阅读下面的文字，完成下面各题。
登高
李汉荣
路渐渐陡起来,岩石上的苔藓愈来愈厚，由浅绿转入深蓝。向前一步，时间就退后一步，苔藓作证，腐殖土作证，合抱的古树作证我回到宋，回到唐，一座唐代的庙宇屹然 于半山之上。檐上的鸟语平平仄仄，操着古时的方言，反复助诵的是谁的好诗？古碑有些倾斜，宇迹依然道劲高古，棱角分明的笔画，让我读到了青铜的刀锋，和那紧握刻刀的 手，那专注的近于虔诚和迷狂的眼神。他是把他的眼神刻在石头上面了，还有他的心跳和呼吸，以及那个黄昏的微风、树木的香气、落日缓慢移动的.光线，都保存在这石头上了。 那是千年前的黄昏啊。我抚摸这碑石，我是在抚摸一段石化的时间。一亿年前它是一块汉 白玉石，一千年前它是一块汉白玉石，只是有了人的手迹，一千年甚或一万年后它仍是一 块汉白玉石，我十分敬畏它了，我是石头面前的过客，我是文字面前的过客。
我看见云在高处向我招手，我看见云的马驰过来接我。不用了，我自己行走。云们退回去，静静地卧于高处，卧成西天的净土，那么白，琿么坦荡，静穆中隐含着一种克制的激情，哦，白云生处，我梦中多次到达的地方。
汉白玉、花岗岩、玄武岩……石头、石头、石头，时间、时间、时间，我从浅山走命深山，我从低处走向高处，从今天走向古代，走兩公元前，走向泥盆纪、震旦纪，走向壮 丽的造山运动。石头围过来，时间围过来，我是时间中的时间。需要多少时间，才出现这 个登临瞬间，让我在高处，浏览这么多的时间？
溪水越来越清澈，也越来越幼小，我来到那条大河的童年了，鱼都没有长大，听见我 的声音就藏了，全是没有见过世面也不想见什么世面的孩子水之外的事物都与它们无关。水革更加茂密，灯芯草不准备点燃谁的灯盏，灵芝草也不懂得它有什么灵验，水仙花绝不知道自己就是氷边的仙子——因为它们都没有名字，除了绿了又枯枯了又绿开了又谢
谢了又开，它们没有别的建树，至于蜜峰蜻蜓们的访问，它们一律欢迎，但绝不发出邀请。我坐在那潭水边，俯下身来，掬起一捧水，我不忍喝了它，这是邵条大河的源头，我喝了它的源，那条河会不会降低流速减少流量呢？我看着清冽的水一点点从我的手指上漏出来，禁不住就想：我也是源头了，大河就在我手心里发源。
我继续攀援，苍岩更加苍老，或狰狩或慈祥或如飞狮或如卧虎，见多了沧海桑田高陵深谷的大世面，对我的到来一律平静得漠然，脚踩上去，青苔松软，让我体验到铗石心肠 的时间，也有害羞的柔情。树木老得令人肃然起敬，想扑上去唤它几声祖父一一无奈它比 祖父还要老上千年。有几颗老树在风中说话：唐朝的那些诗，宋朝的那些词，都是我看着写出来的，你嗅嗅那迆诗饵里，是否有一种松香味、柏树味？不敢在树下呆下去，呆久了，我怕松树掩埋了我，我怕苔藓漫上衣服，我怕松鼠们集体出动，把我抬走，藏进只有月光才能找见的地方。
路瘦得已容不下我很瘦的影子，影子就斜锌地印进深谷。我继续攀援，扶着远古的石 头，抓一缕刚刚钒来的雾，擦擦汗湿的脸，正好几只鸟从头顶飞过，抛下几粒清朗的单 词，循着它们的提示，抬起头来，我看见我此行的高点，我终于来到山巅：一些石头和一些石头，一些树和一些树，一些野花和更多的野花。蜜蜂先我而来，蝴蝶先我而来。天很蓝，水洗过的样子，女娲刚刚补好那么崭新的样子。极目远望，不知何处是终极，望久了，心也变得无际的宽广，心也渐渐蓝起来。天的蓝，心的蓝，蓝与蓝融为一体，心与天融为一体，不知有心，不知有天，天就是心，心就是天，也无心，也无天，只有无服的澄 明和宁静。
(选自《李汉荣散文集》）
(1)文章第一段，面对一块汉白玉石，作者为什么说“我十分敬畏它了”？
(2)文章第四段，语言上有着怎样的特点？请简要分析。
(3)本文表达了作者怎样的思想感情？请结合全文，简要谈谈你的看法。

阅读下文，完成1—6题。
中华文化，一种应该选择的记忆
——解放日报报业集团第八届“文化讲坛”实录
余秋雨
（1）从十九世纪以来，国际学术界有关文化的定义很多，比较著名的也有一百多条。我们现在有条件跳出各个学术流派的争议，在一般意义上来描述一下文化是什么了。
（2）我们总是把人类最早在地球上活动的遗迹说成是“文化”，例如河姆渡文化、半坡文化等等，因为那里出现了人在自然界的创造。后来文化的高度成熟，也一直伴随着人在创造中的发展和选择。因此，说大一点，文化是人类留给自然界的一切痕迹；说小一点，则是不同人群对于各种痕迹的选择方式。
（3）这种选择方式因不断延伸而积累成历史，文化也就成了历史对后人的一种设计。这种设计，主要体现为精神价值和生活方式两个方面。相比之下，精神价值更值得研究。
（4）历史对我们的设计，并不是留在历史学家的著作中，而是留在我们自己的记忆里。
（5）我们当然有权利突破历史对我们的设计，但首先应该了解这种设计。了解这种设计，其实也就是激活我们的记忆，认识我们自己。只不过，历史太长，设计太多，记忆太乱，我们必须首先找到其中的大框架、主巷道，否则就会迷失在历史的原始森林中。
（6）要说中华文化的重大记忆，我必须讲述一件真实的往事。
（7）十九世纪后期，中华文化遇到了毁灭性的灾难。这不是危言耸听，我亲自考察过世界各大古文明陨灭的废墟，知道一种文明面临陨灭的种种迹象。你看从十九世纪中期开始，先是两次鸦片战争，再是英法联军进攻北京焚烧圆明园，后来又遇到了中日甲午战争，军事上的一连串可怕失败带来了文化上的绝亡心理，中华文化在当时不仅对远来的列强毫无招架之力，而且对声息相通的近邻也完全束手无策。后来，连八国联军都占领了首都，所有的侵略者都抱有明显的瓜分中国领土的企图，而且眼看就要实现。
（8）领土像一个盘子，文化像是装在盘子里的水，盘子被瓜分成了碎片，水还盛得住吗？盛不住，只能成为一种流亡者文化，但中华文化的本性与犹太文化和吉卜赛文化完全不同，是以五湖四海、三山五岳为依托的农耕文化，一旦流亡，就失去了魂魄。
（9）眼看着高山将崩、大厦将倾。蹊跷的是，恰恰就在十九世纪最后一年的深秋，一个叫王懿荣的金石学家从中药“龙骨”中发现了甲骨文，而他，又正巧是“京都团练大臣”，承担着联络义和团、保卫首都北京的责任。在他发现甲骨文后才几个月，八国联军占领了北京，清廷西逃，他这个首都防卫长官不愿成为侵略者的俘虏，又不甘擅离职守，就壮烈自杀。先是吞金，再是喝毒，都没有立即死亡，便采取第三种自杀方式——投井。他几乎是把官员的自杀方式、市民的自杀方式和农夫的自杀方式轮了一遍，义无反顾地走向死亡。我曾评价，这位金石学家是中华民族真正的“金石”，这位“龙骨”的发现者是中华文化真正的“龙骨”。
（10）我最注意的是，为什么恰恰让这位首都沦陷时的防卫长官发现了甲骨文？我想用艺术的语言说，这是祖先在冥冥中要让后代在灭亡前激活一项重大的文化记忆。甲骨文，向我们展示出一个具体、完整的商代，而商代又是那么伟大。这是迄今为止中国历史终于有大量文字可以印证的起点，连孔子、司马迁也由于没有见到过甲骨文而对商代不太了解，而这居然被临近毁灭灾难的现代中国人感知了。几乎在发现甲骨文的同时，又发现了敦煌藏经洞，展现出来的是一个更伟大的唐代。请大家想一想，在八国联军的枪炮、铁蹄下，一个活生生的起点——商代和一个活生生的高峰——唐代，同时出现在国破家亡的中国人面前，意味着什么！
（11）我有一个比喻：一位武士在备受欺凌之后终于奄奄一息地倒下了，但就在此时，他突然听到了美丽而响亮的童年的歌声。他浑身一抖，踉踉跄跄地站起身来。
（12）这就是说，激活一种重大的文化记忆，足以挽救整体生命。文化的灭亡，从失去记忆开始。只要唤醒一种记忆，也就是唤醒了一种文化。但是，这种记忆必须是重大的，而不是琐屑的。就文化记忆而言，清代的考据学派相当发达，考据出来的历史文化非常细密，却无法产生一种巨大的惊醒之力和拔擢之力。
（13）那么，我们也就把甲骨文所刻画的商代作为中华文化第一个重大的记忆吧。商以前的夏，或者更早的时代，还要等待今后的考古发现。
【小题1】用文中一例阐明你对文化“说小一点，则是不同人群对于各种痕迹的选择方式”的定义的解释。

【小题2】从选文看，第（7）段中“一种文明面临陨灭的种种迹象”表现在哪里?
(1)   
(2)  
【小题3】第（11）段奄奄一息的武士听到了“童年的歌声”的比喻义是:
  
    
【小题4】下列理解不符合文意的一项是（ ）

A．作者认为文化与历史的关系密切，文化延伸积累成历史，历史又通过文化对后人的生活方式和精神世界产生影响。

B．文章详述首都防卫长官王懿荣自杀的过程，是为了突出这位金石学家的民族气节和操守，而这正是中华重大文化记忆能被激活的前提。

C．写清代考据学派发达的目的是为了强调从民族振兴的角度来看，要激活的文化记忆应是重大的而非琐屑的。

D．本文体现了博雅的文化内涵中饱蘸着的深切的民族忧患意识，语言新颖鲜活，亦庄亦谐。

【小题5】作者说“把甲骨文所刻画的商代作为中华文化第一个重大的记忆”的原因是：
（1）
（2）
【小题6】作者认为“甲骨文所刻画的商代”可以“作为中华文化第一个重大的记忆”，你认为中华民族还有哪些应该选择的记忆？试举一例，并简述理由。

阅读下面的文字，回答问题。

又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。

这段文字运用了什么手法？请简要赏析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
榆木书桌
李汉荣
①看得出来，它上面还有斑斑点点的残漆。数百年前，我的先人曾仔细为它上漆、打蜡。一方柔和的亮光，使这户耕读人家，能随时拂去劳作的倦意，伏案捕捉内心的光线；那幽幽木香，让平淡的日常生活，缭绕着别样的气息。
②后来，漆渐渐磨损、脱落，固执的时光之蝉，终于挣脱蝉衣，鸣叫着向远处飞去，在逐渐黯淡下来的记忆的房间，它笃定地站着，依旧保持着儒雅的姿势。它平淡的容颜，呈现着素朴的木质，也折射着我先人本色的品行。
③我的祖父曾伏在它的上面，我的祖父的祖父都曾伏在它上面，我的先人们一直伏在它的上面，读易读史，诵经诵诗，画春画秋，记人记事，写情写义。当时，画眉在田野点染春泥，燕子在梁上朗诵农谚，鸟儿们远远近近地插嘴，也在旁注着古奥的文字。线装的孔孟偶尔出现残页，于是在桌上被仔细装订。那湿润的呢喃，也被装订在书页里了，古意夹着新意，经声和着鸟声，书香叠着稻香，耕读的日子就有了日上三竿的欢喜。
④有时，疾病和悲苦随秋雨袭来；有时，离散和夭折，兵戈和马蹄，冷不防打断严谨的农历，桌上摊开的祖传方子，就及时做些加减。不大的桌面，望闻问切着广袤民间的病苦，有的减轻了，有的治愈了，而有些暗疾，则像腐殖土一样沉淀下来，催生了只可意会不可言传的秘方和偏方，那是特有的民间异禀和草根智慧。谁能从桌上细密的纹理，取出几百年前疾病的叹息和药草的气息？
⑤此时，我在桌面靠右的一角，看见了一个小小的虫孔，那是一只什么虫儿打凿的工程？蚂蚁？木蜂？钻木虫？装死虫？很可能是装死虫吧。我愿意它就是一只装死虫。那时，榆树还生长在明朝的原野，几个贪玩的孩子轮番爬上榆树，其中有一个就是我的祖先，他爬上来了，坐在枝杈高处，手搭凉棚，眺望村庄的春天，眺望远山的青黛，顺便打量炊烟和人生的去向。就在这时，离他不远的一只虫儿也坐在树的肩膀眺望和打量，眺望葱茏的宇宙，打量榆树的味道。虫儿发现了他，一阵颤栗抽搐之后，它立即假装死过去了。就这样，虫儿躲开了一个顽童，也躲开了可能的伤害，我们可以理解是虫儿礼让了他，礼让高大的“神灵”占据更多的树木和更多的宇宙。但他没有看见这谦卑礼貌的虫儿，他只看见树身上一条静止的暗黑色疤痕。虫儿的机智死亡，使数百年前的那个下午变得异常安静和仁慈，附近庙里的钟声连着响了六下，报告慈航普度，众生平安。
⑥而当我的祖先和他的小伙伴们呼喊着溜下榆树，装死的虫儿立即复活了，它继续它的神圣工程，它连续七天七夜凿啊钻啊，它吃住都在这庄严的工地，它一定要为自己短暂辛苦的一生，打凿一条连接永恒的通道，它一定要用隐秘的艺术手法，记载自己的梦境和心迹。
⑦它以天真的智慧和精细的工艺，终于开凿了一个曲曲折折的时空隧道，把数百年前它的那次冒险经历，把它与孩子们相遇的故事，把原野的阳光、鸟声、草木香气和附近庙里的经声钟声，庄稼地里男人们对唱秧歌的粗犷声音，铁匠铺里叮叮当当锻打农具的声音，老牛寻找牛崽的哞哞声，鸡鸣狗叫的声音，集市传来的叫卖的声音，村口母亲们高一声低一声喊孩子回家吃饭的声音，以及缭绕在树上的我的祖先衣服和身体的气息，他们用力爬树划在树上的手指印痕，他们坐在树杈上哇啦啦对着远方呼叫的声音——细心的虫儿把这一切都收藏在它开凿的时空隧道里——
⑧此时此刻，我悚然一惊，终于知道，我伏在这古老书桌上，其实一直守在这个洞口，一直在眺望深不可测的时光……
——节选自李汉荣《时光的收藏》，原载《人民日报》
【小题1】根据开篇两段的内容，概括榆木书桌的特点。
【小题2】作者由眼前的榆木书桌想到了哪些历史场景？赋予了榆木书桌怎样的内涵？
【小题3】第⑦段写道：“细心的虫儿把这一切都收藏在它开凿的时空隧道里。”这样小的虫孔能收藏这一切吗？为什么？
【小题4】本文构思巧妙新颖，匠心独运。试分析作者为什么把收藏时光的主体安排为一只虫子？

阅读下文，完成下列小题。
悠然亭记
明 归有光
①余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公 ，自田野登朝，宦游二十余年，归始僦居县城 。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。
②忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然 如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牗常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为，而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞 ，见天壤间物，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也。
③公负杰特有为之才，所至官，多著声绩，而为妒媢者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。
④靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”，靖节不得而言之，公乌得而言之□？公行天下，尝登泰山，览邹峄 ，历嵩、少间，涉两海 ，入闽、越之隩阻 ，兹山何啻泰山之礨石 ？顾所以悠然者，特寄于此！庄子云：“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵、草木之缗 ，入之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也？”予获侍斯亭，而僭为之记。
【小题1】高中教材中收录了归有光的作品《__________》,“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”出自《____________》一诗。
【小题2】选出可填入第④段方框里的虚词

A．哉

B．也

C．乎

D．矣

【小题3】分析第②段画线句在文中的作用。
【小题4】从语言表达的角度分析第④段划线句子。
【小题5】下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A．淀山公罢官后随遇而安，建筑庭园，修建悠然亭，颇有陶渊明归隐园田的思想情趣。

B．淀山公曾经登临泰山、嵩山等名山。尽管他现居的马鞍山与泰山的一块大石无异,但他仍能从中享受到悠然的乐趣。

C．淀山公有才能,做官时,多有声名和功绩；罢官后,朝廷仍然打算重用他。这也正是淀山公所期望的。

D．本文表达的情感并不如《项脊轩志》那般哀戚，但选取日常生活中的小事来描写人物、表达感情的手法还是一致的。

【小题6】概括文中淀山公“悠然”的具体表现。