阅读下面的文字
“和”之内涵与定位
李中华
春秋战国，是中国历史上的大变动时期。随着该时期政治、经济、文化的发展，“和”的理念也逐渐趋于成熟。其成熟的重要标志，主要体现在两个方面：其一是“和”与“同”两个范畴的对举；二是“和实生物”与“和而不同”这两个重要命题的提出。
“和”与“同”两个概念的对举，是由西周末年郑国的史官史伯提出来的。据《国语•郑语》，郑桓公问史伯：“周其弊乎?”史伯回答说：“恐怕要必然走向衰败”。衰败的主要原因，是周的统治者“去和而取同”，即没有处理好“和”与“同”的关系，一味地追求“同”而抛弃“和”。在史伯看来，“和”与“同”是内涵不同的两个概念。“和”是“以它平它”，即不同的东西相加所形成的共同体；而“同”则是“以同裨同”，即相同的东西再加上相同的东西，无论加多少，最后还是绝对的单一体。因此,“和”体现的是由不同因素构成的事物多样性的统一，而“同”则是由相同因素构成的事物单一性的简单同一。多样性的统一，能够使这个共同体“丰长而物归之”，即丰富、发展并生成新东西。而单一性的简单同一，则只能是“同则不继”。《说文》：“继者，续也。”因此，“不继”则为“绝”，即不能产生任何新东西，从而使单一的同一体走向衰亡和灭绝。
史伯认为，这样的道理随处可见：:如“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲”。一种声音构不成动听的音乐，一种颜色构不成美丽的图画，一种味道构不成美味佳肴，一种事物则无从比较。
可见，“和”与“同”是既有联系又有区别的一对范畴，只有在两者对举的情况下，才能更好地理解“和”的内涵，这体现了中国哲学的和谐理念所包含的辩证思维逻辑。“和”是万物生成发展的根据，也是事物存在发展的内在动力，这也就是史伯提出的“和实生物”这一命题的确切涵义。

晏婴以五味相济、五音相和的例子来说明“和同之异””济其不及，以泄其过”，即后来儒家所谓的“中庸”。意谓如果一道羹汤味道太淡，就增加调料，如果太浓，就加水冲淡。这样才能使汤的味道平正适中而增加食欲。如果用清水去调剂清水，谁还能去喝它呢？也如同琴瑟，如果老是弹一种音调，谁还能听它呢？由此晏婴得出一个结论：“同之不可也如是。”
春秋末期，处于社会急剧分化、急剧变动中的孔子，继史伯、晏婴等思想家的“和同之辨”，更明确地提出“君子和而不同，小人同而不和”，即后来所称的“和而不同”的哲学命题，把殷周以来蕴涵在六经之中丰富的“和”的思想资源，引进到儒家的思想体系之中，从而进一步启发了先秦诸子对“和”的深入讨论，遂使“和”或和谐理念成为中华文化的公共话语，并成为中华民族共同的价值取向。
（《新华文摘》2009年第1期）
【小题1】根据文意，下列说法错误的一项是（）

A．史伯提出“和”与“同”两个概念，标志着“和”的理念趋于成熟。

B．史伯认为周必然走向衰败的主要原因是周的统治者“去和而取同”。

C．“和同之辨”体现了中国哲学和谐理念所包含的辩证思维逻辑。

D．晏婴说“济其不及，以泄其过”的意思是“如果一道羹汤味道太淡，就增加调料，如果太浓，就加水冲淡”。

【小题2】（小题2）下列行为，符合“和谐理念”的一项是（）

A．与同学称兄道弟，经常投其所好，尽量不给他提意见，彼此相安无事，一团和气。

B．从第二次世界大战结束到1990年代苏联解体，以美国为主的资本主义阵营和以苏联为主的社会主义阵营进行了长达半个世纪的冷战。

C．伊朗落选的总统候选人穆萨维及其支持者，号召民众继续不顾政府禁令，参加原订于6月17日13时30分在德黑兰举行的“没有口号的沉默”新游行。

D．1917年，蔡元培任北大校长后，聘请左派和激进派人士李大钊、陈独秀当教授，也请来身穿马褂、拖着一条长辫的复辟派人物辜鸿铭来教英国文学。

【小题3】（小题3）“和”的理念成为中华民族共同的价值取向，经历了怎样的过程？（6分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

童塘情怀

孙江月

①我家老屋前就是童塘。

②童塘的四堤长着不同的树和各色的杂花野草。东堤是一处高高的土丘，土丘上是一抹黛色的柑橘树，秋深之时，硕果累累，如万家灯火。南堤和西堤是密密匝匝的翠竹和香蕉树，那是鸟雀栖息的天堂。北堤是疏落的桃树、李树、梨树。不用说，童塘的风光就四时分明了。

③开春，惹你眼花缭乱的，莫过于童塘的桃树、李树、梨树了。它们总是以浪漫的姿态，尽情地开满堤岸——那开着的是要出嫁的大姑娘，脸上抹着胭脂，浓浓的，是要乘了东风的车去远方吗？未开的，是带着羞涩的童女，在母亲的怀里瑟缩着，脸上还挂着串串儿水晶，汪汪的，是惜别姐姐出嫁前的泪滴吗？东风硬朗的时候，桃花、李花、梨花便纷纷扬扬落满池塘。盈盈春水，荡起千朵万朵花瓣，那花瓣真是千树之精英，万花之芳魂呀！

④而到仲春或谷雨，童塘的蛙们就开始热闹起来，大大小小的蛙儿在塘里游荡着，欢乐着。它们是春天的使者，是大自然的乐师，它们没有佯装和矫饰，也没有奢望和企图。它们 “哇哇”地朝天歌咏，犹如学堂孩子们“琅琅”的书声一样淳朴、自然。

⑤夏天，最吸引人的就是塘中的荷，只要散步童塘，就会立马遥想古今。

⑥在这样好的诗意里，你尽可以扮一个渔翁，撑一竹长竿，望着荷香弥漫的童塘，摆一个闲钓的姿势，仅此即足以迷醉你的思想性灵。如果你还不满足，那好，“荷动知鱼游”的古典诗歌意境即能从你眼下生出：弥望的田田的叶子．缓缓地从你的眸子里裂开一道缝，那是一尾尾自由的生灵向你漫游过来了，随即，弥望的田田的叶子又柔柔地合拢而去……

⑦在满月的夜晚，塘中的荷最是袅娜、惬意。它们顶着月光，隆起朵儿，时而含着笑靥，时而打着盹儿。南风吹来，晶莹的露珠便从荷的玉盘上滑下去，化入宁静的碧水。这会儿有一只蛙，不，是两只！像受了“惊”，从另一片肥腴的荷叶上，来了一个起跳的姿势——“扑通”一声，跳入碧清的水里。我明白：这瞬息的动姿绝非“惊鸿照影”之写意，亦非“沙鸟带声飞”或“池花对影落” ——噢，那分明是一对拥入水中的完美的“翡翠恋人”呀！

⑧童塘的秋天，更使我热爱，尤其是菊花、蜜蜂、蝴蝶。这菊花是一种清瘦耐寒的单瓣型的小黄花，是花中的隐逸之君。只要你嗅了它，你的精神就会来；碰了它，你的情感就会来。那一丛丛，一片片，蓬蓬勃勃、密密匝匝的野菊花在塘边开着，它的香似一层薄薄的雾缦，又似一缕缕梦幻的轻纱，笼罩着童塘的整个容颜。

⑨这季节，蜜蜂和蝴蝶是最平常的客人，它们朝饮木兰，夕餐秋菊，常三三两两飞来，像赶集似的，嬉逐于菊丛。

⑩童塘的冬天也是令人迷醉的。瞧，那高高的立在塘际的青秆儿，不是别的，是刚刚从深秋中拔节过来的野生芭茅，花冠蓬垂着，一吊一吊的，像只只雪白的苍鹭。低矮的，是丛生在塘畔的蔓草仙藤，它们或隐或露，隐着的是它们冷峻的思想，露着的是它们直面大地的情怀。严霜下，它们愈冷愈苍翠，愈冷愈精神，或紫或蓝或白，静静地开着点点小花，并溢出阵阵扑鼻的幽远的清香。

⑪雪毕竟是要下的，这是童塘的福气。童塘的雪从不激越，亦不猥琐；它飘飞如青杨之花絮，坠地如慈母之抚摩，它飞在树上，柔而轻，像催春的白梅；撒在地上，薄而白，像铺地的玉帛。

⑫呵，童塘！银装素裹的童塘哦，是四时风光分明的最后诗章。那诗章是圣洁的，无瑕的，是天国精灵之所在，是大自然恩赐于人类的一面明洁的镜子！

（节选自《人民日报》，有删改）

【小题1】下列对散文相关内容和艺术特色分析鉴赏，最恰当的一项是(    )

A．本文语言简洁朴素又清新自然，作者通过描写和想象，将清新、美丽的童塘景象展现在读者面前。

B．文章善于运用比喻、拟人、夸张、通感等修辞手法，使语言形象生动，营造出引人入胜的意境。

C．文章描写景物有动景，有静景，动静相映；有远景，有近景，远近结合。

D．本文以“童塘情怀”为题，以“我家老屋前就是童塘”入笔，以“银装素裹的童塘”收笔，中间写了童塘四季不同的景色，很有章法。

【小题2】结合第⑦段内容，从表现手法的角度赏析本段画线部分。
【小题3】作者写了童塘春夏秋冬四季的哪些景物？寄寓了作者怎样的思想感情？

阅读下文，完成各题。

马铃薯的文学缘

王干

①似乎，每个地方的马铃薯的味道都是不一样的。它在什么地方生长，就和那个地方的气息融到了一起，然后变异，因而马铃薯的品种之多，让植物学家们为之挠头。

②山东叫地蛋，云贵称洋芋，广西叫番鬼慈薯，山西叫山药蛋，安徽又叫地瓜，东北各省多称土豆，广东人叫薯仔。我的家乡在苏北泰州，和上海人一样叫它洋山芋，我们把红薯叫山芋，马铃薯是舶来品，加“洋”前缀，自然。国外怎么称呼它，我现在无力去考证，但按照马铃薯随性生长的适应能力，它在国外也会有其它的叫法。

③1978年我开始接触现代文学史，知道两个著名的文学流派，一个是山药蛋派，一个是荷花淀派，荷花淀派以 为代表，山药蛋派以赵树理为代表。他们的出现改变了现代文学史的农民形象，尤其是赵树理的一系列小说给我们塑造了一些欢乐的喜剧农民形象，比如小二黑，和鲁迅笔下的闰土、祥林嫂、阿Q是不一样的。赵树理的出现改变了现代文学的生态，原先在启蒙者笔下被启蒙的农民，有了喜悦的表情，有了正面的时刻。很喜欢山药蛋派的质朴和诙谐，但不知山药蛋是什么样的植物，满以为山药蛋也与荷花一样招人怜爱，等有人告诉我山药蛋就是土里土气的土豆，就是长相笨笨的马铃薯，还是有些失望的，但现在想来，当年为山药蛋派命名的人真是有才，山药蛋的质朴、深厚、皮实、实用，和赵树理的小说太吻合了。

④后来又在汪曾祺的文章里读到了马铃薯，他在一篇题为《马铃薯》的散文里，写到他与马铃薯的故事，老先生被打成右派后下放到张家口的沙岭子农科所，居然画成了一本《中国马铃薯图谱》。汪先生对马铃薯充满感情，他说：“我对马铃薯的科研工作有过一点很小的贡献：马铃薯的花都是没有香味的。我发现有一种马铃薯，‘麻土豆’的花，却是香的。我告诉研究站的研究人员，他们都很惊奇：‘是吗？——真的！我们搞了那么多年马铃薯，还没有发现。’”这就是汪曾祺，对生活的爱意不放过一个角落。

⑤我对马铃薯的好感和关注也由此产生，一个物产影响一个地方的人，一个人影响一个地方的名声，是常有的事情。我后来有机会吃到各个地方的马铃薯，有意识地品出各个地方马铃薯味道的差异，也知道好几处都说自己是马铃薯之乡。我印象是这样的，山东的宜做成土豆丝，东北的适合乱炖，西北的烤着吃，香。评论家阎晶明带我到大同吃过那里的山药蛋，烤炒炖煮，都有嚼头，让我对山药蛋派增加了更直观的认识。

⑥这一次来到西吉，作家季栋梁告诉我们：西吉有三宝，我好奇问：哪三宝？他说，洋芋、土豆、马铃薯。大家哄堂大笑，我没有笑，我觉得这貌似笑话的民谣里，混杂着西吉人的自豪和苦涩。西吉就是张承志笔下西海固的“西”（海是海原，“固”是固原），张承志笔下的西海固贫瘠而强悍，血性而坚韧。西吉县甚至曾经被联合国列为“不适合人类居住的地区”，马铃薯成为西吉县的特产，让我对马铃薯这个普通植物肃然起敬。有学者研究证明，马铃薯从南美引入中国，对中国西部人口尤其是西北高寒地带人口的繁衍起了决定性的作用。在明代以前，西海固这里的人口是非常稀少的，因为没有食物，不能种植农作物，人难以果腹，生存和繁衍自然是困难的。而马铃薯的出现，让西北部山区寒带的人们有了生存的可能。西北被称为“苦甲天下”，是中国西部最贫穷的地区，马铃薯成为西吉人的三宝，可见对他们生存的重要之重要。

⑦让人想不到的是，西吉还是全国第一个被授予文学之乡称号的县，这里的文学创作异常活跃，形成了颇有气候的作家群，西吉籍的作家获过鲁迅文学奖、骏马奖、春天文学奖、冰心文学奖。

⑧这马铃薯之乡居然是文学之乡！为什么？只是贫穷吗？贫穷不是出作家的理由，很多贫穷的地方没有文学，很多富庶的城市作家辈出。

⑨我隐隐地想起了那个山药蛋派，西吉的作家是马铃薯派吗？记得2004年评春天文学奖时，王蒙听说青年作家了一容是东乡族，来自西海固，他顿生敬意，他说，在那样的环境写小说，难得。了一容肯定是吃土豆长大的，果然，我在一篇文章看到他对马铃薯心存感恩。

【小题1】荷花淀派以__________为代表。（横线处填入作家名）
【小题2】概括第②段的大意。
【小题3】作者引用汪曾祺的话的用意是__________________
【小题4】第⑤段中“更直观的认识”是指 ______________
【小题5】下列关于马铃薯与西吉关系理解与分析有误的一项是

A．马铃薯是“不适合人类居住”的西吉的主要特产。

B．马铃薯对西吉人口的生存与繁衍具有决定作用。

C．马铃薯铸就了西吉人强悍、血性而坚韧的品质。

D．马铃薯与西吉的文学创作及作家群有密切关系。

【小题6】依据文意推断，“马铃薯之乡居然是文学之乡”的原因。

阅读下面的文字，完成下列各题。
穿过岑寂的碎片
朱以撒
（1）那方不毛之地一直令我神往。
（2）我常常会留意典籍上、画册上的一些残破纸片。这些纸片总是令我心弦一颤：该不会又是楼兰的碎片吧？凑近一瞥，十有七八，果真是楼兰出土的残破纸片。
（3）楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。
（4）曾经想过，楼兰于我来说，已不是地域上的一个名称了，而是一种精神领域的烙印。
（5）我分外喜爱楼兰的残纸，从外观上看，边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶。原先，贯穿纸片使其排列有序的细韧皮条，经不过风雨磨洗，命若悬丝，不知哪一日清晨呼喇喇分崩离析，这一摞摞记载楼兰心迹的古纸本霎时如天女散花，散乱而嘈切，再也无从整理。有序顿成无序，整饬变成芜杂。一些重要的记载被风吹雨打腐烂去，一些关键的词组也剥蚀风化，神秘的气息开始飞扬，越往后越神秘莫测。这里总是苍凉之至死寂之至，只是死寂中蕴含无限的饱满。我想会有一些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。
（6）我们完全可以在精神上还原、再现当年丰饶的场景啊！
（7）两千多年前的楼兰，何等富庶和滋润呀！这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇，林木葱茏，水草丰茂，波光荡漾，百鸟啁啾，真正是一片乐土。它使黄河文化、恒河文化和古希腊文化水乳交融。楼兰以它的消失，使人感到再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间划向虚无。
（8）这些古典的碎片由于没有完整性，它使人们也就看到一个碎片的楼兰，看到了那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。楼兰残纸墨迹总是那么素朴，淡墨青衫一般天然动人。有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥了过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。我当然不太习惯这种表现方式，觉得太抛筋露骨，只是书写中一如既往地不作态，则是我屡屡赞美的。这时的江南名士，已经能写得一手流畅婉转的好字了，楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里，似乎等着后人去弥补。可是我感到了字里行间充溢的宗教神秘的气味。佛教进入中原，首先要途经此地，是这里的人过早地皈依了吗？这真是一个饶有趣味的问题：有技巧的人足以达到完美，却全然写不出如此韵致，或是心灵空间缺少了什么吧？
（9）我觉得没有必要回避斯文赫定这个也许会让人不愉快的名字。20世纪初，这个具有探险血统的人就来到罗布泊附近的荒漠上，发现了遗弃千年的楼兰遗址，挖掘的序幕就此拉开。华尔纳动了点科学的脑筋，发明了一种特殊的胶水，专门用来粘走那些活灵活现的鲜艳壁画。
（10）这类事情在那个时节委实太多。如今风沙越来越沉重地覆盖在楼兰遗址上，终日无绝，漫过基础、漫过墙堞、漫过城楼，着力剥蚀着突兀处，料想在不久，就连高耸的烽燧也要被遮埋，遗址外相或许会荡然无存。
（11）只余下楼兰残纸了。它们尽管是残片，却必将长存，就像楼兰上空的长风和楼兰身体上的沙丘一样长存。
（12）我慢慢地走近楼兰，当然是心路历程接近了。楼兰在我心目中破碎万端，和碎片的纸本一个模样。
（13）从史料的完整性要求来衡量，碎片使人怜爱不已，但它的物质价值已抵不上完好者。若从审美价值上说，碎片却具有相当强的象征性，借残象以会意，妙在存残之间，藏显之外。碎片才是历史的真实写照，洗尽了绚丽的色彩，茹涵着久远的苍烟落照，一身的素朴憨厚，一看就知道穿越了千年岑寂。凝视这些碎片，感伤的潮水还是会不由自主地侵袭过来。
【小题1】“楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。”这一段话在文中有什么作用？（4分）
答：______________________________________________________________。
【小题2】结合语境，说说下列句子的含义，并简要分析其表达效果。（4分）
（1）有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥了过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。
答：_______________________________________________________________。
（2）这类事情在那个时节委实太多。
答：_______________________________________________________________。
【小题3】作者笔下的“碎片的楼兰”具有什么样的特点？请把它们概括出来。（6分）
答：_______________________________________________________________。
【小题4】面对楼兰的碎片，作者有了很多的感悟，请你写出主要的四条。（8分）
答：______________________________________________________________。

阅读下面的文字，完成各题。

①2017年开春，《朗读者》甫一推出，立即引发了荧屏内外热切的关注，迅速成为叫好又叫座的现象级电视节目。人们从不同视角，对《朗读者》给予了近乎异口同声的赞美，这是中国电视荧屏多年未曾出现过的景观。

②21世纪以来，伴随着中国电视市场化产业化探索的不断深入，在内容生产尤其是娱乐类节目的生产领域，中国电视开启了引进国外电视节目模板的热潮。这种潮流，将中国电视自主原创节目的空间挤压至边缘角落，中国电视行业内进行自主原创的意愿日益弱化。不论是从节目运营还是从行业能力提升以至价值取向等方面来看，大规模引进国外节目模式已然产生了相当严重的负面效应。

③《朗读者》的出现与成功，打破了过去若干年对于引进国外模式的惯性思维与路径依赖，而以本土原创打造出了中国电视的独特品牌出了中国电视节目本土化自主创新的成功道路。《朗读者》因此成为中国电视节目不依赖国外节目模板的引进，而凭借自主创新大获成功的典范案例。《朗读者》以此向我们展示了中国电视节目走本土化自主原创道路令人期待的前景。

④从整体上来说，《朗读者》是一档以文学作品朗读为主导的电视文化类节目。但是《朗读者》的可贵之处在于，它并没有将自己陷于单一的文学朗读，并没有将自己陷于“大雅”的文化之中，而是巧妙地将新闻性的访谈、纪实性的纪录和娱乐性的综艺与文化类节目融为一体，将多种电视节目类型有机融合，从而探索出中国电视类型节目创作生产的新路径。

⑤《朗读者》的成功给我们带来了怎样的经验与启示呢？

⑥从角色担当来看，中国的电视节目应该自觉担当起主流文化与主流价值观传播的历史使命与责任。中国电视人肩负着义不容辞的历史使命与责任，这种使命与责任，不仅是要很好地承担主流意识形态宣传的使命，也不仅是要收获电视产业的良好效益，更要创造出无愧于时代、国家和民族的电视文化。《朗读者》以独特的精英文化视角，将爱国主义、民族主义的家国情怀融入节目中，对中华优秀传统文化与社会主义核心价值观予以了很好的传达，充分地体现了主流文化的诉求。同时，又将普通百姓的情感和爱等大众文化的内涵与视角，融入其中，实现了主流文化、精英文化和大众文化等多种文化的有机结合与融合，创造了当代中国难能可责的多种文化有机结合的新经典。

⑦从发展规律来看，中国的电视节目既应顺乎潮流，又不可盲目追逐潮流。作为电视技术与艺术本身的探索，无论是从全球视野还是从中国自身的历史发展来看，都会在某个阶段出现潮流性的景观。在中国电视这些年的发展进程中，尤其是最近十几年电视综艺节目的发展进程中，娱乐节目不断造就着阶段性的景观。尽管满足了百姓的基本娱乐需求，但是过度娱乐化也容易导致低俗化乃至恶俗化的取向与问题。《朗读者》的成功恰恰给了我们一个坚定的信念：不追逐单纯的收视率，不追逐引进洋模式的潮流，同样可以取得叫座又叫好的了不起的成就。

⑧从创新理念来看，中国的电视节目的创新不呈现为一种线性状态——从开始径直走向结束，而是呈现为一种循环状态——在创新的道路上不断有新的内容与形式加入，推陈出新。近年来，电视行业面临着前所未有的复杂的生存环境，特别是新兴媒体迅速发展的态势下，很多关于“电视将死”的呼声甚嚣尘上。《朗读者》坚定不移地进行新的探索，将已经有的多种元素进行新的配置，从而创造出令人惊叹的全新模式，有力地回击了那些宣称电视节目终结、电视将死的声音，让中国的电视节目在困境中看到了柳暗花明的未来。

⑨《朗读者》作为2017年重要的现象级电视节目，以其独特的气质与特质，为中国电视类型节目的探索创新，提供了新的成功经验，体现了其走中国电视本土化道路的文化自觉，为中国电视节目的发展开辟出令人兴奋的新天地、新空间。

（摘编自《民族艺术研究》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（ ）

A．进入21世纪，中国电视行业内主原创的意愿日益弱化，这完全是由中国电视开启引进国外电视节目模板的热潮导致的。

B．《朗读者》没有将自己陷于单一的文学朗读、陷于“大雅”的文化之中，巧妙地将多类节目融为一体，是它的最大特点。

C．从《朗读者》的成功可以看出，创造性地将多种电视节目类型有机融合，能够探索出中国电视类节目创作生产的新路径。

D．近年来，电视行业面临着前所未有的复杂的生存环境，只有不断创新，才能有光明的前景。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章开头叙写《朗读者》一出现就引发关注获得赞美这一现象，引出本文的论题。

B．文章②③两段采用因果论证，先分析大规模引进国外节目模式所产生的负面效应，然后阐明《朗读者》成功的意义。

C．文章第⑥段以《朗读者》为例，论证了中国电视节目应该自觉担当主流文化和主流价值观传播的历史使命与责任。

D．文章分别从中国电视节目的角色担当、发展规律和创新理念等三个方面，阐述了《朗读者》的成功给我们带来的经验与启示。

【小题3】根据原文内容，下列说法不准确的一项是（ ）

A．中国的电视节目既要很好地承担主流意识形态宣传的使命，又要收获电视产业的良好效益，更要创造出无愧于时代、国家和民族的电视文化。

B．《朗读者》将主流文化、精英文化和大众文化等多种文化进行有机结合与融合，创造了当代中国难能可贵的多种文化有机结合的新经典。

C．中国的电视节目应顺乎潮流，满足百姓的基本娱乐需求，这是我们应该坚定的信念。

D．《朗读者》以其独特的气质与特质，为中国电视类型节目的探索创新，提供了新的成功经验，为中国电视节目的发展开创出了可喜的繁荣局面。