阅读下面文章，然后回答问题（18分）
黄山听雨
熊召政
下午，车轮掠过千枝万枝秋色，每一枝上都悬着黄山的雨云。仿佛只要按一下喇叭，雨点就会噼噼叭叭掉下来。比之山下，黄山要秋得早一些。又因触目皆是石破天惊的境界，黄山的秋雨，就格外像千年的老蛇那样冷峻。
这个季节，游山的人很多。客店已满，我们一行三人只好投宿到眉毛峰下的一户农家。那是丛林中一栋简陋的小楼。我们还没有走进小楼。大雨就滂沱而至。游山的兴致，被它淋成一壶欲热还凉的花雕。
雨下着，树枝变成了雨箭，很古风地飘荡着；雨下着，岚雾搓成的雨绳，很悠久地恍惚。雨中孵出的暮霭，像我的肺叶一张一合。黄山七十二峰，七十二座美丽得叫人想哭的自然博物馆，在今晚，已不能让我参观它隐秘又恢宏的构筑了。
黄山最好看的，是松、石、云，如今松在雨中，石在云中，云在暮中。层层叠叠的黄昏，封锁了所有的山道。
那么，今夜，我在黄山就只能听雨了。
今年夏天，我已游过庐山，九华山。我想，来到黄山，游兴一定能推到极致。谁知天半朱霞已成妄想。顺着雨绳，我怎能攀摘黄山的翠微？那时我曾有好一阵子生气呢。在这个浅薄的年头，不说那些高官巨贾，政客名伶，就连那些星相邪卜，趋炎附势之流到处都有青眼相迎。难道黄山也生了一双势利眼，只肯用连山寒雨，来搪塞一个落拓的诗人？
很快，我明白到，这么想是错的。
正因为我的落拓，我的在庐山三叠泉洗过的耳，在九华山的归城寺里被梵钟撞得更为清纯的襟抱，黄山才迎我以雨。
人之上升的历史中，雨是永远的动力。而诗人之于雨，并不仅仅是生物的适应。至今我尚能感到，落在唐诗宋词中的雨，是何其地撩人情怀。“巴山夜雨涨秋池”的李商隐，深沉彻骨；“寒雨连江夜入吴”的王昌龄，冷峻有加。“一蓑烟雨任平生”，活脱脱的苏东坡情性；“细雨骑驴过剑门”，书剑飘零的陆放翁自况。大凡血气十足的诗人，没有几个不落拓的，唯其落拓，才能让生命在雨中开放出超凡拔俗的花朵来。
所以说，今夜的黄山雨，是为我下的。
为了好好儿度过这个雨夜，我询问小楼的主人有没有酒。他翻箱倒柜找出半瓶大曲。三人共享，少是少了点儿，但总比没有强。
雪中饮酒是为了驱寒，雨中饮酒是为了驱散寂寞。而今夜我并不寂寞，窗外的每一枝松，每一尊石，都是等了我千年的酒友。
雨是越下越浓了。
夜太深，我见不到楼下的谷中桃花溪崩冰喷雪的流姿，更看不到楼后的山上百丈泉瘦蛟腾舞的威仪。但是，我有满耳敲金戛玉的声音，这些涵养灵气的乡音，把万物融为一体，使我无穷遐思的辐射频带，瞬间穿透了永恒。
我端起杯来，一口饮尽黄山的七十二峰雨声。并细细品味：哪是鳌鱼峰的粗犷，哪是莲花峰的婀娜，哪是仙人峰的飘逸，哪是耕云峰的深洁。
五光十色的黄山雨声啊，醉了我的十丈青肠。
一杯复一杯，小饮着酒而豪饮着雨。今夜里，黄山给了我锦绣之胸，青灯外满掌的黑暗，也被我拍成比轩辕帝还要古老的浩然。
酒尽了，兴犹未尽。主人又煮了一壶非常新鲜的雨季送来。用它来泡黄山云雾茶，一杯芬芳的江南便在我眼前袅袅升起。啜饮它，佐以泉鸣飞瀑。我携之既久的孤独，顿时被暖成挂在历史树上的一枚果实。虽然它是酸的，毕竟那么浑圆。
酒也酒过，茶也茶过，雨声愈不见稍歇。同行的朋友说：这时候如果雨声停了，出一轮明月多好，我则希望这雨永远落下去。获瞻霁月固然是清丽的享受，但得到雨声滋养，我的精神领域中，更能长出一片比黄山还要峭拔的风景。
【小题1】阅读全文，用简洁的语言理出作者对于黄山之雨的情感变化过程。（3分）
【小题2】文章第三段文字用了哪些表现手法？有什么表达效果？（4分）
【小题3】理解下列句子的含义（6分）
（1）唯其落拓，才能让生命在雨中开放出超凡拔俗的花朵来。
（2）得到雨声滋养，我的精神领域中，更能长出一片比黄山还要峭拔的风景。
【小题4】同行的朋友希望雨停，我则希望雨永远落下去，如果是你，会有怎样的希望呢？试结合自身的人生经历，谈谈对人生风雨的态度。（5分）

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
宝物
他的手机响了，是母亲打来的，母亲告诉他医院催着交钱。他说，知道了，并叫母亲不要着急。他坐车来到市区的一个叫着“王记”的古董行。
你们这里收古董吗？顾林低声问正在电脑上忙着的一个男人，他是王经理。你有什么古董？王经理问。
家中有一个宝物，顾林在8岁那年就知道了。宝物是一个瓷瓶。瓷瓶上画着一幅仕女图，人物栩栩如生，呼之欲出。
他用手机对着瓷瓶各个角度拍了照片。
顾林把手机上的照片翻给王经理看。
瓷瓶现在在哪里？王经理问。
在家里。
不知道是真品还是赝品？王经理自言自语。
应该是真品。顾林说。他有点心虚，其实他也不知道是真品还是赝品。母亲常对他说，那是你父亲一直为之骄傲的东西……
王经理打了一个电话，一个穿着唐装的60多岁的老人从楼上下来。人们都喊他“老教授”，他曾是一所名牌大学的教授。
顾林把手机送到老教授手里。老教授看到照片，眼睛突然睁大，后陷入深思，后又摇了摇头。
刚才听犬子说瓷瓶在你家里？能方便去看看吗？老教授问。
能。他说，不一定卖。
不妨。去观赏观赏。你不卖也不妨。老教授说
顾林啊，快点来啊，又催交钱了。母亲电话再一次打来。他连连说，知道了。
胎骨薄匀，绘画细腻，不错。老教授看到瓷瓶说。
老教授边看边摸。他时而嘴角露出一点微笑，时而蹙眉。
太像了，老教授自言自语。你认识顾开庭吗？老教授问。
是家父。他说。
他人呢？老教授问。
他住院了，急需要钱，不是这样我还不卖。您怎么知道家父的名字？
有过一面之缘。你打算卖多少？
3——30万，他说。
老教授沉思片刻，说，好，30万就30万。
到了古董店，老教授吩咐王经理付8万元现金给顾林，还开了一张22万元的支票，还亲自给他写了个条子。
你怎么有这么多钱？母亲看到几捆钱后，惊奇地问。
卖了瓷瓶。他如实说。
也罢。你快去交钱，省得再催。重症病房花钱多。你爸还没醒转过来，这次受苦了。母亲说时眼里含着泪。那个撞了他之后逃逸的人不知道能不能查出来？
应该能。顾林安慰母亲。
两天后，父亲醒了过来。
父亲出院后，问瓷瓶卖了多少钱。顾林说，30万元。
父亲说，可以了。
看过瓷瓶后，买家还提到你的名字。顾林说。
他会认识我？不可能啊，这个瓷瓶的主人在江南啊，离这远着呢，而且又这么多年了。父亲说。
年底的一天，顾林接到一个陌生的电话，约他到市黄海咖啡馆见面。
是您？他一见面就认出老教授，陪同他的还有他的儿子王经理。
看到你的瓷瓶，我太喜欢它了，无论是真品还是仿品，我无所谓，看到它亲切啊。老教授说，你知道你家怎么会有这个瓷瓶的？
顾林说，我听母亲说，25年前，父亲在江南打工，在一个冬日里，他救了一个落水的孩子，还救了跳到水里救孩子的父亲。天冷，父亲自己差点送了命，这家是开古董店的，就送了这个瓷瓶，听母亲说父亲当时还不愿意要，嫌弃它不能吃，还易碎，人家开古董店的老板正好到江北有事，父亲带着瓷瓶顺便坐着人家雇的船回了家。
你的父亲救了我和他啊。老教授指着王经理说。
怎么这么巧？顾林笑着感叹。
其实我那天一看到这个瓷瓶，我就感觉是以前送出去的那个瓷瓶。老教授说，当年我父亲在送瓷瓶之前，找人鉴定过的，说是后人仿造的，知道它并不值钱，可是当时我的家里的日子也不好过，我们还是把它送给你父亲。这些年我们一直愧疚啊，你父亲救了我家两条命，我们却给他一个不值钱的东西。为了这个瓷瓶，我们才在江北开了个分店，就想找到你父亲啊。
原来是仿造的啊，那就不值钱了！顾林说。
不是钱的事，老教授说。我们现在就去见你的父亲，瓷瓶我们也带来了，送出去的东西我们不敢再要回来。这次我找专家鉴定过了，是清代粉彩瓷真品。
那值多少钱？顾林问。
最少400万。
（选自《微型小说选刊》2014年第16期）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．顾林两次接到母亲打来的催款电话，这既交代了顾林家里当时所面临的困境，又为下文顾林卖掉瓷瓶埋下了伏笔。

B．老教授鉴别古董的眼光非常犀利。他在顾林家里看到瓷瓶，立刻感觉到这是一件真品，于是以30万元顺利成交。

C．当年顾林父亲救人之后，不肯要老教授送的瓷瓶，可见他并非施恩图报之人，不想因为救了别人就接受别人的馈赠。

D．顾林在对话中介绍了父亲当年救人的事情，这一细节主要是为了塑造父亲的高大形象，同时也补充交代了瓷瓶的来历。

 
E．小说以“瓷瓶”为题，有深刻的意味。瓷瓶是全篇的线索，贯穿全文始终；以“瓷瓶”为题揭示了小说的主要内容。
（2）老教授提出去家里看看瓷瓶，顾林说他不一定卖。请结合文本分析顾林此时的心理。（6分）
（3）小说中的王教授具有怎样的性格特征？请简要分析。（6分）
（4）小说以瓷瓶的真正价值“最少400万”收尾，这样结尾有什么作用？请结合全文分析。（8分）

阅读下面的文字，完成下列小题。
中原地区是夏商周三代和秦汉的统治中心，文明发达，历史悠久，制度健全，理所当然的是当时文化最昌盛的地区。秦汉大一统，政令号一，制度划一，为中原先进文化的传播和与各地文化的交流创造了条件。
中国自古就有华夏与夷蛮戎狄（又称四夷）之分。春秋时期，王权衰落，天下大乱，华夏与四夷的界限被打破，出现“南夷与北狄交，中国（指中原）不绝若线”的局面。以齐桓公首霸为标志的春秋霸业，并没有真正做到“尊王攘夷”，晋文公也难以办到，周王室已无可挽救地衰落下去，一向被中原诸国看不起并被视为夷蛮的荆楚我行我素，早已独自称王，且鲸吞“汉阳诸姬”，饮马黄河，问鼎之轻重，形成了自己的文化特色。有学者认为汉文化的主要因素是中原文化和南方荆楚文化的结合，是有道理的。老庄道家源于南方，而又产生出黄老无为思想。汉赋也明显受到楚辞的影响。
中国文化史上确实存在着南北的差异。梁启超说：“穹古之事不可纪，今后之局犹未来，然则过去历史之大部分，实不外黄河、扬子江两民族竞争之大舞台也。”（《饮冰室文集》之十）然而，在某种意义上我们可以说正是南北文化的交融，造就了中华文化在世界文化史上的地位。
秦汉时期，被认为是南蛮的百越和西南各族加强了与中原地区的联系。南越的犀牛角、象牙、珍珠、银、铜、布被用来与北方交换。1983年在广州市发现第二代南越王墓，其墓制基本同于西汉诸侯王，出土有玉衣、金印、铜铁器、漆木器等。反映了当时南越的文明水平以及与中原的密切关系。西南少数民族古称西南夷，为加强对他们的统治，秦建有“五尺道”，汉设有武都郡、益州郡等六郡，并封滇王，赐滇王金印。
同时，中原汉族与东北各族的经济文化联系也明显加强，如乌桓在武帝时受汉统治，为汉守边保塞，后结怨于王莽，与匈奴为友。东汉又率众归化，光武帝时封乌桓渠帅81人为侯王君长，后又设护乌桓校尉加强控制，使其加快了封建化的步伐。
从黄巾起义、董卓之乱直到隋文帝统一的400年间，兵祸连年，政权更迭频繁。东汉末年的军阀混战和三国鼎立，仅仅是更大动乱的序曲，经西晋短暂的统一，北方出现五胡十六国的割据，继而又有北魏和东魏、西魏的裂变和嬗递。南方则有东晋、宋、齐、梁、陈诸王朝的更迭，这是中国继春秋战国时代之后又一个乱世，而且乱的规模更大、乱的范围更广，影响更深远。春秋战国把思想和学术从旧的思想体系中解放出来，赋予它以新的生命和活力，多元的思想、教育、学术，为秦汉奠定了高起点发展的基础。汉代为适应政冶上大一统的需要，几经变更整合，终于将儒家思想定为一尊，整合兼纳道法阴阳诸家而为一元帝国文化。魏晋南北朝的动荡又将一元文化打碎，旧的名教和经学受到空前猛烈的冲击。佛教广为流传，并加快了汉化的进程。当四个世纪的震荡结束以后，一个崭新的、充满生机和活力的强大王朝——唐朝就屹立于世界的东方。
（节选自裘士京、房列曙、周晓光编著《中国文化史纲》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中原地区文明发达、历史悠久、文化昌盛，秦汉大一统后的政令、制度的统一为中原先进文化的传播和与各地文化的交流创造了条件。

B．春秋时期，齐桓公、晋文公想实现政治统一都没能实现，而被称为夷蛮的荆楚独自称王，形成了自己的文化特色。

C．南方荆楚文化和中原文化并驾齐驱是汉文化的主要因素，源于南北的道家文化和儒家文化、文艺中的楚辞和汉赋都很辉煌。

D．中国文化存在着南北差异，某种意义上说，正是这种差异才有南北文化的交融，才造就了中华文化的博大。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 秦汉时期，百越和西南各族与中原地区加强了联系，南越王墓出土的玉衣、金印、铜铁器等反映出这种联系主要是一种经济贸易联系。
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．春秋战国时代和魏晋南北朝时期的天下大乱影响深远，客观上使思想和学术得到解放，为后来的发展提供了更高的起点。

B．汉代以儒家思想为一尊、兼纳诸家的一元文化，是服从政治大一统的需要，其逐步僵化也缘于统治者对多元文化的一元化整合。

C．魏晋南北朝时外来的佛教思想冲击固化的旧名教和经学，同时佛教思想也逐步汉化，说明中华文化的同化力会逐步消除外来文化的影响。

D．唐王朝是一个融合了儒、道、佛等多种文化的、崭新的、充满生机和活力的王朝，它启示我们文化的交流会使文化充满活力。

阅读下面的文章，完成文后小题。
青草地
奥尔多·利奥波德
①某些画之所以有名，是因为它们经得起时间的考验，连续为几代人观赏着，且每一时代都可能出现一些欣赏者。
②我知道有一幅画极易消逝，因而除了漫游的鹿之外，极少人看过它。挥笔创作此画的是一条河流，而在我带朋友来观赏之前，它已经将其创作永远地抹除了。之后，这幅画只存在于我的心灵之眼中。
③就像其他艺术家一样，这条河流是喜怒无常的。你无法预料它何时有兴致作画，也无法预料这个兴致将持续多久。但是在仲夏之际，在每个完美无瑕的日子里，当白色舰队般的云朵航行于天空时，你大可漫步到沙洲上，即使只是去看看它是否正在工作，也将令你不虚此行。
④开始作画时，它先在后退的河滨沙子上，薄薄地刷上一道宽阔的淤泥缎带。当这条缎带渐渐在阳光下变干时，金翅就在它的水坑里沐浴，而鹿、苍鹭、双领、浣熊和龟，则以足迹为它镶上花边。在这个阶段，你看不出接下来它会画出什么。
⑤但是，当看到淤泥缎带因长出荸荠而变成绿色时，我便开始仔细观察，因为这是河流处于作画心情的信号。几乎是在一夜之间，荸荠变成一片青翠茂密的草地，使邻近高地上的田鼠无法抗拒它的诱惑。它们一起来到这儿，而且显然有好几个夜晚，在天鹅绒般的草地深处摩擦它们的肋骨；一个整洁的鼠迹迷宫显示了它们的狂热。鹿儿在草地上来回走动，显然只是为了享受足下那愉快的感觉。即使是不爱出门的鼹鼠，也在干燥的沙洲下挖一条地道，来到荸荠缎带那儿，在此，它可以尽情使翠绿的草皮一堆堆地隆起。
⑥在这个阶段，无数小得无法辨认的植物幼苗，从绿色缎带下潮湿温暖的沙土中萌发出来。
⑦如果想观赏这幅画，那么，你应该再给河流三周独处的时间，然后在某个明亮的早晨，当太阳刚驱散了破晓的雾时，再来拜访沙洲。此时，这位艺术家已经铺下它的颜色，并将露水喷洒在这些颜色上。现在，比以往更翠绿的荸荠草地上，闪耀着蓝色的沟酸浆、粉红色的青兰，以及乳白色的慈姑花。山梗菜处处朝着天空掷出红矛；在沙洲顶端，紫色的斑鸠菊和淡粉红色的泽兰靠着成排的柳树高高地站着。即使你安静而谦卑地来到这儿（你到任何只能美丽一次的地方都当如此），仍可能会惊动站在乐园里的一只狐红色、和你膝盖一样高的鹿。
⑧离开之后，不要再回去观赏那片青草地，因为你再也看不到了。不是水的消退使它变干，就是高涨的水冲洗了沙洲，使它变回原来那片朴素、干净的沙地。但是，你可以在心里挂起那幅画，并且盼望着在未来其他的夏日里，河流会重拾作画的心情。
（选自《沙乡年鉴》）
【小题1】请说明第②段“心灵之眼”的含义。
【小题2】文章第⑤段写三种动物的活动，对文章内容的表达起什么作用？
【小题3】 请赏析第⑦段画线的句子。
【小题4】整篇文章把河流比成画家，把河边美景比成画作。请探究这种写法的好处。

阅读下面的文字，完成问题。
湖南精神
在华夏五千年文明进程中，三湘儿女承前启后，不断开拓，不仅创造了辉煌灿烂的湖湘文化，而且孕育了独树一帜的湖南精神。这种精神，反映了中华民族的优良传统；激励着无数湖湘子弟奋勇前行，谱写出文明进步的华彩篇章。
湖南精神，是湖南省经过广泛征集后提炼的能代表湖南人民精神面貌的表述语。2012年12月11日，“湖南精神”表述语发布，即“忠诚、担当、求是、图强”。这8个字表述的“湖南精神”内涵博大丰富，其中，“忠诚”铸就湖湘之魂，是“湖南精神”的核心；“担当”彰显湖湘之责，是“湖南精神”的特质；“求是”体现湖湘之风，是“湖南精神”的精髓；“图强”昭示湖湘之路，是“湖南精神”的追求。
“忠诚”铸就湖湘之魂。这种博大情怀体现在岳麓书院镌刻的“忠、孝、廉、节”四个大字中，它充分吸纳了湖湘文化中“先天下之忧而忧”“血诚”“拙而诚”和“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”等格言警句的养分，代表着一种家国情怀，是“心忧天下”的另一种表述形式，符合当今和未来对民族、国家、人民、社会、事业、家乡、家庭均应忠心诚信的永恒要求。
“担当”彰显湖湘之责。这种特质体现在王夫之“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”、杨度“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”、***“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”等名人经典里，也是对湖南人“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”等性格特征的概括。蔡元培曾在《论湖南的人才》中评价：“湖南人敢负责任。”“担当”，亦符合当今对民族、对人民、对党高度负责的要求。
“求是”体现湖湘之风。湖南人自古就有实事求是、经世致用、知行一致的务实传统和优良学风。岳麓书院将“实事求是”作为学训，***将“实事求是”进一步发扬光大，用来指导中国革命和建设，还将其上升为党的思想路线。“求是”所体现的坚韧务实、崇尚科学、追求真理、探索规律的精神，正是湖湘文化的精髓，也是三湘崇学兴业的精髓。
“图强”昭示湖湘之路。这种美好憧憬，是湖南人敢为人先、开拓进取、勇于创新、奋发图强的共同追求。魏源“睁眼看世界”，曾国藩、左宗棠开启洋务运动，谭嗣同变法，黄兴、宋教仁不惜流血搞民主宪政，特别是***等湖南老一辈革命家浴血奋战建党建军建国，以及袁隆平“一粒种子改变世界”，都是图强精神的生动体现。省委省政府提出“四化两型”“两个加快”战略任务，贯穿其中的正是图强精神。
“湖南精神”所表现的“四位一体”的表述，既是对湖南人民共同精神气质的高度概括，也是中华民族伟大精神的重要组成部分和颇为凝练的“湖南表达”，完全符合党的十八大关于培育和践行社会主义核心价值观的“三个倡导”的要求。
“湖南精神”的正式确定，标志着征集提炼活动圆满结束。按照湖南省委要求，下一步，湖南全省各地将深入学习贯彻党的十八大精神，大力弘扬“湖南精神”，积极培育和践行社会主义核心价值观，为推进“四化两型”建设、实现富民强省和全面建成小康社会的宏伟目标提供强大的精神动力。
【小题1】下列选项对“湖南精神”的内涵理解正确的一项是(    )

A．“湖南精神”是在华夏五千年文明进程中，三湘儿女承前启后，不断开拓，孕育出来的独树一帜的精神，也是湖南省经过广泛征集后提炼的能代表湖南人民精神面貌的表述语。

B．“湖南精神”内涵博大丰富。其中，“忠诚”铸就湖湘之魂，是“湖南精神”的核心和精髓。

C．“担当”彰显湖湘之责。这种特质体现在王夫之、杨度、***、蔡元培等名人经典里。

D．“图强”是“湖南精神”的内涵之一，是湖南人敢为人先、开拓进取、勇于创新、奋发图强的共同追求，省委省政府提出“四化两型”“两个加快”战略任务，贯穿其中的正是这种精神。

【小题2】下列推断不符合原文的一项是(    )

A．湖南精神反映了中华民族的优良传统，也是中华民族伟大精神的重要组成部分，激励着无数湖湘子弟奋勇前行，谱写出文明进步的华彩篇章。

B．“忠诚”铸就湖湘之魂。这种博大情怀代表着一种家国情怀，是“心忧天下”的另一种表述形式。

C．“实事求是”作为岳麓书院学训，***将它进一步发扬光大，用来指导中国革命和建设，还将其上升为党的思想路线。

D．“湖南精神”所表现的“四位一体”的表述，是对湖南人民共同精神气质的高度概括，总体上符合党的十八大关于培育和践行社会主义核心价值观的“三个倡导”的要求。