阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
2016年谷歌机器人“阿尔法围棋”（AlphaGo)大比分击败韩国围棋高手李世石。这场围棋人机大战让所有人都开始关注“人工智能”。有人说它能为人类提供更卓越的服务，也有人说它将夺取人类的工作并最终战胜人类。
根据世界经济论坛的最新报告，到了2020年，受人工智能与机器人等科技发展的影响，超过500万份工作将会消失。被人工智能完全替代的700万个岗位中，至少三分之二是行政与办公室类的白领工作岗位。职业中可自动化、计算机化的任务越多，就越有可能被交给机器完成。人工智能能够部分替代的职业有律师、翻译等，这些职业被替代的那部分工作处于计算机能够比较容易掌握的数据领域。
尽管机器可以模仿人类的大脑进行学习，但是在目前的科技水平下，相比人类，机器欠缺了原创能力、互动能力和谈判能力。因此，具备这三种要素的职业便不容易被机器替代，比如文创、科技和管理行业。
（摘编自《新闻论坛》匡文波《人工智能会取代记者吗？》）
材料二：
在中国，百度、阿里巴巴和腾讯等传统科技巨头在人工智能领域处于领先地位。在他们之后，还有上百家创业公司正在人工智能的各个方向探索新技术。另一方面，传统行业的公司也在积极引入人工智能，以降低自己的运营成本。在多家中国科技企业积极研发的推动下，作为全球最大的汽车市场、最大的家电生产国和最大的无人机生产国，中国正在形成全球最具吸引力的人工智能生态环境。加速积累的技术能力与海量的数据资源、巨大的应用需求、开放的市场环境有机结合，是中国人工智能发展的独特优势。
从全球范围来看人工智能的竞争，领先的***马化腾提交的议案中也特别提到，伴随着移动互联网的发展，人工智能、云计算等技术领域成为全球创新高地。
代表委员们的热议成为业界焦点，而今年两会的政府工作报告，则将人工智能议题推向高潮。在2017年政府工作报告中提到，“人工智能”是需要培育壮大的新兴产业之一，要加快技术研发和转化。这是“人工智能”一词首次出现在全国政府工作报告中，也意味着，人工智能已经进入国家最高顶层设计的视野。
不管是日常手机应用里的某个功能，还是大型企业里复杂庞大的数据处理系统，背后折射出的都是中国人工智能技术日新月异的发展速度。在中国人工智能技术的推动者们看来，这次中国没有像过去一样在高新技术发展前期“缺席”，而是实现了弯道超车，领跑世界。
在国家战略层面的大力支持下，业内人士预测，2017年将成为人工智能行业全面升温、人工智能技术大面积“落地”、产业生态结构基本形成的一年。然而，尽管目前中国在人工智能领域的科研基础、技术水准等方面不输世界先进国家，但在实践经验、人才基础等方面，中国仍存在一定差距，这也给人工智能的实际落地带来阻碍。因此，2017年中国人工智能领域的关键之战是突破应用瓶颈。
（摘编自2017年3月11日《人民日报》《人工智能：全球竞赛中国领跑》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是

A．据材料一世界经济论坛的最新报告可知，任务越容易自动化、数据越容易获取的职业，受人工智能的影响越大。

B．通过中美人工智能各领域企业数量和融资金额的对比，我们可以看出，企业数量多的领域会吸引更多的投资。

C．对比人工智能各领域的企业数量会发现，中美两国在计算机视觉与图像以及自然语言处理领域的企业都较多。

D．以企业的融资能力来衡量，人工智能应用层的中国企业更有发展前景，人工智能技术层的美国企业更受追捧。

E. 人工智能技术还处于发展期，全球竞争激烈，国内科技企业是中国人工智能飞速发展、领跑世界的重要推动者。
【小题3】人工智能将极大地影响和改变世界，中国应做好哪些准备？请结合材料概括说明。

阅读下面的文字，完成下列小题。

乌鸦

孙艳梅

老婆子在门框与门把之间拴了根线。黑色的缝衣线，细，轻轻推门就会断掉，楼上共两间卧室一个储藏室，老婆子挨个拴。拴好，她把老花镜推向头顶，试着推推门，线果然马上抻直要断掉的样子。老婆子扶着楼梯扶手一步一挪下楼。

老婆子坐在厚厚的蒲团上，沏一壶普洱，给墙上照片的老头儿倒了一杯，反手泼下，老婆子坚信反手泼下的茶水老头子在那边才能喝到。又给自己倒了一杯茶，慢慢呷着。

老婆子本来和墙上的老头子是沂州街的一对神仙儿。住二层小洋楼，吃自家种的菜，三个儿子讲究孝道，你来我往槐花串似的看望老两口。老两口还有什么心事啊，就在西边房檐下栽下一片肥竹，撒了一把粉豆花的种子。风吹起来，竹影花影影影绰绰照进屋里。屋里的老头儿老婆子坐在蒲团上喝茶，虽然有沙发，可是老两口却喜欢坐蒲团，蒲团厚厚的，四周用花布缠绕。喝着喝着，会像喝酒一样咣当一声碰下杯，茶喝得是花团锦簇。也许连老天爷都嫉妒他们了，说把老头收走就收走了。头天晚上老头儿还唠叨着要第二天一早起来拔拔小菜园的草，半夜就硬在了床上。神仙伴侣撇下一个。

给父亲送完殡，三个儿子着手讨论老母亲的赡养问题。仓廪实，然后知礼节，三个儿子的仓廪还算实，争着抢着让老母亲去家住。大儿子说，我是长子。二儿子说，我家住的宽敞。三儿子说，我是医生。定夺不下，老大说，听妈的，妈说上谁家就上谁家。

老婆子望着儿孙满堂高高矮矮的一屋子说，守完“头七”再说吧。守“头七”是沂州街的风俗，老婆子又说，这几天都累，不要都守在这里了，每家轮一晚吧。

第一天轮到老大和媳妇当值。老婆子坐在厚厚的蒲团上，慢慢呷着茶，呷着呷着一窗的斜阳就渐渐枯萎下去，天色暗下来，长子长媳如约而至。

白话一阵，老婆子毕竟上了年纪，就在毕毕剥剥的燃烧着的白蜡烛声中，睡着了。长子长媳窝在客厅的沙发上头靠脚脚靠头，睡了。院里的狗，这几天人来人往的，也是乏了，应付差事般叫两声，也睡了。外面的一城灯火，远远近近闪烁着，把夜晚没开灯的房间映得明明灭灭。

忽然，老大被媳妇的脚挠了一下，老大翻身跃起，媳妇瞪了他一眼，朝熟睡的老婆子呶呶嘴，两人蹑手蹑足上了楼。

两口子把两间卧室一间储藏室翻了个遍，一无所获。媳妇说，你爹你娘没攒下好东西，至少还有洋钱吧，怎么连洋钱声都没听见？老大挠挠头，既然没找到，咱赶快下楼吧，让娘发现了，我这老大以后得蒙着狗皮出门。媳妇说，咱神不知鬼不觉，你娘哪会发现？说罢，媳妇把门轻轻阖上，甚至连门上挂的一条香荷包都纹丝不动。

老婆子在天光大亮的时候醒了，她像埋伏了一夜的猎人一样上了楼。

黑线断了，一大半垂头丧气地耷拉在门把上，另一小半耷拉在门框上。老婆子揉揉昏花的老眼，愣片刻，觉得早上明晃晃的艳阳顿时暗淡无光了，一步，一步，下了楼，长子长媳头靠脚脚靠头仍旧睡得正酣，老婆子挪到蒲团上，将昨夜剩的残茶，抖抖索索地倒了一盏，喝下。

第二天晚上，老二和媳妇当值。

一晚上，老婆子睡得并不踏实，醒醒睡睡中，看着儿子和媳妇一直都头靠脚脚靠头睡得很酣，可是早上上楼去看时，黑线仍然断了。

第三天，老婆子在楼上拴线时，有些后悔自己的行为了，可开弓哪有回头箭啊，她咬咬牙，既然要试，就试到底吧。

早上醒来的老婆子做的第一件事就是上楼。老天爷啊，那根细细的轻轻一开门就断的黑线竟然仍旧拴着。神谕般的晨光渗进幽暗的斗室，老婆子眼睛酸涩起来，小三，没白生，没白生哇。

老婆子宣布，她要跟三儿子住。搬家的时候，老婆子只带走了茶桌和蒲团。老婆子小脚点点的站在屋子中央指挥着，我就要这个桌子，好喝茶，剩下的你们分分吧。另外俩儿子就有些带气，都是些破烂，白送也不要。

老婆子在三子家一口气活到九十。有一天，小孙子爬到她膝盖上，小孙子刚刚在学校里学会了讲故事，他骄傲地给奶奶讲《乌鸦喝水》。讲完，老婆子摸摸小孙子的头说，乌鸦聪明，飞到哪里都能过上好日子。又有一天，三子和媳妇商量贷款换个大房子。家里俩儿子一个老人，是有些局促。老婆子说，贷啥款，我这里有。她起身，找把剪子，把两个蒲团小心翼翼地拆开，层层叠叠的棉絮中铺陈着百元大钞及洋钱，数来得有百万元之多。

（《微型小说选刊》2018年22期）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头写老婆子在门框与门把之间拴了根线，设置了悬念，并为后文以线测试儿子做铺垫。

B．小说第三段描写了二层小洋楼古朴、荒凉的环境，为下文老婆子失去神仙眷侣奠定了感情基础。

C．小说内容详略得当，详写老大和媳妇当值时动作、神态等，略写老二、老三夫妇的当值情况。

D．小说通过老婆子测试三个儿子的故事，深入发掘，小题材表现大主题，具有强烈的现实意义。

【小题2】小说以“乌鸦”为标题，有何用意？
【小题3】小说中老婆子是一个什么样的人物形象？请简要分析。

阅读下面的文字，完成后面各题。
大道至简，象由心生——著名艺术家“东方之子”庄玉君访谈录
沐一韩：我们都知道您在中国设计界的杰出成就，三十年的设计经验，对您转入国画领域后的艺术创作有怎样的影响？
庄玉君：我从小的梦想是画画，为生计才进入设计界打拼，但这几十年在设计行业的沉淀和积累，包括坚持40多年的书法磨练，都像是为国画梦在打磨零配件。当所有零件都准备好了，接下来的工作就是精心组装了。现在回头看，如果一开始就按直线来走，可能会显得单薄，在画画之前我经历了设计和书法两个阶段的积淀，再拿起画笔时就有空间感和笔墨分寸，在设计构图方面的经验也会使笔下更大胆。
沐一韩：大道至简是您的艺术理念，您心中对“道”的理解是什么？寓道于艺，请您谈一谈道在创作中的体现过程？
庄玉君：道，是天地之道，是自然事物的规律。它无所不指，无所不在，但谁也无法给它下一个确切定义。大道至简，大礼必简，大乐必易，就好比一个物理定律，它越能适用所有环境和所有条件，反而会呈现得越简单。普世的一定是至简的。
至于道在创作中的体现过程，可以从很多方面去讲，比如技法之道，哲思之道，比如中国画的本质和中国画自身的规律性，艺术规律其实就是道的有所体现。一个画家要自觉地由“度物得道”，再“度法思道”，由“道”进“技”，最后达到“技”“道”统一的境界，才能称得上是“得道”。
沐一韩：您觉得文人画家应具备怎样的素质？
庄玉君：无论哪一门艺术，其核心一定是文化。画家没有深厚的文学修养，没有广博的学问，境界是不会高的。因为技艺尚可以通过磨练达到一定的水平，而文化和精神的境界则是没有尽头的。自古画脉即文脉，中国画也一直承载着历代画家们的哲学体验或文化了悟，因此文人画家，至少要把中国文化及中国画本体进行深入细致的研究，用心揣摩。没有文化的功底，画画的基本功再好，作品格调也上不去。
另外，艺为心声，为艺之道即做人之道，一个画家的人格品性也决定了其画品的高下。艺到深处是修养，所谓“人书俱老”，才是一种成熟的境界和情怀。
沐一韩：艺术家要有民族性、现代性，同时还要具有个人特色，个人特色的形成需要哪些条件？
庄玉君：个人的特色是在民族和现代的基础之上，在群体特征的基础之上加注自己的东西。它的前提是，个人必须有能力消化吸收和融合民族传统和时代特性，否则，只为搞噱头或赚取眼球造作出来的东西，是说服不了观众的。
沐一韩：您创作的“中国精神”系列入选2015洛杉矶艺博会，香港“占中”事件您又创作了“焦墨钟馗”系列，近日见您又挥毫“中国功夫”系列，这其中是否也有政治的因素？
庄玉君：我一向是反对艺术参与政治的。但作为一个画家连政治觉悟都没有，是很自私的。创作的缘起是发自内心的爱国情感。面对国外反华势力，我只想拿起画笔，尽自己很小的一份力量，唤起国人的感情共鸣。从另一个层面来讲，文化、艺术和政治本来就是一家，艺术于生活，而政治是生活的大环境，国家乱了，整个人民是要遭殃的。作为一个艺术家，内心的真实情感最重要，不是说涉及政治题材就非得跟政治挂钩。
沐一韩：作为一位德高望重的艺术家，站在您的位置，对同在艺术这条路上执着追求的年轻人讲几句话？
庄玉君：年轻人最大的障碍是难于认清自己。每个人就像草药一样，你可以是金贵一点的，比如人参或冬虫夏草，但也可以是普通的芽草，它同样也可以治病，一定要对症下药才行。要善于扬长避短，知道自己的短板在哪儿，认识了自己，就可以定以后的方向。文化是中国书画的基础，做学问是为提高自己的道德修养。读书可以使笔下更有思想内涵，现在许多人不读书、不看报、不关心国家大事，只想着哗众取宠，争名夺利，笔下流露出来的境界自然低俗。所以，年轻人要在一开始就注重艺术格调问题。有些年轻人技巧已经够了，缺少的就是认真研读传统，把传统的经典融化到自己的性情风骨当中。要先把传统学扎实了，再讲创新，才是正道。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(  )

A．庄玉君设计工作经历和长期的书法磨练，使他的绘画更有特色，也避免了一开始就从事绘画作品会显得单薄的现象的出现。

B．庄玉君遵奉大道至简的艺术理念，他认为，在创作上“道”就是技法之道、哲思之道，得道就是要达到“技”“道”统一的境界。

C．中国画承载了历代画家们的哲学体验或文化了悟，如果文人画家不对中国文化进行深入细致的研究，就不会有作品格调的提高。

D．画品的高下是由画家的人格品性决定的，为人之道往往就是为艺之道，所谓的“人书俱老”更强调一个艺术家道德修养的高度。

E. 一个成功的艺术家的创作必须要有个人特色，但这种特色是建立在民族性、现代性基础之上的，而不是为了搞噱头或赚取眼球。
【小题2】庄玉君是一位德高望重的艺术家，他对在艺术之路跋涉的年轻人提出了哪些希望？
【小题3】简要分析这篇访谈的提问特点。
【小题4】在这篇访谈中，庄玉君谈到了政治与艺术的关系问题，请结合全文，谈谈你对这两者关系的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。
修鞋摊
左岸
于守桥临近下班的时候，手机响了，是小枣来的电话，说有急事找他。小枣是来自乡下的小姑娘，像一瓶未开封的纯净水，在这个城市的城乡结合部的一个角落，摆了一个三平米大小的修鞋摊。老于天生八字步，两只脚后跟外侧先着地，时间长了鞋就容易磨偏，偏大了，老于就去找小枣修鞋，一来二去就和小枣熟了。
小枣上面有三个哥姐，出生不久都先后夭折。她娘怀她的时候，爹又患病离世：剩下孤儿寡母，家境越加贫寒。小枣一狠心撇下娘，一跺脚来到这里。了解小枣的不幸遭遇后，帮助小枣就成了老于生活的一部分。
孩子出啥事了？于守桥一边寻思一边急冲冲往小枣的鞋摊赶。到了跟前一看，小枣独自坐在修鞋用的马扎子上，泥胎似的，低头愣愣地发呆。“小枣，谁惹你生气啦？”老于迫不及待地问。小枣抬头，见老于像遇到救星，止不住豆大的泪珠往下掉。“俺娘病重了，爬不起炕。俺只有回家。“那，你走后，这个鞋摊咋办？”“我就为这个，找你来出个主意。”老于明白，这个不起眼儿的小摊一个月的收入起码两千元，她一铁定就有人占。
“大叔，俺想好了，你帮俺看个把月的，等俺娘病见强了，俺还会回来。”说着小枣冲老于扑通一声跪下。老于见此景一把将小枣扶起：“别上火，这事包在我身上，赶紧收拾收拾走吧。事发突然，我也没准备，这是随身带的三百元钱，你拿去急用吧。”
回家路上老于心里犯起嘀咕，话好说，事难办。这难有二：一是他有份在事业单位的工作，二是他对修鞋一窍不通。思来想去，直琢磨得脑袋昏沉沉的，也没想出个子午卯酉来。第二天一大早，他向单位领导申请了半个月的休假。
老于开始修鞋了，虽说他是钳工出身，可毕竟隔行如隔山，最初艰难的日子可想而知。有时一天下来，累得头昏眼花，不但没挣到钱，反而还得包赔损失。今天手指磨破了，明天手掌叫改锥扎了。还有一个让他头痛的问题，由于不会修鞋，来的顾客一天比一天少了，照这样下去，小枣回来他怎么交代呢？俗语说“急中生智”，他把小枣的遭遇和临时看摊的原由以及在小枣没来期间他免费修鞋用毛笔字写下，挂起来。这一招果然灵验，顾客非常理解老于，都向他伸出大拇指。
一个月眨眼过去了，小枣来电话告诉老于说她娘的病加重，回不来，叫他再替她看着摊。时光荏苒，转眼三个月过去了，小枣仍然没回来。老于再也没有向单位请假的借口了，他辞掉了工作。老于的老婆发现老于脸晒得黢黑黢黑，手粗糙不堪，禁不住问老于怎么搞的，老于支支吾吾说最近单位搞土建整的，没事。一天，单位的科长给老于家里打电话，老于的老婆接的电话，叫老于抽空到单位领取辞职后的相关补助费。老婆听罢顿时炸了锅，立即给老于挂了电话，叫他立马回家，说个清楚。
面对老婆，老于把自己如何认识小枣，帮助小枣的事情一五一十地交代出来。老婆听完立即气得背了气，老于见状又是掐人中又是捶背。老半天，老婆缓过神来，骂他老不要脸，转而一把鼻涕一把泪，说老于得精神病了。一星期后，老婆与老于办理了离婚手续。
打那以后，老于更加专注于这个鞋摊。尽管这期间，已老长时间打不通小枣的电话。不知不觉，三年时光在老于叮叮当当的鞋锤声里溜掉了。小枣的身影始终没有出现。对于这个，老于似乎习以为常。有些迟钝的他，常常把烟卷燃火的那头误放进自己的嘴里，烫得他傻笑不已。
一天，一辆银灰色的轿车在老于鞋摊不远处停下，从后车座里走出一位着装时尚的少妇，嘴里咬着一根女士香烟。“维娜，那双鞋有必要修理吗，我再给你买一双不就得了。你也不怕麻烦。”叫维娜的少妇没有理会，扭着腰肢朝鞋摊走来，把一只高跟鞋递给了正在埋头钉鞋的老于。老于仰起脸，用他那粗大的手指使劲地揉着眼睛，打眼细瞅，不由惊呆了：“你是小枣？”
（有删改）
【小题1】小说中的老于有哪些性格特点？请简要分析。
【小题2】为什么老于被烟卷烫了还傻笑？请结合小说谈谈你的看法。

阅读下面的文章，完成下列小题。
中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征,就是“性情化”。什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。
性情乃是由心而发,由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上,使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如,只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的,中国的画是写意的,中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神,琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的,中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”,而西方人却是“喝茶”。只有带着性情才能是“品”,而满足生理就只能叫“喝”了。中国的陶瓷之所以精美,是因为它和制作者的情感是一一对应的,是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园,无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的:当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候,便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。
如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对,就可以看得更加清楚了。就世界文化而言,可以分别以西方、印度、中国为标志,基本上划分为三大类型,它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。
西方文化将“物性”表现得非常极致,他们的物质文化可以非常发达,而物质文化的手段——科技,也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的,尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由,而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。
印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教,为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢?因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界,要求人抛弃世间的一切俗念,那就真的是“纯精神”的了。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。
中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”,其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的,它从根本上满足了人的心理上的需求。而且,中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的,同时又高于生活，但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。
(选自《人民文摘》)
【小题1】下列关于“中国文化”的表述,不正确的一项是（）

A．中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的，中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”。

B．中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的，琴棋书画自有其性情,梅兰竹菊自有其精神。

C．中国文化最大程度地表现了“人性”,而真正意义上的人性化的标志,就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。

D．中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求，中国人向来最追求这种情感和心理上的需求。

【小题2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（）

A．性情与情感并不相同,性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的，但我们有时分不清彼此。

B．中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶,谓之“品茗”，而西方人则是为了满足生理需要而“喝茶”。

C．世界文化可按照它们分别反映的“物性”、“神性”和“人性”的文化特性,分别以西方、印度、中国为标志,基本划分为三大类。

D．中国人性情化的情感和心理需求,既和生活紧密相连,又高于生活，但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。

【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是（）

A．中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅、兰、竹、菊各自的风格特点,对应着中国人独立的性情人格。

B．中国的陶瓷精美,是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的，中国有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。

C．性情由“心性”而生,且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的,因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。

D．我们只把印度文化称为“神性”,是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。而佛教就是在印度这个国家诞生的。