阅读下面的文字，完成小题。
阿伯拉罕的选择
（英）毛姆
我给蒂阿瑞讲了一个我在圣托马斯医院认识的人的故事。这人姓阿伯拉罕，是一个性格腼腆、对人和气、很有才能的年轻人。在学习期间，任何一种奖金只要他有机会申请就绝对没有旁人的份儿。最后他被选进领导机构中，他的前程已经有了可靠的保证。按世情推论，他在自己这门事业上肯定会飞黄腾达的。在正式上任前，他想度一次假；他因为没有钱，所以在一艘开往地中海的不定期货船上谋了个医生的职位。
几个星期以后，医院收到了阿伯拉罕的辞呈。这件事使人们感到极其惊诧，千奇百怪的谣言不胫而走。不久，阿伯拉罕也就被人遗忘了。
大约十年之后，有一次我乘船去亚历山大港。即将登陆时，我同其他旅客一起排好队，等待医生上船来检查身体。来的医生是个衣履寒酸、身体肥硕的人。我觉得仿佛过去在什么地方见过他。忽然，我想起来了。
“阿伯拉罕！”我喊道。
他转过头来，愣了一会儿，他也认出我来，立刻握住我的手。在我们两人各自惊叹了一番后，他听说我准备在亚历山大港过夜，便邀请我吃晚饭。在我们会面以后，我再次表示在这个地方遇到他实在出乎我的意料。他现在的职务相当低微，他给人的印象也很寒酸。这之后他给我讲了他的故事。在他出发到地中海度假的时候，他一心想的是再回到圣托马斯医院去就职。一天早晨，他乘的那艘货轮在亚历山大港靠岸，他在甲板上看着这座阳光照耀下的白色城市，看着码头上的人群，看着阳光和碧蓝的天空。这时，他的心好像被什么东西揪了一下。突然间，他感到一阵狂喜，有一种获得无限自由的感觉。他觉得自己好像回到了老家，他当时就打定主意，今后的日子他都要在亚历山大度过了。离开货轮并没有什么困难，半小时以后，他已经带着自己的全部行李登岸了。
“船长一定会觉得你发疯了。”我笑着说。
“别人爱怎么想就怎么想，我才不在乎呢。做出这件事来的不是我，是我身体里一种远比我自己的意志更强大的力量。上岸以后，我四处看了看，想着要到一家希腊人开的小旅馆去；我觉得我知道在哪里能找到这家旅馆。我一点儿也没费劲就走到这家旅馆前边，我一眼就认出它来了。”
“你过去到过亚历山大港吗？”
“没有。在那次出国前我从来没有离开过英国。”
不久以后，他就在公立医院找到了工作，从此一直待在那里。
“你从来没有后悔过吗？”
“从来没有。一分钟也没有后悔过。我挣的钱刚够维持生活，但我感到心满意足。我什么要求也没有，只希望这样活下去。”
第二天我离开了亚历山大港，直到不久前我才又想起阿伯拉罕的事，那是我同老朋友阿莱克·卡尔米凯尔一同吃饭的时候。他在大战中工作非常出色，荣获了爵士封号。我向他表示了祝贺，我们约好一起吃晚饭，我对他说，他今天的生活同我们做学生时相比，变化真是太大了。那时，我们在一家寒酸的意大利餐馆吃一顿饭都是非常奢侈的事。现在卡尔米凯尔在六七家大医院都兼任要职，据我估计，一年可有一万英镑的收入。这次受封为爵士，只不过是他迟早要享受到的一个荣誉而已。
“我混得不错，”他说，“但这一切都归功于我偶然交了一个好运。”
“我不懂你说的是什么意思。”
“你还记得阿伯拉罕吧？飞黄腾达的本该是他。当他被指派为圣托马斯附属医学院注册员的时候，我是绝对没有希望进入领导机构的，我只能开业当个医生。但是阿伯拉罕让位了，他的位子让我弄到了手。这样就给了我步步高升的机会。”
“我想你说的话是真的。”
“这完全是运气。我想，阿伯拉罕心理一定变态了。他在亚历山大港找了个检疫员什么的小差事，他同一个丑陋的希腊老婆子住在一起，生了半打长着瘰疬疙瘩的小崽子。所以我想，问题不在于一个人脑子聪明不聪明，真正重要的是要有个性。阿伯拉罕缺少的正是个性。当然了，不管怎么说，正因为他走了这么一步，才让我占了便宜。”他吸着雪茄，舒适地喷着烟圈，“但是，如果这件事同我个人没有牵连的话，我是会为他虚掷才华感到可惜的。一个人竟这样糟蹋自己，实在太令人痛心了。”
我很怀疑，阿伯拉罕是否真的糟蹋了自己。做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡泊宁静，与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个医生，年薪一万英镑，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。但是我还是没有说什么，我有什么资格同一位爵士去争辩呢？
【小题1】下列对这篇散文的分析，错误的两项是（）（4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错误项得0分）

A．这篇小说采用了“我”给别人讲述故事的方式来叙述情节，刻画人物，这样写便于在叙述中穿插议论，更好地揭示小说深刻的主题思想。

B．阿伯拉罕选择放弃到圣托马斯医院就职，是因为他乘的那艘货轮在亚历山大港靠岸时，码头上攘来熙往的人群让他倍感生活的艰辛。

C．阿伯拉罕的选择让人惊诧，千奇百怪的谣言不胫而走。但阿伯拉罕根本就不在乎，依旧我行我素，从中可看出其怪僻、为人固执的性格。

D．阿伯拉罕放弃圣托马斯医院的职位，给了阿莱克·卡尔米凯尔机会，正是这样的好运，让阿莱克最终能够进入领导机构、生活优裕、名利双收。

E．小说结尾“但是我还是没有说什么，我有什么资格同一位爵士争辩呢？”一句，流露出了作者对世俗观念的否定，对崇尚自由勇气的肯定。

【小题2】小说开头一段着力写阿伯拉罕才华过人，前程有可靠保证，这样写的意图是什么？请简要分析。（4分）
答：
【小题3】根据小说内容，简要概括阿伯拉罕的形象特点。（4分）
答：
【小题4】阿莱克·卡尔米凯尔在谈到“成功”时说：“问题不在于一个人脑子聪明不聪明，真正重要的是要有个性。”你同意这种观点吗？请说说你的理由。（8分）
答：

剃头
周海亮
①春节前，下了大雪。我和满仓缩在屋角，有一搭没一搭地闲聊。
②我说，满仓回家过年吗？满仓抱一本没头没尾的书边看边说，国外有个人，竟拿菜刀给自己做了阑尾炎手术。我说，满仓，我问你过年回不回家？满仓说，这家伙还没打麻药，只是嘴里咬一根雪茄。我说，满仓！满仓抬起头。额前的抬头纹张牙舞爪。我说，你过年回不回家？满仓好奇地盯着我，回家？这模样能回家？我说，这模样怎么不能回家？
③那天正好是年三十，我说，满仓咱俩还出去吗？满仓说，不出去了。我说，明天呢？满仓想了想，他说，明天再说。
④我们掏出所有的钱，满仓算了算，说，有酒有肉，挺丰富。我揣着钱往外走，却被满仓喊住。他说你买了酒菜早点回来，给我剃个头。我说，这是理发店的事吧？满仓说，我还有钱去理发店吗？我说，可是我不会剃啊，在农村我连羊毛都没剪过。满仓说，很简单，横平竖直就行了。我说，我怕手一哆嗦，连你的脑袋都剃下来。满仓说，你可真啰嗦。快去快回，给我剃头！
⑤我没有快去快回。我把钱分成三份。一份买了几瓶白酒，一份买了一些酒菜，一份买了半只烧鸡。回去的时候，天已擦黑，街上响起稀稀落落的鞭炮声。我提着两个方便袋，推开门，就看到一只怪物。
⑥怪物长着满仓的样子，脑袋像一个足球，像一只绿毛龟，像一堆牛粪团，像被剥皮的土豆，像被摔烂的茄子或冬瓜。怪物手持一把锈迹斑斑的剪刀，剪刀上至少粘了两处头皮。
⑦屋子里只挂了一只十五瓦的灯泡。仅靠这点微弱光芒，我想即使削不掉他的脑袋，至少也能削下他半斤瘦肉。
⑧满仓一手操剪刀，一手举一块碎玻璃，仔细并笨拙地给自己剃头。那块当成镜子的玻璃片好像毫无用处，因为他不断把剪刀捅上自己的头皮。他剪几剪子，转头问我，怎么样？我说，左边长了。他就剪左边，呲牙咧嘴，痛苦不堪。过一会儿，再问我，这回怎么样？我说，好像右边又长了。他就再剪右边，咬牙切齿，碎发纷飞。我说别剪了满仓，你快成葫芦瓢了。满仓顽固地说，必须剪完！
⑨很晚了，我和满仓才开始吃年夜饭。我们开着那台捡来的黑白电视机，可是屏幕上雪花飞舞，根本看不清任何影像。满仓骂一声娘。他的脑袋不停地晃。那上面，伤痕累累。
⑩酒喝到兴头上，满仓非要和我划拳。他总是输，就不停地喝。后来他喝高了，偶尔赢一把，也喝。满仓低着头，一边展示他的劳动成果一边说，你说我和那个割自己阑尾炎的巴西人，谁厉害？
(11)我站起来，握起拳头猛砸那台可恶的黑白电视机。我说，你厉害，因为你还得考虑美观。可是我搞不懂，你为什么非要在今天剃头呢？满仓听了我的话，抬头看我。那是电视机正好显出影像，我看到赵忠祥手持麦克风恋恋不舍地说，明年除夕，我们再见。
(12)满仓向赵忠祥挥挥手。他低着声音说，记得小时候，家里穷，过年时，没好吃的，也没好穿的，爹领我去剃个头，就算过年了。说话时，38岁的满仓就坐在我对面，可是他的声音似乎飘到很远。飘到很远的声音遇到腾空而起的烟花，被炸得粉碎。
【小题1】文中画线的句子运用了哪两种修辞手法，试分析其含意。
【小题2】小说在文末写到了“看电视”，有哪些作用？
【小题3】小说的主要人物是满仓，请结合全文探究故事中“我”这个人物的作用。

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中国粮食安全绝不是高枕无忧
《中国财经报道》
国际粮价上涨会不会最终导致一场蔓延全球的粮食危机？这场危机离我们有多远？越来越多的人开始有这样的担心。
3月27日，全球第一大大米出口国泰国宣布，其B级大米出口报价从每吨580美元涨到每吨760美元，创二十多年来新高。作为国际米价标杆的泰国，仅用了一天的时间就让米价暴涨了30%，但这仅仅是个开始。4月17日，泰国大米再次爆出1000美元／吨的天价，比3月同期的米价整整翻了一倍。世行的数据也显示，仅两个月时间，国际大米价格就猛涨了75%。米价飞涨，让很多***雅克·爱德华在饥饿国民的一片指责声中轰然倒台。
4月9日，世界银行发表报告说，截止2月底，过去三年国际市场小麦价格上涨了181﹪。联合国粮农组织指出，迄今国外已经有３７个国家爆发粮食危机。世界银行行长罗伯特·佐利克向全世界发出警告，国际粮价上涨将使贫穷国家的１亿人口更加贫困。而就在粮价结界上升的同时全球粮食储备已悄悄地降到了１９８０年以来的最低水平，国际公认的安全储量是至少满足全球７０天的需求。而如今，全球粮食最多还能维持５３天。
世界银行副行长、中国农业问题专家林毅夫先生告诉记者，引发粮食危机的主要原因是粮食的需求突然增大了，很多国家在生产生物能源的过程中，消耗了大量的粮食，生物能源主要指以粮食、薯类、作物秸秆等为原料生产的石油替代油料。林毅夫教授认为，除了油价上涨、自然灾害致使粮食产量下降以及世界粮食需求增加等因素之外，各个国家的生物燃料产业对粮食资源的肆意争夺，是全球粮食价格大幅上涨的一个重要原因，而对于这次全球粮荒是否会波及中国，教授则显得非常乐观。
林毅夫教授认为，中国主要粮食品种能够自给自足，短期内，国内粮价不会跟随国际价格上涨；但他也担心，中国粮食供应并不是高枕无忧，尤其是2008年，国内粮食生产形势悄悄发生着一些变化，有利条件在减少，不利因素却在增多，粮食安全存在的隐患应该引起重视。我们的记者最近在四川就发现当地一些农田已经被撂荒了。
近年来，随着农资价格的大幅上涨，农民的生产成本不断提高，耕种的收入不断减少，越来越多的农民选择外出打工，致使大面积的耕地被荒废。与此同时，受建筑占用耕地以及自然灾害等因素的影响，中国的耕地面积逐年减少，根据《国土资源公报》，2007年全国耕地18．26亿亩，净减少61．01万亩，减幅0．03%。国土资源部部长徐绍史说，全国耕地面积正越来越逼近18亿亩“红线”。
国际市场上都在上演粮荒，国内一些农民却不愿意种地，任由大片良田长出荒草。虽然这些现象还只是发生在个别地方，但相信每个人看了都会对粮食安全担忧。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴！
【小题1】根据文本，目前世界“粮食危机”的表现有哪些（4分）
【小题2】请简要分析本文是如何运用新闻调查最常用的写作方法的？其作用是什么？（4分）
【小题3】引用“千里之堤，溃于蚁穴”这句话，有何用意？（4分）
【小题4】通读文本，你认为引发“粮食危机”的主要原因是什么？面对“粮食危机”，中国该怎样寻找出路？（6分）

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熊十力先生
北大的老师们中，有一位唯一在家里上课的老师，就是熊先生。因为他受不了上下课时间的约束。熊先生认为听者得不到实际的益处，他写给选他课的同学们的一封信，有“师生蚁聚一堂，究竟有何受益”的话。这封信贴在哲学系办公室有很长时间。
熊先生冬天室内不生炉火。听课的学生全副冬装，坐着听讲。熊先生开的课是两个学分，也就是两节课。但熊先生讲起来如长江大河，一泻千里，每次讲课不下三四个小时，而且中间不休息。他站在屋子中间，从不坐着讲。喜欢在听讲者面前指指划划，讲到高兴时，或者认为重要的地方，随手在听讲者的头上或肩上拍一巴掌，然后哈哈大笑，声振堂宇。
“七七”事变后，熊先生冒险化装成商人，乘运煤的货车逃出北平，辗转到了武汉，又到了四川壁山县。熊先生没有闲着，写他的《中国历史讲话》。我们去看望他，熊先生兴致勃勃地谈他的《中国历史讲话》的内容梗概，大意是讲“五族同源”说。在民族危急存亡关头，对中华民族的热爱，促使他不知疲倦地撰写他的这一著作。
在四川八年，熊先生生活很不安定，只好投靠老朋友、老学生，艰难度日，和家属不在一起。但他没有一天不讲学，没有一天不修改他的《新唯识论》语体文本。
马一浮先生与熊先生多年来是学术上的知己。抗战期间有一段时间有点不愉快而分手，后来抗战胜利后，两人友好如初。我和熊先生通信，有些见解，熊先生认为有道理的，也把信转给马先生看。
熊先生对他的学生凡是去看他的，他都留下，吃住和他在一起。学生给老师带点礼物，如带只鸡，送点药物，熊先生也不客气，慨然收下，相处如一家人。但是在学问上有错误，熊先生也不客气地指出，从不说敷衍、客气话。有问必答，甚至问一答十。跟熊先生在一起，令人有虚而往、实而归的感觉。和熊先生相处，好像接近一盆火，灼热烤人，离开了，又使人思念难以忘怀。
熊先生这个人，以他的存在向人们展示了一种哲学的典型。一生坎坷，没有遗产留给儿孙。几十年来，没有见他穿过一件像样的考究的衣服。伙食注意营养，却不注意滋味，甚至可以说他吃了一辈子没有滋味的饭。熊先生博览群书，不讲究版本，手头藏书很少，可以说没有藏书。我认识的学者中，熊先生是唯一没有藏书的学者。别人也许觉得他贫困，他却显得充实而丰足。别人也许认为他不会安排生活，他却过得很幸福、坦然。他也像普通人一样，有时为了一点小事发脾气，过后，却深自谴责，好像雷阵雨过后，蓝天白云分外清新，他胸中不留纤毫芥蒂，真如古人所说的，如光风霁月。他具有只有他才具有的一种人格美。
我常想，是一种什么力量使他这样？我感到熊先生在生命深处埋藏着一个高远的理想。熊先生在北平的寓所有一副自写的对联：“道之将废也，文不在兹乎”。这十个字，充分说明了熊先生的理想。他孜孜不倦，汲汲遑遑，从南到北，开门授徒，著书立说，无非是为了这个理想。熊先生讲学，不问对象（有学人，也有官僚政客、商人）是否值得讲，听讲者是否真正愿意听，他总是苦口婆心、锲而不舍地讲授。讲述的中心，无非要人们认识中华民族传统文化的价值。他中年以后，建造自己的哲学体系后，“舍佛归儒”，除了在他著作中写出来的，理论上发现的佛教哲学缺失外，还有一个埋藏在他内心深处的“第一因”——对中华民族传统文化的热爱。有了这种深挚的爱，虽长年病躯支离，却肩负起振兴中华文化的责任。这种深挚而悲苦的责任感，是二十世纪多灾多难的中国爱国的知识分子独有的。对中国传统文化了解得愈深刻，其深挚而悲苦的文化责任感也愈强烈。熊先生为了他的理想，生死以之。
（选自《任继愈学术论著自选集》，有改动）
相关链接
①熊十力，著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师。1949年后，以特别人士身份受邀参加首届全国政治协商会议。文革期间，他的著作被当作“反动复古主义”而遭到批评，他痛彻地感到：不但他的书无法再写下去，他所承继的国学亦将濒于绝灭。他常常口中念念有词：“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”后绝食身亡。（摘编自百度百科）
②如我所见，熊先生精力壮盛时，不少传世之作。比及暮年则意气自雄，时有差错，藐视一切，不惜诋斥昔贤。吾在《书后》一文中，分别的或致其诚服崇敬，又或指摘之，而慨叹其荒唐，要皆忠于学术也。学术天下公器，忠于学术即吾所以忠于先生。吾不敢有负于四十年交谊也。（梁漱溟《忆熊十力先生》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．熊十力先生认为学生在教室里上课要受到上下课时间的约束，得不到实际的益处，因而公开反对在教室里上课，而是在家里上课。

B．熊十力先生上课情感充沛，酣畅淋漓，兼以动作、神态，讲授生动，和《记梁任公先生的一次演讲》中的梁任公上课有异曲同工之妙。

C．“和熊先生相处，好像接近一盆火，灼热烤人，离开了，又使人思念难以忘怀”一句，写出了作者对熊先生为人的赞赏和治学的批评。

D．在理论上发现佛教哲学有缺失和热爱中华民族的传统文化，是熊十力先生建造自己的哲学体系后“舍佛归儒”的两大主要原因。

E．梁漱溟认为，熊十力先生精力旺盛之时撰写了不少流传后世之作，而晚年的作品则时有差错，甚至诋斥昔贤。这令梁先生慨叹。
【小题2】熊十力先生具有哪些人格美？请根据文章内容概括。
【小题3】文中说“是一种什么力量使他这样”，从文中看，“什么力量”具体指什么？熊十力先生又是怎样做的？请结合材料简要分析。

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唐宋转型中的思想突破
余英时
①韩愈一直以来被认为是新儒学的先驱。这种历史观建立得很牢固，以致去证明它的合理性是多佘的，对它提出怀疑则是不明智的。但我们必须对这可靠的观`点提个问题：为什么是韩愈而不是别人开始新儒学的突破呢?无疑，在这里要完全回答这个问题是不可能的。以下所能做的仅是概观而已。
②韩愈的突破存在两个密不可分并内在关联的方面，站在反对一面对佛教(和道教)进行批评，站在肯定一面复兴儒家之道。在他那个时代，韩愈主要以反对一面出名，特别是他819年的反佛谏文。吊诡的是，现在的学者一般认为，他对佛教的批评十分缺乏原创性，他所有的反佛言论都可在早期的反佛作品中找到，这些作品始于621年的傅奕上疏。另一方面，从一个严格的哲学观`点来看，也经常有人指出，韩愈对儒家之道的探索是不精细和不令人感兴趣的。因此，我们怎么去证明他是新儒学突破的第一先驱者呢?
③我以为，韩愈的重要性既不在于批评的原创性也不在于其哲学上的深刻性，他的创造在于他对反对与肯定两方面的综合。这两方面为新儒学将“入世转向”推入新的历史阶段创造了基础。韩愈清楚显示了一条不抛弃来世而回向此世的道路。引用儒家经典作为杈威，特别是《大学》和《孟子》在他的《原道》和其他文章中试图显示，那些超现实的天理(或天常)最终是为此世的政治和社会秩序服务的。
④在《原道》中，韩愈批评佛教的“治心”是为了“外天下国家”，并以儒家“正心”作为最终“平天下”的精神基础来进行抗辩。表面上，似乎他想在“心”的培植上直接对抗新禅宗。但事实上，那只不过是变形的模仿，因为完全相反的对抗也是一种模仿。
⑤在韩愈的《师说》中，禅宗影响的痕迹最明显不过。在他那个时代，普通的儒学教师一般被轻视，这在柳宗元和吕温的作品里可充分证明。因此，韩愈很清楚，除非重建儒家师道的尊严，否则复兴儒学将注定失败。与此相反，禅师作为师在唐代后期得到无比的尊敬。十分清楚，韩愈儒家之师定义中的术语“传道”、“解惑”仿自禅师。“惑”甚至可能取自禅宗语言。《师说》中两个更重要的观点也值得评论：第一，文章强调“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。这特别适用于像慧能这样的禅师，他不仅地位低贱，而且有些弟子年长于他。第二，文章中含有弟子不必不如师的观`点。这个观`点也有禅宗师徒关系概念的味道，正如禅师灵佑的格言：“见过于师，方堪传授。”
⑥一旦显示出韩愈的儒家之道的再阐述是源于新禅宗思想的流行，许多疑问也就消失了。事实上，他的诗和书信显示，终其一生，他与禅僧们都保持着密切的联系。他对他们的精神实践表示尊敬，但并不同情他们对现世的拒绝。无论如何，有证据表明韩愈非常熟悉新禅宗，他欣赏禅宗的教育方法并用到儒家方面来是可能的。然而，他欣赏新禅宗的不是个别思想或概念，而是禅宗突破过程的整个发展范式。为了解扩展重建儒家社会的计划，韩愈将始于新禅宗运动的“入世转向”推向极致。在某种程度上，他为了重建儒家的道统仿照了新禅宗的模式，他寻求完全不同于佛教的超越现实作为现世的基础。确实，他在这两个领域内实际的成就是很有限的。但新儒学的突破，则是由他确立了方向，并为宋代的发展确立了基本准则。
(选自余英时《唐宋转型中的思想突破》，有删改)
【小题1】下列说法，符合文意的两项是( )( )(5分)

A．韩愈一直以来被认为是新儒学的先驱，但证明它的合理性并不多余，对它提出怀疑并非不明智。

B．韩愈的新儒学突破表现在，对佛教(和道教)进行批评和对儒家之道的复兴。

C．韩愈以儒家的“正心”为“平天下”来抗辩佛教的“治心”为“外天下国家”，他在“心”的培植上直接对抗了新禅宗。

D．因为禅师作为师在唐代后期得到无比的尊敬，所以在韩愈那个时代，普通的儒学教师一般被轻视。

E. 韩愈在批评佛教(和道教)及复兴儒家之道两个领域内的实际成就是很有限的，但却为新儒学的发展确立了方向。
【小题2】下列不符合文中“入世转向”含义的现象是( )(3分)
A. 先秦儒家学派崇尚“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视伦理关系。
B. 唐代“六祖慧能”的禅宗改革则在佛教界一声狮子吼，开启了教徒“若欲修行，在家亦得，不由在寺”。C，在道教的发展过程中，全真教提出了“打尘劳”，即“损己利物为行”，通过在尘劳中打滚受苦来修道。
C. 宗教改革倡导者马丁・路德说：“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，世俗权力都有权来管他。”
【小题3】根据文意，韩愈能够成为新儒学突破的第一先驱者的原因是什么? (4分)
【小题4】请结合文中观点，简析下列材料中“西化梦”以失败告终的原因。(4分)
自晚清以来，中国被西方列强侵入，很多人认为是中国文化的问题，因此主张通过抛弃中国文化，全盘吸收西方思想文化，实现强国之梦。代表人物为陈序经、胡适等。1934年，陈序经发表《中国文化的出路》一书，断言：“我们的惟一办法，是全盘接受西化。”胡适也以“充分世界化”的提法，表示“完全赞同陈序经先生的全盘西化论”。这种“西化梦”最终以失败告终。