阅读下面的文章，完成小题。

冬日香山

梁衡

要不是有公务，谁会在这天寒地冻的时节来香山呢?可话又说回来，要不是恰在这时来，香山性格的那一面，我又哪能知道呢?

开三天会，就住在公园内的别墅里。偌大个公园为我们独享，也是一种满足。早晨一爬起来我便去逛山。这里我春天时来过，是花的世界;夏天时来过，是浓阴的世界;秋天时来过，是红叶的世界。而这三季都游客满山，说到底是人的世界。形形色色的服装，南腔北调的话音，随处抛撒的果皮、罐头盒，手提录音机里的迪斯科音乐，这一切将山路林间都塞满了。现在可好，无花，无叶，无红，无绿，更没有多少人，好一座空落落的香山，好一个清静的世界。

过去来时，路边是夹道的丁香，厚绿的圆形叶片，白色或紫色的小花;现在只剩下灰褐色的劲枝，枝头挑着些已弹去种子的空壳。过去来时，山坡上是些层层片片的灌木，扑闪着自己霜红的叶片，如一团团的火苗，在秋风中翻腾;现在远望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土几乎融在一起，很难觅到它的音容。过去来时，林间树下是厚厚的绿草，绒绒地由山脚铺到山顶;现在它们或枯萎在石缝间，或被风扫卷着聚缠在树根下。如果说秋是水落石出，冬则是草木去而山石显了。在山下一望山顶的鬼见愁，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，历历在目。连路边的巨石也都像是突然奔来眼前，过去从未相见似的。可以想见，当秋气初收，冬雪欲降之时，这山感到三季的重负将去，便迎着寒风将阔肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝软叶;又将山门一闭，推出那些没完没了的闲客;然后正襟危坐，巍巍然俯视大千，静静地享受安宁。我现在就正步入这个虚静世界。苏轼在夜深人静时游承天寺，感觉到寺之明静如处积水之中，我今于冬日游香山，神清气朗如在真空。

与春夏相比，这山上不变的是松柏。一出别墅的后门就有十几株两抱之粗的苍松直通天宫。树干粗粗壮壮，溜光挺直，直到树梢尽头才伸出几根遒劲的枝，枝上挂着束束松针，该怎样绿还是怎样的绿。树皮在寒风中成紫红色，像壮汉的脸。这时太阳从东方冉冉升起，走到松枝间却寂然不动了。我徘徊于树下又斜倚在石上，看着这红日绿松，心中澄静安闲如在涅槃。觉得胸若虚谷，头悬明镜，人山一体。此时我只感到山的巍峨与松的伟岸，冬日香山就只剩下这两样东西了。苍松之外，还有一些新松，栽在路旁，冒出油绿的针叶，好像全然不知外面的季节。与松做伴的还有柏树与翠竹。柏树或矗立路旁，或伸出石岩，森森然，与松呼应，翠竹则在房檐下山脚旁，挺着秀气的枝，伸出绿绿的叶，远远地做一些铺垫。你看它们身下那些形容萎缩的衰草败枝，你看它们头上的红日蓝天，你看那被山风打扫得干干净净的石板路，你就会明白松树的骄傲。它不因风寒而筒袖缩脖，不因人少而自卑自惭。我奇怪人们的好奇心那么强，可怎么没有想到在秋敛冬凝之后再来香山看看松柏的形象。

当我登上山顶时回望远处烟霜茫茫，亭台隐隐，脚下山石奔突，松柏连理，无花无草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水图。焦墨笔法者舍色而用墨，不要掩饰只留本质。你看这山，她借着季节相助舍掉了丁香的香味，芳草的倩影，枫树的火红，还有游客的捧场，只留下这长青的松柏来做自己的山魂。山路寂寂，阒然无人。我边走边想，比较着几次来香山的收获。春天来时我看她的妖媚，夏天来时我看她的丰腴，秋天来时我看她的绰约，冬天来时却有幸窥见她的骨气。她在回顾与思考之后，毅然收起了那些过眼繁花，只留下这铮铮硬骨与浩浩正气。靠着这骨这气，她会争得来年更好的花，更好的叶，和永远的香气。

香山，这个神清气朗的冬日。

【小题1】本文要写冬日香山的特点，为什么在文中多次写到春夏秋三季的香山景象？
【小题2】结合文章前后内容，具体说明一下春、夏、秋三季的香山各有怎样的特点?
【小题3】结合文章，说说你是如何理解第五段中“焦墨笔法者舍色而用墨，不要掩饰只留本质”一句话的含意的。
【小题4】作者说：“我奇怪人们的好奇心那么强，可怎么没有想到在秋敛冬凝之后再来香山看看松柏的形象。”在文章中，冬天的“松柏”什么样？表现出什么样的品质？

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“十三五”规划纲要中的另一个指标，叫服务业增加值比重。它的内涵是什么呢？其实就是指服务业每年创造的价值占GDP的比例。这是一个反映产业结构优化升级的重要指标。“十二五”时期，我国服务业增加值比重，从44.2%提高到了50.5%，这可以说是我们国家经济结构转型升级的重大标志。
为什么服务业发展能反映产业结构的优化呢？这也有规律可寻。在现代经济社会中，经济发达程度越高的国家和地区，服务业增加值比重也就相对较高。比如，全球服务业增加值比重在70%左右，但美国、日本、欧盟等发达经济体的服务业增加值比重大多在75%以上。
（摘编自《详解“十三五”：服务业撑起“半壁江山”》，2016年5月7日央广网）
材料二：
 
（摘编自周斌《服务业内部融合发展的京沪比较》，《上海经济》2017年第3期）
材料三：
国家发展和改革委员会近日印发了《服务业创新发展大纲（2017—2025年）》，明确到2025年，将在优化结构、提高质量、提升效率基础上，实现服务业增加值“十年倍增”，使服务业增加值占国内生产总值比重提高到60%，就业人口占全社会就业人口比重提高到55%。
“十二五”以来，我国服务业发展连续迈上新台阶。服务领域不断拓宽，服务品种日益丰富，新业态、新模式竞相涌现，有力支撑了经济发展、就业扩大和民生改善。
另一方面，我国服务业发展仍面临诸多问题。例如，服务业发展思想观念转变相对滞后，体制机制束缚较多，统一开放、公平竞争的市场环境尚不完善等。
国家发展改革委员会有关负责人表示，为加快推动服务业发展，我国将聚焦服务业重点领域和发展短板，促进生产服务、流通服务等生产性服务业向专业化和价值链高端延伸，社会服务、居民服务等生活性服务业向精细化和高品质转变。
同时，我国还将以“一带一路”战略为统领，推动服务领域双向开放，深度融入全球服务业分工体系，以高水平对外开放促进我国服务业大发展。
材料四：
服务业已成为我国最大产业，是经济增长的最大动力源，但这种地位并不稳固，服务业发展仍存在诸多短板，其相对滞后的格局亟须改变。目前，应从以下几个方面着手推动我国服务业持续健康发展。
明确政府在服务业发展中的定位，解决好“越位”“缺位”问题。“越位”，即政府大量介入微观经济领域，甚至直接干预企业经营；“缺位”，即对很多应该加以管理的事务没有发挥管理作用。政府尽可能不要直接参与，而应引导社会力量增加市场供给。
积极稳妥推进城镇化，推动城镇化和服务业发展良性互动。城镇化与服务业发展历来是相互促进的，通过积极有序推进城镇化为服务业发展创造有利载体和条件，是极为重要的路径选择。
深化分工与合作，推动服务业与制造业融合。我们应在分工与互动中实施现代制造业与生产性服务业“双轮驱动”战略，将高端服务元素坚实地嵌入制造业之中，通过发展生产性服务业促进制造业转型升级。
全面深化改革，释放服务业发展潜力。当前，尤需积极开放市场、打破行业垄断、鼓励公平竞争、加强市场监管、完善政府规制。
（摘编自夏杰长、李勇坚《让服务业的带动力更为强劲（观察与思考）》，2014年07月13日人民网）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是( )

A．服务业增加值比重逐年提高，反映出我国经济结构的转型升级，产业结构正在逐步优化。

B．2015年京沪两市服务业增加值占地区生产总值比重都在65%以上，且近几年都呈不断攀升态势。

C．我国服务业的发展仍有许多问题需要解决，最重要的是要完善一个统一、开放的市场环境。

D．《服务业创新发展大纲（2017—2025年）》制定的目标是有现实依据的，同时又具有一定的前瞻性。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是( )( )

A．国家和地区的经济发达程度越高，其服务业增加值也就相对越高，二者之间是基本成正比的。

B．2015年北京服务业增加值的比重高于上海约10个百分点，但2013—2015年之间，两者的差距在逐渐缩小。

C．随着服务领域拓宽、服务品种增加，服务业解决了就业难的问题，对改善民生助力也很大。

D．目前我国服务业还有许多缺点，如专业化、精细化不足，品质不高，尚处于价值链的中、低端。

E. 服务领域双向开放、对外开放，是中国服务业加快发展、深度融入全球服务业分工体系的必然选择。
【小题3】根据材料四，我国进一步推动服务业发展的思路有哪些？

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科学家发现保存“时间记忆”的脑部细胞

数十年来，神经学科的科学家在理论上推测人类的大脑中有一部分细胞可以在大脑中为我们日常发生的事件打上“时间标签”，这样我们就可以及时回想起过去的事情的发生时间。但是，科学界一直没有找到可以让人信服的证据证明这部分帮助我们记忆事件发生的时间的脑细胞的存在。

最近，麻省理工学院的安·格雷布耶尔教授和他的研究小组发现，在灵长类动物的大脑中有一类神经元细胞可以将时间信息精确地编译储存。安·格雷布耶尔说:“我们的大脑给所有事情都加上了时间的标签，这样就使得我们回忆事情显得非常简单。我们回忆事情的时候首先通过过滤这些时间标签，然后通过时间标签将相关的事情从记忆中提取出来。”这种准确的时间记忆对于开车或弹钢琴等日常活动以及对于我们回忆往事极为重要。这个发现发表在《美国科学进程》杂志上。这项研究成果可用于帕金森综合征等导致记忆力丧失的疾病的治疗上。

这些储存时间记忆的神经元细胞位于脑部前额叶皮层和技状体区域——这些区域同时也是人类大脑掌控学习、运动和思维的重要区域。安·格雷布耶尔表示，尽管这次实验主要是研究称猴脑部前额叶皮层和纹状体区域，但是脑部的其他区域肯定也存在这些可以储存时间记忆的种经元细胞。

对于这次研究结果的应用，安·格雷布耶尔表示，这次研究的结果可以帮助帕金森综合征患者康复。帕金森综合征患者正是由于脑部时间记忆功能受损，在寻找和传输时间记忆时总是比正常人要慢。因此帕金森综合征患者不能像正常人一样按照正确的时间规律来完成日常行动。根据这次实验的结果，在为帕金森综合征患者治疗时，可以通过轻轻拍打等外部刺激帮助患者脑部加速寻找关于时间的记忆，这样患者讲话时会显得更加清楚一些。另外，医生还可以通过神经元修复装置或者神经元修复药物(这些药物中含有神经元细胞所需的多巴胺和轻色胺等)来帮助帕金森综合征患者恢复。

下一步，安·格雷布耶尔将集中研究脑部是怎样制造这些含有“时间记忆标签”的神经元细胞的，并研究这些时间记忆细胞是如何控制人们的行为和学习活动的。为什么脑部在不同环境下对时间的感受会不相同?安·格雷布耶尔说:“我们有时候会感觉时间过得很快，有时候却感觉时间过得很慢，所有这些都将可以用带有时间记忆的神经元细胞来解释说明原因所在。”

美国匹兹堡大学的神经生物学教授彼得。施特瑞克对这次实验结果给予高度评价，施特瑞克认为这次实验结果是对脑部如何记录和表述时间概念的一次全新阐释。施特瑞克说:“对于光线、声音、触觉、冷热感知、嗅觉等，我们人体有特定的感觉接收器，但是对于时间我们并没有特定的感觉接收器，对于时间的感知和储存是由大脑自己形成并运行的。”

【小题1】对安·格雷布耶尔教授和他的研究小组的“研究”实验，下列说法不正确的一项是

A．人类的一些神经元细胞具有时间记忆功能，这有助于我们对某些技能性的日常活动以及往事进行回忆。

B．实验研究成果给帕金森综合征患者带来了福音，对医学的发展具有重要的意义。

C．试验证明，在脑部前额叶皮层、纹状体区域甚至脑部的其他区域，都存在储存时间记忆的神经元细胞。

D．实验只是研究证明了时间记忆细胞的存在，并没有研究它的形成机制。

【小题2】下列表述与原文意思相符的一项是

A．帕金森综合征患者由于寻找和传输时间记忆时总是比正常人慢，所以他们不具有正常人按照正确的时间规律来完成日常行动的能力。

B．关于时间记忆细胞，科学家们早在几年前就在理论上提出了它的存在，只是一直没有找到可以让人信服的证据，直到安.格雷布耶尔教授和他的研究小组的“研究”出现。

C．安·格雷布耶尔提出，有别于我们在视听嗅触等感觉上存在特定的接收器，对时间快慢的感知，与我们大脑的神经元细胞密切相关。

D．安·格雷布耶尔教授得到了同行专家的高度评价，施特瑞克认为这次实验结果是对脑部如何记录和表述形策时间概念的一次全新阐释。

【小题3】根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是

A．准确的时间记忆对于人类的生活极为重要，记忆力缺失的人已经不能够再弹钢琴、拉小提琴。

B．作为掌控学习、运动和思维的主要区域，脑部前额叶皮层和纹状体不止人有，猕猴也有。

C．在我们的记忆中，某些事情印象会特别深刻，那是因为我们的神经元细胞在当时多而活跃。

D．安·格雷布耶尔教授和他的研究小组的“研究”成果不仅对帕金森综合征的治疗提供了帮助，在对其他导致记忆力丧失的疾病的治疗上，也同样能起到作用。

阅读下面的文字,完成下面小题。

作为农林渔牧业人群长期生活、聚居、繁衍的边界相对清楚的聚落空间和社会单元,村落的产生并非伴随人类的起源就出现的,而明显是人类进化和人类文明起源时期的产物。人类进化史表明,人类是从灵长类古猿进化而来的,属于群居型动物。这一进化过程,提供了早期村落产生的两条线索。一是群居作为动物性本能在人类进化过程中得到了最大限度的释放,特别是到了智人阶段,人类为了有效减少个体的生存难度,发展出了共同防御、共同发展的族群观念,因而基于血缘的聚众而居开始发生。二是由于生存的驱动,人类开始积极改造自己的生存环境,发展出大量与生产生活有关的物质与非物质文化,包括工具、器皿、衣物、建筑和制作它们的经验、技术,以及语言、制度、道德和原始信仰等。这一进化过程中动物性聚众本能开始向社会性聚居意识转变,基于血缘的原初氏族组织应运而生,于是,地城空间上的居民点开始与作为社会单元的氏族组织重合,具有村落内涵的聚落随之产生。

距今一万年前后,农业的出现和发展,使人类从“居无定所”的迁徙流动生活方式逐步走向定居生活。定居把人类固定在土地之上,推动了农业的发展。而农业的发展,又稳定并扩大了定居生活,才有了早期村落的形成与发展。原始社会后期,私有制的出现、阶级的产生,使早期社会从氏族进化为部落,部落又发展到部落联盟。建立在氏族组织之上的村落向群团化发展,并形成以城郭为中心的地缘一体化趋势。由此,国家应运而生,中华大地逐步从分散走向统一。这是从血缘到地缘,进而再到文明的重组与整合。

国家的出现,意味着跨地域、跨血緣、跨部落的社会关系、经济关系和政治关系的建立,国家要维系和巩固这种关系,其前提和基础是对土地和人口的全面掌控,因为二者关系到国家的人丁强弱和经济收入的多寡。因此,村落作为最基础的地域单元、生活单元和社会单元,就具有了国家层面的意义。先秦的“井田制”“授田制”和“乡遂制”,秦汉的“郡县制”“乡亭里制”都已充分表明这一点。伴随国家对村落的实际认同,“村”的概念在东汉随之出现。至唐代,国家更是构建了“村坊分治”的行政管控体系,可见,国家视野下,村落以其聚族群体性、血缘延续性和地缘一体性的特质,起到了维系和巩固国家的稳定。繁荣和发展的历史作用。

作为“聚族而居”的社会单元,中国村落是血缘关系优先的社会,属于血缘型共同体，这个共同体大致形成于宋代以后。村落共同体的形成,也意味着一个自给自足的封闭世界的产生。除田赋徭役、战争动乱等不可抗拒因素外,村落较少与外界发生联系,是一种与城市截然不同的文化、经济和社会形态。随着社会的发展特别是现代化的推进,近代以来的村落共同体逐步转型发展。从时间上来说,中国现代化的意识及其实践大致产生于鸦片战争前后。从洋务运动到辛亥革命,再到***领导全国人民取得革命胜利,建立了中华人民共和国,特别是改革开放的伟大变迁,使包括村落在内的中国社会发生了重大变化:以人力和富力为主的生产方式逐渐被批量化,规模化、标准化的机械化生产取代,自给自足的小农经济基本瓦解,传统村落共同体也发生了重要变化,正在探索一条现代转型之路。

(摘编处胡彬彬、邓昶《变迁与转型:中国村落发展的历史逻辑》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A．随着供人类长期生活的聚落空间和社会单元的出现,村落的雏形在古老的中国开始形成

B．农业的出现使人类逐步定居下来,私有制的出现和阶级的产生使早期社会进化为部落联盟。

C．先秦的“井田制”、秦汉的“郡县制”、唐代的“村坊分治”,标志着国家对村落的实际掌控。

D．大致形成于宋代以后的村落共同体,是一个与城市不同的基于血缘关系优先的封闭世界。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．文章站在人类进化史的高度提出问题,审视人类由动物性向社会性转变的历程。

B．文章运用对比论证,突出以人力和畜力为主的生产方式与机械化生产的差异。

C．文章以中国社会、经济、政治关系的变迁为前提,论证国家产生的历史必然性。

D．文章按照从血缘到地缘再到文明的顺序展开,符合中国村落发展的历史逻辑。

【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是

A．人类起源与文明起源相伴而生,只有当文明发展到一定阶段时才能促进人类进化。

B．如果中国社会形成了以城郭为中心的地缘一体化,国家就能避免分裂,走向统一。

C．洋务运动唤醒了中国人的现代化意识,迎来了社会的发展,推动了现代化的进程。

D．持续的改革开放,正在瓦解自给自足的小农经济,传统村落将走向现代转型之路。

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文身的原初意义：中华古礼的原型

文身是我国东夷南蛮百越的古俗，东夷南蛮进入华夏，其原来的文身与古礼和风俗的关联已在五帝时代与华夏的融和中渐渐消失。而百越之地的吴在殷商末年、越在春秋末年仍以文身为俗。《墨子·公孟》曰：“越王勾践，剪发文身，以治其国，其国治。’’这里“剪发文身”是用来治国的，不仅仅是风俗，而且是礼。墨子讲越国的“剪发文身”，是与齐桓公用“高冠博带，金剑木盾”以治其国，晋文公用“大布之衣，群羊之袭，韦以带剑”以治其国，楚庄王的“鲜冠组缨，缝衣博袍”以治其国相比较的。这时，东面的齐，南面的楚都进入到以衣冠为礼的阶段，而只有在越，仍是剪发文身。越国的“剪发文身”之礼，能与春秋时代的齐、晋、楚三国之礼并行且与之一样达到“其国治”的政治和社会效果，在于越国之礼虽然外在形式不同于三国，但在内在核心上却与之相同。从内在核心上讲，“剪发文身”这一源远流长的古礼，具有与其它古礼一样的三大共同点。

第一，文身图案与氏族的根本观念紧密相关。身之所文的，是类似于图腾理论所讲的图腾。既是氏族部落之祖先，又是氏族成员的保护神。《史记·周本纪》说越人：“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见害。”文身关系到百越诸族的根本观念。

第二，文身具有百越诸族的成人礼的作用。《淮南子·齐俗训》：“中国冠笄，越人劗发。”这是从冠笄之礼的角度讲中原地区与百越地区的不同。冠笄之礼是中原诸族的成人礼。男子成年行冠礼，头上戴冠，以冠束发。女子成年行笄礼，用笄束发。百越诸族则是剪断头发而形成符合越礼的发式。中原成年之礼，不仅是冠笄，还有相应的服饰，同样百越的成人之礼，不仅要断发，还要拔牙、漆齿、文身。百越诸族成人礼中的文身，意味着将人的自然之躯，按社会、仪式、观念的要求加以改变，显示了自然人向社会（氏族、文化）人的生成，更重要的是，只有文身，人才达到了自己的身份认同，才标志作为社会（氏族）人的完成。

第三，文身作为礼的重要功能是对人的等级差别进行外观感性上标识。《墨子》讲的越王用“剪发文身”之礼以“治其国”，越礼与华夏之礼一样，其重要功能就是对人进行等级区分。宋代范成大《桂海虞衡志·志蛮》记载黎族规定奴婢不得文面：“惟婢获则不刺面。”《礼记·乐记》讲，“礼”的最大功能在“别”（区分）。《荀子·礼论》讲了“别”就是“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也”。文身作为一种古礼，最初体现的是平等性的图腾观念，然后成为从生理上对人进行分类的成年礼，社会的再进一步演化，就会提升为别贵贱的等级标志。从越王的剪发文身而使越国大治看来，文身已经演进到具有别贵贱的功能了。

文，这种在身体上刻镂图像的行为，使自然之人变成社会之人和文化之人。文身是在仪式（原始古礼）中进行的。是仪式使文身具有了神圣性，同时文身之人在仪式中获得的神圣使之成为仪式的核心。

正是文身古礼内蕴着与后来精致化中华之礼同质的三大功能，“文”才最后演进成为中华之礼和中华之美的核心。

（摘选自《新华文摘》刊文，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．齐桓公用“高冠博带，金剑木盾”以治其国之时，南面的楚也进入到以衣冠为礼的阶段，而只有在百越，仍以剪发文身为礼。

B．从越王勾践的剪发文身而使越国大治看来，在那时越国的文身古礼已经从最初的在生理上对人进行分类的成年礼演进到具有别贵贱的功能了。

C．百越地区古代的成人礼要断发、拔牙、漆齿、文身，完成了这一系列的仪式，才能够从外观感性上识别人的等级差别。

D．古代百越诸族成人礼中的文身，是成人礼中极其重要的一项。在那时只有文身，人才达到了自己的身份认同，才标志作为社会（氏族）人的完成。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段说明了文身是百越的古俗，并引用《墨子•公孟》的文字表明越王勾践的“剪发文身”不仅是风俗，而且是礼。

B．到了宋代，范成大在《桂海虞衡志•志蛮》记载：“惟婢获则不刺面。”这也证明了“文身”有对人进行等级区分的作用。

C．文章用三个段落清晰地论述了“剪发文身”与其他古礼一样的三大共同点，并没有点明三个共同点之间的联系。

D．文章采用引用论证的论证方法，多处引用古代典籍中的内容，使论述更具说服力，同时增加了文章的内涵。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．不论是越王勾践还是齐桓公、晋文公、楚庄王，他们都希望通过礼来维护自己的政权，从而实现“国治”的政治理想。

B．从《淮南子·齐俗训》“中国冠笄，越人創发”中，我们看到古代中原地区与百越地区成人礼的不同。中原各族男子成年行冠礼，女子成年行笄礼。

C．越的剪发文身之礼与中原华夏之礼都有一个重要功能，就是对人进行等级区分。按照荀子所说，这种区分就是让“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也”。

D．文身古礼蕴涵着与后来精致化中华之礼同质的三大功能，是因为“文”已经演进成为中华之礼和中华之美的核心内容。