阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
所谓“小鲜肉”，是指那些粉丝众多的年轻偶像，有人称之为“流量明星”，把他们的真实生态描述得更为通俗、贴切，有他们的地方，就有话题和流量。稍加打量不难发现，他们身上其实有着当下年轻人的诸多共性，或者说老艺人“数落”他们的那些“毛病”，恰恰是年轻群体表现出来的“通病”，懒散、投机、热衷于追逐一夜成名、迅速暴富等等，这或许也正是受到热捧的关键因素。
毋庸置疑，“小鲜肉”们身上的缺点和不足确实客观存在，我们也不能以存在即合理、有 需求就有市场来替他们掩饰或开脱，但是，看待“小鲜肉现象”显然需要更多的理性，甚至 于说要多些包容，真正值得反思的是，到底什么原因催生出这一现象？又从何着手让“小鲜 肉”们成长、成熟乃至完美起来？正如同是演艺老前辈的陈凯歌指出，作为老一代艺人是不是也该多给予关爱和引导？
摘自《光明日报》
材料二：
称谓是一个社会中人际关系最表层的表征。从称谓入手，再层层深入去分析一个社会的价值认同和人际关系，是一条高效而准确的捷径。“小鲜肉”这个奇葩称谓，则产生 于“男色当道”的语境之下。从字面给人的感觉，“小鲜肉”应该是让人垂涎欲滴的美味食 物。用这样一个词语来指代人，不言而喻包含着人的物化、商品化。这种称谓所折射出了一 些不良价值观，恰恰也是许多社会问题深刻的思想根源。
孔子说：“必也正名乎，名不正则言不顺，言不顺则事不成。”在古代社会，命名、正名 都是礼制中的重要内容。在现代社会，人际交往的称谓也不应该拱手让渡给网络和网民，而 应该结合公序良俗和社情民意，形成明确规范的共识。这样才能避免没有称谓可用、不知该 如何称呼他人的尴尬，也才能避免“屌丝”、“小鲜肉”、“娘炮”等粗鄙不堪的称谓泛滥成灾。
摘自《中国青年报》
材料三：
近些年来，“娘化”现象在社会上盛行，并且越来越严重，在青少年中蔓延非常 快，引发担忧。所谓的“娘化”，一般指男子穿着女性服饰或进行装扮后达到女性化外貌。 他们大多为拥有标致五官的年轻男性，在穿上女装后常常带有很强的萌属性。这一潮流的兴 起应该要追溯到韩流上来，前几年韩流差不多席卷了全球，让很多年轻的人都跟上韩国的练 习生的潮流，形成一股“阴柔之风”。
《人民日报海外版》指出，其实“娘化”现象并非是当今的产物，古已有之，如唐代唱戏 的李伶，被称为“假面娘子”，年过五十依然打扮得跟少女一般在舞台上媚态百生。，“娘 化”其实是一种生活方式，在多元社会中，我们更应该包容这种并不一定是主流的现象，以 一种开放包容的心态来看待。另一方面，《人民日报海外版》也指出，凡事应该有个度。文 章表示，“娘化”现象在青少年中影响很大，如果青少年出现一边倒的情况，集体“娘化”，“娘炮”盛行那么将产生很大的负面影响。
摘自《人民网》
材料四：
美国历史学家理查德•霍夫斯塔特在《美国生活中的反智主义》一书中，提出了 反智主义的说法。反智主义这个词，可能有些敏感，那就换个词﹣﹣“低级流行主义”。我 们经常看到，一种流行现象产生后，立即呈现出席卷态势。对于很多人来说，之所以加入行 列，流行是唯一理由，根本不看是否适合。这在文化市场上有着充分反应。一个流行模式产 生后，大家一拥而上，拿起剪刀糨糊，纷纷采取拿来主义。想想过去流行的“清宫热”、“戏 说热”，现在流行的“IP 热”、“小鲜肉热”、“娘炮热”，都有着低幼的影子。
任何一种流行现象，其产生，都有原因。有原因，不代表有道理。我们面对的，是一个越 来越分众化的市场，大众消费多元多样。并不否认，可能有些人喜欢“小鲜肉”，但绝不是 所有人都喜欢“小鲜肉”。可在低级流行主义的影响下，整个市场只提供“小鲜肉”、“娘 炮”，根本没有其他内容，大众的多元需求无从实现。于是给人的感觉，似乎整个市场就应该属于“小鲜肉”。事实上，有多少需求被忽视和压抑。
摘自《凤凰评论》
【小题1】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．“小鲜肉”“流量明星”的出现并非偶然，他们拥有众多大的粉丝，代表着当下的年轻群体。所以，我们应理性看待，多些包容。

B．“名必正”。无论是古代社会，还是在现代，人际关系的称谓都应该结合公序良俗和社 情民意，明确规范，避免粗鄙。

C．“娘化”现象的兴起应追溯到韩流上，可以说没有韩流，就不会有“娘炮”的出现。

D．文化市场的盲目跟风、“拿来主义”是“小鲜肉”“娘炮”盛行的根本原因。

【小题2】下列对材料的说法正确的一项是

A．材料一不仅分析了“小鲜肉”现象，而且对其本质进行了挖掘，并明确指出了给予“小 鲜肉”关爱、引导，让他们成长、成熟乃至完美之道。

B．材料二从称谓取名的角度，集中分析了“屌丝”“小鲜肉”“娘炮”等粗鄙不堪的称谓 产生的社会背景、思想、根源，以及折射出的价值观。

C．材料三既有现实层面，也有历史层面，同时又以中外对比、深入分析的角度探讨了当今“娘炮”盛行的负面影响。

D．大众消费多元化的市场背景下，“戏说热”“小鲜肉热”“娘炮热”等流行模式的产生，是新时代文化上的拿来主义，与当年鲁迅先生倡导的拿来主义迥异。

【小题3】综合以上材料，你认为要转变当前“小鲜肉热”“娘炮热”等阴柔之风需要采取哪些措施。

阅读下面的文字，完成各题。

①5月15日，亚洲文明对话大会隆重开幕。这是继第二届“一带一路”国际合作高峰论坛、北京世界园艺博览会之后，中国在今年举办的又一场重大主场外交活动。来自亚洲47个国家和五大洲的各方嘉宾共赴这场文明之约，在交流互鉴中共筑增进各国人民友谊的桥梁，共绘美美与共的瑰丽画卷。

②璀璨的亚洲文明，为世界文明发展史书写了浓墨重彩的篇章。亚洲的全称是亚细亚洲，相传意为“太阳升起的地方”。作为人类文明的重要发祥地，亚洲的历史文化源远流长。丰富的发明创造，恢宏的历史建筑，古老的商路，多领域的文明成果，谱写了亚洲文明的发展史诗，人类文明也因亚洲而更加绚烂多姿。

③文明是多彩、平等、包容的。拥有世界上三分之二人口的亚洲，汇聚了40多个国家、1000多个民族、2000多种语言。黄河和长江流域、印度河和恒河流域、幼发拉底河和底格里斯河流域以及东南亚等地区孕育的众多古老文明，在亚洲这片土地上五色交辉、相得益彰，创造了多元文明互学互鉴的范例。

④当今世界，和平合作、开放融通、变革创新的潮流滚滚向前，形成了“你中有我、我中有你”的地球村。然而，人类社会依旧面临着逆全球化思潮、贸易保护主义和单边主义抬头的风险，增长和分配、资本和劳动、效率和公平的矛盾仍然尖锐。有些人企图用“文明冲突论”来解释这些利益冲突问题，渲染走向自我封闭的文明观，加剧了国际局势的不稳定性和不确定性。面对人类文明何去何从的时代之问，理应摒弃渲染冲突的文明观，消除历史的隔阂与现实的误解，坚持相互尊重、平等相待，坚持美人之美、美美与共，坚持开放包容、互学互鉴，坚持与时俱进、创新发展。

⑤费孝通先生在其名篇《“美美与共”与人类文明》中提出：“为了人类能够生活在一个‘和而不同’的世界上，从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中树立起一个‘美美与共’的文化心态。”每一种文明都蕴含着人类的智慧，值得人们的关注、欣赏和研究。作为现代社会的“世界公民”，人们要主动变革思想心态，用开拓的格局欣赏文明之美，既要让本国文明充满勃勃生机，又要为他国文明发展创造条件。

⑥世界是多样的，文明是多彩的。组织召开亚洲文明对话大会，体现了中国对促进亚洲文明发展的深邃思考和责任担当，对于推动构建亚洲命运共同体、开创亚洲新未来，具有重大而深远的意义。在世界文明走向融合与互通的历史进程中，中国智慧和中国行动必将贡献独特的力量，为世界的繁荣稳定提供有力支撑，让人类命运共同体理念更加深入人心。

（：2019-05-15 《中国青年报》，《共绘美美与共的瑰丽画卷》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（▲）

A．召开亚洲文明对话大会，为促进亚洲乃至世界各国文明开展平等对话、交流互鉴提供了一个重要平台。

B．亚洲历史悠久，是众多古老文明和谐共生、齐头并进的代表性地区，也是多元文明互鉴交融的示范性地区。

C．当今世界，不同文明之间，是冲突还是对话、摒弃还是包容、对抗还是合作，关系到人类文明的发展前景。

D．中国有面向世界的历史担当，将为亚洲文明的发展进步不断注入正能量，为世界文明贡献独特的中华智慧。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（▲）

A．文章开篇先简介了亚洲文明对话大会开幕的情况，接着提出了大会召开的目的。

B．文章第三段采用举例论证的方法，论证了亚洲文明多彩、平等、包容的特点。

C．文章第四段从当今社会面临的复杂问题和尖锐矛盾的角度，论证文明对话的必要性。

D．文章结尾阐述了召开亚洲文明对话大会的意义，并展望了亚洲文明对世界的贡献。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（▲）

A．“和而不同”“美美与共”等中国传统文化理念，助力文明间交流互鉴。

B．只要尊重、保护文明的多样性，就能使各种文明共同发展进步，美美与共。

C．因为“文明冲突论”大行其道，所以加剧了国际局势的不稳定性和不确定性。

D．中华文明必将以更加开放的姿态拥抱世界，创新发展，屹立于世界文明之巅。

（题文）阅读下面的文字，完成文后各题。
材料一：
“历史与我何干”的心态、诋毁英烈的谣言，背后是历史虚无主义的危险心态。历史虚无主义的危害突出表现在两方面：一是否定中国历史和现实，否定重大历史事件和重要历史人物；二是宣扬我们民族的文化不及西方文化。
历史虚无主义的沉渣泛起，进一步凸显了爱国主义教育工作的艰巨性、重要性。正因为形势严峻，爱国主义教育基地更要有一种阵地意识。
如何守护好爱国主义教育阵地？南京市以南京大屠杀遇难同胞纪念馆、渡江战役纪念馆等为爱国主义教育主阵地，加大了对历史文物资源的保护和利用力度。前来参观学习的游客成倍增加，有效地发挥了爱国主义教育人、鼓舞人、引导人的作用。
整个社会应该形成一个保护、开发、传承爱国主义遗产的良好循环。加大公共投入，增强爱国主义教育基地可持续发展能力。环境美化、展品创新、纪念品开发等环节，都要突出教育功能，要让参观者在浸润式的环境中感知感受、认知认同爱国精神。
（摘编自蒋芳《守好爱国主义教育的阵地》）
材料二 ：
您觉得参观爱国主义教育基地有什么作用？

您通过什么渠道了解爱国主义教育基地？

（资料于网络）
材料三：
在讲好爱国故事这一点上，目前一些爱国主义教育基地存在困扰。
“看不懂”“靠自悟”的现象，在一些传统的文物博物馆、革命历史纪馆中普遍存在。有的展览多年不变，有的解说艰涩难懂，有的摆放山寨文物，等等。这样，很难让公众尤其是青少年感知爱国故事、历史文化的魅力。
有的爱国主义教育仅停留在参观旧址、实物和照片及其他文献资料，跟不上时代脚步，缺乏深层次的文化探索，很难有时代感；有的爱国主义教育简单拼凑，打造不出品牌特色。
讲解方式千人一面，讲解员队伍建设问题成为爱国主义教育基地建设的一大难点。
（摘编自张璇《警惕部分爱国主义教育基地“失能”》）
材料四：
目前，公众日益增长的需求和爱国主义教育基地较为滞缓的建设速度不相匹配，已成为发展过程中的主要矛盾，我们应该多方位做好延伸和保障工作，提升爱国故事的影响力和传播力。
一方面要加大免费开放的力度，突显其教育价值，并保障经费的投入与使用切实到位，实现基地的可持续发展。自2008年起，国家要求各类爱国主义教育基地全部向公众免费开放。记者了解到，免资开放补助经费多年没有增加，而场馆陈展及建设现代化水平高，对科技手段、现代化设备设施依赖程度深，导致爱国主义教育基地资金吃紧。
另一方面要丰富基地构成类型，提高爱国主义教育的实效性。要使爱国主义教育真正深入人心，就要融入到人们生活中去。文物博物类、革命历史纪念类爱国主义教育基地是传统基地构成模式，还可增加风景旅游区类、科学技术观念教育类、劳动实践体验类基地，尤其应该多建设一些改革开放成果教育类基地，如中国航天事业发展取得巨大成就的科研基地，让大家感受改革发展的成果。
（摘编自滕军伟《讲好爱国故事，发力何处》）
【小题1】（小题1）下列理解和分析，不符合材料内容的一项是（    ）

A．有人认为“历史与我何干”，有人诋毁英烈，其实质是历史虚无主义在作祟。对这些人更应该加强爱国主义教育。

B．在守护爱国主义教育阵地方面，南京做得最好，南京大屠杀遇难同胞纪念馆、渡江战役纪念馆等都发挥了有效作用。

C．参观爱国主义教育基地可以加强爱国主义情怀、学习爱国精神、了解爱国人物和事例，只有少数人认为几乎没有什么作用。

D．既要加强传统爱国主义教育基地建设，又要丰富基地构成类型，增加风景旅游区类等基地，这样可提高教育的实效性。

【小题2】（小题2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（   ）

A．如果在环境美化、展品创新、纪念品开发等环节突出了教育功能，那么就可能提升爱国主义教育基地的教育效果。

B．他人介绍、学校组织参观、媒体宣传是公众了解爱国主义教育基地的主要途径，参观人数越多，基地的影响力可能越大。

C．一些传统的文物博物馆、革命历史纪念馆普遍存在的“看不懂”“靠自悟”现象，使其失去了对公众的爱国主义教育功能。

D．材料三指出了我国目前一些爱国主义教育基地所存在的诸多问题，材料四则针对这些问题提出了解决问题的方法。

E. 缺乏时代特色、讲解方式千人一面、向公众免费开放、基地构成类型单一等都是我国目前爱国主义教育基地存在的难题。
【小题3】（小题3）当前，为什么要加强爱国主义教育基地建设？请根据材料概括说明。

阅读下面的文字，完成文后题目。

机关算尽

迪格尔

弗兰克在酒吧门口愣住了：一名50岁左右的男子正与他的女友艾尔柯坐在吧台上。男子穿着时髦，黑发卷曲，两鬓斑白。他们在兴奋地聊天。

“你好，弗兰克！”艾尔柯说，“让我来给你介绍一下博内，从萨沃伊来的老朋友，我在那儿的酒吧干过活……”

博内与弗兰克握了握手就马上告辞了。

“看样子像是个有钱人，”弗兰克对艾尔柯说，“他做什么生意？”

“宝石，”艾尔柯回答道，“他可是腰缠万贯呢。”她疑惑地注视着弗兰克，继续道，“我们的打算怎么样了？”

“不行呀，没有贷款。”弗兰克突然莞尔一笑，“宝石，那倒是好东西。要是能弄到莱因霍尔德的宝石就好了。”

“莱因霍尔德是谁？”

“我的一个叔叔，”弗兰克解释道，“他先前做珠宝生意，后来赚足了钱，有了一幢湖滨别墅，就洗手不干了，现在正优哉游哉地颐养天年呢。他比我大20岁，今年应该是55岁左右。”弗兰克叹息着，“他将宝石藏在保险柜里。自从他的妻子死后，他一直独身。我在想，总有一天那些宝石全都会归我的。我是他的继承人。”弗兰克欲言又止，眼睛看着艾尔柯，“这个博内也买那些来路不明的宝石吗？”

“我想是的，”艾尔柯回答，“你那位莱因霍尔德的全名是什么？”她顺便问道。

“莱因霍尔德·拉里……”

位于湖滨的一幢白色别墅的大门被打开了，艾尔柯看见一位留着大胡子、头发蓬松、脸色黝黑的宽肩膀男子。

艾尔柯身穿迷你裙，腋下夹着一只公文包，她嫣然一笑：“您好，莱因霍尔德·拉里先生。我们在编制一份此地湖滨环境状况的公文，所以倾听附近居民的看法是至关重要的。有什么建议或是不满的地方……”

拉里闪过一边：“您请进。”他站在看得见风景的窗子旁边的家庭酒吧前门问，“您想喝点什么？”

“您喝什么，我也喝什么。”艾尔柯回答。她的包打开着，就搁在她身旁的椭圆形的桌子上。

艾尔柯左手拿起一杯马提尼酒。拉里笑眯眯的，紧紧地靠近她。他只感觉腰部被针刺了一下，后来就什么也不知道了。

艾尔柯架起二郎腿坐在桌旁。莱因霍尔德·拉里戴着手铐被反绑在橡木椅上，口里塞着东西。

“这是一种没有副作用的镇静剂，”艾尔柯说，“您只是小睡了半小时。我正好浏览了您的房子，也找到了保险柜的钥匙。我现在还需要的就是密码。我这就把堵口物拿走。您清楚得很，叫喊是没有用的。”

拉里抿了抿嘴唇，问她到底想怎么着。“真是蠢货，”艾尔柯回答，“我只有知道了密码才能得到想要的东西。这幢房子我已经观察好久了，谁也不会来的——即使有人来，我也不会去开门。”

拉里考虑了一会儿，紧张地看了看眼前的这位红发女郎。“一定是有人向你通风报信了，”他说，“大概是那个弗兰克吧？”

“肯定是我认识的某个人，”他想。也就是说，只要他死不了，她就休想溜走。难道有人到此掠走价值百万的宝石，是想日后蹲班房的吗？

当他不再说话时，她重新拿东西堵住他的嘴。现在刚过下午4点。在弗兰克面前她从没有暗示过她的计划。

约8点半时，门铃响了。艾尔柯吓了一跳。这个时候谁会来呢？她站起身，脱下鞋，蹑手蹑脚地走到门口，朝门上的猫眼向外面望去……

在离湖滨别墅二十公里的一栋房子前，两名黑衣人正敲着门。

“弗兰克先生在吗？”

弗兰克开了门。正是他期待已久的人：两名刑警。事情已经过去了差不多两个礼拜，他对此不觉得有什么好奇怪的。莱因霍尔德·拉里家里难得有客人来访，因此人们发现他的时候已经过了好长时间。

“是有关您叔叔的事儿，”警官说，“莱因霍尔德·拉里先生，他……死了。”

当然是他死了，弗兰克想。这些先生们无疑也知道他是何时死的，他们一定是来问弗兰克，这阵子他在哪儿。没有问题：他跟艾尔柯谈起过出差的事儿，14天前，后来他确实出过差，再后来他并没有在艾尔柯那儿露过面。尽管在这期间他曾神不知鬼不觉地去了一次湖滨别墅……

“您是他最亲的亲属，”警官迟疑一下，说，“拉里先生立下了遗嘱，将全部财产捐赠了。不过我们来这儿是想告诉您：您叔叔死得非常特别——他是渴死的。”

“他是……什么？”

“对了，他被绑在椅子上，后来邮递员向我们报了警。我们打开门，发现除了他之外还有一具女尸。她躲在门后，大门的猫眼上方有一个弹孔。那个女人显然是想看清门外是谁，而外面的人等到窥视孔由明亮变成暗黑时，马上开了枪。或许她正好将头凑到门后，替拉里先生他……”

“那个女人……她是谁？”弗兰克低声打断他。

“她是艾尔柯·梅纳丝。您认识她吗，弗兰克先生？”

（选自《微型小说月报》，有删改）

下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的一项是（   ）

A．小说采用场景组合的形式构成故事情节，每个场景的结尾又留下悬念，直到文章最后才释疑，使整个事件真相大白，体现了作者匠心独具。

B．艾尔柯之所以能够轻易地接近莱因霍尔德·拉里，并成功用药物控制他，是因为莱因霍尔德·拉里看到艾尔柯惹人的打扮而放松警惕。

C．小说中弗兰克对女友艾尔柯说自己的叔叔55岁左右，做珠宝生意，实际上暗示了那名与艾尔柯聊天的50岁左右的男子与弗兰克的叔叔有关系。

D．莱因霍尔德·拉里说“一定是有人向你通风报信了”，“通风报信”的具体内容是拉里独居，并将宝石锁在保险柜里，只有拉里才知道密码。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代海洋小说的产生和发展，从时间的向度来看，有着悠久的历史；从内容和品质的纬度来看，却并不是呈现为鲜明的向前发展和进步性，而是出现经常性回复或几种形态并存的倾向。
中国海洋小说最初是以对“海洋之神”的想象和描述的形式出现的。庄子的《秋水》就描述了一个“北海若”的海神形象。在被誉为“中国海洋小说之祖”的《山海经》中，海神形成了一个群体，成为各个海域的统治神。这是先民对海洋充满敬畏的体现，先民觉得海洋神圣、怪异、神秘，绝非人类所能接近。于是，海洋就成了神话的一部分。神话叙事是中国古代海洋文学叙事中的一个极其重要的模式，其形态美学则是变异、想象和一定程度纪实的融合，因此艺术风格瑰丽，奇幻。
船的出现改变了古人对海洋的认识，从而也改变了他们的海洋思维。人类坐着船进入海洋，从事海上贸易、海洋探险和海上劳动，撩起了大海神秘的面纱。使大海还原了它本来的面目，对海洋的敬畏之感骤然下降。反映在海洋文学叙事上，那就是奇幻和瑰丽的想象性虚拟构建逐渐被实际内容取代，整个叙事思维大势从空中落到了大地。于是神话叙事的精髓一部分演化为《搜神记》《博物志》等笔记体叙事，而大部分则随着海洋神秘感的消失而渐渐消散。
海洋小说从神话叙事发展到笔记体叙事，反映出古人对海洋认识的深化，同时也表露出他们海洋思维的模糊和矛盾。因为这些对海洋的笔记性叙写，虽然已经淡化了神话色彩，却仍然是以“变异海洋”而不是“真实海洋”为特征。可是随着驾船技术的娴熟化，尤其是到了明朝，人类终于较大规模地进入海洋，郑和七下西洋的海洋实践活动，完全打破了原先由《山海经》等神话叙事书写的海洋世界格局，海洋的神秘和神圣最终被彻底地消解了，代之而起的是人类有了像在陆地上一样的主人的感觉。因此这个时候的海洋小说里，对海洋和岛人的占有、欺凌之类的题材大幅度增加了。
海洋就这样随着海洋活动日趋世俗化，成了现实空间的一部分，再也没有任何奇异可言。可是这个时候以及以后的海洋小说，却并不是完全都变成了现实主义的。综观这个时候的海洋小说作品，除了仍然有相当数量的叙事继续着“笔记海洋”的文学品质外，还继承了《山海经》的“海洋想象”和“海洋圣洁”传统，并将之发扬光大为“海洋神圣-海洋宗教”的神道叙事，这就是中国海洋小说特有的神、魔和海洋相结合的神魔小说。明清时期神魔小说的繁荣反映出人们对海洋的认识从科学理解又回到了文学体会，海洋又重新变成了一个想象世界和象征对象，人们对海洋的理解进入了文学象征的层次。《西游记》是这方面伟大的代表。
（摘编自倪浓水《中国古代海洋小说的发展轨迹及其审美特征》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．中国古代海洋小说有漫长的历史，但其发展轨迹在时间上却不呈现直线发展特征。

B．海洋小说笔记体叙事虽然以实际内容为主，但仍然没有完全摆脱神话叙事的影响。

C．神道叙事继承神话叙事传统，是在人们对海洋有了科学理解的基础上的文学回归。

D．中国海洋小说最初的形式是神话叙事，风格瑰丽奇幻，体现了先民对海洋的敬畏。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章按照中国古代海洋小说自身发展的轨迹，层层推进，条分缕析，论证思路清晰。

B．文章以人们海洋意识的变化为事实基础，阐述了中国海洋小说三种叙事模式的产生。

C．文章援引郑和下西洋的事例，为笔记体叙事淡化了神话色彩的观点提供了事实支持。

D．例举，《山海经》《搜神记》《西游记》等小说，有助于阐明海洋小说不同时期的特点。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．《山海经》被誉为“中国海洋小说之祖”是因为书中有对海洋之神的想象和描述。

B．如果没有船的出现，中国海洋小说将不会获得发展，叙事将保持想象性虚拟构建。

C．对海洋和岛人的占有题材在海洋小说中剧增说明人们对海洋不再感到神秘和神圣。

D．神魔小说中作为想象世界和象征对象的海洋，不再体现人们对海洋世俗化的认识。