阅读下列文段，回答下列各题。（15分）
我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此纪念刘和珍君！
  （节选自鲁迅《记念刘和珍君》）
【小题1】文中的“中国人”和“此”分别指什么？（4分

A． 答：

【小题2】联系上下文，体会句子的深刻含义。（5分）
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
答：    
【小题3】概括选段中作者所表达的思想感情。（6分）
答：    

阅读下面的文字，完成文后各题
诱惑
贺向花
（1）早上，同学们都去学校餐厅吃饭了。我蹲下身，从床铺下拉出纸箱子，掀开粗棉布，露出香喷喷的发面火烧。一口气吃两个，吃完了，余香还在喉咙里缭绕，我舔了舔嘴唇，从嘴角舔进去一粒火烧渣儿，嘎吱磨碎了，最后的小小香气，让我分外满足。我又喝碗热茶。早饭就算正式结束。
（2）我想知道同学们吃的都是什么？我去教室时故意拐个弯从餐厅经过。透过白玻璃，只见餐厅里熙熙攘攘。我经过敞开的门口，一股股香气荡漾。我边慢慢走边扭着头看，只见李州走到餐厅门口，扬起碗，里面流出红的粥，粥里有红米粒，红花生，红豇豆，盛开出一朵红的花，落进下面的大木桶。我立马就心跳加速了。
（3）等到第三节下课，我实在忍不住，附在坐我左边的李州耳边小声问，你早上倒掉的是什么？他说八宝粥。见他一脸疑惑，我担心他再问什么，急忙假装看起了手中的课本。
（4）每天吃饭，我都是在宿舍里吃，我床下纸箱的粗棉布里包着二十个火烧，这是我一周的粮食。后来我才发现，同学们都到餐厅吃饭，我猜带干粮上学的大约只有我一个。我的早餐午餐晚餐全是火烧。渐渐地，火烧也变得没有了滋味。
（5）三个星期后，我和李州一起第一次走进学校餐厅。李州问我吃什么，我说，八宝粥。李州就把我带到八宝粥的队伍前。李州在前，我在后。我看见师傅的汤勺在大盆里一搅一舀，李州的饭盒就满了。轮到我了，我一闪，闪出了队伍。
（6）我的口袋里装着两块钱，这是爷爷给我一周的零花钱。我说我用不着。爷爷说拿着，说不定能用上。我每周都把钱带回去，爷爷给我包好发面火烧，给我取两块钱时，我就会变魔术一样从口袋里亮出我的拳头，展开了，上面躺着卷成卷的两块钱。只要我不动这两块钱，爷爷就不再给我新的两块钱。
（7）可是我差一点就动摇了，李州说八宝粥八毛钱，如果我让师傅将八宝粥盛入我的碗里，那么，回到家，我将怎么面对我爷爷。从我记事起，我就只有爷爷，村人都说我和爷爷是村里最穷的人。最穷的爷爷却最爱说村长念过的标语，再穷不能穷教育----我家顾林以后可是要上大学的。我想这已成爷爷的信仰。爷爷每周给我做二十个火烧，我可不能再给爷爷雪上加霜，让爷爷每周为我筹措两块钱。我为我竟然产生想喝一碗八宝粥的念头感到无比羞耻。
（8）后来，李州成了我最好的朋友。李州说学校的八宝粥太难喝，每天他总喝不完，总要倒掉半碗。他说，这你亲眼看到过，你要是不信，你可以天天和我一起去餐厅，看看是不是真的。倒掉时总能被人看见，有时老师见了还要批评李州一顿。李州对我说，不如这样，我每天分你半碗，我就不用再浪费了。我回绝了李州。
（9）李州仍再三邀请。一天，我终于受不了诱惑，和他一起走进餐厅。那天，我看着他用勺子从他饭盒里向我碗里舀粥，那粥是红色的，表面却闪着一层金粉似的光。我喝了一口，除了香，竟然还有甜。那碗粥让我久久回味。我发誓，将来，一定要让我和爷爷天天喝上八宝粥。
（10）后来，李州又多次喊我一起去餐厅。我说，我只是尝尝八宝粥的味道。无论李州用什么样的话都没能说服我走进餐厅。
（11）我和大学同学三年的女孩说这些时，女孩的眼睛有些湿润。后来，女孩就成了我的女朋友。大学毕业时，女孩第一次去我家，那天，女孩从包里取出超市买的米和豆，为我和爷爷熬了一锅又香又甜的八宝粥。
（12）喝着女友熬的八宝粥，爷爷幸福无比。爷爷打开话匣子，没完没了地说着我们的过去。后来爷爷坐直身子，擦净嘴角，想一会儿，说，爷爷有个秘密。我和女友吃惊地望向爷爷。爷爷郑重地说，你大了，爷爷不能瞒你一辈子。你是爷爷抱来的，在镇上大路口桐树根边的土地上。
（13）我笑了，我说这算什么秘密，八岁那年，我就从村人那里知道了。
【小题1】下列对小说内容的分析和概括。最恰当的两项是（）

A．小说以“诱惑”为标题，这既给小说设置了悬念，也点出了小说写作的主要内容。所以说这个标题很有意味，达到一箭双雕的效果。

B．“我”开始觉得吃发面火烧很香，但当“我”看到李州把吃剩的八宝粥倒进餐厅门口的大木桶里后，“我”就发誓一定要吃到八宝粥。

C．当“我”发现同学们都到餐厅吃饭，就“我”一人天天啃吃发面火烧时，“我”忽然很恼火，顿时觉得原来感到很香的发面火烧没有了滋味。

D．“我”打算到食堂吃一顿八宝粥，可当轮到给“我”打饭时，是理智让“我”退出了队伍，“我”觉得自己想吃八宝粥的想法很可耻。

E. 这篇小说虽然没有曲折的情节，没有华丽的辞藻，但读来很是感人。这主要归功于作者把“我”的生活困窘状况描写得很细致。
【小题2】小说在第（2）、（9）、（11）段中三次对八宝粥作了正面描写，请谈谈这三次描写的作用．（6分）
【小题3】请用简洁的语言概括“我”的形象特点。（6分）
【小题4】有人认为小说的结尾一段是多余的，应该删去；有人却认为这一段不多余，不能删去。请结合全文，谈谈你的观点和理由。（8分）

阅读下面的文字，完成后面小题。
庙堂与山林之间
晋宋时期，无论是当代和后世褒贬不一的谢灵运，还是身前身后均有盛名的王羲之，抑或死后方逐渐赢得“古今隐逸诗人之宗”大名的陶渊明，他们都曾在山林和庙堂之间徘徊过。
王羲之曾经在给谢万的信中，自得于他异于古之辞世者的“坐而获逸”之乐：“古之辞世者，或被发佯狂，或污身秽迹，可谓艰矣。今仆坐而获逸，遂其宿心。”王羲之欣喜于自己的“坐而获逸”是“遂其宿心”，似乎退隐山林是他一直向往的生活。但据史载，他的退隐始末大概是这样的：在王羲之出仕前，本也是一再推辞，但殷浩用“足下出处，正与隆替对”等语极力敦劝他，与谢安出仕前朝野上下所谓的“安石不肯出，将如苍生何”如出一辙，足令王羲之对自己的出山充满期待。不过事与愿违，王羲之的庙堂经历显然没有谢安那样顺利。他在任右军将军、会稽内史后，与王述不和，后王述升为扬州刺史，会稽隶属扬州，王羲之不甘心成为王述辖下的地方官，派遣使者向朝廷提出将会稽从扬州分出来，独立为越州，结果“行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹”。后来王述巡察会稽郡，“辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓”。王羲之在辞官退隐前，我们无法否定他曾产生过立身庙堂，甚至如谢安般在庙堂里干出一番事业的念头，他之所以毅然在父母墓前发誓辞官，是因为耻做王述下辖的地方官，而并非是向慕山林，希求高远。
曾放言“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明呢，也并非彻头彻尾的“羲皇上人”，这是自鲁迅以来的不少研究者已经指出的事实。从陶渊明的文字作品来看，他不但少壮时有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”、“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”的“猛志”，盛年也时有庙堂之念的流露，只不过他对难以把握的庙堂有所顾虑而已，其《拟古》其六所写的“装束既有日，已与家人辞。行行停出门，还坐更自思。不畏道里长，但畏人我欺。万一不合意，永为世笑嗤”，正是这种顾虑重重的复杂心理的描画。虽然陶渊明也有“贫富常交战，道胜无戚颜”的诗句，但正如谢灵运实际上终未能以山林熄灭庙堂之念一样，陶渊明也不时受到曾经的“猛志”的侵扰。
其实无论是谢灵运，还是王羲之和陶渊明，他们在面临生命价值自我拷问时的这种徘徊矛盾的心理，几乎可以说是大多数个体生命寄托模式单一的中国古代社会的文士的宿命，只不过他们在这种情境中自我排解的方式和效果存在差异而已。王羲之比较决绝，他在父母墓前立誓辞官归隐的特别方式，不但断绝了庙堂中人再次征他出仕的可能——“朝廷以其誓苦，亦不复征之”，也保全了自己的晚节，没有因“去而复还”而遭人讥笑。陶渊明虽然难免为自己的“有志不获骋”而彷徨不安过，但终究慑于“人我欺”的复杂局面，没有再踏入庙堂，避免了“万一不合意，永为世笑嗤”的窘状。
与王羲之、陶渊明相比，谢灵运的心理斗争要激烈得多，代价也就格外的大。如同陶渊明表示自己“少无适俗韵，性本爱丘山”一样，谢灵运留下的文字中也有过不止一次类似的表述，如他《游名山志》所说：“山水，性分之所适。”但他所谓的“性分之所适”的山水并未能战胜他的庙堂心，当元嘉三年宋文帝征他出山做官，且派他的旧交范泰写信敦奖他时，他便复还庙堂了。而且从他复出后被重用的期望破灭后“意不平”的表现来看，他所谓的“性分之所适”恐怕只是刹那的感喟。比起王羲之的“坐而获逸”和陶渊明的“羲皇上人”来，谢灵运这种瞬间的感悟对于庙堂之念的遏止更缺乏持久的疗效，他一直是“欲希心高远”。这个“欲”字，点出了谢灵运虽然一直是在期望、向往高远的境界，但因为无法摆脱那时时晃动的曲盖身影，所以也就永远只是“欲”，而难以最终获致。
（选自2013年第3期《清华大学学报》，有删改）
【小题1】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．鲁迅以来的不少研究者认为陶渊明并不是彻头彻尾的“羲皇上人”，所以陶渊明并不能被称为“古今隐逸诗人之宗”。

B．王羲之的“坐而获逸”、陶渊明的“羲皇上人”和谢灵运的“性分之所适”，这些文字都表现出对山林隐逸的向往。

C．王羲之立誓辞官归隐断绝了庙堂之念，陶渊明在彷徨不安中回归田园，虽然方式不同，但都避免了遭人讥笑的窘状。

D．王羲之、陶渊明、谢灵运都在山林和庙堂、隐与仕之间徘徊过。其中，谢灵运对于庙堂之念的遏止更缺乏持久性。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A．从王羲之给谢万的信中可以看出王羲之对自己“坐而获逸，遂其宿心”的欣喜，退隐山林是他一直向往的生活。

B．陶渊明的诗中也常流露出庙堂之念，只不过他对难以把握的庙堂有所顾虑，担心万一出仕后不如意会被世人耻笑。

C．中国古代社会的文士在面临生命价值自我拷问时，都有在山林和庙堂之间徘徊矛盾的心理。这是他们的宿命。

D．“欲希心高远”中的“欲”字，点出了谢灵运一直是在向往高远的境界，出仕做官只是被逼无奈，不是出于本心。

【小题3】（小题3）下列对“他们都曾在山林和庙堂之间徘徊过”的理解，不符合原文意思的一项是（）

A．王羲之出仕前虽一再推辞，但也曾想如谢安般干出一番事业，后来只因与王述不和，又耻于做王述下辖的地方官，才在父母墓前发誓辞官。

B．陶渊明虽曾放言“少无适俗韵，性本爱丘山”，但从其作品可以看出他仍不时受到曾经的“猛志”的侵扰。

C．谢灵运多次说过“山水，性分之所适”之类的话，但山水并未能战胜他的庙堂心，元嘉三年他又复还庙堂。

D．王羲之、陶渊明和谢灵运都曾在山林和庙堂之间徘徊过，只是隐逸山林之念从未战胜过建功立业的理想。

阅读下面的文字，完成文后各题
学者王世襄
马未都
我和王先生认识是因为明式家具。那时王先生还住在北京东城区芳嘉园胡同一座深宅大院内，可惜此院今已不存，拆光盖了高楼。要不然可以建个名人故居，让喜欢明式家具的人有个凭吊之处，看看大家当年的生活状态。
那座大院是王家的祖产，可以隐约看出王家当年的风光。我第一次踏进王家大院时是一个晚上，深一脚浅一脚的，摸黑如同盲人。王先生住在内院尽东头的两间，其它房间均已被外人所占，自己住的这两间，房矮屋深，还有些潮湿阴冷。王先生披着一件棉袄，笑容可掬，让我坐在他那些名贵的明式家具上。我那时年轻，刚刚着迷古家具，没个深浅，这摸摸那弄弄的，也不知王先生心里是否烦。
今天已入藏上海博物馆那批王先生收藏的著名明式家具，每天都有数以千计的人参观欣赏，殊不知当年这些宝贝在王先生家的窘状。一腿三牙的黄花梨方桌用于切菜揉面，王先生在上面为自己也为客人曾做过多少次菜，没人可知。我清晰记得王先生为我们炒菜起锅时的情形，叮当作响，菜未入口就涎水横溢。王先生是美食家，名副其实，不仅会吃还会亲自下厨，并能撰文评比美食的优劣。最逗的是有一次，一家美国大公司在王府饭店宴请王先生，他老人家自己在家先炒一菜，装入广口罐头瓶内，拎着去赴宴，并一路上对我说，王府饭店的厨子不行，让他们尝尝我的手艺。那天在餐桌上，当王先生将自己肉丝菠菜装入盘中，满桌嘉宾鼓掌，啧啧称赞。我觉得客人只是出于礼貌，尤其美国人本来就爱赞美人，但王先生却认真地说，刚出锅时比这还好，这会儿塌秧了。
王先生的脾气是不显山水，王先生其实挺拧的。我们去的那个村叫后郭，家家户户都以倒腾古董为生，不必敲门，推门就是客人。记得有一家大门紧闭，犬吠如雷，王先生非要进去看看。我说不行，实际上一怕咬了王先生二怕咬了我自己，可王先生从小养狗惯了，丁点儿不怕，非要进门瞅瞅，拉都拉不住。他对我说，过去有坐狗的，就不怕这类瞎叫的狗。我当时还纳闷什么叫“坐狗的”，后来才知道就是偷狗为生的人。
王先生满嘴里净是土词，北京土话按说我也知道不少，但他老人家的土话都是土话加行话，多少有点儿行业黑话的意思。提笼架鸟，养个鸣虫什么百姓的乐儿，正是他最大的乐儿。我有一次去王先生家里，正值冬天，天黑风紧，屋中虽有炉火，仍得棉衣棉裤的。看得出来，王先生见下一代人很亲，尤其能聊点儿嘎杂子事的，他都喜欢。聊着聊着忽听见他屋中有蟋蟀串鸣，透着一股野趣的亲切。循声望去，炉边一窝两排穿着棉衣的葫芦，煞为有趣。虽已夜深人静，王先生依旧兴致勃勃将所养鸣虫一一展示，这叫油壶鲁，那是蛐蛐，叫起来高低尖团，睡觉不寂寞。完全一副孩童模样。
王先生的字写得很好，功底很深。我带过几个朋友求过他的字，他都欣然提笔，但我却没好意思要，原因是求字显得生分。王先生的大作《明式家具研究》出版后，我求王先生帮我提字留念，王先生提笔写下：未都先生有道雅鉴。行文亲切，毫无学者的架子，我当时惶恐之极，今日睹之，心中仍感慨无限。
我早年与王先生熟，从未想过能拥有他的藏品。他的许多藏品我都在他家不只一次地欣赏过。记得“犀皮漆”这一专业术语就是听他老人家讲的。王先生有一个明代犀皮漆圆盒，他每次拿出让我看时都是一副爱不释手的样子，当时我连摸的勇气都没有。王先生告诉我，这个圆盒收入到《中国古代漆器》、《中国美术全集》等著作中了，非常难得一见，一副炫耀的表情。
睹物思人。王世襄先生已经作古，留给大众的是他等身的著作和他散落在博物馆和私人手中的藏品。我再一次感到在文物面前，我们都是匆匆过客，只能拥有一段美好的时光。宝物总是聚聚散散的，古人说过：“水浮万物，玉石留止”。水就是时间，我们算是漂浮其上的万物；玉石那就是文物了，有着人类不具备的沉稳，有着人类羡慕的光泽。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的两项是（  ）

A．最逗的是有一次，一家美国大公司在王府饭店宴请王先生，他老人家自己在家先炒一菜，装入广口罐头瓶内，拎着去赴宴，令主人非常尴尬。

B．王先生毫无学者的架子。他的大作《明式家具研究》出版后，我求王先生帮我题字留念，王先生提笔写下：未都先生有道雅鉴。

C．睹物思人，王世襄先生留给大众的是他等身的著作和他散落在博物馆和私人手中的藏品。让作者感到人的生命的短暂。

D．今天已入藏上海博物馆的那批王先生收藏的著名明式家具，每天都有数以千计的人参观欣赏，却没有人知道当年这些宝贝在王先生家的窘状。

E．王先生有一个明代犀皮漆圆盒，他每次拿出让我看时都是一副爱不释手的样子，当时我连摸的勇气都没有，生怕王先生恼恨。
【小题2】作为学者的王世襄，他的性格是怎样的？请简要分析。
【小题3】请从不同的角度，分析文中画线部分的作用。
【小题4】为什么作者说“在文物面前，我们都是匆匆过客，只能拥有一段美好的时光”？请结合材料，谈谈你的看法。

现代文阅读，完成小题（共14分）
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为蓝色或白色为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。  
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊。早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。    
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
【小题1】下列句中“像”字表示比喻的一项是（  ）（2分）

A．像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。

B．北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。

C．或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。

D．这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。

【小题2】下列有关郁达夫的文学常识，不正确的一项是（  ）（2分）

A．郁达夫，原名郁文，浙江省富阳县人，现代著名小说家、散文家。

B．1922年，他从日本回国，参与组织“创造社”。1930年参加中国左翼作家联盟。

C．他的主要作品有短篇小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《出奔》、《她是一个弱女子》等。

D．散文《故都的秋》、《茫茫夜》等，情景交融，文笔优美，自成一家。

【小题3】“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。”对这 一句分析不妥的一项是（  ）（2分）

A．蓝色、白色是冷色，能表现故都之秋的“清、静、悲凉”的景物特点。

B．蓝色或白色的牵牛花切合作者当时那种落寞的情怀。

C．这是一种以情驭景、以景显情的写法。

D．色调的选择表现了作者独特的审美观。

【小题4】这三段文字写到了三种景况：即__________     、____________   、
____________ 。（3分）
【小题5】请你对这三段文字的写景特点作简单的评述。（5分）