阅读下面的文章，完成后面小题。
朱熹在《大学章句》中将古本《大学》中的“亲民”改为“新民”：“亲，当作新。”朱子有云：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推己及人，使之亦有以去其旧染之污也。”就朱子看来，“明德”就是人的本体，是全善的。但人就其现实的存在来说，则存在“为气禀所拘”和“为人欲所蔽”的问题。故本体“明德”存在“有时而昏”的情况，需要做“明”之功以“复其初”，即“明明德”。“学者”完成“明明德”之后，则又需要“推己及人”。这就从“明明德”转向了“在新民”，使民也在学者的教化下去完成德性的复归，复其本性之初的“明德”状态。朱子在这里诠释的关键是由“旧”转向“新”，或者说是回归“新”的问题。所谓“旧”，就是指“为气禀所拘”和“为人欲所蔽”的不合理状态；而“新”自然是指在学者推己及人的教化下民众回归到本然的“明德”之初的全善的理想状态。总之，教化是朱子的“新民”思想的核心，即“学者”对“民”的教而化之。高考资源网
与朱子的“新本”《大学》主“新民”不同，王阳明则主古本的“亲民”。阳明反对朱子的“新民”而主“亲民”，最重要的理由是他认为“说‘亲民’便兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”所谓“偏”，是指朱子偏重于“教”的一面，而忽视“养”之一面，而说“亲民”，本身就包含了“教”“养”两个方面。换言之，“教”“养”都统一于“亲民”中。在教养关系上，阳明主张的是教养合一，而这个合一之“一”就是“亲民”。或者可以说，即使单就“新民”之“教”来说，也不能脱离“亲民”的根本宗旨。如果只讲“新民”，就是一种“偏”见。这种“偏”，不仅是教养关系的“偏”，还可能“偏”离儒家教化的根本宗旨，而儒家教化的根本宗旨就是“亲民”。另外，王阳明的“亲民”，还体现了他对“民”的恻隐仁爱和悲天悯人的道德情怀。这可以通过阳明“万物一体”的道德境界得到说明。“万物一体”是宋明儒者共同的追求，阳明对此的理解是“天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。”所谓的“万物一体”，基本内涵就是对生民之困苦荼毒感同身受的体会与同情，是把生民之疾痛等同于自我之疾痛的一体感通。而从王阳明的“明明德者，立其天地万物一体之体也。亲民者，达其天地万物一体之用也”的观点来看，“亲民”正是“万物一体”精神的具体运用与表现。“亲民”所体现的也正是对生民之困苦荼毒感同身受的一体感通之仁。总的来说，王阳明的“亲民”，蕴含的是他在教养关系上的中正理解，体现了他对民众一体感通的仁者关怀，是他对民众疾苦感同身受的思想表现。
（选自《光明日报》2013年08月12日，有删改）
【小题1】下列有关“亲民”与“新民”的说法，不正确的一项是

A．“亲民”的基本内涵是对生民之困苦荼毒感同身受的体会与同情，是把生民之疾痛等同于自我之疾痛的一体感通。高考资源网

B．“亲民”思想包含“教”“养”两个方面而且二者合一，统一于儒家教化的根本宗旨，即“亲民”。

C．“新民”思想强调学者对“民”的教而化之，使“民”本性之初的“民德”得以恢复。

D．“新民”思想是基于人在现实生活中存在的“为气禀所拘”和“为人欲所蔽”的问题而提出。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在朱熹看来，“明德”是人的本体，“明明德”就是“民”通过“明”之功来恢复其“有时而昏” 而暂时被“拘”“蔽”的人之本性。

B．“新民”的关键是由“旧”转向“新”，即从“为气禀所拘”和 “为人欲所蔽”的不合理状态回归到本然的“明德”之初的全善的理想状态。

C．朱熹的“新民”思想过于强调对民众的教化，而“偏”忽了“养”的一面；王阳明的“亲民”思想则很好地将“教”“养”统一了起来。

D．文章运用比较的方法，异中求同，既分析了“新民”“亲民”两种思想的不同，又归纳了它们的本质特点是儒家的“仁爱”思想。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．学者不仅要完成“明德”的自我内化，还应该“推以及人”，以榜样的力量去影响他人。

B．发展生产，增加社会财富，解决民生疾苦，这是“新民”与“亲民”思想的现实要义。

C．“新民”之教如果不脱离“亲民”的根本宗旨，就不会偏离儒家教化的根本宗旨。

D．教师加强对学生的思想教育，帮助其提升思想素质，这符合“新民”思想的内在要求。

阅读下面的文字，完成后面各题。
社会主义核心价值观念体系中的每个概念都具有丰富的内涵。这些概念需要凝结成一个整体，以应对无限丰富的现实问题。反思当代的审美文化现象，有助于我们梳理核心价值观的内涵。
以两个概念为例。一个是“富强”。民众求富，国家求强。日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以物质和精神来区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。奢侈品林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等）。因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。
奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的体现应该是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。富贵之美是花钱买不来的。
另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年来的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；“同”则意味着不能理解差异。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。一个“大时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。
由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。这种“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的题中之义。
（摘编自孙焘《美，价值观的意义建构》，《人民日报》2014年12月）
【小题1】下列各项中，其性质不属于原文所论炫富的一项是

A．24岁的金景娥做客韩国一档电视节目时，戴着价值两亿韩元的钻石项链，拿着超过3500万韩元的手提包，自称不用工作就有父母的大笔零花钱。

B．在旧货市场一个小女孩在别人惊讶的目光中把价值千元的绝版芭比娃娃以30元抛掉，她另有价值1500元的宠物玩具，几千元的变形金刚，一堆LV的包包待售。

C．一个贵州女孩把自己一张“左手提一个LV大旅行包，右手挎一个橘红色爱马仕包”的照片传到了网上展示，她这一套行头，价值足有10万余元。

D．陈光标带着15万元现金到云南灾区向每名灾民发放200元现金后，从一沓百元大钞中抽出两张并举起来，并要求大家做出和他同样的动作合影留念。

 
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“炫富”虽举基于物质，但却指向“名”这一观念性符号，因此其实质是精神性的；审美虽然属于精神世界的内心意象，却离不开物质的载体。

B．用金银珠玉来装点堂皇的宫殿庙宇，这种行为使得大量珍贵的人力物力降低为符号的陪衬，只能揭示意义的贫瘠和精神的无力。

C．让日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句，这些审美和艺术创造，体现着人的精神世界的富足。

D．“富”的美应该是一种由内而外的富贵气，它是一种自然流露的美，它得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围，与金钱没有必然关系。

 
【小题3】原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在戏曲艺术中，虽然戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了极其简单的程度，但演员的一举一动、一颦一笑却依然能创造出角色的美。

B．中国的传统美食之所以是“美”的，主要在于精于烹调的人，会借用各种辅料来约束主料，去掉主料的偏狭激烈之气，最终呈现独特的味道。

C．城市中大拆大建后出现的千篇一律的高楼大厦，虽然整齐划一，却是只有“同”没有“和”，这反映出建设者不理解“君子和而不同”的意义。

D．“和谐”的美，体现在对差异的尊重和欣赏，它能为每个人提供登上舞台的机会，从而凝聚各方面的力量，造就一个共生多赢的局面。

 

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
从历次全国国民阅读调查报告对比成年人和未成年人的阅读情况，可以发现：成年人阅读率增长缓慢，未成年人的图书阅读率快速增长。例如：2014年我国成年国民图书阅读率为58.0%，2015年阅读率为58.4%，较2014只上升了0，4个百分点；而0~17周岁的未成来人2015年的图书阅读率为81.1%，较2014年的76.6%增加了4.5个百分点。实践证明，提升成年人的阅读率极难，因为成年人养成了固定的生活模式，不易改意，由于工作繁忙，8小时之外很难有时间去阅读。所以，很难使没有阅读习惯的成年人挤出时间回到书桌和书本前。统计数据说明：阅读能力最旺盛的时期是青少年，这个时期的阅读会对青少年的成长起到助推作用。因此，该及全民阅读，培养青少年良好的阅读习惯，用优秀读物浸润青少年的心灵至关重要。
（摘编自晃蓉 涂湘波《阅读立法必要性研究——基于国民阅读调查数据分析》）
材料二：
表1：国民综合阅读率及各媒介阅读率

表2：未成年人阅读率

注综合阅读率是指各媒介(传统纸质媒介、互联网、手机阅读等)阅读人数占调查样本总人数之比。其他电子媒介指光盘、PDA、手持阅读器。
（摘自周永红 陈邦《图书馆助力全民阅读的相关思考——基于2006-2016年全民阅读推广活动及报告的分析》）
材料三：
论及国民阅读状况，需要特别对其中的学生阅读生态进行关注和分析。国民阅读状况不好，往往归因于缺乏良好的阅读习惯。而要改善国民阅读的状况，必须养成阅读的良好习惯，阅读习惯特别需要从娃娃抓起。
从2009年中国新闻出版研究院第六次国民阅读状况调查开始，中国新闻出版研究院对我国17周岁以下未成年人图书阅读状况进行专项调查，其中分列对0—8周岁、9—13周岁、14-17周岁未成年人群展开调查，总体而言，0-17周岁未成年人图书阅读率大致保持在80%左右。从调查得出的数据来看，未成年人整体阅读状况优于成年人，但作为处在学习成长阶段的群体，其阅读仍存在较多问题。特别是9-13岁年龄段，图书阅读率年度之间存在较大起伏，并在个别年度跌破90%（如2008年至2013年，其图书阅读率分别为93.50%、89.40%、92.10%、93.50%、96.50%、93.50%）。教育界、阅读界专家普遍认为：这一年龄段是养成个人阅读习惯最重要的时期，这个时期正处于我国九年制义务教育阶段，竟有10%左右的学生一年里没有读过一本课外书，这是教育界应当引起严重关注的问题。
未成年人阅读率不高，其因素是多方面的：有经济社会发展不平衡的问题，有社会不良风气影响的问题，也有中小学教育改革还未能真正到位的问题。倡导素质教育多年，但应试教育至今还处于主要地位，学生几乎没有多少课余时间来进行阅读，阅读课普遍未能列入课程设置。至于中小学语文课上的那种阅读理解，有阅读学的内涵，但过于僵硬，而为了应试需设置标准答案，又必然破坏阅读本身应有的生动性和鲜活感，像这样的阅读教学不仅难以培养学生形成良好的阅读习惯，相反，很可能使得很多孩子视阅读为畏途。
（摘编自聂震宁《国民阅读的状况与全民阅读的意义》)
材料四：
“一个人的精神发育史，就是他的阅读史”，试想一个靠浮光掠影式片段阅读、没有建立起自我阅读情结和价值体系的人，他的精神世界又如何能够得到充盈。王文风认为，在普遍读网时代，应从加强读者引导、注重精品文献阅读保障、建立公信书评机制等方面培育国人的纸本阅读情结，使读者回归现实，回归书本，回归阅读。但从目前全民阅读大环境看来，尚未形成这种全民纸本情结热潮，阅读没有捷径可走，纸本阅读情结也并非朝夕之间形成，但拥有良好的习惯总是成功的一半。
（摘编自王德银《坚守与超越：从十二次全国阅读调查报告透视国民阅读变迁》）
【小题1】下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是

A．传统纸质媒介是国民阅读的重要媒介之一，虽然传统报纸和期刊阅读整体呈下降趋势，但纸质图书阅读率仍然保持逐渐上升趋势。

B．随着新兴数字媒介接触率的提高与数字化阅读设备和平台不断更新，互联网阅读、手机阅读等数字化阅读异军突起，成为普遍现象。

C．统计比较互联网。手机等数字化阅读革与报低，期刊阅读率的升降情况，人们可以预见报纸、期刊等传统纸质阅读将可能退出历史舞台。

D．比较表1与表2可发现，未年人阅读率在早期远高于国民综合阅读率，而随着国民综合阅读率上升，两者数据现已基本接近。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．材料一引确凿的统计数据，阐述了培养青少年良好阅读习惯关被在于以优秀读物浸润青少年心灵的观点。

B．成年人阅读率增长缓慢，这是由于成年人生活模式固定。工作繁忙，工作时间之外难有充分余暇阅读。

C．导致未成年人阅读率不高的因素较多，其主因是应试教育的桎梏使得学生大都没有课余时间阅读。

D．材料三强调改善国民阅读状况必须养成良好阅读习惯，材料四则提出培育国人纸本阅读情结的策略。

E. 材料一、三、四分别从阅读调查数据、阅读状况与意义、阅读变迁等方面说明阅读习惯的培养对青少年的重要性。
【小题3】提高未成年人阅读率，学校方面应该怎么做？请结合上述相关材料简要概括。

阅读下面的文字，完成后面各题。
采 树 鳔
张炜
①如今的果园是自己的了。
②父亲领着松松在果园里做活，无非是剪剪枝、修修土埂，说不上怎么累。松松闲下来就喜欢攀到树上。在高处，她可以望见一片原野。她如今十八岁了，个子不高，紧紧地贴在树木的粗丫上。她从树上下来时，那个粗丫还热烘烘的。如果是杏树、桃树或李子树，她就能发现上面有一块块透明的胶状硬块，心里咕哝一声“树鳔”就扳下来，装到了小口袋里。
③松松喜欢树鳔的色彩，它有的金黄，有的洁白，都那么晶莹透亮，可爱极了。她知道树鳔都是从树木的伤口、裂缝中流出来的——想到这上边，她的心就猛地一动。她觉得树鳔绝不是平平常常的东西，它或许是大树干涸凝结的血液和精髓。
④有一棵老李子树结了不知多少李子。父亲是那么喜欢这棵树，它身上也常常渗出又大又亮的树鳔来，让松松惊叹不已。有一次下起小雪来，淅淅沥沥下了三天。雪停下来，松松走到了园里。她从老李子树身边走过，一下子惊呆了：它身上挂满了闪亮的树鳔！她站在那儿，直瞪瞪地望着它。后来她轻脚轻手地走近了，伸手搭在树干上。她看得清清楚楚，所有的树鳔都是从老树的裂缝中流出来的。她看得心都揪紧了。
⑤松松以后每走近这棵老李子树都要停一会儿。她对父亲说：“这棵树快死了！”父亲看也不看女儿一眼，咕哝一句：“胡诌！”松松知道自己的判断没有错，因为她知道树鳔都是树木流出来最宝贵的东西。她心里有些可怜那棵老李子树。不久，老李子树真的死了。父亲看着这棵树，又看看一边的女儿，嘴里发出不解的一声：“哼？”
⑥父亲费力地挖出老李子树的躯体。对粗大的一棵树呀。他把这树的细枝丫全除去了，只留下一截粗粗的树干。它后来被归到那堆干木材一起——父亲把所有老死的树木都放在那儿，正盘算着用它们打一套漂漂亮亮的组合家具呢。
⑦一件件家具开始进入组装阶段了。松松对小木匠说：“这些树都死了，又给你做成了家具！”小木匠说：“它们这会儿就不是树了。你得说：一个衣橱、一个大立柜——你得这么说。”松松点点头。停了会儿，她突然问了句：“你知道它们都是怎么死的吗？”小木匠抬起头，摇了一下。“是这样——”松松从口袋里摸出了一块树鳔，“它呀，一丝一丝从树木的裂口里往外渗。后来干结成这样了，你看看吧——它原来像血液一样在树的身上流着，树才活。树鳔都从树的伤口里渗出来了，最后，树也就死了。”小木匠认为树鳔和木胶差不多，于是就用树鳔替代木胶往家具的榫缝里灌。松松看着树鳔汤汁一丝丝地渗入缝隙里，心里一阵阵宽松。她相信它们又开始转活了。
⑧一件件家具神气地立起来，瞅着屋里所有的人。父亲用手拍它们，它们发出声音。松松想象着那些树鳔正滋润着它们，在全身的脉管和肌肤里周流不息。“这些家具是活的，爸。”她抚摸着说。父亲点点头：“可不！都是活的。组合家具嘛，并到一块儿行，分开也行——都是活的。”松松再不言语。
⑨父女两个合计了一下，把一套崭新的组合家具放在一个大间里。父亲让女儿睡在里面。松松日夜都能嗅到淡淡的油漆味儿。夜里，最安静的时候，她老觉得它们在看她。这天夜里她没有睡着，后来，她又听到这套组合家具里的咳嗽的声音。她从床上坐了起来。白天，她打开每一件家具看了，发现里面除了一些木屑，什么也没有。父亲说：“这是接缝的地方响——大约新家具都要响响的。它们刚刚变成了柜子什么的，筋骨不顺。”
⑩松松盯着立在墙边那一溜儿高高大大、放着淡淡光色的东西，心想着不是别的，这是些复活了的精灵啊！那些崭新的家具夜间仍然响着。“这些精灵！”她在心里叫一声。
⑪松松白天又开始采集树鳔了。不久，她的抽屉里又满是一些晶莹闪亮的东西了。
（节选自张炜《采树鳔》，有删改）
【小题1】下列对作品的概括与分析，最恰当的两项是（ ）

A．松松喜欢采树鳔的原因是树鳔不是平平常常的东西，它似乎是大树干涸凝结的血液和精髓。

B．树鳔是从老树的裂缝和伤口中流出来的血液，流干了树就死了，而重新灌进家具的树鳔让树又活转过来，采树鳔象征着松松坚持理想主义的情怀。

C．父亲看着这棵树，又看看一边的女儿，嘴里发出不解的一声：“哼？”，这“不解”既有对老树突然死去的迷惑，也有对女儿能预言老树将死的惊讶。

D．父亲盘算着将死去的老树打成一套组合家具，并将组合家具在夜里发出咳的声音的现象解释为新家具筋骨不顺，可以看出父亲不知道树也是有精魂的，是个冷酷无情的人。

E．文章第②段中写松松心里咕哝一声“树鳔”就扳下树鳔来，文章第⑩段写松松盯着灌入了树鳔的崭新的家具，在心里叫一声“这些精灵！”称谓上的变化表现了松松情感的升华，生命意识的觉醒。
【小题2】文中设计父亲和小木匠两个人物有何作用？请简要分析。
【小题3】结合第⑧段画线部分的对话分析“松松再不言语”是怎样的心理。
【小题4】松松为什么要采树鳔？从中我们可以获得什么启示？

阅读下面的文章，完成文后小题。
阳光照得最多的地方
徐迅
①那是一块阳光照得最多的地方。冬天，父亲还坐在那里。低矮的屋檐，背后是红砖土墙。黑灰色的瓦片垂着耳朵，仿佛倾听着什么。父亲通常一个人不会说什么，只是静静地沐浴着阳光，取暖。
②一个人是会老的。皱纹宛如屋檐上生满绿锈的青苔，上面摇曳着荒草。老人头发花白，牙齿脱落，身边斜靠着一根锃亮的竹拐杖。那样子像是一部接近尾声的黑白电影里的旧镜头。阳光不老，新鲜的光束里尽情跳跃着生命的尘埃。但父亲不见了。如今，阳光照得最多的地方空落落的，如我空落落的心。泪水爬出我的眼帘，阳光使它格外的晶莹，如针芒般的阳光深深刺伤着我。阳光无影无踪地裹走了父亲，又依然照亮那里，如泻地的一摊水银，成为我面前不会消逝的最坚硬的事物之一。
③“来！晒晒太阳！”在乡村，尤其是冬天，阳光照得最多的地方，窝聚的老人们也最多。冬天里，阳光以一种最温暖、最明亮的姿态涂抹大地。树上尚没有凋零的叶片，通体金黄，兴奋得直打哆嗦。地上，一条狗蜷缩在阳光的被窝里，懒洋洋地，像一只泄了气的皮球或是让太阳烤干的牛粪。老人们开始在阳光里打捞着明灭的往事，交头接耳：谁家的猪养得最肥，谁家今年的收成很好，谁家的闺女腊月里要出嫁，谁家的小子又有出息了……他们大口大口饱食着阳光的盛宴，咀嚼阳光，毕毕剥剥，满嘴流油。通常，他们都以为这儿是离太阳最近的地方，是人间的天堂。他们的笑声、叹息声、诉说声像是无数把叮当当的小郎锤，把阳光敲成了金子般的碎片，然后乐呵呵地捂在怀里，俨然一个个财主佬。
④我想父亲，包括一些老人们，在他们的人生的暮年喜欢坐在阳光照得最多的地方，太阳底下倾诉，肯定隐藏着某种心灵的秘密：一定是额头皱纹里隐逸着的生命的苦涩需要在阳光下抚慰；内心经历太多，那阳光照耀不到的地方或许往事已经堆积得发霉，必须在阳光下曝晒一番；抑或身上流动缓慢的血液必须与阳光勾兑与打通，才会使他们更加舒展、坦荡、明媚。也可能他们想得更远，无边无际的黑正在向他们拥来，他们得赶紧拾掇起一些太阳的金枝，燃烧生命……因为，不仅一颗晦涩的心需要阳光的照耀；一颗纯净的心，也同样需要阳光的映照。最后，阳光收拾走了许多谜底，父亲肉体生命的消逝正如阳光的消逝一样。
⑤“为了看看阳光，我来到世上。”这是一位俄罗斯诗人的诗句。写这诗的巴尔蒙特这时仿佛就象一个婴儿，在春天里降生时一睁眼，就看到了温煦的阳光。他身上泛着金黄的绒毛。的确，阳光可以渗透所有的语言，但无法谛听；阳光像一块黄金可以让人贪婪地攫取，但无法永远占有；阳光像一朵鲜艳的花朵，却无法为一个人永远开放。剩下的你只有看看的份了！阳光照耀的日子，生活明净得一览无余，纤毫毕现；阳光进入土地所有事物的内部，使其发酵、膨胀、疯狂和生长。这些人们都可以看到，因此也体会出阳光本身充满的慈祥、温暖、仁爱和平静。果然，在阳光照得最多的地方，又少了一张熟悉的面孔，又多了一张陌生而嘶哑的喉咙。那陌生的嘴角牵动乡村的最后一缕阳光，仿佛是在向阳光做着永别。我想，一个阳光铺就的舞台，父亲和他的乡亲裁剪着一块阳光的绸缎，然后紧紧地包裹住自己，就幸福地睡去了。
⑥但丁说：“我曾去过那阳光最多的地方，看到了回到人间的人无法也无力重述的事物。”（《神曲·天堂》）仅仅默念着这一句，我的心绪在阳光下就显得一派苍茫。
（摘自《福建文学》2013年第2期）
【小题1】下面对文章的评述，正确的两项是 （    ）

A．老人们喜欢聚在阳光最多的地方，打捞明灭的往事，交头接耳拉家常，反映了老人们的晚年生活无聊寂寞。

B．本文语言表达感情充沛，大量比喻句的运用，使得全文读来如一条叮咚流淌的清溪，滋润着人们的心田。

C．作者写父亲去世后的失落感，写又少了一张熟悉的面孔，写仿佛是在向阳光做着永别。在字里行间表露出对生命的无奈。

D．本文以朴素的语言，真实的情感细腻而又生动地抒写了对父亲、对故乡的深刻思念，就像那阳光一样挥之不去。阳光照得愈多，亲情乡情愈是浓烈。

E．文中写一条狗蜷缩在阳光的被窝里，懒洋洋地，像一只泄了气的皮球或是让太阳烤干的牛粪。作者写狗舒服自在的神态，是为了烘托老人们幸福陶然的心境。
F．温煦的阳光充满暖意，进入土地所有事物的内部，使其发酵、膨胀、疯狂和生长。正因为如此，在作者笔下对阳光充满了虔诚和膜拜的敬意。
【小题2】父亲和老人们为什么喜欢坐在阳光照得最多的地方？至少列出2条理由。（每条不超过15字）
【小题3】请分析第⑤段划线句的表达作用。
【小题4】最后一段作者引用但丁的话，用意何在？