阅读下面的文字，完成小题。

两千多年前司马迁著《史记》，对孔子钦慕之情切切。又似有丝丝缕缕弦外之音，好像司马氏不仅找到了精神家园，还体悟到了更高境界的史家情怀。

然而将至圣先师名为史家，古今鲜有人为。当然，孔子称得上是一位了不起的史学家，尽管他没做过一天的史官。班固《汉书·艺文志》说：“古之王者世有史官……左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。”依班固言推论，《春秋》当为鲁国右史所为。而孔子年轻时做过委吏、职司吏，后任中都宰，三年骤迁大司寇摄相事，唯不见其做史官的记录。

言史家孔子，也实不虚妄。读万卷书，孔子自不待说，孔子于周史应是详熟，行万里路孔子也是不输，少时“入太庙，每事问”，壮而适周问礼，又周游列国十四载，孔子该是家事国事天下事事事周详。其外，孔子于人物也察考洞明，当是有资格论人议事了。孔子的历史观与著述态度在今看来也十分可取，对待历史所持科学严谨的态度胜过今人。此大可辅言孔子为史家了。

但是，以《春秋》名孔子为史家似乎也有点勉强。首先，孔子著《春秋》一事实有争议。《春秋》是鲁国史书，历来被认为是鲁国史官所为；可历代史家、学者又以为是孔子所修，《左传·成公十四年》载“君子曰：《春秋》……非圣人谁能修之”。“圣人”就定指孔子吗？所以，这里不足为明证。倒是孟子言之凿凿：“世道衰微，邪说暴行有作……孔子惧，作《春秋》。”算是敲定此事。孟子齐人，距孔子百多年，近圣人之居，史料当丰，传闻即真，况孟轲崇信求义，可信度应是很高。再有《史记·十二诸侯年表》道：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》。”大抵也能杜左右之口。当然也有折中的说法。两边都讨好，各方不得罪：《春秋》原为鲁国史官所写，后经孔子修订成书。虽万分稳妥，可如此一来，孔子有假他人之功的嫌疑。

还有一个问题，《春秋》一万六千字，在今不抵一篇硕士论文的篇幅，可却微言大义，辞微旨博，一字褒贬，影响深远。于是历代解“经”传“经”之作不乏。单说用古文写就的《春秋左氏传》，其史料补充丰赡，记事因果清明，写人性格丰满，使《春秋》史纲泱泱为一部有历史律动的不朽巨作，堪称伟大。然而左丘明因《左传》称史家，而孔子有《春秋》却不称史家，这很值得深思。

所以，言孔子为史家实不足取。孔子只是“好古”。自称“述而不作”，只阐述前人学说而不去创作；“祖述尧舜，宪章文武”，旨在缔造理想，“大同”“小康”。孔子又不只是好古，世衰道微，礼崩乐坏，孔子批判，毫不隐晦。虽“干七十余君，莫能用”以致“累累如丧家之犬”，仍卓然独立，岁寒松柏，代王立法，惩恶劝善。如此说来，称孔子为史家还真的格局太小。夫子“木铎”，不若称“春秋”孔子。 

    （ 选自郭小琲《<春秋>有大义》，有删改 ）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是  （ ）

A．《春秋》是一部历史专著，依据孔子的生平和班固的意见，可以认为它是鲁国专门负责“记事”的右史所作，与孔子无关。

B．左丘明认为《春秋》出于“圣人”之手，却言辞含混约略，未能言明具体的编撰者，以致为后世留下一桩谜案。

C．《史记》非常明确地主张《春秋》为孔子所编撰，但更具有说服力的证据来自孟子，他清楚地介绍了孔子撰述《春秋》的意图。

D．有的学者认为《春秋》并非成于一人之手，鲁国史官有著述之功，至圣先师有修订之劳，这种观点未被本文作者完全接受。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A．史家要有扎实的学术功底，熟悉前人留下的历史著述，还要能够关心国家乃至天下大事，同时有一定的人生阅历。

B．如果能清楚地考察人物的事迹和品质，却缺乏科学的历史观和严谨的著述态度，也还是难以成为一位优秀的史家。

C．孔子一生中任职虽然甚多，却唯独缺少做过史官的记录，所以本文作者认为“言孔子为史家实不足取”。

D．出于史家独特的体悟，司马迁认为孔子观史、论史，也极具史家情怀，这在《史记》的相关记述中隐约流露了出来。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）

A．与反映历史律动的不朽巨作《左传》相比，《春秋》是一部微言大义的史纲，在史料、记事与写人方面较为简略。

B．作者从“好古”与“不只是好古”“丧家之犬”与“岁寒松柏”等角度描述孔子，意在表现出其形象的复杂性和多面性。

C．孔子一面借“好古”缔造着自己的社会理想，一面“知其不可而为之”，以直言不讳的批判精神面对社会现实。

D．孔子在春秋乱世遍干诸侯，教化民众，宛如木铎，这是他被称为“‘春秋’孔子”而非 “《春秋》孔子”的原因。

阅读下面一篇文章，完成第后面的题。
出 阁
陈柳金
①大门咿呀打开时，她的眼腺也哗地打开了，泪水装满了紫藤盒。她愣是迈不开步，这一迈，二十年的时光就会拐入另一条河流。父母用爬满老茧的手把爱编进这二十年里，编成了一个俏姑娘，编成了一个紫藤盒。
②入了洞房，没有新被新床和新柜新蚊帐，墙上贴一个纸剪的“红双喜”。二婶操起一个斗，装满红枣、板栗、莲子、花生、稻谷、小麦，边掬一捧朝床上撒，边念起撒帐歌：一撒一世荣昌，二撒爱蜜如糖，三撒三元及第，四撒四世同堂，五撒五谷满仓，六撒六合春长，七撒夫妻偕老，八撒八马还乡，九撒九九长寿，十撒十方同祥。
③她把撒帐歌记到了骨子里，却把新嫁娘的娇宠锁进了紫藤盒。这是一个大家族，八亩水田七块旱地六个菜园五口鱼塘四头耕牛大大小小十五张嘴。她跟着郎君日出而作、日落而息，从此田头垄背、山头水尾。
④这年，村里来了一位老板，两眼贼溜溜地盯着村前的山岭，仿佛那是一座座金山。他放出话来，愿意高价租赁山下的水田。那老板当然不是来人间施舍的财神爷，他早就请人勘探过，村前的山富含稀土，稀土是啥？工业“黄金”！据说含量高的稀土三四十万一吨。
⑤村民们动了心，纷纷跟老板签了合同。她和郎君却不干，无论老板威逼利诱，硬是吃了称砣铁了心，誓死捍卫田地。
⑥稀土矿还是开了，山上的植被全被铲光，露出血红的肌肤，淘洗后的泥浆血一样漫到山下的水田。唯有她的那块田长着绿油油的禾苗。为了阻挡泥浆，她在田的四周垒起土坯墙，仿佛一座孤岛。
⑦两年后，山岭被挖得七疮八孔，再没有了压榨的价值。老板赚了钱趁夜一走了之，连第二年的水田租金都没付。他娘的，这吸血的禽兽！村民悔恨当初，水田让稀土溶液腐蚀了，以前亩产千斤，如今亩产百斤，吃了上顿没下顿！
⑧一到收割时节，村民们就心如锥刺，她和郎君却脚下生风地挑回一担担黄金似的稻谷。“人哄地皮，地哄肚皮”，她从骨子里记住了这句农谚。土地永远是咱农民的命根子，地里长出的稻麦瓜果，都是飘着黄土味的“金子”啊！有了这些汗水浇灌成的硬通货，咱心里就踏实，“灾荒心不慌，仓里有余粮”。咱不稀罕那些带着铜臭味的钱，咱农民面朝黄土背朝天，就是要守住良心，上对得起天下对得起地！
⑨只要一闻到泥土的芳香，她的手脚关节就会咯吱作响，像蚯蚓钻进了泥土。忙完田间事，她总要避开家人摆弄那个紫藤盒。郎君突然闯入房来，她红颜一怒，用力把他推出门去。他搜遍房间，也没找到那个盒。
⑩后来有了儿女，一个个长得敦实，这得感谢黄土地，吃五谷杂粮长大，都接了地气。每到收获时节，她仍要悄悄摆弄那个紫藤盒。好奇的崽子们挖空心思，也没能看到盒里装的啥宝贝。据老三说，有一回瞅见是黄灿灿的，正想凑前去，母亲却嘭一声锁上了盖。
⑪六十年后，八十岁高龄的她已做了曾祖母，想不到黄土埋到脖颈的年纪还要无奈地“出阁”。（地势低洼的村子因地处凌江上游，在凌江水库加固扩容工程中被迫全村迁移，村民从此成为失去土地的“裸体农民”。）
⑫“出阁”这天，家家户户鞭炮齐鸣、红烛高烧，拜天神、祭祖宗，却不见村民脸上的笑意，心情沉重得像办一场丧礼。
⑬家人把用得着的家什装进门外的大卡车。她的那张床，是婚后整整睡了六十年的老式四脚床，她要一起搬走，家人不让，要给她买一张席梦思床。
⑭司机按了好几回喇叭，仍迟迟不见她出来。
⑮家人踱回院子，她站在六十年前的洞房里，正一脸庄重地捧着那个神秘的紫藤盒。打开盖，竟是红枣、板栗、莲子、花生、稻谷、小麦！她像当年二婶那样边朝床上撒一小捧，边念起撒帐歌：一撒一世荣昌，二撒爱蜜如糖，三撒三元及第，四撒四世同堂，五撒五谷满仓，六撒六合春长，七撒夫妻偕老，八撒八马还乡，九撒九九长寿，十撒十方同祥。
⑯全家人触电了一样，潸然泪下！
⑰大门咿呀打开时，她的眼腺也哗地打开了，泪水装满了紫藤盒。她愣是迈不开步，这一迈，六十年的时光就会拐入另一条河流。自己用爬满老茧的手把爱编进这六十年里，编成了一个老太娘，却失去了安身立命的黄土地！（有删改）
【小题1】结合上下文，理解划线句子“大门咿呀打开时，她的眼腺也哗地打开了，泪水装满了紫藤盒”的含意。（2分）
【小题2】“紫藤盒”这一物象反复出现，请分析它在文中的作用。（4分）
【小题3】请结合小说简要分析主人公“她”的形象特点。（4分）
【小题4】作者为什么要在结尾处再次完整引用“撒帐歌”？（6分）
【小题5】小说描写今日中国农民命运的变迁，兼写当今之世土地的不同遭遇。请简要概括小说中不同人对待土地的不同态度，并就其中的一种态度，结合现实谈谈你的看法。（7分）

阅读下面的文章，完成后面的问题。
琐屑忆宗江
邵燕祥
回忆宗江而流于琐屑，是不是对逝者的不敬？我不这样看，我想宗江生时也不会这样看。宗江是性情中人，我们聚会时也往往是闲聊以至于“神聊”。
听说宗江病危后，曾经想吃“杏仁豆腐”，而且说“要冰镇的”。我知道，作为出生在古城的“老北京”，他爱吃杏仁豆腐（一种较细致的乳酪制品，入口滑嫩微甜）。九十年代有一次不记得怎么说起，我提到五十年代西单“公义号”的杏仁豆腐，他则说起崇文门新侨饭店边上新开的“梅园”，兴致勃勃，好像如果我响应，可以马上同去一吃。
很可能将来流传的黄宗江遗言，不是一本正经的“宏大叙事”，而是要吃杏仁豆腐——冰镇的！就像金圣叹的遗言是“豆腐干与花生米同吃，有火腿之味”似的。
过去有俗话说“才华横溢”，这个“横溢”用在宗江身上，再合适不过。一来，他多才多艺，文化艺术上涉及影视话剧戏曲编剧导演表演散文随笔以及剧评诸多领域，不是一般玩票，都有拿得出手的成绩；二来，不仅是才华，更是才情，他所致力，无不全身心投入，总想做到最好，不但做，还要说，热情洋溢，即使在餐桌上，也是侃侃而谈，滔滔不绝。他走到哪里，哪里的气氛就热火起来。
见不着面，就打电话，但近年来，他逐渐失聪，虽然拿起电话还是不愿放下，毕竟反应不那么灵敏了。宗江真的是不知老之“将”至，仍然雄心勃勃。参加了《生死桥》的演出，还想预约再演下一场戏。他说过，上过一次台的，就老想上台。他不光是演戏上瘾，写文章出书，也是一样，书出了一本又一本，比有些专业作家写得还多。而且他的字斟句酌，虽不到“语不惊人死不休”，也总要在遣词造句上独出心裁。人们只看到他“名士派”的一面，好像老是在交游，吃饭，“侃大山”，不知他一个人默默地赶稿子下多大工夫，我就在杨宪益家聚会时，看到他还带着一篇待发的文章在推敲。
宗江一生与戏剧相伴。正所谓“一登红氍毹①，至死不渝”，视戏剧如生命。他生命力旺盛，对戏剧热爱不衰，一说戏剧就来神。中国电影百年，话剧百年，直到不久前纪念曹禺百年，他都认真写了文章。想到今后，再也看不到他那谈戏说影以至于议政的篇篇可读的文章了，不免深深遗憾。我想，宗江也必定有他的遗憾，我知道的，就是他关于《红楼梦》的争鸣文章未见发表，很可能还没有终篇。
那是今年春四月，他打电话来，说起他要跟他南开中学的老同学、红学家周汝昌老先生商榷——他认为高鹗续写的后四十回不应一笔否定。他这个观点已经形成大半辈子了。我知道他热爱《红楼梦》，但我劝他不必介入这个一时说不清的学术议题了，他不听。我的女儿一直没读过《红楼梦》，因为幼时奶奶对她说女孩子先不要读这部书，长大了一来二去也没补上这一课，宗江听说了，记住了，引为遗憾，在电话里多次嘱咐她这是“必读书”，碰上就问，从我女儿十几二十岁问到她四十岁了。这回我都觉得该借为宗江送行的时机，叫她找时间一读此古典名著，也解除热爱《红楼梦》的宗江的遗憾，一慰其在天之灵。虽说世界上没有没有遗憾的生活。
黄宗江住在西南郊金朝遗留的莲花池畔，莲花池紧靠六里桥。九十年代初，有一次我和毕朔望同志一起去他家，忘记是他请我们看一个什么录像了。他说他欣赏我的一首七律《六里桥》，让我什么时候给他写一个条幅。我答说没问题，但你现在书画满墙，我的似不般配，诗属打油，不遵格律，字也随兴，不依法度，有心补壁，还须假以时日，我再好好练练吧。这样就拖延下来。二十年了，这是我欠宗江的一笔老账。欠账是一定要还的，什么时候才得以挂剑垄上呢！？
（摘编自《温州都市报》）
【注】①氍毹：借指舞台
【小题1】下列对原文的概括和分析，不正确的两项是（   ）（   ）（5分）

A．黄宗江是位“老北京”，为人风趣，临终前留下的遗言与众不同，与金圣叹的有异曲同工之妙，一时广为流传。

B．黄宗江富有才华和才情，生活上有着健谈善侃的“名士”作派，事业上又能全身心地投入，认真严谨，精益求精。

C．文章写黄宗江“上过一次台的，就老想上台”“一说戏剧就来神”，表现了他对戏剧的热爱和执着的性格特征。

D．黄宗江认为不应一笔否定高鹗对《红楼梦》的续写，但为了不伤害老同学周汝昌，他一直没有公开自己的观点。

E．本文并没有借助宏大事件的叙写，而是通过点滴追忆来表现黄宗江的品格，表达作者的敬仰与缅怀之情。
【小题2】文中说“世界上没有没有遗憾的生活”，作者和黄宗江各有什么遗憾？请简要概括。（4分）
答：  
【小题3】文章写黄宗江病危后想吃“杏仁豆腐”，有何作用？请结合文本简要分析。（6分）
答：

阅读下面文章，回答下列小题。

谁解其中味

   ——关于《随想录》的随想

丹 晨

巴金的《随想录》是在1978年底开始写作，发表在香港《大公报》的。刚开始时不过是应编者老朋友潘际垌之约而写，并无长远的写作计划。只是稍后发现在该地该报发文章相对来说比较自由。因为他在经历“文革”以及前几十年的惨痛经验以后，渴望独立思考，再也不要“奴在心者”。他觉得写这样的随想，可以比较及时表达自己的思考、认识和探索；那时他又正觉得有满腔的话要说，有感情要宣泄，几乎是迫不及待地汹涌而出。于是，渐渐地他有了一个想法：写五本这样的随想录。后来，主要因为疾病缠身，多次住院治疗，直到1986年才完成，历时近8年。

巴老总结几十年中国政治文化历史和现实的深刻教训，坚持不懈地大声疾呼“讲真话”。

他清醒地认识到：“说真话，做到言行一致，我知道即使在今天这也还是一条荆棘丛生的羊肠小道。”他也清醒地看到此事的意义重大：“讲真话”——独立思考——言论自由——人权——道德理想的重建和人文精神的提升，这是一条现代精神文明链，对于中国社会的进步实在太重要了。他在给萧乾信中就曾说：“这些年我浪费了多少宝贵的时光！想到这，我就悔，我就恨，不过我总算留下一部《随想录》，让后人知道我的经历，我的感情；我还指出了一条路：讲真话。”

终于，随着《随想录》五卷的出版，巴老的思想在内地也开始广为流传。巴老对历史的深刻反思和自我的严苛拷问，呼唤“讲真话”的巨大现实意义……渐渐为人们所理解、呼应和支持。想到20年后的今天，开始提倡“诚信”、“求真务实”，企望用来治疗、改造被谎言和欺骗渗透在各个角落的社会顽疾。这不能不说是对巴老“讲真话”的积极认知，也说明我们的社会车轮正在向前转动。

随着历史的进展，《随想录》的思想文化内涵，也许会更加深刻显示出来。不仅对于中国，而且对于人类，其影响将是深远的。这使我想起我曾接触到的海外的一些反应。例如，日本石上韶翻译《随想录》，几乎是每一卷都与香港出版的中文版“同步”，比中国内地出版得早。香港中文大学授予巴老荣誉文学博士学位，固然是由于巴老在现代文学史上的杰出贡献，更是因为他在《随想录》中表现的深厚的人文情怀。

1986年10月，中国部分作家接待日本著名作家水上勉一行，举行座谈。说着说着，水上勉说到了巴老，非常动感情。他说：“他是我极尊重的前辈。巴金的《随想录》在日本拥有很多的读者。巴老在《随想录》中说：一个人不应该在人家痛苦面前盘腿而坐。我每每读到这里，总是含着热泪。我相信这样的话也激动着日本青年读者。”

当我想到这些外国作家怀着这样的深情，有这样的眼光，相比之下，我感到汗颜。显然，我们对巴老的认知和理解，还是少了一些。

（选自《光明日报》，有删节）

【小题1】下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是(6分) （  ）

A．文题“谁解其中味”中的“味”主要指巴金在文革中饱受的肉体、精神上的磨难和对大量宝贵时光被浪费的悔恨。

B．本文既能“入乎其中”，深深体味巴金《随想录》中的真话，真心，真情；又能“出乎其外”，对《随想录》博大的思想内涵和文化内蕴作精当的总体把握。

C．作者在对《随想录》的评述中，不仅能用一种纵深的历史眼光阐述其巨大的现实意义，而且能用一种阔大的世界视野观照其对人类产生的深远影响。

D．本文中，作者在严谨翔实的思想和文化透视之外，为了增强其趣味性，还穿插了一些有关外国作家谈论巴金的动人场景。

E．文末说“我们对巴老的认知和理解，还是少了一些”，不仅流露了作者深深的自责和愧疚之情，而且也是对广大读者的一种警策和期望

【小题2】章第一段中的“再也不要‘奴在心者’”的含义是什么 (3分)
【小题3】本著名作家水上勉说到巴老时，引用了巴老在《随想录》中说的“一个人不应该在人家痛苦面前盘腿而坐”这句话，其主要目的是什么 (4分)
【小题4】全文来看，《随想录》在海内外受到广泛欢迎的原因有那些？请分条作答.(8分)

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一:
小厕所，大民生。近年来,“厕所革命”逐步从景区扩展到全域，从城市延伸到农村，受到普遍欢迎。解决群众如厕问题，城乡之间、地区之间有共性的东西，但也有很强的个性。比如，人口集中的地方尤其需要注意环境整洁，所以有必要把是否贴瓷砖、盥洗室要配备哪些东西、冲厕水量大小乃至每天擦洗地板几次都规定详细，并以此作为星级厕所建设的主要技术指标和规范。而在一些人口聚集度不高、生活污染问题并不突出、无地下配套管网，甚至不通水不通电的边远地区，使用方便则应放在第一位。
(摘编自邓建胜《厕所革命需务实推进》
材料二
厕所问题关系到广大人民群众工作生活环境的改善，关系到国民素质的提升，体现社会文明进步水平。厕所问题不是小事情，是建设城乡文明的重要方面，也是乡村振兴战略的一项具体工作。推动“厕所革命”，努力补齐这块影响群众生活品质的短板，就是从群众身边的小事做起，提升品质意识，培养文明习惯。
厕所是真正体现技术和文明素质的地方。在德国，马桶的进出水部分是砌在墙内的，这是对制造技术的自信；在日本，有的马桶自动感应，发出水流声，从而掩盖人体便溺时发出的声响，消除尴尬；在美国，有的公共厕所设计了坐便和蹲立两种类型，供方便者根据习惯自行选择。可以说，厕所能够充分反映一个民族、一个地区的人文关怀水平，是体现社会文明程度的重要窗口。
“厕所革命”必须坚持以人为本的原则。厕所是供人使用的，最终目的就是要让如厕者感觉到舒服、方便，为此，有很多细节需要完善，比如男女厕蹲位的比例合理设置问题；设计第三方厕所，供妈妈带小男孩或其他特殊群体使用；加强通风系统建设，及时抽除异味；开发节水技术，增强冲水效果；推广安装脚踏接钮等，使每座厕所外观漂亮，内部环境优美，使用者感到便捷，维护者操作容易。
(摘编自罗岳平、罗惠宁《厕所体现技术和文明》)
材料三
“厕所革命”需要各相关部委、各级政府联合行动，完善厕所建设管理的相关法规，出台鼓励非政府主体参与厕所建设管理的公共政策，拓宽各类主体的准入渠道。
推进“厕所革命”，企业的积极参与至关重要。厕所的建设管理涉及房地产开发、上下水管道、卫浴洁具、保洁服务、污水处理、有机农业等多个产业，相关企业应当主动担当社会责任，用市场配置的力量把“厕所革命”引向深入。
作为非政府非营利机构，各类社会组织在理解公共需求、衔接各方资源、搭建交流平台、促进利益平衡等方面具有独特的优势，对深化“厕所革命”也具有重要作用。
(摘编自傅昌波《多元共治深化“厕所革命”》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．“厕所革命”是从旅游风景区开始的，近年来逐步扩展延伸到城乡，受到普遍欢迎。

B．在不同的国家和地区，厕所的差异基本上能反映出该地区的技术水平和社会文明程度。

C．从如厕者的需求出发，将厕所的一个个细节问题解决，是厕所维护者的职责。

D．某些马桶通过发出水流声掩盖人体便溺时发出的声响，从设计上体现了人文关怀。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．群众如厕问题是各地区普遍存在的问题，所以需要按照统一标准强力解决。

B．德国马桶的进出水部分砌在墙内，而美国的厕所都设计了坐便和蹲立两种类型。

C．“厕所革命”关系到国民工作生活环境的改善，体现社会文明进步水平，意义重大。,

D．振兴乡村，建设城乡文明，要从努力补齐厕所这块影响群众生活品质的短板开始。

【小题3】根据上述材料，概括说明进行“厕所革命”需要关注哪些问题。