阅读下面的文字，完成下列小题。
国学大师饶宗颐
余秋雨称他为“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”；还断言：只要香港有饶公，就不能算文化沙漠。这位饶公，就是著名的国学大师饶宗颐。在香港，饶公是名人，也可算奇人。他博古通今，学贯中西，人称“业精六学，才备九能”。
然而，谁会相信，这位顶着香港中文大学名誉教授，美国耶鲁大学、法国高等研究院、日本京都大学、北京大学等世界著名学府客座教授头衔的大学问家，竟是从广东潮州走出来的一名初中生!
少年早慧的饶宗颐，20岁出头因整理发表了父亲的遗著《潮州艺文志》而文名大噪，旋即被聘为中山大学的研究员。当时，日军已经南侵，中大迁往云南。在赴聘途中，饶宗颐大病一场，滞留在香港。没想到，这场大病，改变了他的人生轨迹。在香港，他有机会结识了后来对他影响深远的学者王云五和叶恭绰，从而正式步入国学研究的大门。
而这场大病，是饶公此生唯一害过的一场大病。因此，对佛、道都深有研究的他认为，这是一种缘分。
饶宗颐治学，涉猎领域很广。季羡林先生曾将饶氏的学问分归八个门类，后来郑炜明先生更是添加补充，细分为十五类。儒学、道学、佛学，诗、词、文、史，目录、考古、敦煌学，音律、书法、绘画、甲骨文，饶公样样都有研究；时间跨度更是惊人，从上古到明清，几乎每个朝代都有涉猎。哪来的这么广泛的兴趣、这么旺盛的精力?
饶宗颐的回答是：得益于从小文化空气的“熏蒸”，正如林语堂所言，学问是像熏火腿一样“熏”出来的。我家里有那么多书，我整天在看，把读书当成了玩耍，用的时间比在学校上课的还多。在那个小图书馆里，我可以一边享受，一面玩，懂不懂就在那里面逛。
治学的博与专，是一对矛盾，很难兼得，但饶公做到了。在一些领域，他占据了开路人的地位。例如，他的《殷代贞卜人物通考》，震惊了国际学界；他的《梵学集》，也开辟了该领域中国学术研究的新天地。为了达到“专”，饶公不顾一切地“往里钻”。像梵学，为了品到“原汁原味”，他硬是从40多岁开始埋头学习梵文，一学几十年，可以朗朗而读。饶公说，我的梵文是与一位印度学者“换”来的。50年代末，那位在内地留学过的学者提出向我学《说文解字》。我正好想用功学学梵文，于是与他讲了条件：用《说文解字》交换梵文。此后几年间，我们互为老师，都学到了想学的东西。
支撑饶宗颐在学术方面锲而不舍深钻的，是一种“求阙’’精神。饶公说，‘‘求阙’’是曾国藩的话。他认为做人、做学问，都要“求阙”。“阙”同现在的“缺”，就是要不知足的意思。实际上，天下万物都是有“缺”的，追求把“缺”的补齐，可事实上永远也补不齐，这样就会永远不知足地追求下去。
饶公是史学家，他说，最令我兴奋的是今天中国不断地有很多新东西（出土文物）从地下冒出来了。而这些东西又带出了许多新问题，需要解答。比如，遇见冒出来的东西以后，发现有的文字与我们今天看到的本子有很多不一样的地方。为什么会这样子呢?你就要解答了，我是研究这方面的，我有找出答案的责任，我要研究。我不能不研究，别人有没有兴趣，我不管；别人说•这个毫无用处，没有意思。我不理，我对它有兴趣，我就要研究。价值这个东西很难讲，我看有价值，别人看毫无价值。在学术上，越有争执的东西，越需要讲出一个道理来。我就是要找出这个“道理”来。
了解饶公的人说，别看他是国学大师，但他一点也不迂腐、守旧，开拓精神极强。他周游世界，精通英、法、德、日文。他研究国学，不仅从中国古籍中找材料，还密切关注着考古的新发现。例如，他用四川三星堆考古成果，印证以往古文献资料的研究结论，并进一步取得新的重要发现。他借鉴西方汉学家研究方法，从印度和西域文字典籍入手，拓展汉学研究的视野。他还利用敦煌写卷的新资料，深入研讨诸多史学之谜；通过“比较古文字学”，探索远古中外文化交流问题。难怪季羡林教授称其在掌握材料、运用材料上“令人有化腐朽为神奇之感”。
以有限的生命探求无涯的学问，于是饶宗颐做到了既博又专。（有删节）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．饶宗颐打小就泡在自家的小图书馆里。由此可见，学问可以“熏”出来，广泛的兴趣爱好可以在一定环境中培养而成。

B．“别人有没有兴趣，我不管；别人说，这个毫无用处，没有意思。”寥寥数语，源自饶宗颐独立不羁的学术精神。

C．正因为饶宗颐对佛、道都深有研究，他才把赴聘中大，生病滞留香港，从而正式步人国学之门这一经历看成是一种缘分。

D．文章在一开篇，就从正反两方面向我们展示了一位博古通今、学贯中西的国学大师饶宗 颐的形象。他既是名人，更是奇人。

E．季羡林先生曾将饶氏学问分归八个门类，郑炜明却把其细分为十五类。从中我们可以看出饶宗颐治学涉猎领域非常广泛。
【小题2】试分析饶宗颐在国学研究方面取得非凡成绩的原因。
【小题3】请概括国学大师饶宗颐治学方面的特点。
【小题4】结合本文谈谈你对“求阙”精神的理解。

阅读小说，完成文后各题。
侯琢玉
叶孤
侯七家住泗州城郊外，原名侯小宝，因在家中排行老七，所以人们都称呼他“侯七”。由于爹妈死得早，加之六个哥哥姐姐也不管侯七的死活，侯七便如孤儿 一般在泗州城游荡。侯七虽识字不多，倒也读过几天私塾。侯七在泗州城晃荡，但眼明手快，能说会道，不久，便在城中“一品轩”古董店谋了个伙计的差事。
侯七干活卖力，也很聪明，油嘴滑舌，一品轩老板董玉轩甚是喜欢、看重，数年间将侯七的工钱涨了几番。而侯七也没有辜负董玉轩的栽培，将一品轩打理得井井有条。
侯七在一品轩一干就是十多年，从一个晃荡的毛头小子干成了大青年。十几年间，侯七倒也踏实好学，除了干好自己伙计该干的事情外，还旁敲侧击地向老板董玉轩讨教学习古董知识。
董玉轩何等聪明，知道一品轩之所以能在泗州城屹立数十年不倒，全靠自己对古董行业几十年的专业判断。如果侯七得到自己真传，势必到哪都有立足之地。
董玉轩有两子，但一个留了洋，一个当了兵，竟无一子肯跟随他做古董生意。董玉轩也想过将自己的一身技艺找个传人，侯七也曾是董玉轩衣钵的考虑对象。但董玉轩一想到自己一旦倾囊相授，侯七艺满必会离开一品轩，这样自己对他十几年的栽培就付之东流了。
因此，侯七只学到了董玉轩的皮毛。侯七也明白董玉轩不会轻而易举的传授自己，十几年来，侯七也攒了一笔钱，时刻准备着自己当老板。
一日，店里有一老妇来卖一块玉璧，侯七见这玉璧呈椭圆形，头大尾小，通体圆润，光泽明亮。侯七一看就知道这是一块上了年代的真品好玉，一问价，老太 太竟要价不菲，说这玉璧是明末长平公主之物，要五百大洋，侯七虽吓了一跳，但想到这玉璧有几百年历史，又是宫廷之物，如果将之买下然后再伺机出手，说不定 可以大赚一把，那时自己另起炉灶就大有希望了。于是经过一番讨价还价，侯七终于用自己攒了十几年的三百块大洋，悄悄将玉璧买下，对老板董玉轩自是瞒住不说。
趁一日得闲，侯七悄悄揣玉璧至山阳城，找到了古董界泰斗萧老，萧老一见玉璧顿时两眼放光，侯七见了心中一喜，能让古董界泰斗两眼发出光芒的自然是不会差的玩意了，这回自己多半赚大了。
萧老双眼光芒放完，说：“的确是一块好玉，应该是明末之玉。”侯七听毕又是心中一喜，自己三脚猫古董皮毛并没有看走眼，这玉璧果然是一块明代的好玉。其实侯七当时并没有十分的把握，完全靠多年的感觉，想不到这老妇竟没有说谎。
侯七正要问这块玉璧价值几何之时，突见萧老将玉璧贴在唇鼻之间，仔细闻了起来，萧老兴奋道：“此玉隐约有一股华贵之气！”侯七连忙兴奋道：“卖的人说此玉璧乃长平公主贴身玉璧。”同时也对萧老佩服不已，连这华贵之气也能闻出来，不愧是古董界的泰山北斗。
萧老一听，恍然大悟道：“难怪，难怪！”继而又叹道：“不过，可惜的是此玉乃常年陪伴长平公主病体之玉，已经不值钱了。”侯七大惊，又不甘心问道：“那这玉璧到底能值几钱？”萧老叹道：“最多三十大洋。”
“不可能……不可能……我花三百大洋买的玉怎么可能呢……”侯七神情恍惚地出了萧宅。
侯七后悔已晚，但更后悔自己十几年来学得不专心，假如自己出去开店，迟早得倒闭。侯七下定决心死心塌地跟董玉轩好好学、好好干。
二十年后，管理一品轩数年的侯七已是泗州城数一数二的古董行家。
董玉轩的两个儿子，老大留洋娶了个洋妞定居法兰西再也不回来了，老二当兵参加了革命党，被砍了头。董玉轩一病不起。
董玉轩临死的时候告诉侯七，二十年前，那个老妇卖玉，是自己安排的，目的就是让侯七留在一品轩。还说一个古董行家没有几十年成不了行家。
侯七也明白了老板的良苦用心，几经磨砺，最终成了开有几间分店的“侯琢玉”老板。
（节选自《小小说大世界》2014年6月）
【小题1】以下对文章内容的理解和分析错误的两项是（  ）

A．在泗州游荡的“侯七”，虽然无亲无故，但是幸好他读过几天私塾，再加上眼明手快，能说会道，最后被“一品轩”古董店的老板收为伙计。

B．侯七在古董店一干就是十多年，其间聪明能干，很受老板的喜爱。但是董玉轩由于担心他一旦学成便会离开一品轩，另立门户，因此并未对他倾囊相授。

C．侯琢玉只能学得皮毛，但他不满现实，这才背着师傅偷偷用自己的积蓄“买玉”，但是由于学艺不精还是不能看出老妇人的那块玉是假的，根本不值钱。

D．小说通篇以概括的叙述为主，但是不乏精彩的人物描写，正因为如此，不但作品厚重耐看，而且人物形象鲜明，着实给人欣赏的美感。

E.本小说篇幅短小，人物也少，情节更是简单；但是作品显得“小而精”，“微而妙”，做到了以少胜多，现实感特别强，不给人隔世之感，反而给人人生的启迪。
【小题2】小说前后两次提到董玉轩的两个儿子有何作用？
【小题3】结合故事情节，说说该小说可以给你哪些为人处事上的启示？

阅读下面的文字，完成各题。
客家宗族共同体聚居的社会特征和围堡式大屋的建筑特征相互依存，相辅相成，互为因果，缺一不可。宗族共同体聚居以围堡式大屋为前提，围堡式大屋以宗族共同体聚居为依归。这两个特征在客家民系形成中具有决定性意义。同为北方南下流民，何以惟独这一支形成为客家人，关键就在于这支南下流民采取了兼备这两个特征的居处方式，前者是其形成的内在条件，后者是其形成的外在条件。
宗族共同体聚居使其不致被淹没、同化于江南各族之中，从而丧失其固有的社会、文化、习俗、语言特征，得以持久地、较完整地保持其从中原带来的中古时代的传统，成为在南方腹地独具特色的汉族民系。围堡式大屋这种建筑特征，则是保证其上述社会特征得以传承不坠的最重要条件。围堡式大屋，不仅保证了客家人在深入蛮荒之地后的生存、发展，而且因其具有的封闭性、独立性，使其有可能较少受到当地社会、文化、习俗、语言的影响或同化，始终保持其固有的民系特征，而瓜瓞绵绵，百世其昌。“福佬好食粥，客人好起居”的民谚表明建造客式房屋对于客家人来说是多么重要，这种房屋不仅把客家人与其他汉族民族系区别开来，也是客家人之所以成为客家人的必不可少的条件和原因。
凡是实行这种居处方式的南下流民，就有可能形成为客家人，包括那些晚渡北人接受并实行了这种居处方式者，也就有可能陆续融入这一民系之中而成为客家人。因为早渡北人所采取的这种居处方式，是被长期的实践证明既适应南迁后当地条件而又能保持其宗族和文化传统不坠的一种最佳选择，晚渡北人必须认同并实行这一居处方式才能融入这一群体而成为客家人。凡是没有实行这种居处方式的南下流民，则不可能成为客家人，而成为了吴人、蜀人、闽人、广府人……。同为北方南下的移民，何以并非都成为客家人的原因就应从这里去寻找。
客家人之所以能够实行这两个特征相结合的居处制度，与其所迁入之地域及社会环境亦有密切关系。陈寅恪先生在论述南北朝时期南北士族的差异时指出，南方士族“主要与城市、商业相联系，宗族则已分解”，因而大家族制度遭到破坏；北方士族“主要与农村、土地、宗族相联系”，因而大家族制度得以继续维持，“北方士族的势力可以延长或延续下来”。同理，从北方南下的移民，如果与城市和商业相联系，则其与宗族的联系就将受到破坏，其大家族制度便难以维持。如果继续与农村、土地相联系，则其与宗族就有难分的关系，其大家族制度就将得以保持。因此，那些迁于江南政治、经济中心和发达地区，与城市、商业相联系的南下移民，其与宗族的联系亦受到破坏，从而深受江南之俗影响，没有也不可能成为客家人。只有那些迁入相对落后、偏僻地区，继续与农村、土地相联系，自然也与宗族有不可分割联系的那部分南下移民，才有可能继续实行宗族聚居，其大家族制度和宗族势力亦得以延长或延续下来，从而保持其固有的文化传统和习俗，才有可能成为客家人。
（摘编自黎虎《汉魏晋南北朝中原大宅、坞堡与客家民居》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．宗族共同体围堡式聚居能使客家人免于被江南各族同化，较完整保持其自身传统，使大家族制度和宗族势力得以延长或延续下来。

B．围堡式大屋具有封闭性、独立性特点，这种大屋不仅能保证客家人南迁后的生存发展也能保护他们特有的社会、文化、习俗和语言。

C．客家属于汉族民系，它实行宗族共同体聚居的社会特征和围堡式大屋的建筑特征相结合的居处制度，并保持固有的文化传统和习俗。

D．由于深受城市和商业气息的影响，宗族观念不强，大家族制度荡然无存不复存在，南北朝时期的南方士族无法保持固有的文化传统和习俗。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．围堡式大屋的建筑特征，是宗族共同体聚居这种社会特征得以传承不坠的最重要条件，在客家民系形成过程中具有决定性意义。

B．“福佬好食粥，客人好起居”的民谚，既表明客家人与其他汉族民族系的不同，也点出了客家人之所以成为客家人的首要条件和原因。

C．因为不认同、不实行围堡式大屋居处方式，有些晚渡北人无法融入已采用这种居住方式的早渡北人，以致最终没有成为客家人。

D．客家民系特色的住宅和居处方式，与客家人所迁入的地域及社会环境密切相关，是他们南迁后生存与发展需要相结合的产物。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．如果没有围堡式大屋，那么宗族共同体聚居方式不可能存在或持久，其固有的民系特征无法保持，也就不可能有今日之客家人。

B．客家人不仅于接受并实行了客家特有居处方式的南下移民，也包括深受客家文化习俗影响的甚至被同化的当地蛮夷之人。

C．南北朝时期的北方士族由于跟农村、土地联系紧密，同时与宗族的关系密切，维持大家族制度，所以他们南迁有可能成为客家人。

D．如果像客家人一样实行宗族聚居，维护并延续大家族制度和宗族势力，汉族的其它民系也可能保持好其固有的文化传统和习俗。

阅读下面的文字，完成13—15题。
吕叔湘
叶兆言
吕叔湘先生是苏南丹阳人，与苏州人放在一起谈，是忘不了他的一口吴侬软语。他属于那种长期在北方工作的南方人，不知道公众场合说不说普通话，反正几次见到他和祖父聊天，腔调都很接近苏州话。或许因为他曾在苏州生活过，或许因为治语言学，有很强的语言能力，我一直误以为他是苏州人。
吕叔湘和俞平伯一样，都是比祖父小，又为祖父敬重和钦佩的人物。
俞平伯多少还有些遗老遗少的脾气，吕叔湘绝对没有。以俗名论，他显然没有俞那种曾经家喻户晓的影响，但是在汉语言学这个范围，尤其是在汉语语法研究方面，被尊为一代宗师并不过分。我伯父叶至善，是开明书店的老编辑，写完文章喜欢请吕叔湘过目，请他提些意见。伯父常说，文章经过吕叔湘的法眼，心里踏实许多。
他的一生，都在和不健康的语句作斗争，努力维护汉语的纯洁。八十年代中期，吕叔湘发现《人民文学》上的错误实在太多，忿忿不平地写信去一一订正。杂志上于是发表了一封短信，一本正经地向吕叔湘表示谢意，可是这封短短的感谢信，竟然也是错误不断，甚至把吕叔湘的名字也写错了，写成“吕湘相”。我们全家捧着那期《人民文学》哈哈大笑，想像不出吕叔湘会气成什么模样。记得当时《人民文学》正因为某篇文章的“思想问题”吃批评，我父亲想写信告诉吕叔湘，希望他能在这种特定时刻放人一马，但是最终还是没敢，因为以吕叔湘的认真态度，就事论事，这种打招呼只会让他更生气。
吕叔湘的文字功力是第一流的。他翻译的民俗学著作，不仅在学问知识上对人有帮助，译文本身也是很好的汉语教材。我父亲谈起自己的写作，总说他最初的文笔就是受了吕叔湘译文的影响。在父亲的文学少年时代，吕叔湘翻译的萨洛扬的《我叫阿拉木》曾经风行一时。
粉碎“四人帮”以后，吕叔湘的《文言虚字》再版，第一版就印了十七万册，可见他著作的受欢迎程度。对于学术界来说，吕叔湘最重要的两部书，无疑是《汉语语法论文集》和《近代汉语指代词》；对于学术之外的人来说，他的民俗学翻译著作和《文言虚字》的影响更大。吕叔湘还把许多精力放在中学教育上，非常巧妙地把学术的象牙塔，与中学生的文化普及教育联系了起来。从吕叔湘关注的问题中获益，实在是太多太多。
九十年代初期，我的朋友朱伟在《读书》杂志上吹捧《夜泊秦淮》，吕叔湘看到文章，写信给父亲，让我寄一本小说给他。父亲很激动，受宠若惊，因为一向敬重这位父执，没想到他会关心起自己儿子的习作。父亲一生中写了什么文字，也常寄给他指正，而且称呼也容易，称“先生”就行，因为只低了一辈，用不着太客气。轮到我，这称呼就有些麻烦，叫“先生”不行，太不恭敬，毕竟隔了两代；叫“丈人”或者“大人”，又过于老派，而且有一股酸腐气，最后父亲说，删繁就简，写“吕公公教正”吧。
称呼吕公公，是因为平时就这么叫的。嘴上喊与写出来，感觉完全不一样。记得当时送的是台湾版本，那时候台湾印的书，装帧与大陆相比，要好得多，用纸也讲究，心想书是够漂亮的，只怕内容和扉页上的题款，要不入他老人家的法眼。因为敬，所以怕，既希望他能提些意见，又害怕他挑出一大堆毛病来。结果是没有任何反应，寄去也寄去了，吕叔湘当时快九十岁，能承他惦记着，已经非常感激。（有删改）
【小题1】下列对本文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．吕叔湘的语言能力很强，能够模仿各种语言，以至于作者听过他说苏州话，便一直误认为他是苏州人。

B．作者认为称呼吕叔湘“丈人”或者“大人”有一股酸腐气，是因为他认为吕叔湘没有遗老遗少的脾气，这么叫不好。

C．俞平伯和吕叔湘的成就不同，在学术界的影响也大不一样，作者认为吕叔湘无法同俞平伯相媲美，不能算是一代宗师。

D．吕叔湘做事认真，喜欢就事论事，《人民文学》在八十年代中期犯了思想问题，吕叔湘便写信批评该杂志。

E. 吕叔湘善于将自己的专业特长与中学教育结合在一起，使高深的知识得以在基础教育得到普及。
【小题2】作者说：“吕叔湘的文字功力是第一流的。”这“第一流”体现在哪些方面？（4分）
答：
【小题3】作者在结尾处写到“因为敬，所以怕”，结合全文谈谈吕叔湘为何让作者如此敬畏。（6分）
答：

阅读下面《在马克思墓前的讲话》选段，完成文后各题。
因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚忍不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志—布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。
正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
他的英名和事业将永垂不朽！
【小题1】马克思为什么是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人？请结合上文分点加以回答。（4分）
【小题2】“他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去”，有的版本用“轻轻抹去”，你主张用哪一个词？请简述理由。（3分）
【小题3】揣摩这句话的深刻含义：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。（4分）