阅读下面的文章，完成小题。
我有一个梦
张晓风
我有一个梦，我不太敢轻易地把这梦说给别人听，怕遭人耻笑——毕竟，在这个世界上敢于去梦想的人并不多。
让我把故事从许多年前说起：南台湾的小城，一个女中的校园。六月，成串的黄花沉甸甸地垂自阿勃拉花树。风过处，花雨成阵，松鼠在老树上飞奔如急箭，音乐教室里传来三角大钢琴的琤琮流泉…… 
所谓学习音乐，应该不止是一本音乐课本、一个音乐老师。它岂不是也包括那阵雨初霁的午后，那熏人欲醉的南风，那树梢悄悄的风声，那典雅的光可鉴人的大钢琴，那开向群树的格子窗…… 
近年来，我有机会参观一些耗资数百万或上千万的自然科学实验室。明亮的灯光下，不锈钢的颜色闪烁着冷然且绝对的知性光芒。令人想起伽利略，想起牛顿，想起历史回廊上那些伟大耸动的名字。实验室已取代古人的孔庙，成为现代人知识的殿堂，人行至此都要低声下气，都要“文武百官，至此下马”。
人文方面的教学也有这样伟大的空间吗？有的。英文教室里，每人一副耳机，清楚的录音带会要你把每一节发音都校正清楚，电视画面上更有生动活泼的镜头，诱导你可以做个“字正腔圆”的“英语人”。
每逢这个时候，我就暗自叹息……
我有一个梦。
我梦想在这号称为中国的土地上，除了能为英文、为生物、为化学、为太空科学设置实验室之外，也有人肯为国文设置一间讲坛。
我梦想有一位国文教师在教授“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”的时候，窗外有粉色羊蹄甲正落入春水的波面，苦谏树上也刚好传来鸟鸣，周围的环境恰如一篇舞台布景板，处处笺注着白纸黑字的诗。 
晚明吴从先有一段文字读之目醉神驰，他说：“斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薛欲青垂；几席、阑干、窗窦，欲净滑如秋水；榻上欲有云烟气；墨池、笔床，欲时泛花香。读书得此护持，万卷尽生欢喜。琅环仙洞，不足羡矣。”
吴从先又谓：“读史宜映雪，以莹玄鉴。读子宜伴月，以寄远神。……读《山海经》、《水经》、丛书小史，宜疏花瘦竹，冷石寒苔，以收无垠之游，而约缥缈之论。读忠列传，宜吹笙鼓瑟以扬芳。读奸佞传，宜击剑捉酒以销愤。读‘骚’宜空山悲号，可以惊壑。读赋宜纵水狂呼，可以旋风……”
——啊，不，这种梦太奢侈了！要一间平房，要房外的亭台楼阁花草树木，要春风穿户，夏雨叩窗的野趣，还要空山幽壑，笙瑟溢耳。这种事，说出来——谁肯原谅你呢？
那么，退而求其次吧！只要一间书斋式的国学讲坛吧！要一间安静雅洁的书斋，有中国式的门和窗，有木质感觉良好的桌椅，你可以坐在其间，你可以第一次觉得做一个中国人也是不错的事，也有不错的感觉。
那些线装书，现在就拿几本来放在桌上吧！让年轻人看看宋刻本的书有多么典雅娟秀，字字耐读。
教室里，沿着墙，有一排矮柜，柜子上，不妨放些下课时可以把玩的东西。一幅竹子搁臂，凉凉的，上面刻着诗。一个仿制的古翁，上面刻着元曲，让人惊讶古代平民喝酒之际也不忘诗趣。一把仿同治时代的茶壶，肚子上面刻着一圈二十个字：“落雪飞芳树，幽红雨淡霞，薄月迷香雾，流风舞艳花。”学生正玩着的时候，你可以告诉孩子们这是一首回文诗，全世界只有中国的语言可以做的回文诗。而所谓的回文诗，你可以从任何一个字念起，意思都通，而且都押韵。当然，如果教师有点语言学的知识，他可以告诉孩子汉语都是孤立语（Isolating Language），跟英文所属的屈折语（Inflectional Language）不同。至于仿长沙马王堆的双耳漆器酒杯，由于是沙胎，摇起来里面还会响呢！这比电动玩具可好玩多了吧？酒杯上还有篆文，“君幸酒”三个字，可堪细细看去。如果找到好手，也可以用牛肩胛骨做一块仿古甲骨文，所谓学问，有时固然自苦读中来，有时也不妨从玩耍中得来。
如果今天该讲岳飞的《满江红》，何不托人到杭州岳王坟上拓一张岳飞真迹来呢？今天要介绍“月落乌啼霜满天”吗？寒山寺里还有俞樾那块诗碑啊！杜甫成都浣花溪的千古风情，或诸葛侯祠的高风亮节，都可以在一幅幅挂轴上留下来。
你喜欢有一把古琴或古筝吗？有，也可以，没有，也可以。这种事不妨即兴。
你喜欢有一点檀香加茶香吗？有，也可以，没有，也可以，这种事只消随缘。
如果学生兴致好，他们可以在素净的钵子里养一盆素心兰，这样，他们会了解什么叫中国式的芬芳。
教室里不妨有点音响设备，让听惯麦当娜的耳朵，听一听什么叫笛？什么叫箫？什么叫“把乌”？什么叫筚篥……
你听过“鱼洗”吗？一只铜盆，里面镌刻着细致的鱼纹，你在盆里注上大半盆水，然后用手微微打湿，放在铜盆的双耳上摩擦，水就像细致如丝的喷柱，激射而出——啊，世界上竟有这么优雅的玩具。当然，如果你要用物理上的“共振”来解释它，也很好。如果你不解释，仅只让下了课孩子去“好奇”一下，也就算够本。 
如果有好端砚，就放一方在那里。那细致的石头肌理具有大地的性格，那微凹的地方是时间自己的雕痕。
你要让年少的孩子去吃麦当劳，好吧，由你。你要让他们吃肯德基？好，请便。但，能不能，在他年少的时候，在小学，在中学，或者在大学，让他有机会坐在一间中国式的房子里。让他眼睛看到的是中国式的家具和摆设，让他手摸到的是中国式的器皿，让他——我这样祈祷应该不算过分吧——让他忽然对自己说：“啊，我是一个中国人！”
音乐有教室，因为它需要一个地方放钢琴。理化有教室，因为它需要一个空间放仪器。体育则花钱更多。那么，容不容许辟一间国学讲坛呢？这样的梦算不算狂妄呢？如果我说，教国文也需要一间讲坛——那是因为我有一整个中国想放在里面啊！
我有一个梦！这是一个不忍告诉别人，又不忍不告诉别人的梦啊！
（选自张晓风作品，有删节）
【小题1】作者梦想中的“国学讲坛”有哪些特点？请通读全文加以概括。
【小题2】作者梦想辟一间国学讲坛，为什么要在开头部分用两段的篇幅写南台湾一女中的音乐课？
【小题3】余光中曾称张晓风的文学“柔婉中带刚劲”，本文哪些方面体现了这一特点？请结合典型例子简要分析。
【小题4】下面对文章内容的分析理解不正确的两项是（   ）

A．文章对当今时代重视自然科学、轻视人文教育的功利主义思想行为进行了批判，特别对中式英语教学、设置英语教室表示强烈不满。

B．文中引用吴从先的两段文字描述了古人读书讲究的环境氛围，表现了作者对梦想中的国文讲坛的渴求，也丰富了文章的文化底蕴。

C．作者的梦想不敢说是因为怕遭人耻笑，从另一个侧面说明了当时人素质的底下及人与人之间的冷漠。

D．回文诗是按一定法则将字词排列成文、回环往复都能诵读的诗。文中划线处的回文诗换一种排列法则重新成诗：雪飞芳树幽，红雨淡霞薄，月迷香雾流，风舞艳花落。

E. 文中作者的梦想，小而言之是建一所国学讲坛，大而言之是创设中国文化情境，让孩子们置身其中，接受传统文化的浸润濡染，让中国的文化精髓代代传承下去。

阅读下面的文字，完成下列小题。
在科技不发达的古代，各种信息的传递主要靠人力、畜力及烽燧。烽燧在不同朝代有不同的称谓，入韩代被称作烽堠、亭燧，唐、宋称作烽台、烽火台，明代称作烟墩、墩台。它是最古老的通信工具，也是非常重要的军事防御设施。。
国家文物部门已将古代烽燧、戍堡、驿站等划归长城资源，因此可以说西域烽燧是长城的延伸，与长城呼应形成自东向西的防御线，丝绸之路在烽燧的庇佑下得以畅通。新疆作为丝绸之路的交通咽喉地带，烽燧遗址遍布全境。据调查，新疆长城资源共有362处，其中烽燧和戍堡占302 座。这些烽燧直接反映和印证了历代中央政府对西域的管辖，是国家行使主权的象征，也是领土的直接历史物证，同时也反映出古代西域战略地位的重要性。
西域烽燧呈纵横分布，由东向西，主要分布在丝绸之路重要关口，有的建在地势险要的高山之巅，居高临下；有的建在河口平滩之中，与四周烽燧遥相呼应。因为烽燧所在之处人烟稀少，人为破坏较少，大部分烽燧至今雄姿依旧。今天见到的丝绸之路上最早、保存最完好的烽燧遗址，是始建于西汉宣帝年间的克孜尔尕哈烽燧。它是汉、唐丝绸之路上标志性的军事通讯建筑设施，是汉、唐中央政府在西域设置军政系统和丝绸之路繁荣的见证。
西域烽燧的构造与中原地区的略有差异。中原地区的烽燧一般由砖石垒砌或黄土夯筑而成，而西域烽燧则用土坯筑成，外观一般呈圆锥体或方椎体，高4-10米不等。西域烽燧能留存至今，除了与人为破坏较少、当地干燥的自然环境有关外，还有一点特别值得一提：修建者在土坯层内常常间夹有芨芨草、红柳和胡杨棍等植物，它不是简单的混入泥土，而是呈规则状，每隔二三十厘米泥土，就铺有一层。泥土也不是一般的泥土，而是由黄土、沙砾掺短苇筋制成。这样砌成的烽燧墙体坚固、耐用，大大增强了抗风蚀的能力，与现代建筑中的“钢筋混泥土”技术如出一辙，突显了古人的建筑才能和智慧。如位于乌什县西40公里处的别迭里烽燧，残高7米多，至今保存完好。
众所周知，烽燧最主要的作用就是传递敌情。烽火报警的记载，最早始见于《墨子·号令》：“昼则举烽，夜则举火。”意即白天放烟，夜间举火。为了使烟直而不弯，以使远远就能望见，还常以狼粪代替薪草，所以烽烟又别称“狼烟”。“何处吹笳薄暮天，塞垣高乌没狼烟”（杜牧《边上闻笳》），“此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟”（顾非熊《出塞即事》）。有人做了测试，倘苦每座烽燧望烽起火所需时间为10分钟，玉门关至楼兰故城烽烟传递约需6小时，而策马在崎岖的古道上行进每小时平均速度为20公里，所需时间约20个小时，烽燧报警要比后者快捷三倍多多，足见烽燧通信之优势。汉代烽燧绵延不绝，从长安西至疏勒，路程约2000公里，烽燧烟火传递速度大约需要30个小时，这与现代邮政发寄、接收时间几乎相等。
随着历史的推移与变迁，烽燧已完成了它的历史使命。它是我国古代先民智慧的结晶，也是我国古代独有的军事通讯手段，在中华民族文明进程中占有重要的地位。
（摘编自阮秋荣《漫话西域烽燧》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在古代，由于科技不发达，人力、畜力及烽燧成为人们传递信息的主要手段，其中烽燧还是我国极为重要的军事防御设施。

B．丝绸之路得以畅通，数量众多的烽燧起到了重要作用。其中的西域烽燧大多分布在丝绸之路的重要关口，保护着丝绸之路。

C．西域烽燧的修建者已经掌握了“钢筋混凝土”技术，他们运用这种技术砌成的烽燧墙体坚固、耐用，抗风蚀能力极强。

D．燃烧狼粪升起的烟能够直而不弯，起到更好的报警效果，因而古人常以狼粪代替新草，正因为此，风烟又被称为“狼烟”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．我国历代中央政府对西域都行使了管辖权，西域是我国领土不可分割的重要组成部分，纵横分布的西域烽燧就是直接的物证。

B．克孜尔尕哈烽燧是至今能见到的丝绸之路上最早、保存最完好的烽燧遗址，它标志着汉、唐国力的强盛，见证了丝绸之路的繁荣。

C．乌什县城西40公里处的别迭里烽燧至今能够基本保存完好，和人为破坏较少、当地干燥的自然环境以及修建者所运用的技术有关。

D．时至今日，体现了我国古代人民智慧的烽燧已完成了历史使命，但它在中华文明进程中曾经所起到的重要作用依然不能被忘却。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．烽燧是我国最古老的、独有的通讯工具和非常重要的军事防御设施，它在不同的朝代有不同的称呼。

B．在古代，一个地方如果修建了数量众多的烽燧，那么这个地方的战略地位往往非常重要，如西域。

C．“昼则举烽，夜则举火”，这句见于《墨子·号令》中的记载，说明了烽火报警在我国有非常悠久的历史。

D．和利用其他通讯方式传递敌情相比，烽燧如果没有速度上的优势，那么古人就没有修建烽燧的必要。

阅读下面文字，完成下列小题。

自然科学有一些定义、定理，人文社会科学虽然没有这种叫法，但每个学科在基本理论上都有些公认的原理，而且无论是实证性文字，还是理论著作，也都有一个学术规范的问题。引据的准确可靠，论证的充分，推理的严密，是所有的论文都应该做到的，这些就不用说了。对于该领域学术界研究状况的了解和对前人研究成果的尊重，也是所有研究论文都应遵循的原则。

按照海内外学术研究的惯例，一篇有分量的人文社会科学论文，首先必须对当前的研究现状有一个简单的回顾，说明在此问题的研究上目前学术界进展到何种程度，还遗留有什么问题。国内在此问题的上做法比较灵活，但一般的学术专著和博士、硕士学位论文则一定要有这部分内容。为什么要有这个要求？第一，说明自己在该领域掌握的信息有哪些，是不是对重要研究成果都有所了解；第二，说明这个课题有没有研究的必要；第三，说明可供利用的成果和主要材料有哪些；必须要推翻的旧说是什么。所以对一篇有所创新的严谨的科学论文来说，这部分内容是不能少的。当然，这也不能成为“科八股”的第一股，无论需要不需要，都先引一大堆材料，自己却并无新见。有的学者是将前人的有关看法分散地在有关地方标出；有的论文虽然并无对前人看法的综述，但对学术界此前情况了如指掌，论文围绕前沿问题，所辨析很有针对性，也未必要在文前先作回顾。这主要是一个学风和意识的问题，不纯粹是论文格式或写论文的方法问题。

应该说，所有的研究都是在前人的基础上进行的。尤其学术上的重大成果、重大推进和突破，无不借助于前人所奠定的基础，或从前人的研究中受到启发。中国屈原学会首任会长汤炳正先生为拙著《屈原与他的时代》写的《序》中，对我的研究方法，有三点特予肯定。汤先生的第一点说：

推翻前人的旧论，创立自己的新说，这是学术界惯用的公式。“不破不立”，这当然是对的；但对我国千百年来的学术遗产，是不是也存在个“有继有立”的问题？亦即善于在继承优秀学术遗产的基础上创立新说。这次我读逵夫的书稿，见他在不少的篇章里，首先是接受前人的学术遗产，然后层层论证，步步推演，结果竟得出一个全新的概念。这其间，继承与创造，浑然一体，确实难得。

汤先生是太炎先生的弟子，国学根底深厚，又能吸收国外的新的研究方法，也十分重视学术的规范。他没有一篇论文是随感式的论述，都是扎扎实实，进行严密论证的。我在屈原研究上受到汤先生多方启发，也受到鼓励。汤先生上面所指出这一点，尽管我做得还不是太好，但确实是我在研究工作中所长期奉行的原则。

其次，采用前人主要观点、说法，应予注明。这一方面是学术规范的问题，另一方面也是学术道德的问题。收在本书中的论文，对文本、作者的考订与探索为多，我都尽可能做到注明此前学者的看法，自己同意者加以引述、利用；不同意者如影响很大，便提出商榷，加以辩驳。如《我国最早的歌舞剧<公莫舞>演出脚本研究》中引述杨公骥先生之说四十余处，均已“杨公骥先生说”或“杨说”表明。其中《敦煌变文》校补部分，自己阅读之时写了一些札记，整理成文时，将当时所能找到的书、刊物都借来，一一查对，此前学者们已经谈过相同意见者即删去；意见有部分相同可资利用者加以引述，有所不同而不得不辩者，即加以辩证。

（节选自赵逵夫《古典文献论丛》）

【小题1】下列各项中的说法，不符合原文意思的一项是

A．人文社会科学的各学科都有些公认的原理，它们类似于自然科学中的定义、定理，不管是专题研究报告，还是系统的理论，都要遵守学术规范。

B．一篇有创新观点的严谨的科学论文，首先要回顾一下当前该课题的研究现状，目的只是为了说明在此问题的研究上目前学术界进展到了何种程度。

C．创立自己的新学说，可以先破后立，即推翻前人旧说后再创立自己的新说；但也可以“有继有立”，在继承优秀遗产的基础上创立新说。

D．人文社会科学的研究，既要有深厚的学术根基，也要吸收国外新的研究方法，还要重视学术规范，不能凭想当然进行随感式的论述。

【小题2】对文中“科八股'的第一股”理解和分析不正确的一项是

A．“科八股”指的是格式僵化、材料堆砌，没有自己新见解的人文社会科学论文，其“第一股”指的是无论需不需要，开篇千篇一律地先引一大堆材料。

B．一般的学术论文和硕士、博士的学位论文开头也会综述前人在该领域的研究现状和遗留的问题，但这是论文规范，不能一概算作“‘科八股’的第一股”。

C．将前人的有关看法分散在文中并标出；或者虽无对前人看法的综述，但对学术界此前情况了如指掌，对问题的辨析有针对性，这都打破了“第一股”的僵化模式。

D．“这主要是一个学风和意识的问题”，意为“科八股’的第一股”问题的存在，有论文格式和写作的模式化原因，也有个人学术风气不正等的主观因素。

【小题3】“学术规范”应当遵循哪些原则？请联系全文，分条概述。

阅读下文，完成下面小题。

阳光容器

周涛

①阳光从清冽、蔚蓝的天空中泼洒下来的时候，仿佛是被一个透彻的、空明而又高贵的容器过滤了。它看起来还是那样炽烈，那样明晃晃的，和所有正午的阳光一样炫目，但它其实已经不再灼烫闷人了。它从高空垂落下来，光芒四溅，游动跳跃，从这朵花转瞬蹿到那朵花，从这片草丛倏忽掠向那片草丛，依然可人和煦，但带着清新可爱的滋味，像一团充盈在天地之间的光芒的水流。

②草原塌陷或隆起在一些山冈旁边，线条流畅自然地结合着，宛如床和枕头的关系。

③远些的背景上，裸露出白岩石的山壁峻峭地雕刻出一些模糊粗犷的脸型，奇特的、一动不动地盯视着草原，表情怪异。

④再远，钢蓝色的山体便从浓艳的绿野中分离出来，组合成天边的一列坚硬而又披挂了深雪的高大尖顶营帐；它总能被人一眼望见，却让人总也走不近它们。这些耸立天庭的雪峰和草原浓艳的夏天离得似乎是太近了，近得令人不敢相信，这就使这些巨大的实体看起来很像是假的。纯钢一般湛蓝的山体，耸峙并插进蓝得宁静明洁的天空。两种蓝，高度和谐而又截然不同，你无法说清这两种质地的蓝是怎样在空间里被鲜明区分的。

⑤阳光仿佛从一个容器中倾泻下来，恣意地溅洒在草地上，饱满充沛，看样子不像是能够枯竭、不会有光芒泄尽的日子。

⑥这些光芒的暴雨无声地向下降落，无声而缓慢，均匀而有力，一俟接触地面，触碰到白的岩石和各种颜色的明媚的野花，便会在花瓣的光彩上惊跳起来，反弹并四处迸溅，光芒像是撞碎散开的水珠，向各个方向惊跳，划出优美的弧度，纠缠、交织，在宁静无人的夏季牧场上织出一片炫目的、灿烂的光芒彩雨。这奢华的、浪费的阳光，正独自毫无目的地倾泻着，仅仅是为了漫无边际的茂盛的牧草繁荣滋长。

⑦牧草长深了。滩上或山坡上的草已经没过了足踝，偶尔有些地方裸露出小块未被草植遮盖的地皮，好像是大自然的随意和疏忽；山冈顶上的牧场正透着阴凉之气，草长得更深厚，已经可以陷没人的膝盖。

⑧草原这时是一位画家，但只是画家而并不同时是音乐家。它在这块画布上涂抹油彩的时候，是非常愿意宁静的，在它色块汹涌奔流的空间里，任何细微的声响都能成为注意的中心。光斑在花朵上弹射、迸溅，却在草色深浅中被吸收，被融入，阳光渗入绿色的时候就好像水珠渗入厚壤那么容易。

⑨有时候蓦然间会从天空中跌落下来一两只黄鸭，嘎嘎地大叫着，扑喇喇扇动着两张短翅膀。从蓝色晴空的说不清哪处缝隙间跌落下来，嘎嘎的大叫声和翅膀的扑扇声震颤在原野山冈上，惊天动地，使人惊奇那么小的生物何以竟会发出如此之大的声响。黄鸭很像一个笨重、金黄的傻瓜，不慎从云朵上一脚踏空，划着弧度栽落下来，穿过光芒交织的彩雨，直向下跌，它嘎嘎的怪叫声仿佛是在大喊“救命”。结果，它一着地，就摇摆着屁股跌跌撞撞地走进草丛里不见了，虚惊一场。

⑩还有时候，会有三五只天鹅像一组大型客机在草滩上降落。它们不大怪叫，只是平稳地飞行着，渐渐降低，互相仿佛商量了一下，然后沿着一条看不见的斜度轻盈而下，保持着飞行距离，着陆；它们像银子铸就的一般，把自己优美的身体合适地放在碧绿草毯的陪衬之中。

⑾然而这一切并不引起草原的格外注意。它仍然宁静，光芒炫目或者因一朵云影的移动而暗转阴凉。

⑿山冈在远处盘绕着。

⒀几匹像是失散的无家可归的马，悠闲地甩着长尾——尾巴上粘着刺球、草杆——驱赶蚊蝇。它们谁也不答理谁，谁也不想独自走得太远，就那么吃着草，偶或扬起长鬃披散的颈子来怅望一下远方，像小伙子离家出走有些后悔但又想不起家来的流浪汉。

⒁山冈依然在远处盘绕着，没有移动。

⒂草的生机使它毛茸茸的、湿漉漉的，像是伏卧在那里的蜗牛，很久很久，它都没有动一下。巩乃斯河流得非常平静，随着地势的起伏偶尔闪露出一段水流，光芒并不耀目。它的拐弯处或平阔处长满了大片的芦苇，遮掩着它，使它像一个藏而不露、很有心计的动物。

⒃离河不远的略微高起的坡地上，正露出一排土房子。

【小题1】①到④段景物描写的顺序是______________  
【小题2】概括第⑥段所描写的阳光的特点。
【小题3】第⑦段在文中的作用是____________________________
【小题4】对本文语言特点的理解与赏析不恰当的两项     

A．作者运用比喻、拟人、夸张等修辞手法使景物充满生命的活力。

B．本文的句式多以长句为主，适合表现作者对草原的热爱与眷恋。

C．本文的语言富有个性，细腻又不失直率，精雕细刻又浑然天成。

D．本文虽然是散文，但具有诗歌的语言特点，押韵而富有节奏感。

E．作者运用色彩鲜丽的词语展现草原的独特风物与生命和谐之美。

F．作者融叙述、说明、描写、抒情于一体，笔势跌宕、情感充沛。

【小题5】两处画线句在反复中又有变化，分析这样写的用意。
【小题6】本文以“阳光容器”为题想象新奇又合理，结合全文，简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
文学批评是一门独立的、尊严的、多元的艺术。既有理性，又有想象力，也有道德的诉求， 用让*斯塔罗宾斯基的话来说，就是文学批评要“善于把科学和诗结合起来”。只要“把科学 和诗结合起来”，就是好的批评，都有存在的根据。文学批评应该是多元的，从形式上说，应该 有规范的论文，有自由的随笔，也有灵活的小品；有客观的描述，有主观的倾诉，也有主客观 的对话。但是，所谓多元，主要说的还是内容，马克思主义、精神分析学、历史主义、实证主 义、结构主义、现象学、社会学，都可以是它的理论指导。在文学批评的百花园里，有万人瞩 目的牡丹，也有无人眷顾的小草，.间或有几株毒草也不必大惊小怪。再说，有时候，香花毒草 也不是一时可以认定的。如今文学批评的一部分已经发展成在相当封闭的小圈子里活动的学问， 一些新的概念和术语只在专家的笔下流动，与普通读者无缘。
“修辞立其诚”，文学作品应该是真诚的、真实的。批评家考察一部作品，不能止于揭露 作者的“社会的自我”，而是为了理解和解释作品中所表现的作者创造的自我。社会的自我固然 不能证明作品的价值，但独独浓靠创造的自我就能揭示作品内在的本质吗？这是大可怀疑的。
只有两种自我相互比照，才能对作品进行深一步的阐发。圣伯夫说“直击作品伪装下的作者”， 他毕生为之战斗之一是“不断地揭露文学作品在各种形式下，甚至以最平常的形式下所隐藏的犯罪、诡计、俗套、学究气、哄抬、掺假和谎言。”当代社会忽视作家品格上的弱点和缺点，直 至否定作品与作者之间的联系，导致文过饰非、美化自己的作品越来越多。圣伯夫给我们的启 示是，我们不会以作家的品行之优劣来评价作品，但是，我们会以作家的行止来对照作品中的 表现，因为作为读者，我们会问：“如果作家在他的私人事务中是自私的，那么他是否有权在作 品中宣扬无私这种品德呢？ ”我们的社会会回答：“他有权。”可是，我们的批评家呢？难道他 不应该超越社会的习惯和俗见，主持正义吗？
批评可以是美的。让.斯塔罗宾斯基提到批评之美时说，批评具有“与诗的成功相若”的 “精神之美”，批评应该能够做到既严谨又不枯燥，既能满足科学的苛求又无害于清晰，因此我 冒昧地确定我的任务：给予文学随笔、批评，甚至历史一种独立的创造所具有的音色性和圆满 性。批评之美源于批评家精神的自由，精神的自由是什么？李健吾先生说沈从文的小说“具有 一种特殊的空气，现今中国作家所缺乏的一种舒适的呼吸”。我以为，自由就是这种“舒适的呼 吸”。真正喜欢文学的人一定喜欢富有文采的批评文字，喜欢“既严谨又不枯燥，既能满足科学 的苛求又无害于清晰”的阐释作品的作品。
(摘编自郭宏安《圣伯夫一在现代性的门槛上》)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．文学批评形式上多元，内容上更应如此，马克思主义、精神分析学、历史主义、实证主 义、结构主义、现象学、社会学都可以是它的理论指导。

B．作为一门艺术，文学批评是独立的、尊严的、多元的、具有理性及想象力的、承载着道 德诉求的。善于把科学和诗结合起来的文学批评，是好的批评。

C．文学批评在当代社会已发展成在相当封闭的小圈子里活动的学问，一些新的概念和术语 只在专家的笔下流动，与普通读者无缘。

D．文学批评可以是美的，这种“与诗的成功相若”的美源于批评家精神的“舒适的呼吸”。 李健吾先生认为现今中国作家缺乏这种“舒适的呼吸”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．面对文过饰非、美化自己的作品，文学批评家应该超越社会的习惯和俗见，主持正义。 一个文学批评家有权揭露那些文过饰非的作者。

B．文学批评，有备受关注的经典之作，也有无人问津的平凡作品，还有一些对人有害的作 品。对有害作品，我们不必大惊小怪，因为时间会将它们转变。

C．阐发作品需将“社会的自我”与“创造的自我”互相比照，单靠“社会的自我”未必能 证明作品的价值，而独靠“创造的自我”也未必能揭示作品本质。

D．造成文过饰非、美化自己的作品越来越多的原因，是当代社会忽视作家品格上的弱点， 否定作品与作者之间的联系。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．文学作品应是真诚、真实的。批评家考察一部作品，不是为了揭露作者的“社会的自我”， 而是为了理解和解释作品中所表现的“创造的自我”。

B．即使一个作家在他的私人事务中是自私的，他也依然有权在作品中宣扬无私这种品德， 这是一种社会习惯和俗见。

C．文学批评应既严谨又不枯燥，既能满足科学的苛求又无害于清晰，喜欢文学的人一定喜 欢这样的文学评论。喜欢玩弄新奇概念、术语的人未必真喜欢文学。

D．圣伯夫将“直击作品伪装下的作者”作为战斗任务之一，让•斯塔罗宾斯基则追求给予文 学随笔、批评，甚至历史一种独立的创造所具的形式之美和精神之美。