阅读下面的文字，完成题。

缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。

血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，又指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家族组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。

血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继:农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。

血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则，社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。

血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。

（摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．亲属和血缘原本是包含关系，但在单系家族组织语境中这两个概念完全可以替换使用。

B．血缘社会的稳定指社会结构的静止，而社会中个体是否静止又直接影响到结构的静止。

C．社会结构一旦发生变动，血缘继替原则就越显得不合理，就会被新的社会分配标准取代。

D．在乡土社会中血缘决定地缘，地域上靠近与否和方位上的尊卑都是血缘亲疏的投影。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段提出了血缘社会的概念，并阐明了血缘社会的特点，为后文论证做铺垫。

B．文章通过列举血缘继替的三种类型，论证了社会变迁的速率对血缘作用强弱的影响。

C．文章通过分析地缘与血缘二者的关系，进一步论证了血缘在乡土社会中所起的作用。

D．文章采用对比、比喻、举例等多种论证方法，深入浅出地剖析了乡土社会的特点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．一个社会只要长幼之间没有社会的差次，年长的对年幼的无强制的权力，它就一定不是血缘社会。

B．现代社会虽然不是血缘社会，但也没有完全抛弃血缘继替，因为现在依然是以亲属来担负生育。

C．血缘继替是安稳既有秩序的最基本的方法，如果抛弃了这一方法，就无法避免社会纠纷的发生。

D．“地”的关联派生于社会关系，所以“村落”这样的概念在乡土社会和现代社会中意义不完全相同。

阅读下面的文字，完成小题。

①表面看今天的城市还是过去的样子，但城市的内涵早已发生了根本的变化——经过了电子化、网络化、信息化的过程，正在迈向智能化的道路。

②智慧城市建设在中国落地生根，已进入发展的“快车道”。2012年，国家设立首批智慧试点城市，2013年国家设立智慧城市技术和标准试点城市。2014年发改委、工信部等八部委印发《关于促进智慧城市健康发展的指导意见》，要求确保智慧城市建设健康有序推进。该《意见》提出，到2020年，建成一批特色鲜明的智慧城市。

③事实上，智慧城市内涵也逐渐拓展到了智能城市的范畴。前者主要关注基础设施建设和信息化，智能城市则要在此基础上，强调大数据、人工智能等新技术在城市建设和运营中的应用，为城市的工业化、信息化、城镇化、农业现代化和绿色化搭建起统一的技术底座，实现城市万物互联和数据融合，并在此基础上将AI与城市场景进行深度融合，驱动城市管理和服务智能化升级。

④中国工程院院士潘云鹤指出，中国智能城市的发展和中国信息化发展的步骤一致，第一阶段是数字化，第二阶段是网络化，第三阶段是大数据化，第四阶段是智能化，智能城市是智慧城市发展的高级阶段。

⑤当前，智能化的城市建设正在各地掀起热潮，也成为各大互联网企业“大展身手”的舞台。阿里巴巴主推的充分利用城市数据优化公共资源的“阿里ET城市大脑”，主要用于智能交通管理，已经在杭州、苏州、上海以及衢州等地落地应用。腾讯在“互联网+”的主题下，正在从医疗、人社、警务、交通四个领域切入，推动城市智能化建设。其主导的以“数字广东”最为突出“数字政务”实践，旨在消除政府各部门之间的数据孤岛，连接更多城市信息。显而易见，互联网企业在智能化城市建设上的深耕细作正让城市变得日新月异，也极大提升了城市运行和百姓生活的效率。

⑥未来的智能城市究竟什么样？在业内人士眼里，早已画好了城市智能化的“装备”图景。首钢基金城市更新事业群总裁梁衡义指出：“汽车出行和城市交通将是重塑我们未来的核心入口或场景。当前我们的汽车95%的时间都停在车位上，大城市里停车场吞噬了几乎15%的城市土地，核心区交通拥堵30%以上是由于找不到停车位。S-PARK非常愿意与京东城市强强联手，共同打造城市停车新空间和出行模式。”智慧足迹CEO李振军表示，基于城市计算平台、数字网关以及双方线上线下的数据资源，在保证数据安全的基础上开发了智能选址平台，可以解决实体门店“开在哪里，开多少家”的问题，并制定产品的销售策略，从而有效提升门店的经营业绩。

 

（摘自2019年3月22日《光明日报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．城市的内涵经过了电子化、网络化、信息化等三个阶段，已经走上了智能化的道路。

B．智慧城市关注设施建设和信息化，一批特色鲜明的中国智慧城市定会在2020年建成。

C．中国智能城市的发展需经历四个阶段，其中的智能城市是智慧城市发展的高级阶段。

D．在“互联网+”的主题下，腾讯从医疗、智能选址等领域切入，推动城市智能化建设。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章列举国家对智慧城市建设的相关举措，旨在说明国家对智慧城市建设的重视。

B．文章阐释了“智慧城市”和“智能城市”的不同点，表明了二者之间有先后关系。

C．文章以阿里巴巴和腾讯为例，说明各大互联网企业的参与有助于智能化城市建设。

D．文章运用了事实论证、对比论证的方法，论证了城市智能化未来的“装备”图景。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．智慧城市建设能够健康有序推进，国家的相关政策发挥了不可或缺的作用。

B．切实抓好智慧城市的基础设施建设和信息化，有助于智能城市的建设推进。

C．“数字政务”能有效促进政府各部门之间的共享互动，连接更多城市信息。

D．只要互联网企业参与城市智能化的建设，中国智慧城市定能迈向智能城市。

（题文）阅读下面的文章，完成小题。
因整容而毁容的故乡
王开岭
如果说在这个世界上，每个人都只能指认和珍藏一个故乡，且故乡的信息又是各自独立、不可混淆的，那么，面对千篇一律、形同神似的城市，我们还有使用“故乡”一词的勇气和依据吗？我们还有抒情的心灵基础吗？
故乡，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量有年轮和光阴故事的；它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井、一石、一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即魂牵梦萦、藏有童年的地方？如果眼前的事物与记忆完全不符，往事的青苔被抹干净，没有一样东西提醒自己曾经与之朝夕相处……它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？那不过是个供地图使用、供言语消费的地址而已。
地址或许和地点重合，比如“前门大街”，但它本身不等同于地点，只象征方位、坐标和地理路线。而地点则是个生活空间，是个有根、有物象、有丰富内涵的信息体，它繁殖记忆与情感，承载着人生活动和岁月的内容。比如你说什刹海，南锣鼓巷、鲁迅故居，即活生生的地点，去了便会收获你想要的。
地址是死的，地点是活的，地址仅仅被用以指示，地点则用来生活。
其实，故乡的全部定义，都将落实在地点和它养育的内容上。简而言之，故乡的文化任务，即演示“一方水土养一方人”之逻辑，即探究一个人的身世和成长，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之，若抛开此任务，故乡将虚脱成一个空间。
当一位长辈说自己是北京人时，他脑海中浮现的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、王致和臭豆腐等组合成的整套记忆，或者说是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天，当一个青年自称是北京人时，他指的多半是户籍，联想到的也不外乎房屋、产权、住址等信息。
空间的本能是变幻和扩张，它有喜新厌旧的倾向；地点的秉性是沉静和忠诚，无形中它支持保守与稳定。二者的遭遇折射在城市的变迁中，即城区以大为能，建筑以新为尚。而熟悉的地点和传统街区，正遭受垃圾一般的命运。其实，任何更新太快和丧失边界的事物，都是可怕的，都有失去本位的危险，都是对地点的伤害。像今天的北京、上海、广州，一个人再把它唤作故乡，恐怕已有启齿之羞。
一方面，大城市的欲望无边无际，使得任何人都只能消费其极小的部分，没人再能从整体上把握和参与它，没人再能如数家珍地描述和盘点它，没人再能成为其名副其实的“老人”和“地主”。
另一方面，由于它极不稳定，容颜时时被更新，结构任意被涂改，无相对牢固和永久的元素供人体味，一切皆是暂时、偶然的，沉淀不下故事。于是你记不住它，产生不了信赖和深厚的感情。总之，它不再承载光阴的纪念性，不再对你的成长记忆负责，不再有记录你身世的功能。
吹灯拔蜡式的扫荡、删除，无边无际的大城宏图，千篇一律的整容模板……
无数地点在失守，被改弦更张。
无数故乡在沦陷，被连根拔起。
不只是城市，中国的乡村也在沦陷，且以更惊人的速度，因为它更弱，更没有重心和屏障，更缺乏自持力和防护力。我甚至怀疑：中国还有真正的乡村和乡村精神吗？央视“魅力小镇”的评选，不过是一台走秀，是在给“遗墟”颁奖。那些古村名镇只是没来得及脱下旗袍、马褂，里头早已是现代内衣或空空荡荡。在它们那里，我似乎没觉出小镇该有的灵魂、脚步和炊烟——那种与城市截然不同的生活美学和心灵秩序……
天下小镇，都在演出，都在伪装。真正的乡村精神——那种骨子里的安详和宁静，是装不出来的。
没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁、属于谁？
没有地点，没有路标，人如何再称是从哪里来、到哪里去？
这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们头也不回地急行，而身后的脚印、村庄、影子，早已消散无踪。
我们唱了一路的歌，却发现无词、无曲。
我们走了很远很远，却忘了为何出发。
【小题1】（小题1）下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是   （  ）

A．在作者看来，故乡所包蕴和传递的信息应是各自独立、不可混淆的，故乡负载着生活的记忆，为人们提供了抒情的基础。

B．作者阐释地址和地点的区别，旨在强调故乡不是一个简单的地域空间，而是一个负载着生活体系和价值观的鲜活生活空间。

C．故乡是永恒的精神家园，是每一个人始终无法忘却的所在。尽管时空转换，人世沧桑，任何时候人们的故乡情结都不会消失。

D．城镇化进程的大幅发展，拆旧建新，千篇一律，让中国的城市和乡村丧失了相对牢固和永久的元素，“故乡”渐行渐远。

E. 文章在写法上融情于议，作者愤怒地斥责了当前形同神似且缺乏稳定性的城市建设和乡村建设的罪恶，抒发了对传统文化的挚爱之情。
【小题2】（小题2）在作者看来，“故乡”应该具备哪些特质？请简要说明。
【小题3】（小题3）作者为什么认为故乡“因整容而毁容”？导致这种现象出现的原因有哪些？
【小题4】（小题4）你认为本文表达了作者怎样的观点态度？请结合文本做简要分析。

阅读下面的文字,完成小题。
落葵
简媜
在最荒废的角落,也可能照见小小的美好,那丛野落葵就是如此。在最荒废的角落,也可能照见小小的美好。
人总是企求圆满;寻常人情如此,平凡的生活事物也用心营造,期待在众物皆备的情境下,开始释放情感,使人与物相互交融而享有关好。
所以好花需配以好瓶,直于斤堂中最好的位直,又讲究地铺设娟秀的桌巾作为底衬,如此,才放心赏花。这固然是人的本性,精心去实践一份美,但牵涉的细节有些非人能控制。小处瓶花如此,扩及人情世故亦是如此,往往可得者十分不及三,美无法圆满地被实现,人也在缺憾中惊心度日了。
或许行年渐晚,深知在劳碌的世间,能完整实践理想中的美,愈来愈不可得,触目所见多是无法拼凑完全的碎片。再要苦苦怨忿世间不提供,徒然跟自己倒戈而已。想开了,反而有一份随兴的心情,走到哪里,赏到哪里。不问从何而来,不贪求更多,也不思索第一次相逢是否最后一次相别。
遇见那丛野落葵就是如此。
去夏台风季节,菜价翻了好几次筋斗。我们决定自力救济,到那块六十多坪的荒地上找去年种的地瓜叶。空地挨着屋舍,平常多余的花籽、树苗随手乱种,长得最好的当然是五节芒、杂草。还好,地瓜命硬,勉勉强强夺了一方土地,叶子又瘦又小,摘不到几回,束手无策了。
后花园鱼池畔,搭着的一面网墙上,落葵任劳任怨爬出半壁江山,由于阳光不足,倒像一队老兵残将,仗还没打完,个个病恹恹地躺在路旁呻吟。我打量了半天,该下山买菜认输呢,还是再撑几天尊严?落葵是民间常见的草药之一,据说有利肠胃亦能降火,抬眼一看,它又像背医箱行吟江湖的大夫,顺着墙根网壁爬,一路悬壶济世。春日结紫珠果时,曾摘了一碗,捏破珠果,滤出紫液用来染素棉纸,倒也淡雅。早知落葵的叶可食,平日太平盛世没机会吃它,不知味道如何?想必比王宝钏苦守寒窑摘食的马齿克要好吧。
果然香嫌滑口,也可能心理因素,愈是缺菜愈渴望食蔬,吃起来添了珍贵之惑。采荒解除前,那棵落葵早秃了。恢复菠菜、小白菜、水芗的日子后,偶尔食署之际,还想起落葵的救命之息,它的香嫩是真的滑入记忆了。
没想到还有一次缘。某日上山,原想找一棵去年发现的薏苡,却意外在杂树间看到丰饶的落葵丛,赶紧跑回家叫人手,拿个大篓子去摘落葵。那条路是荒径,虽人边来往,恐怕认得落葵的人不多,就算看到,也不晓得它是鲜美的野菜。
我们摘到日暮黄昏才歇手,欢愉地像诗经时代的女人背一大篓野菜回家,连续几天,餐餐有一盘快炒蒜爆的葵叶,它特有的嫩液也成为舌瘾了。
吃光最后一把落葵,相约再采。才几天不见,那条荒径已被全部清除,想必是附近那位勤劳的老妇,她常常开垦废地,撒菜籽、搭瓜棚,用红塑胶绳围出一哇哇菜圆。诗经时代人人可采的野菜一下子变成现代老妇的私人田园。她并不知道镰刀扫倒的,除了落葵还有很多可以用来烹茶祛暑的青草。至少,她不知道落葵有多好。
我仍记得那丛丰饶的落葵,野外第一次相逢也是相别,但在记忆里,第一次变成最好的一次。
【小题1】下列对小说的分析和概括,不符合原文意思的两项是 (5分)

A．寻常人情总是企求圆满,但圆满往往无法实现,因此人生总是充满了遗憾。

B．人生有了一定的阅历,便能想开,不再追求完美,美好反而会不期而至。

C．作者喜欢落葵纯属偶然,只因夏季台风遇到菜荒,渴望食蔬,吃起来添了珍贵之感。

D．作者写落葵的药用价值,写它紫珠果的染色功用,是为了表现她遇见那丛野落葵的惊喜。

E. 第二次遇到落葵是因为它特有的嫩液已成为舌瘾了,它给作者的美好回忆挥之不去。
【小题2】文章开头为什么要反复强调"在最荒废的角落,也可能照见小小的美好"? (4分)
【小题3】野外第一次相逢也是相别,但在记忆里,第一次变成最好的一次",说说你对这句话的理解。(6分)

阅读下面文字，完成下列小题。
众所周知，人类知识发展的过程是一个从简单到复杂的过程。人类开始从自然界中分离出来，面对陌生的自然界，开始关心自然，了解自然。客观世界是什么构成的呢，古代的哲学家们以各自的智慧提出了水成说、火成说、原子说等等不同的回答。它们启发了后人，有的还为后来科学的发展提供了宝贵的启示，深化了认识。但由于世界的复杂性以及历史的局限性，它们都未能、也不可能最终说服所有的人。于是人们进而考察人对自然界认识的过程及其能力问题。人是怎么认识客观世界的呢？人有能力正确认识客观世界么?尽管随着自然科学的发展，人类认识自然、征服自然的能力在不断发展着，然而只有自觉地掌握了这个过程，才能更好地推进这种过程。然而正如同客观物质世界的纷繁复杂一样，人的认识活动也是极其复杂的。尽管许多富有智慧的哲学家们对此作了种种深入的研究，提出了许多富有成果的见解，认识深化了，但同样未能，也不可能得到完全一致的见解。
于是人们进而研究争论不休的原因。人有能力正确地表达并交流各自的见解吗?怎样才能保证人们正确地使用语言，以避免误解，促进正确的交流呢？20世纪的西方哲学以近百年的时间认真地探讨了这个问题，由此，20世纪西方哲学的语言学转向便成为西方哲学史上第二个转向。但同样由于问题的复杂性，至今未能达成一致的意见。这是白费口舌么?当然不是。通过研究，人们的认识大大地深化了，许多哲学家发表了种种精辟的见解，同对也提出许多发人深思的问题，成果是十分丰富的。应该指出的是：有一些问题之所以不能解决．是由于某些哲学家的看法的片面性的缘故。譬如，人工语言学派要求语言交流的绝对正确性，这是不正确的，是一种绝对主义。库恩的范式(语言)“不可通约性”的观点是有一定合理性的，它推进了人类对语言的认识的深化。由于各人的立场、观点、历史条件、社会地位、知识水平、教育程度、经验阅历等等的不同，对于同一个语词或同一句话的理解是可以不一样的。如对“质量”、“能量”等概念，不仅牛顿物理学家与相对论物理学家的理解不同，就是大人与小孩、中学生与大学生对它们的理解也是不同的。黑格尔曾说过：饱经沧桑的老者的训词，对于一个幼稚无知的儿童来说是难以完全理解的。然而认为语言不能绝对正确无误地交流，并不等于否定语言相对正确地交流。相对正确的语言交流还是可能的，尽管误解难免发生，但是误解还是可以设法减少或克服的。绝对主义与相对主义是同一种片面性的不同表现形式。
根据以上所述，作者认为，阅读和研究现代西方哲学应该有一个全面的观点：既应充分肯定各流派的合理内容，又应看到由于观点、方法的问题而可能产生的种种缺点或不足。同时，对于这些缺点和不足，也应有一个全面的观点：既要看到他们理论上的不合理性，又应看到这种不合理性背后可能隐含着的深刻的社会时代的意义。
（摘编自夏基松《现代西方哲学教程新编》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．古代哲学家们关于客观世界的构成说给往后科学的发展带来了宝贵的启示。

B．关心自然、了解自然是人类从自然界中分离出来后面临的首要问题。

C．古代水成说、火成说等非但不能使所有人信服，反而给世界带来了复杂性与局限性。

D．人类认识活动极复杂，纵然认识能力不断发展，人们对事物的见解也很难具有一致性。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．人工语言学派主张语言交流的绝对正确性体现出一种思想的片面性。

B．20世纪西方哲学因其语言学转向掀起了人们对言语表达问题持久、广泛而深入的探讨。

C．文中黑格尔的话语形象地说明了在某种意义上，语言的交流具有“不可通约性”。

D．在人们的语言交流中，误解难免发生，但并不能由此否定语言的相对正确交流。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．从“客观世界是什么构成的”到“人是怎么认识客观世界的”，这种变化反映出人类知识发展的前进过程。

B．在作者看来，阅读和研究现代西方哲学应具有全面的观点，学会以辩证思维看问题。

C．对某一语词的理解之所以具有相对差异性，主要原因在于各人观点立场、知识水平等的不同，文章认为这种相对差异性不属于“片面性”。

D．根据原文可推想，中医与西医虽语言体系有别却可相互沟通，这体现了语言的可相对正确交流。