阅读下面的文字，完成小题。
筷子漫谈
①概览大千世界，综观天下苍生，其进餐工具大体可分为三类。欧美人惯用刀、叉、匙，一餐而三器并用，考究而繁琐；非洲、中东、印尼及印度次大陆居民，至今仍以手抓食，古朴而粗犷；而中国、日本等亚洲国家则使用筷子，简易而便捷。对自己祖先所发明并沿用至今的筷子，国人情有独钟。
②中华大地是筷子的故乡，先人用筷子进餐，已有数千年的历史。从外观上看，筷子由两根同等粗细长短的小棒组成，十分简陋，但经国人巧手掌控，则夹、挑、拨、拌、扒、戳等无所不能。锋之所指，美味尽收；取舍自如，纵横桌上。堪称使用方便，价廉物美。
③可以想像，远古时期洪荒满目，文明未启。人们采摘渔猎，以生食过活。我们的祖先肯定也经历过用手抓、捧而食的阶段。但懂得用火后，开始享用熟食，吃热烫的食物时，再直接用手取之，则不美也。于是自然就会想到用木棍儿夹之，以为佐助。天长日久，人们便练就了用木棍儿取食的本领，这就是人们使用筷子的由来。
④制作筷子的材料，最主流者为木材和竹子。当年处于荒野的环境中，人类生活在森林、草丛、洞穴里，最方便的材料莫过于树木、竹枝。于是先民就随手采摘细竹和树枝来捞取熟食。正因如此，细棍儿、修竹等，经过先民烤物时的拨弄，急取烫食时的捞夹，蒸煮谷黍时的搅拌等，筷子的雏形已呼之欲出。从当今筷子的形体考察，仍带有原始竹木棍棒的特征。诚“大朴胜华”之典型也。
⑤筷子古名曰“箸”。《韩非子•喻老》中，有“昔者纣为象箸而箕子怖”之语。由此可见，筷子的历史可追溯到公元前11世纪的商纣时期。
⑥箸之易名为筷，亦有成说。明陆容于其所撰《菽园杂记》卷一中有云：民间讳俗，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳“住”讳“翻”，以“箸”为“快儿”；以“幡布”为“抹布”。船家希望行船时安顺平稳，到码头捷足先登，亦在情理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成；而近代汉语中，单音节名词有向双音节名词发展的趋势，方法便是在字后加“子”，于是“筷子”乃应运而生。
⑦筷子的种类甚多，制材五花八门。春秋时期便已有牙箸、玉箸，秦汉时期有铜箸、铁箸，盛唐时有漆箸、金箸、银箸、象牙箸等，发展至今，筷子的种类造型更是层出不穷，色彩、图案亦是五彩纷呈。可以说，筷子不仅方便了人们的生活，还给我们带来了无尽的审美享受。
⑧我国是礼仪之邦，行为举止讲求合情入理，日常生活中对筷子的使用也很有讲究。用筷子的正确方法是一手执筷，大拇指和食指捏住筷子上端，另外三指自然弯曲扶住筷子，且筷子的两端要对齐。用餐前，筷子要整齐码放在饭碗右侧，用餐后要整齐地竖向码放在饭碗正中。要做到彬彬有礼，雍容大方，使用筷子就应有所讲究，不能随心所欲。
（选自《百科知识》，有删改）
【小题1】关于筷子的特点，分析概括不正确的一项是（   ）

A．筷子由两根同等粗细长短的小棒组成，外观粗朴简陋，但国人对其情有独钟。

B．筷子的种类造型众多，色彩、图案亦是五彩纷呈。

C．筷子经国人巧手掌控，夹、挑、拨、拌、扒、戳等无所不能，堪称使用方便。

D．筷子因其取材为木材和竹子，价廉物美。

【小题2】下列对文章内容的理解，不正确的一项是（    ）

A．筷子古名为“箸”，其历史可追溯到商纣时期，距今已有三千余年的历史。

B．“筷子”一词的由来有成说。据叫陆容于其所撰《菽园杂记》卷一中的记载可知，吴中民间船家讳言“住”字，故更名为“筷子”。

C．筷子因其制材、造型、色彩、图案等种类众多、五彩纷呈，在方便了人们的生活的同时，还带来审美享受。

D．筷子虽然只是吃饭的工具，但日常生活中正确地使用筷子也是举止文明的表现。

【小题3】根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是（   ）

A．筷子比考究而繁琐的刀、叉、匙一餐三器并用使用起来简易、便捷，比以手抓食礼貌、文明，由此可以看出东方智慧的独特之处。

B．用餐前筷子要整齐码放在饭碗右侧，用餐后要整齐地竖向码放在饭碗正中。生活中人们使用物品均应有所讲究，不能随心所欲，这是一种礼仪文化。

C．《韩非子•喻老》篇载：“昔者纣为象箸而箕子怖”，因为筷子只应该“大朴胜华”。

D．作家郭永秀有诗云“五指微拢／轻轻夹起五千年的芬芳”，在这里，筷子已不只是一种器物，还承载着中华民族的传统文化。生活中任何一件物品探究起来都和文化有关。

阅读下面的文字，完成后面各题。
一生风骨凝成诗
一米九一的魁伟身材，炯炯的眼神，稳健的步伐，洪钟般的声音，要不是一头华发，你根本无法将牛汉与80多岁的年龄相联系。83岁生日那天，他说：“我腰板很直！不，我的脊梁很直。”每每有人称羡他身体健康，他总是说多亏了20多年的“劳动改造”。一切的不幸被一句轻松的幽默带过，无数的磨难已化作斑斓的人生。
人到晚年，自言“一辈子不抽烟、不喝酒、不唱歌、极少吃药、只叹气”的牛汉，依旧笔耕不辍，诗情焕发。除了诗作，他还有散文集《滹沱河与我》《萤火集》和评论集《学诗手记》等问世。他说：“叹气不是悲观。深深地叹一口气，像唱歌一样地叹气，能把内心的块垒吐出来，比唱歌还痛快。”牛汉的书房“汗血斋”，整面墙是书架，书桌上也堆满了书，还有信札、诗稿。他不用电脑，不上网，与世界的联系不通过任何媒介，而是和大自然、人生直接联系。文坛上出现了罕见的“牛汉现象”。
牛汉这一辈子，遭受了太多的苦难，包括流亡、受迫害、坐牢，什么重活都干过……称得上是一种“痛苦而丰富的人生”。
1923年，牛汉出生在山西定襄一个穷苦却有着文化传统的农民家庭。父亲曾在北大旁听过两年，旧体诗写得很好，家里有全套的《新青年》等杂志。14岁时，牛汉便在日军的炮火声中离开了家乡，直到晚年才实现了在祖坟上为先人叩几个响头的夙愿。牛汉说他一直“土”得很，几十年来不仅乡音未改，就连吃饭、穿衣也保持了一些家乡的习惯。1943年，牛汉考入西北联大学俄文，但他写诗的兴趣却不曾削减。那时，他便成为很有影响的“七月诗派”的一员，并以自己富于民族和革命激情的反抗侵略、呼唤民主的歌声，引起广大读者的共鸣。
1955年，牛汉因被打成“胡风分子”而被捕。他没有发表作品的权利，不断接受“劳动改造”……刚刚被关押时，就连看守都紧张得睡不着，但他每天仍然呼呼地睡大觉。有时，实在闲得无聊，他就学鸡叫、学狗叫，学各种动物叫。1980年，胡风来到北京，牛汉去看望他。胡风犯了精神分裂症，使他感到意外。他清楚地记得，胡风曾对他说过，他的神经有缆绳那么粗，不会断裂。现在见到了曾为“分子”们之“首”的胡风，牛汉感慨万千。
牛汉一辈子是清清白白做人，堂堂正正写诗。他是历史的伤疤、活着的伤疤，他的肉体与心灵里里外外都是伤疤，每一首诗都是伤疤在诉说。牛汉的诗不是个人的自传，而是历史大传的一个微小的细节，是历史结出的一枚果子。他所有的作品，包括散文，是历史的一个活生生的、新鲜的断层，有一种史诗的痛感。他和他的诗所以这么顽强地活着，绝不是为了咀嚼痛苦，更不是为了对历史进行报复。他的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。以一个见证人的身份，表现特定历史时期的民族苦难，祈盼中华民族永远不会再一次重复这样的大灾难，是牛汉诗歌创作的“自定义”。
牛汉曾开玩笑说，他过去是“热血青年”，现在是“热血老年”。在现当代诗坛，牛汉是一个绕不过去的名字。2003年，马其顿作协主席不远万里来到中国，向牛汉颁发了象征着巍然权威的国际性文学奖“文学节杖奖”。
2013年，牛汉离开了我们，但他用一生风骨凝成的诗，将永远在读者心底吟唱。
【小题1】简要概括牛汉“脊梁很直”的具体表现。（6分）
【小题2】简要说说牛汉诗歌创作的“自定义”的含义？（4分）
【小题3】牛汉先生曾说：“我不属于任何美学的‘主义’，我不在什么圈子里。我读的书很多很杂，但是我永远不倚赖文化知识和理论导向写诗，我是以生命的体验和对人生感悟构思诗的。”请结合文本谈谈你的认识。（4分）

阅读下面的作品，完成小题。
血脉中的回声
我的祖父是一个爱读《三国演义》的人。
他是一个略识文字的农民，读过几年私塾。可是后来，却成了一个乡村屠户，一个与时局毫无关联的乡村手艺人。
祖父天生是个军人坯子，生得膀粗腰圆，体型彪悍威武，俨然古籍里的壮士。祖父成长的年代，正是乱世，军阀混战，中原大地狼烟四起，故乡亦是一块烈士喷血的战场。祖父一直梦想从军，却一直没有做成军人。他曾经两次投奔军营。第一次，他走到红军正在招兵买马的镇上，还穿了几天军服，可还没有走上战场，身体一直像牛一般壮实的祖父竟然莫名其妙地生了一场大病，他被送回了故乡。第二次，祖父走了几十里路去投奔红军，可正遇上军营已按计划招满了人，暂时又没有足够的粮草养活更多的人，花光了盘缠的祖父和乡亲无奈只好返回故乡。从此，娶妻生子，种地杀猪，直到终老。
行伍参军的梦想破灭以后，祖父托人买了一套《三国演义》，花了三块半银元。这对他来说，是一笔不菲的开支。至今依然健在的祖母每说到这事就愤愤然：“这老棺材！”
遥想上世纪三四十年代，一盏昏黄的煤油灯下，我那年轻的祖父劳作之余，床上披衣坐起，拿起其中的一卷，小心打开昨夜折叠的地方，又开始了对《三国演义》的阅读。满纸的烽烟四起，而深夜展读的祖父如坐拥江山的君王，所有的文字都化为英雄和美人，城池和兵马，刀枪剑戟和时运玄机。屋内半夜沁凉，而纸上正与马超厮杀的许褚裸露的背上热气腾腾。窗外雨声潺潺，而书中喊杀声震天……身边的祖母在睡梦中发出了一声不满的嘟囔声，而祖父用手沾了点儿口水，把书翻到了又一页。窗外天色微明，而祖父依然沉浸于掌上的春秋，毫无睡意……
在上世纪三四十年代几欲颓败的中国乡村，故乡的一幢老宅子里，祖父享受着浩大的精神盛宴，与千年前的英雄风云际会。这个满怀凌云壮志却时运不济的年轻农民，他现实中未竟的梦想在书中得以一一实现。凭着一套《三国演义》，祖父的日常生活变得无比生动起来。我仿佛看见灯光下祖父嘴角毫不自知的笑意，他满是血丝的眼睛变得无比光亮。
而现实中命运对祖父的捉弄远没有结束。“文化大革命”爆发，太祖父被定为“地主”而气绝身亡，而祖父则被五花大绑，跪倒在全村人的面前。带刺的篾片，一次又一次抽打在他被剥光了衣服的脊背上。他宽阔的脊背，顿时血肉模糊。周围振臂高呼声震天，而祖父一言不发。人们突然发现，当年那个血性汉子，瞬间变成了一个打不还手骂不还口的可怜虫。
祖父对所有人的辱骂都逆来顺受，哪怕对三岁的孩子都笑脸相迎。就这样，他隐忍地活着。而此时，唯一能给祖父带来安慰的，恐怕就是他年轻时候日日阅读的《三国演义》。听祖母讲起，他有时整夜整夜地阅读《三国演义》。
风吹动着眼前的煤油灯，灯光危险摇荡。床前祖父的阴影沉重如山。他被鞭挞过的脊背隐隐作痛。他把头再一次地投进《三国演义》的纸页中。在祖母的描述中，祖父一直沉默寡言。
终于在七十年代末，祖父把全家带到了安全地带。经过长达十数年的忍气吞声，祖父晚年脾气变得暴烈无比。他的意识里似乎总有一个远比他强大的对手，他想打败他，而他根本看不见对手到底在哪里。他的焦躁和暴烈即由此而来。但祖父疼我。他面对我时的眼神里总是充满了他难得的慈爱。他还给我讲《三国演义》：“只见张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手持蛇矛，立马于桥上，厉声大喝：‘我乃燕人张翼德也，谁敢与我决一死战！’声如巨雷……”“欲知后事如何，且听下回分解。”一个个平常的夜晚在祖父拿腔拿调的声音中陡然变得充满悬念，意味深长。黑夜之中，听着祖父的鼾声，我睁大着眼睛，对遥远的历史，充满了向往……
几年前，我在老家的柜子里翻到了那剩下的六本《三国演义》。经过时间的浸淫濡染都成了酱色。一些页码还保留了祖父当年的折痕，揭开有簌簌的脆响。
我双手捧着这六本《三国》，就像捧着一件圣器，一件传世的珍宝。
曾经几次差点梦见祖父。我看到了他的背影，身体依然魁梧彪悍，正向前疾步行走，正是我少年见到的模样。我在梦里拼命喊他，他总不肯转身。我的喊叫声越发凌厉，可祖父越走越远，转瞬不见。在梦里我绝望地哭了。醒来，满脸全是泪水。我索性披衣坐起，任凭泪水在黑暗中横流。
今夜，我又想起我的祖父了。我小心翼翼翻开六本残本《三国演义》，以此感应祖父的魂魄，在字里行间寻找他辗转的轨迹。
祖父——
我轻轻地唤了一声。我顿时听见了我的血脉中传来巨大的回应声。
【小题1】请概括“我”的祖父的形象特点，并简析。（6分）

    
   
【小题2】请赏析文中画线的句子。（4分）
  

【小题3】为什么说这套《三国演义》“像一件圣器，一件传世的珍宝”？请结合全文进行分析。（6分）

    

【小题4】对本文的标题，有人认为应改为“《三国演义》之祭”更妥，也有人认为还是原标题好，你的意见如何？请做探究分析。（4分）

    

阅读下面的文字，完成后面的题
卖白菜
莫 言
我12岁那年，临近春节的一个早晨，母亲苦着脸，心事重重地在屋子里走来走去，最后，母亲的目光锁定在白菜上，端详着，终于下了决心似的，叫着我的乳名，说：“社斗，去找个篓子来吧……”
“可是，您答应过的，这是我们留着过年的……”话没说完，我的眼泪就涌了出来。
母亲的眼睛湿漉漉的，但她没有哭，她有些恼怒地说：“这么大的汉子了，动不动就抹眼泪，像什么样子？！”
“我们种了一百零四棵白菜，卖了一百零一棵，只剩下这三棵了……说好了留着过年的，说好了留着过年包饺子的……”我哽咽着说。
母亲靠近我，掀起衣襟，擦去了我脸上的泪水。我把脸伏在母亲的胸前，委屈地抽噎着。我感到母亲用粗糙的大手抚摸着我的头，我嗅到了她衣襟上那股揉烂了的白菜叶子的气味。透过朦胧的泪眼，我看到母亲把那棵最大的白菜从墙上钉着的木橛子上摘了下来。母亲又把那棵第二大的摘下来。最后，那棵最小的、形状圆圆像个和尚头的也脱离了木橛子，挤进了篓子里。我熟悉这棵白菜，就像熟悉自己的一根手指。因为它生长在最靠近路边那一行的拐角的位置上，它一直长得不旺，我们在浇水施肥时就对它格外照顾。我曾经背着母亲将一大把化肥撒在它的周围。后来，它尽管还是小，但卷得十分饱满，收获时母亲拍打着它感慨地对我说：“你看看它，你看看它……”在那一瞬间，母亲的脸上洋溢着珍贵的欣喜表情，仿佛拍打着一个历经磨难终于长大成人的孩子。
集市在邻村，距离我们家有三里远。寒风凛冽，有太阳，很弱，仿佛随时都要熄灭的样子。不时有赶集的人从我们身边超过去。我的手很快就冻麻了，以至于当篓子跌落在地时我竟然不知道。母亲就蹲下身，将背篓的木棍搭上肩头，我在后边帮扶着，让她站直了身体。
终于挨到了集上。在我们旁边卖青萝卜的是一个高个子老头，母亲让我叫他七姥爷。听母亲说，是我姥姥村里人，同族同姓。一个老太太朝着我们的白菜走了过来。她用细而沙哑的嗓音问白菜的价钱。母亲回答了她。她摇摇头，看样子是嫌贵。但是她没有走，而是蹲下，揭开那张破羊皮，翻动着我们的三棵白菜。她把那棵最小的白菜上那半截欲断未断的根拽了下来。然后她又逐棵地戳着我们的白菜，用弯曲的、枯柴一样的手指。她撇着嘴，说我们的白菜卷得不紧，母亲用忧伤的声音说：“大婶子啊，这样的白菜您还嫌卷得不紧，那您就到市上去看看吧，看看哪里还能找到卷得更紧的吧。”
我对这个老太太充满了恶感，你拽断了我们的白菜根也就罢了，可你不该昧着良心说我们的白菜卷得不紧。我忍不住冒出了一句话：“再紧就成了石头蛋子了！”老太太抬起头，惊讶地看着我，问母亲：“这是谁？是你的儿子吗？”“是老小，”母亲回答了老太太的问话，转回头批评我，“小小孩儿，说话没大没小的！”老太太将她胳膊上挎着的柳条箢篼放在地上，腾出手，撕扯着那棵最小的白菜上那层已经干枯的菜帮子。我十分恼火，便刺她：“别撕了，你撕了让我们怎么卖？！”  
“你这个小孩子，说话怎么就像吃了枪药一样呢？”老太太嘟哝着，但撕扯菜帮子的手却并不停止。
“大婶子，别撕了，放到这时候的白菜，老帮子脱了五六层，成了核了。”母亲劝说着她。她终于还是将那层干菜帮子全部撕光，露出了鲜嫩的、洁白的菜帮。母亲用秤钩子挂住白菜根，将白菜提起来。老太太把她的脸几乎贴到秤杆上，仔细地打量着上面的秤星。终于核准了重量，老太太说：“俺可是不会算账。”
母亲因为偏头痛，算了一会儿也没算清，对我说：“社斗，你算。”
我找了一根草棒，用我刚刚学过的乘法，在地上划算着。
我报出了一个数字，母亲重复了我报出的数字。
“没算错吧？”老太太用不信任的目光盯着我说。
“你自己算就是了。”我说。
“这孩子，说话真是暴躁。”老太太低声嘟哝着，从腰里摸出一个肮脏的手绢，层层地揭开，露出一沓纸票，然后将手指伸进嘴里，沾了唾沫，一张张地数着。她终于将数好的钱交到母亲的手里。我看到七姥爷的尖锐的目光在我的脸上戳了一下，然后就移开了。
等我放了学回家后，一进屋就看到母亲正坐在灶前发呆。那个蜡条篓子摆在她的身边，三棵白菜都在篓子里，那棵最小的因为被老太太剥去了干帮子，已经受了严重的冻伤。我的心猛地往下一沉，知道最坏的事情已经发生了。母亲抬起头，眼睛红红地看着我，过了许久，用一种让我终生难忘的声音说：
“孩子，你怎么能这样呢？你怎么能多算人家一毛钱呢？”
“娘，”我哭着说，“我……”
“你今天让娘丢了脸……”母亲说着，两行眼泪就挂在了腮上。
这是我看到坚强的母亲第一次流泪，至今想起，心中依然沉痛。
（选自《中国最好的散文》有删改）
（1）下列对文章的解读不正确的两项是（5分） （   ）（   ）

A．母亲见到“我”哭而批评我不像男子汉，看似是批评其实是深深的爱，也有对生活艰辛的无奈。

B．“我看到七姥爷的尖锐的目光在我的脸上戳了一下，然后就移开了。”暗示“我”的伎俩被识破了。

C．“我”多次冲撞老太太，但老太太没有与我争吵，证明老太太是一个道德素养较高的人。

D．老太太撕扯白菜帮子，母亲却没有阻止，说明母亲是一个懦弱的人。

E．前文写我和母亲侍弄白菜，用大段文字写那棵最小的像和尚头的白菜，写出对劳动果实的珍爱，更为下文我对老太太的厌恶提供了情感缘由。
（2）请结合文本简要分析买白菜的老太太的形象特点。（6分）
（3）文中划横线的两处对母亲的眼睛进行了描写，请分别赏析两处细节描写的意蕴。（6分）
（4）本文没有具体写“最坏的事情”的发生经过，请推测这一经过，并分析这样省略写的好处。（8分）

阅读下面文字，完成小题。（每题3分，计12分）
埋藏了两千年的真理
刘燕敏
埃及的迪拉玛，被称为魔鬼城，它处在帝王谷的入口处。从比东法老到兰塞法老的600年间，凡是走进小城的外地人，没有不上当受骗的。
史书记载，第一个来到这里的外地人是位阿拉伯商人，他想贩些银器回国，结果被一个带路的小孩骗走了脚上正穿着的一双皮靴。还有一个来自大马士革城的旅行者，他想到帝王谷去探宝，进城不到一刻钟，就被一个吉卜赛人连钱带行李骗了个精光。据传，印度一位道行最高的巫师漫游至此，也没逃出被骗的厄运，身上惟一的一件东西——铜蛇管，被一个哑巴骗走。
对于魔鬼城之谜，历来众说纷纭。有的说，迪拉玛是狮子、水牛、天狼3个星座在地球上的重心投射点，地理位置特殊，外地人走进这里头脑都要失灵；也有的说，是埃及法老图特安哈门的咒语在起作用，他说“凡扰乱法老安宁的人必死”，在这个入口处，他在用“让你破财”的方式，仁慈地提醒你不要走进帝王谷。
然而，自从古希腊的一位哲学家来到这里，这些说法就被动摇了。因为他作为外地人，在城里住了一年，不仅头脑和原来一样清晰，而且随身携带的东西一件都没丢。有位罗马商人得知此事后很是兴奋。他想，一个能清白地走出迪拉玛的人，一定是破解了法老咒语的人。因为他知道，迪拉玛这座小城是图特安哈门法老有意安排的。据罗马的羊皮书记载：图特安哈门法老在陵墓修好后，为防止盗墓贼入侵，曾把关押在监牢里的3000名骗子秘密流放到这里。法老相信，一类人的智慧能制约另一类人的智慧。
罗马商人决定去拜访那位希腊哲学家。他随自己的商队来到希腊，可惜那位哲学家已经去世5年了。希腊人告诉他，哲学家临终前在摩西神庙的石壁上留下过一句话，那句话是他从迪拉玛漫游归来后写上去的。于是，商人又来到神庙，凝视着石壁上哲学家留下的话，他禁不住喃喃自语：“说得多好啊！说得多好啊！”然后匍匐在地，表达对哲学家的敬意。
2300年后的一天，一位考古学家在迦勒底山脚下挖出7个巨大的石碑，其中的一块刻着这么一行字：“当你对自己诚实时，天下就没人能够欺骗你。”这句话，正是那位哲学家留下的。不久，希腊政府宣布：摩西神庙遗址被发现。
【小题1】埃及法老图特安哈门的咒语是（3分）

A．“让你破财”。

B．“凡扰乱法老安宁的人必死”。

C．“一类人的智慧能制约另一类人的智慧”。

D．“当你对自己诚实时，天下就没人能够欺骗你”。

【小题2】（小题2）关于摩西神庙的说法正确的一项是（3分）

A．摩西神庙位于埃及被称为魔鬼城的迪拉玛小城。

B．摩西神庙是被一位古罗马商人发现的。

C．摩西神庙遗址是在迦勒底山脚下被发现的。

D．摩西神庙在古希腊哲学家从迪拉玛漫游回来之前已成废墟。

【小题3】（小题3）下列说法符合文意的一项是（3分）

A．迪拉玛是3个星座在地球上的重心投射点，地理位置特殊，外地人走进这里头脑都要失灵的说法是有史书记载的。

B．一位印度巫师被一个哑巴骗走铜蛇管的事也是有史料记载的。

C．被吉卜赛人连钱带行李骗了个精光的来自大马士革城的旅行者在历史上确有其人。

D．秘密将关押在监牢里的3000名骗子流放到迪拉玛城是兰塞法老的主意。

【小题4】（小题4）根据文中信息推断正确的一项是（3分）

A．图特安哈门法老生活在比东法老之前。

B．古希腊哲学家进入魔鬼城应该是在由比东法老到兰塞法老的600年间。

C．罗马商人听说古希腊哲学家的事时哲学家已死了五年。

D．摩西神庙在2300年前就已成为遗址。