阅读下面的文字，完成文后小题。
窃 贼
【法】阿·康帕尼尔
“是的，我是个窃贼。”老头儿伤心地说，“可我一辈子只偷过一次。那是一次最奇特的扒窃，我偷了一个装满钱的钱包。”
“这没有什么稀奇的。”我打断他道。
“请让我说下去。当我把偷到的钱包打开装进自己的衣兜时，我身上的钱并没有增加一个子儿。”
“那钱包是空的？”
“恰恰相反，里面装满了钞票。”
我走近那老头儿，又给他斟了一杯葡萄酒。他开始讲述自己的经历：
“当时，我乘火车从斯米纳到苏萨尔去。那是个匪盗经常出没的地区。我坐的是三等车。车厢里除我之外，就只有一个衣衫褴褛、正在酣睡的汉子。他的左脸颊上有一块明显的伤疤。从相貌到衣着，这家伙看起来都像一个罪犯。我想换一个车厢，可是车厢之间没有连通的门，于是，我只好硬着头皮单独同这个危险的家伙共处三个小时。火车行驶在前不挨村、后不着店的荒野，车上的旅客寥寥无几。在这种环境里，要想杀死一个人，然后把尸体从车窗扔下去，简直是小事一桩。
“外面的天渐渐黑了下来。我两眼死死盯住车里的警报器。可是，后来，我打了一会儿盹儿。我刚睁开眼睛便发出一声惊叫。因为陌生的旅伴正弯腰站在我面前，锐利的双眼盯着我，乱蓬蓬的胡须已经触着我的面颊。我吓得一下子蹦起来，想去拉警报器。可是那人抓住我的手臂，哀求似的看着我，说：‘您不用害怕。我正要请求您允许我坐在您身边，用您的毯子搭一搭我的身子。我感到很冷。’‘真的吗？’我松了口气，歉疚地挪动了一下身子，让他坐到我身边。
“‘是的。’那人说，‘我多么喜欢做一个小偷啊！我的整个性格，所受的教育和成长的环境，都注定我特别适合这一职业。可是……我不能去偷。’”
“‘是什么阻止你去偷呢？’我好奇地问。”
“‘长着这样一副相貌，我怎么能够去偷呢？无论我走到哪里，大家都提防着我，要是碰巧附近有人的东西被偷了，第一个被怀疑的对象就是我。’”
“我瞅着他那张窃贼一样的面孔，脑海里闪出了一个鬼主意：我要是试一试把这个总不走运的窃贼的钱包偷过来，那将是一个多么精彩的恶作剧。啊！眼疾手快，不动声色，上帝保佑！几分钟后，窃贼那鼓鼓的钱包就被放进了我右边衣袋。火车停下后，我的旅伴竟免了我再劳神去换车厢。他站起来对我说：
“‘我到家了。谢谢您，祝您旅行愉快！’”
“我等他下了车，急忙从衣兜里掏出偷来的钱包。一见那钱包，我顿时目瞪口呆：手里拿的正是我自己的钱包。那家伙趁我听他诉苦的当儿，神不知鬼不觉地把我的钱包偷走了。幸好趁他不注意时，我又把它偷了回来。
“这是我一辈子唯一的偷窃行为。钱包偷到手了，可我的钱并没有因此而增加一分。你看见了吧，我并没有骗你。”
老头儿的故事刚讲完，我就急忙站起来，大方地付过酒钱，转身走了。我这样做，完全是有原因的：在他向我讲述自己的偷窃经历时，我用我那训练有素的灵巧手指，将他的钱包拈过来装进了自己的衣兜。我急切地想知道那钱包里究竟有多少钱。我相信，老头儿所说的那种巧遇，这次绝不会重演。我肯定不会从自己的衣兜里掏出自己的钱包来，因为我身上从来不带钱包。拐过一个街角，我把手伸进自己的衣袋。天哪！里面什么也没有！这老家伙太鬼了！他第二次偷回了自己的钱包。
第二次？谁知道他自己偷了自己多少回呢！
【小题1】下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．这篇文章涉及三个人物，这三个人物中，只有老人不是窃贼，他洞察先机，能够看透别人的本质，所以才拿回钱包。

B．火车上的那人，只是为了满足自己的好奇心，完成自己想成为小偷的想法，才去偷老人的钱包。

C．小说以“窃贼”为题，全文虽然没有直接点出谁是窃贼，但是文章紧扣中心，构思巧妙，峰回路转，处处又扣住文题。

D．在老人讲述的故事中，天色昏暗，环境荒凉，车厢破乱，这些都为接下来发生的偷盗故事埋下了伏笔。

E．小说在塑造人物时主要运用了对话描写，笔墨集中在语言描写上。在老人述说自己故事的同时，读者也了解了人物的外貌、性格、经历等。
【小题2】文中的老人是怎样的一个人？请简要分析。
【小题3】小说构思巧妙，富于戏剧性。请结合全文分析其构思的巧妙之处。
【小题4】小说以“窃贼”为题，那么文中的“窃贼”到底是谁？小说通过“窃贼”反映了怎样的社会现实？请谈谈你的看法。

阅读下面的作品，完成各题。
《宋诗选注》序（节选）
钱钟书
据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就要配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说是向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那末这笔遗产很容易贻祸子孙，养成贪吃懒做的膏粱纨绔。有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者是艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人身上，总多多少少落在他们的势力圈里。
鄙薄宋诗的明代作者对这点推陈出新都皱眉摇头，恰像做算学，他们不但不许另排公式，而且对前人除不尽的数目，也不肯在小数点后多除几位。我们不妨借三个人的话来表明这种差别，“反古曰复，不滞曰变。若惟复不变，则陷于相似之格，其状如驽骥同厩，非造父不能辨……复忌太过……变若造微，不忌太过……若乏天机，强效复古，反令思扰神沮”——这是唐人的话，认为“通变”比“复古”来得重要而且比较稳当。“不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异”——这是宋人的话，已经让古人作了主去，然而还努力要“合”中求“异”。“规矩者方圆之自也，即欲舍之，乌乎舍？……乃其为之也，鲜不中方圆也：何也？有必同者也”，“曹、刘、阮、陆、李、杜能用之而不能异，能异之而不能不同”——这是鄙薄宋诗的明人的话，只知道拘守成规，跟古人相“同”，而不注重立“异”标新了。
诗歌创作里把“流”错认为“源”，这个危险倾向在宋以前早有迹象，但是在宋诗里才大规模的发展，具备了明确的理论，变为普通的空气压力，以至于罩盖着后来的元、明、清诗。我们只要看六朝钟嵘的批评：“殆同书抄，”看唐代皎然的要求：“虽欲经史，而离书生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷痴，误把抄书当作诗”，就明白宋诗里那种习气有多么古老的来头和多么久长的后裔。  (有删改)
【小题1】请简要说明第一段中画线句子的含义。（6分）
【小题2】在继承唐朝诗歌遗产的问题上：宋人和明人的文学主张各是什么？宋诗创作的优缺点各是什么？（6分）
【小题3】根据第三段，用平实的语言概括作者认为宋诗在文学史上的不良影响。（6分）

阅读下面的文字，完成小题。
老孔的菜园
白秋
楼下老孔是个诗人哩。
父亲一说，刘文就笑了。他是诗人，我还是减克家呢。
母亲走了以后，刘文动员了一年多，才把父亲请到城里。这不到一个月，他就跟楼下老孔混得烂熟了。
老孔是什么人物，刘文还不清楚，白天晚上就会捣鼓他那莱园子。说他是个诗人，鬼才信。直到父亲把老孔的诗集一本本摆在他面前，他才闭上嘴巴。
小区建得早，一楼都有个方方正正的大院子，一分多地呢。从楼上看孔家的莱园格外清楚。靠东墙边上有两棵香椿，一棵柿树。南边栽了一片像连翘又像迎春一样的花。剩下的地方，全是大小不等的菜畦子，每个畦子种了两三样菜，再加上墙边爬蔓的，总共不下十几个品种呢。
最难得的，是靠近西墙还用竹蔑支起了一个拱型的塑料棚。这春夏秋冬，就都有新鲜蔬菜了。自己吃不了，周边的人就跟着沾光。那年除夕夜，整栋楼上都吃上了他家新鲜韭莱做馅的水饺。他那莱，跟市面上的味道就是不一样。
现成的莱吃多了，刘文觉得过意不去，抽个空闲，提着酒专门拜访。
连按门铃带敲门，折腾了半天。才听见里面有人慌慌张张地喊着：来了来了……
就见老孔满腿泥巴，一身水渍匆匆开门。胡子拉碴的脸上戴副深度眼镜，不多的头发扎煞得像鸟巢一般，惊讶地望着刘文。
孔老师，光吃您的菜了，今们儿特地来看看您。听说您好喝两口，您看这个怎么样？刘文带来的是一箱高密小黑坛。
老孔眯起了小眼睛，望着那酒。吧嗒吧嗒嘴，使劲往里咽了咽口水。
嘿嘿，嘿嘿……这是好酒，正宗高粱酒。就是现在不产了，当年因为它的包装不好，才没在市场上立住脚。你能保存到现在，可是不容易。叫你爹下来，咱们今天好好品品。
他顺手从院子里拔了几颗葱，摘下三四根黄瓜，两个西红柿，把那吊着的丝瓜也拽下了一根，交给老伴。
快去给我们整两个小莱，今天有贵客。
刚倒上酒，老孔就忍不住，“滋，……”一口吞了一小杯。然后抿着嘴不停地说：好酒，好酒！你们也来，哈，哈！别客气。
看他喝得那个香啊，真馋人。刘文在外面应酬多少年，什么酒没喝过。今天这才知道，原来酒可以这么个喝法。
孔老师，我不理解。像您这样的前辈，要是在哪个刊物上兼个职，或者给个单位编本书什么的不好嘛，干嘛谁整天捣鼓个莱园子呀。
几杯下来，话匣子都打开了
他说，刚退下来时，还真有人请他干那些事来，挣个酒钱那是绰绰有余。但是，那回写了篇文章后，就不一样了。
老孔的老家在沂蒙山一个不起眼的村子里。那次他应父母官邀请回来，兴趣大发，转遍周围小山包，满怀激情写了那篇美文《身边的九寨——九山之美在心田》。文章一经发表，时人广为传颂。
那当官的看了更是唏嘘赞叹，感概万千。这几年光在外面游山玩水了，没想到，身边就有个金疙瘩呀。当即筹措资金，对他描述的山旮旯，进行了修茸包装打造，家乡的旅游一下子搞活了，那个GDP是一个劲得往上涨啊。人家感激得要命，以后逢年过节必请他回家看看。
可他回去看了几趟后，就发誓再也不写文章了。
问为啥，他懊悔得鼻涕大长长。
那是在开发吗，那是在糟蹋。你看把那山、那树整成什么样了，到处都是人造的假山假水，假庙假和尚。银子撂下了，垃圾也撂下了，吃喝拉撒漫天遍野，原来的味道全没了。我是一时发昏给老家造孽呀。为文无用，空谈误国误家。我还是来点实在的，在家里种点莱，自己吃得放心，日子也过得舒坦。
事实却远非如此。没过几天，父亲就跟刘文说，要跟老孔到山里种莱去。
原来老孔看见村里的人都在外打工，好多山地荒了，心痛得很。他跟几个老友一合计，承包了一座荒山，说要回去种树种莱还债，正缺父亲这样的行家里手呢。
刘文再劝时，父亲已是异常坚决。
他说：我不知道老孔到底去还什么债，但是，我觉得那是我该去的地方。你别劝，劝也没用。高兴的时候，你就带着老婆孩子来帮把手。那时，保准让你们吃到跟小时候一样好吃的莱。
说完，他堆满沟壑的脸，就像盛开的山菊花一样绽放了。
（《百花园》2014年5期）
【小题1】下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）

A．小说语言朴实，饶有风味，讲述了老孔的生活境况，人物的语言、动作、神情描写契合人物的身份和性格，情节虽然简单，但耐人寻味。

B．父亲一说楼下老孔是个诗人，刘文就笑了，这个细节说明长期以来，老孔在刘文眼里是个仅会种菜的老农式的人物。

C．老孔“满腿泥巴”“头发扎煞得像鸟巢一般”突出他不修边幅和种菜的忙碌。而“戴副深度眼镜”，暗示了他的另一身份。

D．鲜明的对比是这篇小说的主要特色。父亲了解老孔，甚至迫随老孔，与刘文忙于应酬，无视老孔的情形形成强烈对比。

E．小说的结尾意味深长，最后一句是为了表现父亲的苍老，也显示出父亲的舒心，他笑得这么灿烂，引发读者更深刻的思考。
【小题2】小说在刻画老孔这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
【小题3】小说中第5段景物描写有什么作用？请简要分析。
【小题4】小说中“说要回去种树种菜还债”，老孔还什么债？为什么要还债？请结合全文，谈谈你的看法

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
报告显示，2015年1～5月传统媒体广告降幅为5.8%，其中状况最为严峻的是报纸，广告降幅达32.0%，创下了2012年报纸广告进入下降通道以来的新低。其背后的主要原因之一在于：以覆盖、到达为目标的传统投放模式已被广告主放弃，精准、互动和直接效果越来越被重视，而这恰恰是以报纸为代表的传统媒体的短板。基于新闻纸的经营阵地很难守住，报纸必须通过转型、融合找到新的生存方式。
(摘编自《2015年1～5月中国报纸广告市场分析报告》)
材料二
2010～2015年全国报纸总印数及增速示意图

（摘自《2017年中国纸媒行业发展现状及前景分析》，中国产业信息网）
材料三
2017年8月8日21时19分，四川阿坝藏族羌族自治州九寨沟县发生7.0级地震，新闻机器人用25秒完成了全球第一条关于这次地震的速报，这条新闻通过中国地震台网官方微信平台推送，实现了最快速度的全球首发。
这让人们想起了9年前的汶川地震和4年前的雅安地震。同样的地震，同样媒体全天候关注，短短几年间，新闻的模样已经悄然发生了变化——除了传统获取新闻的方式，微博发布、微信互动、客户端即时更新、视频直播随时在现场……多端口呈现已成为每一场“新闻战役”的标配。
“当下爆款新闻产品，多是社交媒体与移动传播相结合，最接近面对面交流的效果，人民日报社的H5产品就是很好的证明。”人民日报社研究部主任崔士鑫认为，如果不是通过社交平台传播，很难出现类似天文数字的浏览量。
（摘编自《喜迎十九大之融合发展：开启媒体报道新时代》，中国记协网）
材料四
相比于电子媒体，纸媒的劣势很明显。纸媒不仅无法拼得过电媒的速度，有限的版面也无法实现信息容量的扩充，且难以有效地满足受众随时随地的信息获取需求，受众话语权的表达更无从谈起。但纸媒也具有着电子媒体所不能及的优势。一、权威性优势。在电媒环境下，“个人发布、大众视听、广泛评论、群体交流”的信息传播方式严重影响着新闻信息的权威性，尤其是“人人都是信息发布者”的现实状况更进一步加剧了电子媒体信息传播的泛滥性与难以控制性。而对于绝大多数受众来说，对新闻信息的需求需要保证其真实性和权威性。纸媒一直以来均以社会职能作为发展原则，对所传播的信息均予以严格的筛选和把关，对于受众来说更贴近其对信息的需求且更能符合受众的利益。尤其是我国党报党刊，权威性和公信力已经定型，在受众心目当中的定位难以被电媒撼动。二、专业化优势。纸媒除了报纸还包括期刊杂志，纵观我国纸媒所涉足的领域基本已经实现了全覆盖，不同领域的纸媒也均以该领域为重点报道范围，加之大多数纸媒本身又具有着悠久的历史与深厚的文化底蕴，相对于电子媒体来说，专业性无疑更强，在完善的运营机制与成熟的工作团队的努力下，纸媒新闻报道的专业化程度绝非电子媒体所能企及。
（摘编自姜涛《电子媒体环境下纸媒的发展之路》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．2010-2015年整个报纸行业呈现前升后降的趋势，尤其2013年达到峰值后，总印数减少，同比增速呈快速下滑趋势。

B．2017年8月8日九寨沟发生地震，中国地震台网快速反应，官方微信平台推送了全球首条由新闻机器人完成的速报。

C．无论是信息传播的速度、信息量，还是受众信息获取的即时性与话语权的表达，纸媒都无法与电子媒体相匹敌。

D．包括报纸和期刊杂志在内的纸媒，涉足的领域十分广泛，在各自领域所涉及的新闻报道方面有明显的专业化优势。

【小题2】下列对材料相关内容的概况和分析，正确的两项是

A．传统媒体难以达到广告投放的精准、互动和直接的效果，而这些要求恰恰越来越受到广告主的重视。

B．当今媒体对新闻事件，往往通过纸媒、微博、微信、客户端、视频直播等多端口予以呈现。

C．崔士鑫认为，只有通过社交媒体与移动传播相结合，营造面对面交流的氛围，才能出现爆款新闻产品。

D．“人人都是信息发布者”的现实状况造成了电子媒体的信息内容泥沙俱下、真假难辨的结果。

E. 在信息量爆炸、信息真伪难以甄别的新媒体时代，纸媒仍可以其独有的权威性和专业性立于不败之地。
【小题3】怎样使报纸这一传统媒体得以可持续发展？请根据上述材料简要概括。

阅读下面的文章，完成后面小题。
“乡愁”的现代文学起源及其变异
陈晓明
20世纪90年代后期以来，“乡土文学”的概念日益受到重视，这与“现代性”理论的兴起有关。“乡土”的概念可以视为“现代性”反思的概念，是以情感的及形象的方式表达对现代性的一种批判或反思。但它也是“现代性”的一个有机组成部分。只有在“现代性”的思潮中，人们才会对“乡土”非常强调，才会试图关怀“乡土”的价值，并且以“乡土”来与城市或“现代”对抗。
中国的“乡土文学”有着它的现代起源，那就是鲁迅、沈从文、废名等人建构起来的乡土传统（准确地说，是对这些人的叙述建构起来的传统）。实际上，“乡土文学”最本质的含义应该是“乡愁”，也就是反现代性的怀乡病，那是“离去”与“归乡”的二元想象置换。
当然，乡愁也是一种古典经验。《论语•子路》中的“不如乡人之善者好之”，是最早的美化家乡的说法。《列子•天瑞》中的“有人去乡土，离六亲”，是最早的表达关于乡土离别的感情的叙事。中国古曲诗词中关于怀乡的表达不胜枚举，李白的“低头思故乡”妇孺皆知，但崔颢《黄鹤楼》中的“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”令李白不敢题诗，不是李白诗不逮，而是他怀乡病重。古代的怀乡是单向度的，那是一种对故土和家人本真的单纯的怀念。现代的怀乡则包含着更复杂的社会理念与情感，是与当下经验对立的怀旧态度，或者是与城市生存对抗的乡村想象。
回望中国现代文学，“乡土”是一种素朴的存在，是更加具有个人化特征的经验或情绪。例如，鲁迅对乡村困境的切身体验，沈从文那种抹不去的怀旧和诗情，或者废名的那些玄妙的生存事实。这并不是说，乡土叙事就一定要沿革现代中国的传统，也不是说现代文学的乡土就比当代的更有文学品位。如此评价显然不是历史主义的态度。然而，我们在20世纪90年代以来的中国“乡土叙事”中，看不到那么浓郁或深重的怀乡病。因此，20世纪90年代以来，中国当代文学中有“乡土叙事”而无“乡土文学”。当代“乡土叙事”确实发生了实质性的变化，观念性的批判意识占据了主导地位，而更加个人化的“乡愁”式的乡土记忆被更强大的家国叙事覆盖。用点形象化的说法，当代“乡土叙事”已经被现代性占据，因为自重已经太重，结果是载不动一点“乡愁”。尽管我们一再说20世纪90年代以来的中国文学更趋向于个人化叙事，但在乡土叙事这一点上，家国叙事还是占据上风。从另一方面也可以说，“乡土文学”在现代之初，显得更单纯或质朴些；而当今的“乡土叙事”则要厚实复杂得多。这两者没有孰优孰劣、孰是孰非，只是存在一种差异，只是表明了文学的现代性发展至今所发生的深刻变异。中国现代文学中的“乡土文学”变为50年代、70年代的“农村题材”，继而变为90年代的“乡土叙事”，由此可看出中国20世纪文学中现代性的流变轨迹。（选自《文汇报》，有删改）
【小题1】下列关于“乡土”的说明，不正确的一项是（）

A．人们对“乡土”非常强调，试图关怀它的价值，这与“现代性”理论的兴起有一定的关系。

B．“乡土”的概念可以视为“现代性”反思的概念；没有对“现代性”的反思，就没有“乡土” 的概念。

C．“乡土”以情感的及形象的方式表达了对“现代性”的一种批判或反思。

D．从鲁迅、沈从文、废名等作家的文学作品中，我们可以感受到“乡土”的存在，感受到更加具有个人化特征的经验或情绪。

【小题2】（小题2）下列不属于“中国当代文学中有‘乡土叙事’而无‘乡土文学’”的原因的一项是（）

A．现代的怀乡包含着更复杂的社会理念与情感，不再是古代单向度的怀乡。

B．在20世纪90年代以来中国的“乡土叙事”中，看不到浓郁的或深重的怀乡病。

C．当代“乡土叙事”发生了实质性的变化，已经被现代性占据，载不动一点“乡愁”。

D．中国当代文学中有“乡土叙事”而无“乡土文学”并不能说明当代的“乡土叙事”就不如现代之初的“乡土文学”。

【小题3】（小题3）下列表述符合原文意思的一项是（）

A．“乡土”与城市或“现代”对抗的事实，说明在现代性思潮中，“乡土”与现代性渐行渐远。

B．古代的怀乡与现代的怀乡有着很大差别，现代的怀乡包含着更复杂的社会理念与情感，更接近怀乡的本质意义。

C．在中国现代文学中，虽然“乡土”更加具有个人化特征，但不能说现代文学的“乡土”就比当代的更有文学品位。

D．中国现代文学中的“乡土文学”变为50年代、70年代的“农村题材”，继而变为90年代的“乡土叙事”，这充分说明现在的“乡愁”已经不再具有乡土离别的韵味了。