是

A．“家训、家教、家风”是资源异常丰富的中国传统文化中的一个极具价值的系列。

B．良好的“家风、家规、家教”对一个人的道德水平、审美标准、操守品行，乃至生活习惯的形成，都有着重要的影响。

C．“家训”是每家都有的，通常在汇聚族人祭祀祖先时，由族中长老领诵，敬谨恭读，以让族中子弟从小耳濡目染。

D．“家训”是每个家族的财富，“家教”关乎每个家族的子弟，也关乎社会整体，“家风”，有助于构建和谐社会。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．30多年的飞速发展让中国物质财富有了巨大增长，也让我们感受到了物质财富和精神财富之间的落差，在这样的前提下，寻求我们民族共有的价值观念成为一种需要。

B．民族共有的核心价值观念离不开中国优秀的传统文化，它必须既能够包含大家公认的价值，又能够承接我们自己的悠久传统。

C．《大学》里提倡 “修身齐家治国平天下”是因为每个人都是由“家”走入社会的，“家”正是个人与国家、社会之间最重要的连接点。

D．《钱氏家训》分为“个人”“家庭”“社会”“国家”四章，其中“家庭”章强调要慎终追远，教化后人，信交朋友，惠普乡邻等。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．近年来，家训已经在民间复苏并且复兴。凝聚着祖先智慧的教诲、训诫，又重新在子孙后代的耳畔响起，正对他们的成长产生潜移默化的影响。

B．“家”是个人与国家、社会之间的连接点，“家训”“家教”“家风”是中国传统文化资源异常丰富的重要标志。

C．如果把教育等同于教养，文化等同于文明，那么它们就会成为虚无缥缈的空中楼阁，失去了真实的价值与意义。

D．从教养、文明的角度看，家训、家教、家风的地位和作用毋庸置疑，它有助于民族共有的核心价值观念的形成。

阅读下面选文，完成后面题目。
人的潜能是多元化的。因此，所谓的创新型人才也绝非仅仅是学术意义上的创新。学校教育究竟如何能够顺合人的自然禀赋来挖掘人的潜能?在众多诺贝尔奖获得者的感言或传记中，我们几乎都无一例外地发现，好奇心是他们成功的主要内在因素。对每个人而言，好奇心最初本是无功利的，它不过是一种内在的精神满足。但是，随着人的成长，在与他人或社会互动过程中，好奇心可能会逐渐带有一定的目的性。在整个学校教育过程中，如果学校在不同阶段，能够持续地给予这种好奇心以呵护，以智慧性的引导，所谓人的创造性潜能就会在最大程度上得以开掘。
然而，审视我们当下的教育现实，好奇心的满足对于我们大多数学生而言几近于一种奢侈。漠视人的好奇心，甚至以各种显性或潜在的强制和规训方式逐渐抹杀之的体制化教育，在单纯的知识理解或获得上或许是不坏甚至是不错的，但是，在人的各种潜能开掘及各类创新型人才培养上，却可能是最为失败的。从幼儿园大班开始，所谓的习惯和规矩养成便开始成为学校日常生活规训最主要的构成部分，随着年级的递增，在目不暇接的考试、竞赛和评优体制下，学习与学生的内在精神满足渐行渐远。学生的爱好越来越偏离其自娱性的本质而带有强烈的功利性色彩。学开始带有被动性，习带有强制性，好学一旦不再出自于满足好奇心的自我愉悦，而是为了取悦于他人，求知就逐渐黯淡了其灵性和智慧之光，求技和求艺就渐趋丧失了其创意之美。在分数至上取向下，原本各有其天赋和潜能的个体，被分等、隔离和排斥，被安排在一个跑道上竞争。分数让少数教师和教育管理部门有了业绩和政绩，引发了所谓的榜样效应，也收到了所谓激发人们急起直追的竞争(模仿)效果，但是，它挫伤的却是一代人乃至一个民族的创造活力。中国人并不缺乏智力和知识优势，甚至也不缺乏吃苦和勤奋精神，但是，匮乏的恐怕就是被早期教育所遏制的好奇心以及由其所引发的内在激情和思维的灵活性。
（节选自阎光才《创新型人才的培养需要呵护人的好奇心》，有删改）
【小题1】下列对好奇心在创新型人才培养方面的作用的阐述，恰当的一项是（   ）

A．好奇心能够使学校教育顺合人的自然禀赋，并因此来挖掘出人的潜能。

B．好奇心能最大程度开掘人的创造性潜能，是获得成功的主要内在因素。

C．好奇心是一种内在的精神满足，它会随着人的成长而逐渐具有目的性。

D．好奇心会发展为具有功利性的探索，成为带有个体偏向的兴趣或爱好。

【小题2】下列对当下教育现实的论述，不符合原文意思的一项是（ ）

A．从幼儿园大班开始，就注重习惯和规矩等的养成教育，有利于思维的激发。

B．漠视学生的好奇心，以各种显性或潜在的强制和规训方式逐渐抹杀好奇心。

C．学生的学习带有被动性和强制性，好学是为了取悦他人，具有功利性色彩。

D．在分数至上取向下，原本各有天赋和潜能的学生被安排在一个跑道上竞争。