阅读下面的文字，完成后面的题。
中医文化的海外交流与影响
①约在公元前二千年就产生了古代的医学，有黄河流域的中国医学，它不仅是古代的东医学之源，也是世界医学的发祥地。
②中朝两国医学的交往影响很深，公元541年中国曾派医师赴朝，唐代大量的医学书籍陆续输入朝鲜，其中有《素问》《伤寒论》《千金要方》等；朝鲜医学制度也仿唐制，设置医学博士，以中国医书为教本。另一方面，朝鲜的药物和医学知识也传到我国，如朝鲜出产的五味子、昆布、芜荑等在陶弘景《本草经集注》中均有记载，还有治脚气病的药方也来自朝鲜。中朝两国的医药文化交流到宋代则达到了高峰，不仅有学术、书籍方面的交往，而且中国的医生甚至有入朝被挽留，以及因精于医术而在朝登第入仕者。
③中越的医药交流更早，据《历代名医蒙求》记载，三国时中国名医董奉曾到越南，治愈了交州刺史杜燮的重症，曹州观察判官申光逊通医术，用辛辣药物治愈过越南人的脑痛症。元代针灸医生邹庚曾在越南为上皇子韟治病，被称为邹神医，官至宣徽院大使兼太医使。
④约自汉代起中国与印度就有医药之交往。唐僧义净，于公元671年去印度，居住20多年，向印度介绍过中国的本草学、针灸学、脉学等知识；隋唐之时，随佛教的传入，印度医学内容，如医学理论和治疗技术也随之传入中国，如<千金要方》云：“凡四气合德、四神安和，一气不调，百一病生。”其中就含有印度医学的“四大”说；印度治疗眼科疾患的《龙树论》也在中国流传很广。
⑤隋唐时期，中国的炼丹术传入阿拉伯，脉学、本草也相继传入。被誉为医学之父的伊本·西拿，著有<医典》，可以说是对隋唐时的中国医学与阿拉伯医学相交流的一次总结，科学史界认为他是中阿医学、文化交流的一位关键人物。中国汉代就有麻醉法，美国的拉瓦尔著《药学四千年》书认为阿拉伯的吸入麻醉法可能是由中国传入的。
⑥15世纪以前，中国医学与欧洲医学交流很少，19世纪末至20世纪初，作为帝国列强文化入侵的需要开始传播于中国，作为传统民族医学的中国医学与涌入的西方现代医学，两者已不属于医学学术的交流，而实际是一场交锋，结果是西方现代医学作为现代科学的重要组成部分在中国取得了绝对的优势，获得了极大的发展，而中医学则无可辩驳地处于劣势，阵地日益缩小。近百年交锋，今天的正规中医师不仅要学习西医、懂西医，而且临证医学模式也发生了很大变化，一般都要在西医明确诊断的前提下，实行中医的辩证治疗，在根本不知其病于西医属何病、何症的情况下，盲目或随便地辩证施治，现临床已极为少见。
⑦然而，近来中医有所发展，而且重新走出国门。进入80年代后，不仅世界卫生组织（WHO）已肯定中医和针灸的科学价值及其在实现“人人享受保健”目标的意义，而且越来越多的医学界、科学界人士投身于中医中药的研究与应用的热潮中。美国几十年前各州政府无一承认中医针灸师的合法地位，但近年资料显示，除个别州外，都认可了合法性。
⑧“中医热”的兴起，其原因在于疾病发生变化，代谢及免疫异常、慢性疾病增加，现代医学无能为力，而中医则往往取效；对医疗要求多样化，希望有安全可靠的方法改善体质；公害增多，西药副作用引起的疾病成为社会问题等，都成为重新评价中医的动力。中医治病方法的综合性，能治疗一些西洋医学束手无策的多种疾病使世界各国对中医有了兴趣。
（节选自．刘庚祥著《浅说中医中药》，有删改）
【小题1】下列各项中，不属于原文所论中医与外国的交流与影响的一项是（   ）

A．唐代大量的医学书籍如《伤寒论》《千金要方》等陆续输入朝鲜，朝鲜医学制度也仿唐制，设置医学博士，以中国医书为教本。

B．三国时中国名医董奉曾到越南，治愈交州刺史杜燮的重症，元代针灸医生邹庚曾在越南为上皇子嗥治病，被称为邹神医。

C．伊本·西拿著有《医典》，可以说是对隋唐时的中国医学与阿拉伯医学相交流的一次总结，科学史界认为他是中阿医学交流的一位关键人物。

D．现代社会中，疾病发生变化，代谢及免疫异常、慢性疾病增加，公害增多，西药副作用引起的疾病成为社会问题。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．朝鲜出产的五味子、昆布、芜荑等在陶弘景《本草经集注》中均有记载，说明朝鲜的药物和医学知识曾经也传到我国，对我国有影响。

B．唐僧义净去印度，向印度介绍过中国的医学知识，另一方面，随佛教的传人，印度医学内容，也随之传人中国，如著名的《千金要方》。

C．美国的拉瓦尔著书《药学四千年》，作者认为阿拉伯的吸入麻醉法可能是由中国传人的，主要依据是中国早在汉代就有了麻醉法。

D．进入80年代后，世界卫生组织（WHO）已肯定中医和针灸的科学价值，越来越多的医学界、科学界人士投身在中医药的研究与应用中。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．黄河流域的中国医学，只是世界古代医学中的一种，中国医学不仅是古代的东方医学之源，也是世界医学的发祥地。

B．现代临床上，已经极少见到中医的辩证治疗，因为正规中医师不仅要学习西医、懂西医，还要通过西医明确诊断。

C．几十年前，美国各州政府无一承认中医针灸师的合法地位，但近年除个别州外，都认可了合法性，说明美国也承认中医学了。

D．中医治病方法的综合性，能治疗一些西洋医学束手无策的多种疾病使世界各国对中医有了兴趣，可能也是“中医热”兴起原因之一。

阅读下面的文字，完成下列各题。
“邸”本指古代朝觐京师的官员在京的住所，早在战国时就出现了，后来作为地方高官驻京的办事机构，专为传递和沟通消息而设。汉代的郡国和唐代的藩镇，都曾在京师设“邸”，重在传达朝政消息，凡皇帝谕旨、臣僚奏议以及有关官员任免调迁等都是邸吏们所需收集抄录的内容。“邸报”最初是由朝廷内部传抄，后遂张贴于宫门，公诸传抄，故又称“宫门抄”。此外还有“辕门抄”，即明清总督或巡抚官署中发抄并分寄所属各府、州、县的文书和政治情报。清廷内阁还在北京的东华门外设有一个叫做抄写房的专门机构，负责朝政新闻的发布。报房每天派人去那里抄取当天发布的新闻，除朝廷政事、谕旨和动态的报道全部照登外，奏折因数量较多而适当选用。
明清很多知识分子都有阅读《邸报》的习惯，顾炎武说他的祖父七十几岁了，还每天牵挂着朝廷的事，不间断地阅读《邸报》，甚至抄录成帙。以文人形象风靡于晚明的袁宏道，辞官归隐后在给友人的信中说：“每日一见《邸报》，必令人愤发裂眦，时世如此，将何底止？……万一世界扰扰，山中人岂得高枕？”这些都显示，知识分子在《邸报》的阅读中，感受到朝廷乃至天下国家的具体存在，这就造成了知识分子对朝廷的认同感和参与感。
在《邸报》的传播下，《邸报》光头强别耍赖的读者共同立足在务实层面上，共同思考政府的运作——朝廷已不是一个抽象的概念，它已成为裁断“天下”各种实际事务的权力机构。知识分子透过对这种具体事务的“参观”，进一步理解朝廷与天下的意义。这样，《邸报》就成为了知识分子与朝廷、天下，或者说是个人与社会整体之间的一个中介。明末东林党的成立与发展，就与《邸报》有著密切的关系。《明史·顾宪成传》中说，顾宪成在“讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物”，而朝廷的官员也和他“遥相应和”。这是因为有《邸报》作为中介，他可以及时获得信息、了解朝政，并和朝廷官员互通声气，乃至于形成一股政治势力。很难想象如果没有《邸报》作为中介，这批立足于江南的知识分子，如何能够持续他们对北京事务的参与，并凝聚成一股跨地域的政治势力。可以说，明代的信息传播已经在相当程度上打破了地域和社会阶层的隔阂。
当《邸报》透过行政系统由权力中心向外扩散，以至于构成传播网络时，它也就成为一个天下人共同观看的“舞台”。在空间上各自分散的读者，透过这个共同媒介的阅读，形成了共同的观看交集。在阅读的过程中，他们可以参与共同的事件，在共同事件的参与中，他们置身在一个共同的“参观”情境中，不只是观看，也可以进一步成为参与者。在这个参观的过程中，他们在理性上逐渐对耳目所不能及的社会情况有所认知，而在感情上也开始对“事不关己”的社会事件发生兴趣，因此逐渐培养出关于社会的想象，在想象中他们的社会意识也相随成长。可以说，社会尤其是跨地域的社会，就是因为有传播媒体在中间发挥了它的价值，不断刺激一般民众对社会的想象，使得这个社会成为一个真实可感的存在。
（摘编自《明清的信息传播与公众社会》作者王鸿泰）
【小题1】下列有关原文内容的表述，不正确的一项是

A．“邸”作为地方高官朝觐京师的住所，在战国时就已出现，汉代以后，朝廷将“邸”设置成传递朝政信息和政治情报的办事机构。

B．“邸报”是一种专门传递朝政文书、皇帝谕旨、臣僚奏议、官员升降调迁等朝政信息的新闻文抄，由各地派驻京城的邸吏负责抄录。

C．清代的“抄写房”代表朝廷对外发布朝政新闻，其发布的内容除朝廷政事、时局动态和谕旨外，还有大量的臣僚奏折。

D．明清时期，《邸报》已经成为许多知识分子了解朝政、关心国事和参与政治的主要媒介，知识分子通过阅读《邸报光头强别耍赖》，把自己的命运和国家的命运紧紧联系在一起。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在汉代和唐代，“邸报”的读者主要限于郡国和藩镇的高层官员，而到明清以后，《邸报》的读者范围已经扩大到了一般官员和士人。

B．以《邸报》作为媒介，明清许多知识分子理解了朝廷的权力运作，认识到朝廷在处理社会事务中的意义，从而增强了他们参与政府事务的意愿。

C．明代东林党充分利用《邸报》的信息传播功能和社会影响力，与朝廷官员互通声气，积极参与朝政，形成了一股强大的政治势力。

D．当《邸报》不再受政府权力的控制，发展成一种传播网络的时候，每个置身于该网络的人都有了进一步认识和参与社会政治的机会。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《邸报》类似于今天的报纸，随着明清新闻发布和传播机构的完善，它在构建个人与社会政治关系中的作用也得到了充分的彰显。

B．顾炎武的祖父和袁弘道都是《邸报》的忠实读者，他们非常关心朝政和时局的动向，袁弘道更担心世事动乱会让他的隐居生活不得安宁。

C．《邸报》让跨地域社会中的人获得了共同面对社会事件的可能性，从而在理性和情感方面改变了他们对现实社会的认识。

D．在不断阅读《邸报》及参与社会事件的过程中，民众逐步产生了关于社会的想象，并藉此增强了个人的社会意识。

阅读下面的文字，完成后面的问题。
如何应对“文明风险”
范正伟
近来，借助大众传媒，我们目睹了许多公共安全事件：大连海上原油泄漏，南京废弃塑料厂爆炸……
联系此前国内三聚氰胺等事件，使人想起了德国著名社会学者贝克的一段话：原本无害的东西突然间怎么就有危险了。肥料变成长期毒药，造成普遍的后果。过去一度被大肆夸赞的财富（核子、基因科技等）一变而为不可见的危险。
正如贝克在《风险社会》一书中所揭示的，在后工业化时代，人类正步入“风险社会”。与传统的自然风险或者“外部风险”不同的是：今天的风险则更多地来自人类自身，所谓“人造风险”或“文明风险”，它是人类发展、特别是科技进步造成的。
如果说传统风险源于“无知”，那么现代风险则更多的来自于知识和分工。现代化给人类带来了高度的自由与便捷，同时也带来了高度的脆弱与风险。越是发达的科技，内部组成的密集度和复杂性就越高；越是细密的分工，相互的依赖和影响程度就越高；越大规模的城市，安全布局的合理性就越高，而一旦其中某个部位或环节出了问题，就会造成想象不到的风险。
作为风险的对立面，安全是人类的首要诉求和基本价值。对公共安全的维护，是政府的基本责任。而面对“风险社会”中种种非传统风险，政府需要从行政理念到管理手段上的一系列转变。
与传统风险不同，人造风险则具有隐蔽性、不稳定性和突发性，仅以“水来土掩”的方式已难应对。这就要求政府摒弃以往的安全主义文化，以及面对风险时的鸵鸟政策，代之以风险文化。在管理中，树立预防理念，防患于未然；风险来临时，有“条件反射”般的应急能力，实现社会动员，最大程度降低损失。近日山西煤矿爆炸、南京废弃塑料厂爆炸，前者是非法藏匿炸药所致，后者则被通报施工安全管理存在漏洞，这些都不能说与政府风险文化的缺失有关。
我们经常会碰到这样的情况，事件发生后，人们向一个个机构求助问责，但得到的往往是“请向有关部门咨询”“这与我们无关”等回复；甚至在情况危急的时刻，还有人在进行着归谁负责、向谁请示的“淡定”商讨。这种“有组织不负责”现象，往往会扩大和恶化风险。因此，面对风险，除了严格贯彻《突发事件应对法》等发法规，还应该认真检讨风险决策机制，看看分工是否够明确、配合是否无缝隙、权责是否相一致。
从某种意义上讲，风险是与现代化伴生的一种代价。就像亨廷顿所言，“现代化孕育着稳定，而现代化过程却滋生着动乱”。传统与现代的交织、农业与工业的更迭，使转型期中国比发达国家面临更加多元复杂的风险。但“风险也是一个致力于变化的社会的推动力”，在风险频发的今天，如何进一步思索对公共危机的管理，如何走出“有组织的不负责任” 的怪圈，如何培育全社会的“风险文化”，这将是我国现代化进程中的必解之题。（节选自2010年8月5日《人民日报》）
【小题1】从原文看，下列对“文明风险”的理解，正确的一项是（3分）( )

A．“文明风险”产生于后工业化时代，它是人类自身带来的，因而又叫“人造风险”。

B．人类发展、科技进步必然造成“文明风险”。

C．“文明风险”主要不是源于无知，它更多的来自于人类的知识和分工。

D．“文明风险”与“传统风险”分别产生于后工业化时代和之前，它们是人类历史时期两种不同的风险。

【小题2】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）( )

A．“文明风险”比“传统风险”更具隐蔽性、不稳定性和突发性。要求政府以“风险文化”来应对。

B．风险是与现代化伴生的一种代价，在追求现代化的同时，要树立安全意识，政府部门在日常管理中要防患于未然。

C．转型时期的中国会面临比发达国家更加多元复杂的风险，目前存在“有组织的不负责任”的情况也属正常。

D．文章由目前大众传媒所披露的一些事件引起思考，指出了“文明风险”产生的根源并指明政府部门应如何转变行政理念和管理手段来应对“文明风险”。

【小题3】根据原文，请就如何应对“文明风险”，提出几点建议（4分） 

阅读下面的文章，完成小题。（18分）
泣红
潘国本
日子就是路。过日子，就是人在走一条路。
他叫周祖福，不过，我更想称他周先生。6岁时，父亲过劳病故，从此靠母亲当佣做“女红”糊口。日子够艰辛了，偏偏他又喜欢需要财力支撑的书画，偏偏他又精细、聪颖，想干出番事业。他的路，很不好走。他将自己比拟为一只嘴角出血的杜鹃，再前缀一个“瘦”字，瘦鹃在啼血。那时他还在读中学，居然一个月写成八幕大剧《爱之花》发在《小说月报》上，文前署名，已是“泣红”——文字未到，愁苦已在。
做了老师后，少年情窦点开了活泼秀丽的女生周吟萍的心扉，郎才女貌，爱得死去活来。可是，再深的爱，怎敌得过殷实富户对一个穷酸书生的鄙薄?最后，只留下宝黛那样的残局。“紫罗兰”是周吟萍的英文名字，之后他办的刊物叫《紫罗兰》，他的文集叫《紫罗兰集》，他的花园叫“紫兰小筑”——他这样啼血!
这样的身世，决定了他的缠绵悱恻，决定了他属于“哀情巨子”，他成了“鸳鸯蝴蝶”里的主角。他购得苏州一个废园，辟出周家花园，畜养绿毛老龟，移植五人墓畔义士梅，伺候白居易手栽的槐树古桩。这个人，吝啬的上帝，只给了他这样一副弱骨柔肠。
也是这个人，当日寇虎视中国时，仍然爱国情挚，坚持正丈和善良。他写下《亡国奴日记》《祖国之徽》等，并与21个文人一道发起文艺界同仁“团结御侮”的宣言。
日本人来了以后，那样的文章没地方发了，但积压的忧愤和才华仍在。他在找可走的路，找上了水石、花木盆景，一条独特的宣泄蹊径，居然也给世间亮出了一位“大师”。先生开创了以历史名画为蓝本、构筑神情俱妖的立体意境先河，又结交苏州盆景名家，切磋琢磨，突破套路，注入文化灵魂，形成粗扎细剪、活泼细腻的苏派风格。上海举办中西莳花盆景大赛，先生两次夺魁。
这样到了新中国成立以后，大气磅礴和暴风骤雨成了社会主旋律。待他蓦然回首，一些旧体制过来的朋友已调整了视角和步履，有了新业绩。而他旧学太多太深，转不过身来，自觉与时代有了距离。我想象他，像只惊兔，呆在窟中，敏感而胆怯。虽也得到了政府的许多关怀和看重，他的一花一木也端坐大雅之堂，接受公众的深爱和赞赏。但即使他谨慎作文，小心做人，依然不时见到报刊揭他伤疤，说他不是。他畅想着融入洪流，大干一场，实现“要他海外虬髯客，刮目相看郭橐驼”，但他觉得还是退避三舍，置身事外比较明智。他也像一只特爱惜羽毛的瘦鸟，就这样，仍有《花前琐记》、《花前续记》等相继出手，且篇篇清丽可诵。这“瘦鸟”，柔情似水，且有关癖，即使池中金鱼也另取爱称：“珠帘卷”、“眼儿媚”、“玲珑女”……先生的境界很理想，可以说他给花木、水石的浇灌，是生命，做着做着，他自己也成了一盆高雅而脆弱的盆景。先生其实清楚，他不是山，不是江，不可能雄伟或者奔腾，他只是枫林雅集外的一条涓流，半窗晴翠间的一只瘦鸟，或竹海饮马，或孤山樵归。
这样又到了“文革”，他当然成了“革命对象”。1968年8月20日，他再次站到批斗席上。批斗延续到午后，高而瘦的他，体躯失衡，两脚发抖，脱肛下坠又趁火打劫袭来，他右手下意识地伸向患处，顶了一下那阵难耐的疼痛，没想到右手还握着红宝书。就这个动作，他被定为“罪大恶极”和“十恶不赦”。
那天，他回到家中，古木伤残，花草呻吟，原先塞满古董的一排大柜七倒八歪，空空如也，一生收藏的珍贵书籍和手稿——这也是他的命根之一，早成灰烬。院外广播震耳，大幅标语越过院墙，直闯院内。能见的路口全被塞死，两天后他投了井。
他用得最多的名字，是周瘦鹃。
泣红，本来是他的一个笔名，不幸成了他的宿命。
(节选白2010年4月6日《文汇报》，有删改
【小题1】请理解下面两句话在文中的含意。（4分）
（1）过日子，就是人在走一条路。
（2）他自己也成了一盆高雅而脆弱的盆景。
【小题2】结合全文，说说本文为什么取名为“泣红”而不是“纪念周瘦鹃先生”。（4分）
【小题3】作者在文中把周瘦鹃分别比作“惊兔”“瘦鸟”“盆景”“涓流”等，分别揭示了周先生的什么特点？请简要说说你的理解。（6分）
【小题4】请简要说说最后一段话在文中的作用。（4分）

阅读下面的文字，完成后面小题。
最慢的是活着 ——作家乔叶访谈录
陈劲松（以下简称“陈”）：乔叶老师您好!很荣幸和您进行交流。就写作而言，您最初是如何走上这条路的？为何会选择文学？
乔叶（以下简称“乔”）：我刚开始其实是写散文的。当时生活在一个小县城里，面对日常生活的各种委屈、困惑和挫折，觉得自己有话想说，而且必须要说出来，但这些话又不能对着家人和朋友说，于是只好付诸笔墨和稿纸了。写着写着，从爱好变成了职业。至于为何会选择文学，我想最大的原因是，文学能带给我幸福，能表达我内心深处更柔软、更慢、更弱的东西吧，从而让我的心灵得到安慰和温暖，并获得更大的自由。
陈：很多作家写到一定时候，都会有一个相同的困惑，那就是我为什么要写作？或者说写作的终极目的是什么？您怎么看待这个问题？
乔：这种困惑我当然也会有。我时常问自己，文学对我们当下的生活到底有什么意义呢？其实，我觉得这是一种比较功利的看法。文学对于生活，若从实用主义的角度出发，则是无用的，它并不会直接给我们带来物质财富。但，文学的无用就是它的最大用处。在这个物质化的时代，它能够改变我们的生命质量，让我们的心走得更远。如果一定要探究文学对于我们当下生活的意义，那就在于它可以穿透物质表层，深入我们内心世界，探测人心的秘密。生活就像一条波澜壮阔的大河，河水总是奔涌向前的，而文学就好比是河床，无论河水流向何方，河床总是长久地卧在那里。变化的是生活，不变的，则是文学给我们带来的永恒的温暖，文学写作即是挖掘人性河床中存在的宝藏——这或许就是我的写作目的。
陈：在这个信息化时代，我们每天会接收到各种各样的信息，读到各种各样的新闻，反映到写作领域。有人就创作了新闻式小说，这类作品的特点是以新闻笔法讲述小说故事。您如何看待新闻写作与小说创作的关系？
乔：新闻写作毕竟有其时效性，而小说创作则是慢工出细活。犹如我们开启一瓶啤酒，新闻写作就是刹那间涌出的啤酒泡沫，只会浮在上面，而小说创作则是泡沫下面的酒，唯有经过长时间的发酵才能酿造。就好像杨贵妃和唐玄宗的故事，在今天早就失去新闻的价值，但这么多年过去了，我们还可以从文学的角度去进行书写。
陈：您这个比喻很贴切也很有意思。对于畅销书和各类书籍排行榜，有些人持追捧的态度，有些人则取不屑一顾的态度。您会关注畅销书或者排行榜吗？
乔：会关注，但可能不会去阅读。我觉得我追求的写作方式和认同的文学作品，可能与畅销书会有出入，我想沉下心来，写出像阿来的《尘埃落定》一样比较深刻的作品。但畅销书之所以畅销，应该还是有其合理的因素吧。比如说《山楂树之恋》和《杜拉拉升职记》，肯定迎合了一定的社会需求和心理需求，有读者能从其中找到自己喜欢的东西。但老实说，那不是我想要写的。
陈：迄今为止，您的小说作品似乎以中短篇为主，对你来说，长篇小说的写作会存在困难吗？近期是否有长篇小说的写作计划？
乔：事实上，我最初从事小说创作时，就是长篇。文学院的老师问我说，你没有经过中短篇的训练就写长篇，可以吗？我说可以。当时写出来后也顺利出版了，但后来回头再看时，我发现还是存在很多问题。所以，这几年我就老老实实地从中短篇写作开始，好好训练自己的语言和结构能力。当然，我现在如果写长篇，肯定会比那时要好。不过我近期没有这方面的写作计划，我认为长篇小说还是要经过长时间的积累和酝酿。我的小说《最慢的是活着》里有一句话：“……活着这件原本最快的事，也因此，变成了最慢。生命将因此而更加简约、博大、丰美、深邃和慈悲。这多么好。”对我而言，这既是一种生活态度，也是一种写作态度。
注乔叶，中国作家协会会员，河南省作家协会副主席，《散文选刊》副主编。陈劲松，中山大学中文系博士。
【小题1】下列对本篇访谈有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（   ）

A．乔叶走上文学这条路，是因为文学能表达内心深处更柔软、更慢、更弱的东西，从而使心灵得到安慰和温暖，这样，乔叶就获得了更大的自由。

B．乔叶认为，文学不能带给人物质财富，文学的意义是让人的心走得更远，它能穿透物质表层，深入人的内心世界，改变人的生命质量。

C．乔叶对畅销书如《山楂树之恋》和《杜拉拉升职记》等，持欣赏态度，因为这类小说迎合了一定的社会需求和心理需求，读者能从其中找到自己喜欢的东西。但乔叶却不会去写这类的东西。

D．乔叶强调小说创作是慢工出细活并谨慎对待长篇小说创作，这从写作态度方面印证了题目“最慢的是活着”。

E．乔叶说：“生活就像一条波澜壮阔的大河，河水总是奔涌向前的，而文学就好比是河床，无论河水流向何方，河床总是长久地卧在那里。”意思是说，虽然生活是时刻发生着变化的，但文学要表现的是能带给人们温暖的人性，这个创作宗旨是不变的。
【小题2】在本篇访谈中，关于文学写作的终极目的，乔叶有哪些看法？
【小题3】乔叶答问的语言有什么特点？请作简析。
【小题4】乔叶提倡怎样的写作态度？联系现实，结合全文进行分析