阅读下文，完成下面小题
轻松读经典
周国平
①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
②读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
④认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。
⑥图书市场上有一件怪事，别的商品基本上是按质论价，惟有图书不是。同样厚薄的书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。更怪的事情是，人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上，其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。
⑦古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向人们提供的建议。
⑧对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是，如果一部经典只有这一种读法，我就要怀疑它作为经典的资格，就像一个学者只会用这一种读法读经典，我就要断定他不具备大学者的资格一样。惟有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因如此，阅读时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。
⑨作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。
⑩经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。
【小题1】通读全文后，回答：为什么读经典，作者的根本理由是:    ；怎样读经典，作者的观点是:  。
【小题2】从读经典的角度说，“真正的阅读”，一方面必须   ，另一方面必须  。
【小题3】对经典可以有不同的读法，学者的读法是把经典当做 ，普通人的读法是把经典当做    ，其中，心智活泼的人把读经典当做最好的消遣。
【小题4】联系上下文，回答下列问题。
（1）第（5）自然段画横线的句子中，为什么要用“也许”“很可能”这两个词语？
（2）从读书的目的来说，第（9）自然段画横线的句子中“读经典的轻松”与“读大众时尚读物的轻松”有何不同？
【小题5】什么是经典，请从文中获取有关经典的信息，按下面提供的句式写一段话。
经典是 ，经典是   ，经典是     。总之，经典是 ，它就在我们身旁。

作为生物的社会
刘易斯•托马斯
①如果说昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系，那在生物学界将是相当糟糕的态度。关于昆虫行为的书籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人们，昆虫好像是来自外星的生物，它们的行为绝对是有异于人的，完全是非人性、非世俗、几乎还是非生物的。它们倒更像一些制作精巧、却魔魔道道的小机器。假如我们想从它们的活动中看出什么显示人类特点的东西，那就是在违反科学。
②不过，让一个旁观者不这样看是很难的。蚂蚁的确太像人了，它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。织巢蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干，就差看电视了。
③最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为，正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够像一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西，它们也决不可能跟我们相关。
④不管怎么说，这些东西还是存在。野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只、或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。这时，你看到它思考、筹划、谋算。这是智慧，是某种活的计算机，那些爬来爬去的小东西就是它的心智。
⑤建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好像从电话里接到了新的命令，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会过来掀动那一部分，移动它，直到恢复原来的样子。当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍像触角一样伸出来，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。
⑥白蚁在有一个方面更为奇特：群体变大时，其智慧似乎也随之增加。小室里有两三只白蚁，就会衔起一块块土粒木屑搬来搬去，但并没有什么结果，什么也没有建造起来。随着越来越多的白蚁加入，似乎达到了某种临界质量或法定数，于是思维开始了。它们开始把小粒叠放起来，霎时间竖起一根根柱子，造成一个个弯度对称的美丽拱券。一个个穹顶小室组成的晶状建筑出现了。迄今还不知道它们是怎样交流信息的，也无人明白，正在建造一根柱子的白蚁们怎样知道停止工作，全队转移到一根毗邻的柱子，而时候一到，它们又怎样知道把两根柱子合拢，作成天衣无缝的拱券。一开始使它们不再把材料搬来搬去，而是着手集体建筑的刺激物，也许是在它们的数目达到特定阈①值时释放的外激素。它们像受了惊一样做出反应，它们开始骚动、激奋，然后就像艺术家一样开始工作。
⑦虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比其它动物更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。 (选自《细胞生命的礼赞》有删减)
【注】阈，yù，界限或范围。
【小题1】生物学界为什么认为“昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系”的观点是“相当糟糕的态度”?(4分)
【小题2】本文作为科普作品，幽默、风趣、有人情味是它的语言风格之一，请举例分析这种语言特点及其好处。(5分)
【小题3】文章结尾说，虽然人类最具社会性，但“我们却并不经常感到我们的联合智慧”。本文介绍的昆虫生活对我们有什么警示?(5分)

阅读下面的文字，完成小题。
城市的软肋
马国福
①到过一些大城市，给我的印象是千人一面、千篇一律，一样的高楼大厦，一样的几何形状，古板、冷峻、单调，豪华的橱窗闪现的不是城市的光彩而是一种拒人于千里之外的寒光；夜幕下不停闪烁的霓虹灯光，闪烁的不是城市的辉煌，暧昧的气氛中，反而让人多了一分悲凉。一个城市物质的文明复制着另一个城市的文明，一个城市的繁荣追赶着另一个城市的繁荣，一个城市的进步翻版着另一个城市的进步，没有个性，没有底蕴，没有特色。如同一个患了软骨病的重症病人，表面上看起来健康，实际上却弱不禁风。
②拥挤的交通让步履匆匆的城里人倍感压力，浮躁不安，增长出口骂人的坏脾气；过度的开发污染让城里的月光像生了锈的钢铁，没了风姿没了风清云白的雅致；泛滥的商贸让大街小巷像裂缝的喇叭，噪音震天，头皮发麻；交通规则频频被践踏，欺诈行为屡屡出现，破碎的垃圾在城市的角落随意倾倒，像治不好的暗疮；代办假证的牛皮癣随处可见，无孔不入；扮成弱势群体的乞丐在热闹繁华的路段随时可以拉住你的衣角，强行让你行善，要想从此过，留下“慈善钱”，使得过往行人不得不成为一名阳光下的慈善家，以不多的零钱部分地满足他们的行骗愿望；那些充满诱惑图片暴露挑逗的名片、传单随时可能塞到你的手中……
③这些，都是城市的软肋和痔疮。
④我到过香港，也到过一些不知名的小城市和小镇。香港的夜晚尽管大街上车辆行人川流不息，但是夸张一点地说，地上掉下一根针都能听到声音。遇到堵车，后面的司机根本不会不停地按喇叭，更不会因为自己开了宝马就似乎高人一等地拉开车门对堵在前面的出租车以及行人破口大骂。而我们所处的城市呢？开了宝马似乎自己就是帝王将相，高人一等，不停按喇叭，甚至会动粗骂人打人，实在是让我等百姓汗颜。还有一些城市既保留自己的特色，又建造高楼大厦，文化传统在繁荣开放的经济建设大潮中不但没有被抹杀掉，反而保护得非常完好。让人感到身子走在古代的街市上，扑面而来的却是现代气息，古朴又不失现代，开放又不乏传统。这类城市以古城居多，是城市中的活宝。还有一些小镇，小桥流水人家，民风淳朴，没有现代城市的狡诈，他们给你奉献出的真实笑脸你在繁华的城市很难看到，真的是“人在巷中游，车在画中行”，让人感到舒适，感到一种源于自然的真实和惬意。
⑤依我很浅的资历，如果用女人来比喻城市，我认为，发达繁华的城市是脸上涂脂抹粉在舞台上走步的漂亮模特，尽管外表光彩照人，如果铅华洗尽，她们身上总有那么一块暗伤和软肋，文化底蕴不足，个性不突出，缺乏张力和十足的美感；发展中的城市是一个从农村走向城市的村姑，尽管用经济上的繁荣沾了些时尚的胭脂但是仍有那么一点点笨拙，脸面上时尚，但耳根背后还有那么一点黑黝黝的污垢，就好比一条漂亮干净整洁的街道上突然冒出的一堆垃圾，让人大跌眼镜。而那些有着悠久历史和传统的城市则像一个气定神闲的老妪，满脸的皱纹是她身上最美丽的花，深厚的文化底蕴是她衣襟上巧妙娟秀的花纹，越老越美丽，越老越显得可爱，越值得依恋。她们的骨头不但硬朗而且有一种穿透人心的力量。这是女人中的极品。
⑥有个性才有发展的未来，有个性才有超人的魅力。思路决定成败，方向决定未来。如果一个城市在发展的进程中只注重用经济的繁荣为自己脸上涂脂抹粉，在功劳簿上添油加醋，而不以文化传统发扬个性，以制度秩序捍卫个性，那么不久的将来，其势必会陷落在以几个阿拉伯数字衡量经济的误区上。这是一种悲哀。
⑦城市的软肋是文化的缺失，个性的没落，秩序的破坏。深厚牢固的文化个性是城市的根脉所在，有效的制度秩序是城市的筋骨所系，良好的品位素质是城市的脚趾，我想一个城市如果这三个部位出了问题，那么它的任何一根软肋都有可能让它跌倒在暂时的繁荣和进步上。
【小题1】下列对散文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (　　)

A．文章开头写大城市“一样的高楼大厦，一样的几何形状”，在对比中暗寓作者的感慨。

B．“夜幕下不停闪烁的霓虹灯光”在描摹城市繁荣的同时，折射出城市建设的弊端。

C．“使得过往行人不得不成为一名阳光下的慈善家”讽刺了城市中人们的麻木、冷漠。

D．作者认为具有悠久历史与传统的城市如同气定神闲的老妪，是女人中的极品，比喻精当。

E．“文化个性”“制度秩序”“品位素质”是城市的要素，勿跌倒在暂时的繁荣与进步上。
【小题2】阅读文章第②段，联系上下文解释“软肋”与“痔疮”的含义，并简要回答作者这样写的原因。
答：______________________________________________________
【小题3】作者将城市比作“女人”，请概括回答作者笔下城市的特点。
答：______________________________________________________
【小题4】文章第①段中有“让人多了一分悲凉”，第⑥段中有“这是一种悲哀”，有人说，这样写给人重复之感，请谈谈你的看法。
答：______________________________________________________

阅读下面的文字，完成文后各题。
小巷幽幽
王本道
碧水泱泱的辽河从城中穿过，河的两岸是城市的南北两区。南区是新城区，大道通衢，楼宇林立。北区是老城区，变化不大。紧邻辽河右岸大堤不远，有一处不成格局的平房区。那里的房屋高矮不等，样式各异，有尖顶、“北京平”，还有用红砖、油毡搭建的简易房，看上去足有百余户人家。巷路很窄，两辆自行车迎面驶来，骑车的人都要小心翼翼用手搂着车闸。路面年久失修，坑坑洼洼裸露着砂砾。每天，小巷两旁的人家都起得很早，打开院门忙着各自的事情，日复一日。
巷口偏南处有一幢东西狭长的院落，入夏后小叶杨树探出墙头，在晨风中低声细语。院子里是几间低矮老旧的平房，木框玻璃窗擦拭得光洁可鉴。房前屋后虽很狭窄，却栽种着菠菜、白菜、小葱等应季菜蔬，窗台上摆满了不知名的草花，温馨恬静。再往深处看，里院堆满废旧物品，一捆捆旧纸板、报纸、玻璃瓶、塑料瓶、易拉罐摆放得井然有序。一对年轻夫妻正忙活着分类包装旧物。早上五点多，男的蹬着三轮车走街串巷收废品，晚上抹黑才回；女的在家里分拣整理废品。清晨丈夫外出，妻子总要倚着院门目送他骑上三轮车。暮色降临，巷子里一片漆黑，小院门楣上总有一只奶黄色的门灯亮着，给丈夫照着归家的路。
春夏之交的一天，外面狂风暴雨，小巷里忽然断电。妻子将整理好的废品苫上防雨布，开始担心丈夫归家途中是否会淋着雨，道路是否湿滑。忽然想起去年丈夫收废品时收到一只从前乡下人用的“马灯”，既防风又防雨，赶忙找了出来，又到邻家要了点柴油，麻利地做好灯捻，点亮后挂在了院门上。疾风暴雨之中，那晃动摇曳的灯光，温情脉脉，给雨中归来的丈夫带去了无尽的力量。
据说这个平房区曾是十分光鲜的地段，四十多年过去，逐渐成了外来务工者聚居的地方。木匠、瓦匠、油漆匠、水暖工、房屋维修工等无所不有，做各种小食品、小生意的人更是不可胜数。大家亲密无间，见难相帮，每家的小院和陋室都整修得有条不紊，窗明几净，门前即便有一寸土地，也要栽上几棵葱，种上几棵倭瓜、葫芦。晚饭后的光景和美闲适，有的漫步小巷，有的聚众下棋、打扑克，有的扎堆侃大山，也有小情侣专拣犄角旮旯说些亲热话。巷中央有位老大嫂常把一架老式缝纫机搬出家门，支起太阳伞做些缝缝补补的活，扦个裤脚、换个拉链只收一两块钱。有人忘记带零钱，露出尴尬的笑脸，大嫂也只是一挥手：“远亲不如近邻，这点小事算个啥呀！”
高考的第一天，清晨我照例沿小巷走向辽河右岸大堤。路过一家门前，见一对中年夫妇正忙着往外搬东西。门前停放着一个用三轮车改装成的工作间，装有各种炊具和餐饮作料。这两位是做家乡特色小吃“六合饼”的，天不亮就将六种杂粮磨成的面和好，赶着去早市边烙边卖，生意很是红火。此时，一个姑娘也在一旁帮着装车。姑娘看起来十八九岁的样子，齐颈短发，眉目清秀，穿着高中校服。女主人搭着话：“姑娘今天就要去考大学了，我俩又不能耽误生意去陪她，大家都特意早起了一会。”一会儿工夫，夫妇俩装好车准备出发，小姑娘道：“爸妈慢走啊，晚上听我的好消息。”车上的女人拉着女孩的手连声说：“闺女放宽心，不管考出啥样的结果，爸妈都满意！”
太阳渐渐升高，微风送来阵阵野花、青草、河水混杂的馨香。这十里长堤旁的小巷虽简陋狭窄，每天演绎着的却是俗世间最美的画卷。小巷里的人，日子过得不算富裕，各有许多困难和曲折，但是他们心中都充溢着温暖和爱，于是，眼前便总有一分明媚与妖娆。
（有删改）
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．本文描绘了老城区一幅幅朴素而温馨的画面，小巷简陋狭窄却幽静整洁，居民生活艰苦却勤奋热情，洋溢着类似《边城》里的人情美。

B．作者在叙事上尽量避免居高临下的说教和浅表直露的煽情，而代之以布衣平民多见的“娓娓道来”，行文富有浓郁的生活气息。

C．本文开头将辽河两岸新老城区加以对比，然后引出对小巷“明媚与妖娆”的细致描写，表现美好人情不会因城市化建设而淡化的主题。

D．从选材上看，作品能够贴近群众的日常生活和心灵世界，真实典型，点面结合，形散而神聚，因而较好地凸显了作者的主要创作意图。

【小题2】结合上下文，赏析文中画线的句子。
【小题3】本文原题为“陋巷”，后改为“小巷幽幽”。你认为这样改的用意是什么？请结合作品进行分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。
楼房可以是城市最为直接醒目的外观，重视它，也没什么错。但城市的本质从来都是人的精神的外化。有多少不同的精神风貌，就会有多少不同的城市景观，并不只是豪华的外观所能够呈现出来的。人们经常称赞城市的建筑是凝固的音乐，正是对这种美的理想追求，使得城市成为了人的精神的载体，并得以艺术性的外化和升华。在现代化的行进途中，城市精神，或曰城市文化的体现，首先需要对在城市建设中如此低劣而拥挤在一起的房子说不，而多建设一些富于艺术气质的建筑，如北京的“鸟巢”、上海的“东方明珠”、苏州贝聿铭新设计的博物馆等。
梁思成先生在世的时候，曾经感慨：城市里到处是房子，而没有建筑。的确，在城市现代化的进程中，我们首先发现，和世界那么多号称国际化大都市相比，我们似乎最缺少的就是高楼大厦，于是，人配衣服马配鞍一般，我们越来越重视城市的外观，于是便越来越倾心倾力地盖房子。城市建设仅仅沦为梁思成先生批评的住人的房子，恰恰淹没了人本身在现代化城市建设中的主体性位置。
城市精神，或曰城市文化的另一方面体现，还应该在于城市管理的大气，它的眼界，它的以人为本，尤其是对下一代的关怀方面。毋庸讳言，我们许多城市的公共设施、公共交通和公共天地，并没有真正充分地为公众服务，不少公园的门票一涨再涨，博物馆更是绝少对儿童免费开放。城市之所以不能够完全听凭经济的管理，还需要文化的领引，就在于文化更有益于世道人心以及对下一代心灵的滋润。城市管理中所体现的公共关怀丰富细致，是一座城市精神与文化品质的提升与彰显。
城市精神与文化，最终要落实在人的身上，人的文化素养与精神境界，直接影响着城市的品质与风貌。人与城市互为表里，相辅相成，不断提升人的文化素养与精神境界，才能够不断提升城市的精神高度与文化的海拔线。说到底，重视城市精神的建设，其实关系着城市建设的最终归宿。
（《文汇报》）
【小题1】下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A．梁思成先生感慨的城市里到处是房子，而没有建筑，是说城市建筑没有城市精神。

B．城市建设中有如此低劣而拥挤在一起的房子，就是说建筑质量低，规划不合理。

C．人们经常称赞城市的建筑是凝固的音乐，就是因为城市建筑流畅有精神美感。

D．城市公园和博物馆向公众尤其是向孩子们开放，是良好城市精神的体现。

【小题2】下列关于“城市精神”的表述，不正确的一项是（ ）

A．城市精神，首先需要面对在城市建设中低劣而拥挤在一起的房子说不。

B．城市精神还体现在它的眼界，它的以人为本，尤其对于下一代的关怀方面。

C．不断提升人的文化素养与精神境界，才能够不断提升城市的精神高度与文化的海拔线。

D．北京的“鸟巢”、上海的“东方明珠”等一些富于艺术气质的建筑不能代表城市精神。

【小题3】根据原文的内容，下列分析不正确的一项是（ ）

A．梁先生所说的我们似乎最缺少的就是高楼大厦，就是指城市建设缺少艺术性。

B．城市的本质从来不都是人精神的外化，因为人的喜好有相同和相似的地方。

C．作者建议城市管理要以人为本，就是要多一些公共关怀，尤其是要给下一代多一些心灵的滋润。

D．越重视城市精神建设，城市就越有风格品位和艺术性。