阅读下面的文字,完成各题。

材料一:随着消费者对购物体验的要求越来越苛刻，传统的“消费产品”模式已经成为过去式，“消费情景”则是数字时代的另一个核心趋势。我们可以看到，传统用户价值公式发生了改变,从用户价值=价格+选择性+便利性的等式演变成:用户价值=价格(升级)+选择性(升级)+便利性(升级)+把控+体验。对于体验重视的另一个很重要的原因是，未来十年，线上和线下的区分将会越发模糊。我们的调查显示，55%的消费者表示最近一年网购频率增加，但这部分消费者并未放弃线下购物，相反在他们之中，频繁使用线下渠道消费的比例达到了80%。“两线买”的消费者会更看重购物过程中的全体验——既包括售前的信息推送、售中的服务环节和售后的维修护理，也包括更舒适的购物环境、更新奇的购物场景和更积极的购买互动(例如，45%的消费者希望可以通过虚拟现实和增强现实设备来体验将要购买的商品)。

(摘自余进《新消费时代下的新消费主义》)

材料二：

（摘自埃森哲公司发布的《2018中国消费者洞察系列报告——新消费，新力量》）

材料三：

消费异化让人只为了占有商品而去购买，并不考虑其使用价值等，使人沉浸在虚假的需求里。人们为了虚假的需求，不断地设法获取金钱，就是为了满足自己异化的消费，在不断地辛苦过后，为了犒劳自己就开始追逐名牌和潮流还有吃喝玩乐，这样的生活不会使人内心真正地快乐起来，而只是一时的兴奋，所以也出现了便当时代，人们对于身边的事物不感兴趣或是兴趣很快消失，人们不断地追求新的事物和刺激的事情，只顾贪图享乐。所以在这样的情况下，很容易就进入了恶性循环之中，从而加剧了消费异化的情况。当人们迷失在恶性循环之中后，心里一直在期待着享乐时光的到来，而且还经常与他人作比较，别人有的自己也要，和别人一样的还要比别人更好的，完全不考虑自己的需求。久而久之异化的消费便会扭曲人的幸福观，人沦为物质的奴隶，一些本该有的情感也在渐渐的消失，生活不再丰富，追求变得单一并物质化。这样的生活让人对很多的事物都没有正确的认识，长此以往使人不会用正确的方式和方法来获取幸福，最终完全迷失自己。在这样的情况下，不仅个人得不到真正的幸福，还会提高社会犯罪率，给社会带来不好的影响，成为社会的负担，而且还会对可持续发展造成阻碍。

（摘编自高志昊《可持续发展与消费异化及转变》）

材料四:

日本的经济评论家总结出“低欲望社会厌消费”的概念。对比中日两国的形态，不结婚、不生娃、不买房是共同的现象，日本的小确幸、宅文化和中国的佛系、丧文化有异曲同工的地方，所以，网络舆论经常见到中国也在进入低欲望社会的说法。这件事之所以惹人关注，其中一个重要原因是消费拉动生产、经济和就业，它一次次带领深陷经济困境的各国人民绝处逢生，走出黑暗。消费如果拉响警报，后果不堪设想。

（摘编自杨璐《我们的消费在升级还是降级》）

【小题1】下列对材料中“消费情景”和“消费异化”的理解，不正确的一项是

A．当前数字时代有这样一种核心趋势，就是代替已经成为过去的“消费产品”模式的“消费情景”。

B．“消费情景”时代，传统用户价值公式中的“价格”“选择性”“便利性”已不如新公式中“把控”“体验”重要。

C．消费异化导致便当时代的出现，人们只顾贪图享乐，不愿意追求身边的事物，而对新而刺激的事物充满兴趣。

D．异化的消费不考虑商品的使用价值，那些沉迷其中的人也不考虑自己的真实需求。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是

A．有调査显示,最近一年网购频率增加的消费者80%的消费品是使用线下渠道购买的,可见新消费时代,“线上”和“线下”并非泾渭分明。

B．从“两线买”的消费者的消费情形来看,为消费者提供诸如场景化体验和参与性互动的“智能购物体验”,会有利于销售。

C．为虚假的需求而赚钱,然后为了犒劳自己而吃喝玩乐,追逐名牌和潮流,长此以往,追求变得单一且物质化,这些人内心得不到真正的快乐。

D．当下中日两国社会存在一些共同的现象,流行一些类似的文化,因而在网络上经常有人参照日本,来审视中国的消费现状。

【小题3】根据上述材料,概括新消费时代的消费特征和可能面临的问题。

阅读下面的文字，完成各题。

大明湖畔稼轩祠

泉琴

大明湖南岸有一静肃小院。小院周围，绿树红花，参差披拂，如诗如画。

踏着一条青石板路缓步来到小院正门，举目望时，只见门框上方高悬一匾额，上书“辛稼轩纪念祠”。原来，这一片就是大明湖公园新八景之一的“稼轩悠韵”。辛弃疾和李清照都是历史上赫赫有名的大词人，并称为“二安”。巧的是，他们都是济南人。一方山水养一方人，济南人对“二安”热爱有加，他们在趵突泉公园建立了李清照纪念祠，又在大明湖景区改建了稼轩祠。

酷爱辛词的我早就熟知辛弃疾是战场上骁勇善战的大英雄。22岁时，他就拉起了义军队伍，跃马横刀，勇闯敌营，活捉叛将。这时，耳畔似乎响起了哒哒的马蹄声。这马蹄声是从辛词里跑来的吧？亦或是从古代宝剑的寒光里迸射而来？受了这朦胧的诱惑，我便掏钱买了门票，匆匆走进了这古典素雅的三进院落。一进院里，墨香阵阵的东西厢房首先吸引了我。墙壁上挂着的都是一些与辛词有关的名人字画。辛词的名头大，有些警句早已渗透到社会各个领域。加之，他的词风粗犷豪放，具有浓浓的爱国情操。后世之人，皆喜欢临摹他的名词佳句来陶冶情操。展柜里陈列的是各种版本的辛词以及研究成果。我拿起手机拍了几张照片，既然带不走这些古籍，带走某些文字的片段，回去赏读一番，也会别有情趣。

第二进院落的过厅里，居中兀立一块造型别致的太湖石。这是一道障景。一览无遗的风景总是令人觉得肤浅宽泛，推花扶柳，绕石穿山，才是增添自然界悬念的不二法门。果然，太湖石旁有一棵古槐，绿叶幽幽，遮天蔽日。这一石一树，一动一静，倒也充溢着和谐之道。

绕过太湖石，出现了祠堂的第三进院落，这就是主体建筑辛公的纪念堂。文能惊天，武能动地，这种卓越的才能奠定了辛公在历史上独特的地位。我端正了下帽子，抬腿迈进纪念堂的大门，迎面就是一手握书，一手持剑的辛公铜塑雕像。辛公的眼睛炯炯有神：直视前方。这凛凛风姿大概就是当年征战沙场时的真实写照吧！

辛公的背后，悬挂一大型匾额。书写龙飞凤舞，气势磅礴。我一时竟认不出内容。好在自已背诵过不少辛词，根据几个容易辨识的字体，倒也顺理成章连成了稼轩长短句：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，日如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”

这是辛词中脍炙人口的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》。作者写壮词以寄陈同甫，是因为他和陈同甫有着同样的遭遇，同病相怜，产生了感情上的共鸣。

站在塑像面前，我暗自嗟叹，也暗自庆幸。嗟叹辛公作为男儿，骨子里的那种固有的忠君爱民思想，却不为所用，以致壮志难酬，郁郁而终。庆幸辛公在逆境中没有自暴自弃，而是化悲痛为诗词，为后世留下了无数辉煌壮丽的篇章。

看罢明湖美景，原路返回。经过第二进院落的时候，才发现刚才急忙忙去拜谒辛公，竟然没注意到此处有个西跨院。西跨院有一间大厅堂，名为“停云堂”。

堂内挂了一些名人书法，皆是金钩银划、美不胜收的辛词精品。恰好有一对年轻人在内参观，只见他们冲着某幅字画朗吟道：

“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会、登临意。”

这一曲《水龙吟》是辛公血和泪的心声。他登临高处，不是为了游赏美景，而是为了叩问苍天，发出心底的声声怒吼。可是，就算辛公把栏杆拍遍，拍得手心冒汗，也无人懂得他那忧国忧民之情思啊！我肃立着沉浸在辛词的恢宏意境里和辛公的思想碰撞，进而交织，让蒙尘的心灵进行一次彻底的荡涤。

离开祠堂时，恰是夕阳西下。回望“稼轩悠韵”，祠堂周围此时蒙上了一层飘缈的云纱。 那是历史的尘烟吗？真希望有那么一匹悍马，自遥远的古代穿越到这人间盛境，背上驮载着持剑的辛公，马蹄声声，由远而近，响彻寰宇……

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章写到李清照及其纪念祠，是因为她与辛弃疾有相似之处，这样写也表现了他们在后人心目中都具有崇高的地位。

B．文章首段与末段的写景相映成趣，“绿树”与“红花”实写，意境优美，“夕阳”与“云纱”虚写，感慨万分。

C．“太湖石旁有一棵古槐，绿叶幽幽，遮天蔽日”，从对枝繁叶茂的古槐的描写，可以看出稼轩祠自然环境清幽。

D．作为纪游类散文，文章以游览稼轩祠的行踪为序展开，综合运用了记叙、描写、抒情等手法，将作者的所见所闻、所思所感巧妙地融合在一起。

【小题2】文章为什么要两次引用辛弃疾的词？请结合文本分析。
【小题3】这篇散文意蕴丰富，请结合文章内容概括分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

在线教育市场需求升温。这种升温一方面在于在线教育类产品是面向家长市场，但体验者却是孩子的这样的一种用户错位的产品，因此它需要准确切中家长的心理需求。当前，中产阶层家庭队伍逐步壮大，对子女教育投入见涨，许多家长为了避免孩子输在起跑线上，愿意为孩子的教育下血本。而中产阶层对于知识、阶层与未来的焦虑往往会压在下一代身上，导致在线教育市场尤其是基础教育需求也逐步庞大。数据显示，目前国内处于基础教育的人口接近1.8亿，预计到了2020年市场规模将达到1100亿元。

中国人民大学教育学院教授程方平指出，相较于传统线下教育，在线教育在这方面的优势十分突出，它突破时间和空间的限制，满足了移动互联网时代用户学习时间碎片化的需求，提升了学习效率。在线教育还可以跨越由地域等方面因素造成的教育资源不平等分配问题，使教育资源共享化，降低了学习的门槛。

在21世纪教育研究院副院长熊丙奇看来，随着互联网普及率越来越高，之前被紧紧封锁在学校围墙之内的知识信息，正在通过在线教育的形式被广泛传播出去。

中国教育科学研究院研究员储朝晖介绍，一对一直播、一对多直播及录播相结合等多种在线教育形式，满足了不同用户的需求，尤其是近几年盛行的在线教育直播课程，更是受到不同群体的欢迎。在线教育直播课程不再是老师们自说自话的单方面授课形式，而是有了交流、分享的过程，这无疑提高了学习效果。

“同时，在线教育机构在运营过程中，节省了大量的人力、房租等成本，使得在线教育体现出价格优势。”熊丙奇认为。

——搜狐网

材料二：

近段时间，“小猿搜题”涉不雅内容，指控“作业帮”蓄意抹黑陷害，两大在线教育平台激烈开打，再次将人们的视野拉回到这个已经被业内冷落许久的行业，隐藏在其背后的乱象及问题也浮出水面。

对这些问题的解决，程方平认为，健全行业自律不失为一剂良方。“我国可以建立一个行业内部的权威认证机构。”它们的主要责任是，对在线教育机构的教学成果进行追踪认定，不管是颁发的相关证书，还是作出的效果评价，都是真实而有效的。“该认证机构作为第三方，与在线教育机构和学员之间都不存在利益瓜葛，作出的评判可信度较高，但若该认证机构有失公允，则要负一定责任。”程方平解释说。

对于建立权威认证机构，姚建龙认为可以借鉴，他建议我国建立完善有序的行业规则，帮助行业内部自查自纠，提高行业积极性。储朝晖指出，建立公正客观的行业标准，就要明确奖惩规则，对有良知的在线教育机构应积极鼓励，对粗制滥造、剽窃盗版甚至冒用他人名声宣传的，应积极向有关部门反映，采取零容忍态度。

“除此之外，我国在线教育的教学质量不高，也成为制约在线教育发展的因素。”储朝晖建议，应当把握“内容为本”的原则，优秀教师和优秀内容才是在线教育发展的保证，才会有市场。

熊丙奇认为，在线教育行业知识库体系庞大，专业多且层次深，因此行业内部需要注重知识和经验的积累，鼓励行业协会创建一套丰富的知识库体系，丰富在线课程的种类及内容，让整个行业受益。

——新华网

材料三：

如果要从源头抓起，准入资质是第一道环节。程方平认为：“教育服务与其他社会服务类机构有着本质的区别，在线教育机构还具有教书育人的责任，因此，教育机构不能以纯商业模式运作，工商注册管理和教育部门的双重认定方能取得办学资格，不仅不能放松，还需要严管才行。”

姚建龙建议，有关部门可以出台在线教育培训法，在立法上明确主管部门和相关协调部门，齐抓共管，多措并举，共同治理。完善在线教育的资质审核，规范相关手续流程，加强对在线教育机构的审查，不仅要依法依规有序发展，还应将其子公司、分公司、加盟店等纳入审查范围，争取将每一个环节落实到位。

程方平也建议，应当在立法上明确在线教育教师的资格认证标准，从事在线教育的教师都要经过互联网和教育方面的培训，获得相关资质证书才能进行授课。

“大力发展在线教育，不仅是社会的进步，更是时代的要求，因此立法上对此也应该加以鼓励，要制定相关的鼓励性政策。”姚建龙建议，应当将《教育法》第六十六条加以细化，增强我国的网络环境建设，打造更有利于信息化教育的发展环境，政府也应当加大对在线教育的投入，对发展优良企业给予一定的资金，支持建设一批质量优、口碑好的在线教育品牌。

——新华网

【小题1】下列对材料一有关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．在线教育市场需求升温与当前中国的社会结构变化及中产阶层队伍对知识、阶层与未来的焦虑密切相关。

B．在线教育依托越来越高的互联网普及率，广泛地传播知识信息，有利于扩大教育影响面，促进社会进步。

C．与传统线下教育相比，在线教育可突破时间空间限制、提高学习效率、改变由地域等方面因素造成的教育资源分配不平等的状况。

D．在线教育直播课程作为近年盛行的一种在线教育形式，将用户纳入交流分享过程，从而提高了学习效果。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）

A．材料一从外部客观条件的变化和在线教育自身的优势两个角度，探讨了在线教育市场规模扩大的原因。

B．材料二和材料三具体分析了在线教育市场的乱象，并从行业内部和外部环境两个方面提出了解决办法。

C．多种在线教育形式能满足不同用户的需求，重点是形式创新，提供个性化服务，兼顾课程种类及内容。

D．发展在线教育是时代发展和社会进步的要求，政府不仅要打造有利的环境，还要建设一批良好的品牌。

【小题3】根据上述材料，概括说明在线教育行业自我完善发展的具体可行措施。

阅读下面文章，回答后面各题。

葬石记

韦名

老李头一生只打过一次仗，在一个遍布雨花石的山头上打了一次惨烈无比的仗。那一仗回来，老李头左裤袋里装了大小不一的20块雨花石，右裤袋也有16块。

几十块雨花石中，有扁圆、椭圆、鼓圆、鸭蛋圆，形状各异；有桃红、柳绿、杏黄、青紫，五彩斑斓。这些雨花石伴随着老李头走过辉煌的几十年。老李头带着这些雨花石，一次次去演讲，感动了无数的人。

“一个胖子兵，大大咧咧地攻上山头来。我斜靠着一颗松柏树，举枪瞄准他的大脑袋……”老李头从左裤袋里掏出一块圆圆鼓鼓紫罗兰色的雨花石，“枪响人倒，这个兵立马见阎王去了……”

“一个矮个子兵，往山上攻了几次，都被打回去后，想从侧面偷袭……”一块扁平的桃红雨花石被老李头拍到桌子上，“我掉转了枪口，屏住呼吸，看着他慢慢上来……近了，近了，近得不能再近了，我扣动了扳机……”

左裤袋里20块雨花石一一被老李头摆到了讲演的桌子上。一块雨花石代表一个被老李头击毙的敌人。台下，热血沸腾。

“这个是敌人的探子，贼眉贼眼的，趁我们歇息，偷偷出来打探情况。我发现时，探子正往山下跑……”老李头从右裤袋掏出一块三角形的黄褐色雨花石，“说时迟，那时快，我举起了枪。可惜了，那一枪只击中他的左肩。我再次举枪时，埋伏着的敌人向我反击了……让他捡回一条狗命！”

“总攻开始了，我们像猛虎下山，一个正在逃窜的敌人被赶上了，我二话没说，冲上去就是一枪托。”老李头从右裤袋里掏出一块色彩斑驳陆离的雨花石，“一枪托下去，敌人在地下打滚。顾不了结束他了，我们一路冲下山……胜利了，我们胜利了！”

右裤袋里16块雨花石也一一被老李头讲演过后摆在桌子上。一块雨花石代表一个被老李头击伤的敌人。台下，掌声雷动。

那次战斗，老李头以击敌20，伤16，名噪全军。这次战斗，老李头也付出惨重代价，身中三弹……等老李头从医院出来，全国解放了，没仗可打了。

没仗打的战斗英雄老李头一次又一次被请去作演讲报告。老李头和他的雨花石名扬天下。

多年后，请老李头作演讲报告的越来越少了。但老李头每天仍然把雨花石分装在两个裤袋里，到处走。石头把草绿色的军装撑得鼓鼓的，老李头一有空就把雨花石掏出来，一遍又一遍地看，一遍又一遍地数。然后自言自语，这是战斗英雄老李头不作演讲报告的生活全部。

生活虽然单调，老李头却幸福无比。就是在中风最严重的日子里，老李头讲话异常艰难，也每天看雨花石，数雨花石，一脸满足。

老张头从台湾回来，专程到干休院找老李头。两个老头相见，抱头痛哭——老李头和老张头是光屁股长大的兄弟，老李头大老张头三岁，老李头参加革命后，两人就失去联系。解放后，老李头到处查找老张头的下落，无果。

“你参加革命走后，我被国民党抓去当壮丁。我那一批被抓壮丁的，有二十多人，都是穷苦人家。苦啊！一路上跑了两个，一个被抓回来打断了腿，其他糊里糊涂上了战场，最后只剩下两个活着到了台湾……”老张头老泪纵横。

老张头走后，老李头很长一段时间不看不数雨花石。后来，他把雨花石从裤袋里掏出来，堆在了房间的角落里。

大病了一场，老李头出院后，行动不利索了，每天靠着干休院的北墙晒太阳。秋风把院子里的落叶一片片吹落。黄叶随风四处飘，好像在寻找自己的归宿：有的飘进水沟，东流去；有的飘进花丛草丛，化作春泥……

看着落叶飘飞，老李头眼角潮湿。“回……回……房间。”老李头让护士推他回房间。在房间角落里，看着两小堆 雨花石布满蜘蛛网，一只细小的蜘蛛还在辛勤地织网，“装……装……起……来！”

护士好不容易才弄明老李头要把房间里的这两小堆雨花石装回裤袋：“首长，您装这些石头干吗？”

“埋……埋了……”老李头示意护士推他出房间，“生……生命……”

在干休院南边的一杂草丛里，老李头让护士扶他坐到草地上，用手一丝不苟地刨开两个深深的土坑。老李头哆嗦着手先从左裤袋里一块块掏出雨花石，然后异常庄重地放进坑里，填土，压实……完了，又把右裤袋的雨花石掏出，放进另一个土坑……

两个裤袋的雨花石分别放进了土坑，埋成了两个小土堆。做完了这一切，老李头呆呆坐着一动不动，泪流满面：“生……生命……”

夜晚，下起了冬天的第一场雪。早上雪停，干休院银装素裹，阳光把两个雪白的土堆照得异常耀眼。

老李头随着冬天的第一场雪走了。

【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．该篇作品情节曲折，故事复杂，却深刻地揭示了人物复杂微妙的心理变化，给人留下了深刻的印象。

B．文章开头描写雨花石，一是为了突出老李头战绩的辉煌，为后文做铺垫；二是为了引起读者的阅读兴趣。

C．作品写老李头的精彩演讲及台下的热烈反应，反映了当时的人们对战争存在着大致相同的观点。

D．老李头之所以葬石，是因为他从老张头那里得知被他打死的所谓“敌人”都是被抓壮丁的穷人。

E．对比是小说的突出特色，作品对老李头人性复苏的赞美正是通过作品内容的前后对比表现出来的。

【小题2】作品大量引用了老李头演讲的内容，这样安排有什么好处？
【小题3】小说中老张头的突然出现起到怎样的作用？
【小题4】“夜晚，下起了冬天的第一场雪。早上雪停，干休院银装素裹，阳光把两个雪白的土堆照得异常耀眼。”“老李头随着冬天的第一场雪走了。”赏析小说结尾的妙处。

阅读下面的文字，完成下面小题。
人类命运共同体思想是从全人类的利益出发，在推动人类和谐共处与共同发展的时代方略。以其作为逻辑起点，可以深刻透视人类社会发展的历史逻辑和现实境遇。具体而言，它包括以下四个方面。
首先，关切人类命运的历史前提—人与自然生命共同体。人与自然是共生关系，这充分体现在人类文明的历史认识和马克思主义的经典文献中，构成了人与自然生命共同体的本体论和认识论基础。在现代化视域下，人与自然生命共同体思想是古今中外人与自然关系理论的发展，是实现人与自然的和解、践行“尊重自然、顺应自然、保护自然”观念的理论基础。将人与自然生命共同体的思想与中国实际相结合，对于推动中国社会主义现代化建设，实现“人民日益增长的优美生态环境需要”具有重要的理论和现实意义。
其次，关切人类命运的发展方略——生产方式的变革。解决困扰人类发展面临的主要问题，就是要解决人类面向自然的方式（生产方式）问题。人类的生产活动通常表现为双重关系：一方面是自然关系，关乎自然命运共同体；另一方面是社会关系，关乎人类命运共同体。两种关系同一进程，生产方式关乎这两个共同体的共同命运，它不仅承载着人类命运，而且承载着自然的命运。正是生产方式将人与自然和谐共生的命运联结起来，才会实现两个联合体的共同发展。因此，就人与自然的共同命运而言，保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。善待自然其实质是保护和发展人类自身。可见，理解绿色发展理念、推进绿色发展，是马克思主义思想的理论要求和现实选择。
再次，关切人类命运的全球方略—人类命运共同体。发展马克思主义人类社会联合体为休戚与共的“命运共同体”，每个人民族和国家的自由发展是一切人、民族和国家的自由发展的条件。今天，人类面临纷繁复杂的国内外形势，需要全人类的共同应对，这是人类命运共同体表达的人类互相依存、共同发展的时代意愿。人类命运共同体这一全球合作发展思想，是中国基于对世界发展形势的准确把握而贡献的中国方案，是协同推进人类可持续发展的全球价值观同时又是着眼于中国社会实践，解决我国当前社会主要矛盾，即人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，特别是城乡不平衡、区域不平衡、群体不平衡等问题，实现共同发展、共同福祉的中国智慧
最后，关切人类命运的文明方位生态文明。生态文明是人类保护和建设美好生态环境而取得的积极成果，贯穿于经济建设、政治建设、文化建设全过程。在命运共同体思想视域中，要真正实现人与自然和谐发展，就需要突破二元对立思维和西方现代化模式，提出一种新型文明观念和发展理念：基于唯物史观确立人与自然大系统观，将共同命运根植于更宽厚的自然历史进程和人类历史文化的总体性中加以思考，把“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”作为文明发展的崭新论断，并将之与中国实践结合起来加以解读，为中国特色社会主义生态文明建设提供现实依据和时代方略。
当今世界，相互联系、相互依存是大潮流。在这种情况下，无论是从我国的发展还是人类的共同发展的角度来说，都应该摒弃零和博弈的对抗式思维方式，寻找一种“相互尊重、合作共赢、共同发展”的新理念，而人类命运共同体思想正是这一理念的集中体现。

（摘编自《新华文摘》，2019年第3期）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．着眼于维护全人类的共同利益是构建人类命运共同体思想的出发点。

B．人与自然之间的共生关系构成了人与自然生命共同体的本体论和认识论基础。

C．生产方式的变革关乎自然命运与人类命运共同体，承载着自然命运与人类命运。

D．人类命运共同体思想鲜明地彰显了“相互尊重、合作共赢、共同发展”的新理念。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以人与自然的关系作为立论的基础，阐述了人类命运共同体思想的深刻内涵。

B．文章指出理解“人类的生产活动”可以从两重关系入手，并论证了这二者的关系。

C．文章采用总分总结构，条理清晰，从四个维度全面地阐述了人类命运共同体思想。

D．文章论证人类命运的发展方略、全球方略与文明方位，是按照并列的顺序推进的。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．以人类命运共同体思想作为逻辑的起点，可以透视人类社会发展的历史逻辑和现实境遇。

B．保护与改善生态环境就是保护与发展生产力，待自然其实质也即保护和发展人类自身。

C．“全球价值观”内含“人类命运共同体思想”，它对于推动中国社会主义现代化建设意义重大。

D．突破西方现代化模式并摒弃零和博弈的对抗式思维方式，就能实现人与自然的和谐发展。