阅读下面的文字，完成文后题目。
来年还种麦子
鹁咕咕——咕。
鹁咕咕——咕。
村后杂木林里传来鹁鸪急促的鸣叫。有经验的农人一听到这样的叫声，就知道不久会有大雨来临，得赶快趁着天晴收割地里黄熟的麦子。
满仓老汉做好了早饭，瞅了瞅天上的太阳已经两竿子高了，他估摸着麦穗上的露水该干了，就来到儿子来喜的屋门前，狠劲儿咳嗽一声，说娃呀，快起，吃了饭咱爷儿俩把南坡那一亩地的麦子给收割回来，只怕这两天要下雨哩。
来喜含混地应了一声，还早呢，再睡一会儿。满仓老汉知道儿子昨晚从城里回来得迟，就由着他去睡了。
昨天，满仓老汉正打算打电话，让在城里打工的儿子来喜回家帮他收割麦子，没想到儿子竟主动回来了，这多少叫他有些感动。前两年都是他打过好几个电话后，儿子才磨磨蹭蹭回家和他一起割麦子。
满仓老汉很快就吃完了简单的饭食。他过去一看，儿子的房门仍然紧闭着。
五黄六月天，正是龙口夺食的紧要关头，连绣花女都要下床，谁还敢耽搁？这样的天，这样的麦季，来喜还能沉得住气呼呼死睡？满仓老汉憋了一肚子气，抡起拳头“嘭嘭嘭”砸了几下门说，来喜来喜来喜！来喜在满仓老汉一阵紧过一阵的敲打声中，不情愿地穿上衣服开了门。他打了个长长的哈欠，睡眼惺忪地说，不就是割麦子吗？又是敲锣又是打鼓的，我还以为地震了，弄得人连个囫囵觉也睡不成。
满仓老汉说，娃呀，你这次回来难道不是为了帮我收麦子？
来喜嘴里嗫嚅着，说还真让你给说中了。
满仓老汉一愣，说，那你回来干啥？吃饱了撑的？
来喜说，我这次回来主要是替老板找几个工人。老板答应事成之后给我一千元辛苦费。
满仓老汉眯起眼睛，仔细端详了一下儿子那张变得有些陌生的面孔，鼻子里哼了一声，说，你个狗日的攀上了高枝儿就忘了自个儿姓啥了？
来喜说，爹，我已经打算好了，你在家歇着吧，待会儿我去外面雇几个帮工，用不了多少工夫，就给你收拾得场光地净了。
满仓老汉说，屁话，我身子骨硬朗着哩，都干了大半辈子的活，哪就那么娇贵了？
来喜说，花两个钱儿啥事都解决了，用得着费那劲儿吗？
满仓老汉神色肃穆起来，说啥胡话哩，来喜！庄稼人咋能自己不收割自己种的麦子呢？今年咱家的麦子是新品种，底肥下得足，又是一季的好雨水，长势比哪年都要好，籽实饱满得很呢。
来喜轻描淡写地说，好是好，只是值不了几个钱儿。我在城里干上三天五天的，就能买一亩地的麦子哩。
满仓老汉青紫着一张脸，气愤地说，你个狗日的懒得收割就算了，我不相信没了鸡鸭鱼肉就办不成宴席！满仓老汉说着径直去了灶房，一阵锅碗瓢盆响过后走了出来。
满仓老汉走后，来喜胡乱洗了把脸，肚子开始咕咕叫了，就到灶房找吃的。来喜揭开了锅盖，锅内一片白蒙蒙的水蒸气，看不清是什么饭菜。他用手扇了扇，顿时呆住了。锅里既没有碟子也没有碗，煮的是一锅清水，水里面沉着几枚硬币。
来喜的脸一下子红到了脖子根儿……
来喜来到地头的时候，满仓老汉正光着膀子挥汗如雨收割着地里的麦子。汗水湿透了他的背心，一片湿漉漉的斑驳痕迹，像负了深重的沧桑图案。
来喜抬头望了一眼天空中悬着的那颗毒日头。毒辣辣的日头仿佛一盆熊熊燃烧的煤炭火，要将大地烤焦了去。
来喜眼圈一红，轻轻叫了声爹。
满仓老汉抬起头，向来喜这边看了看，直起腰来，笑了，说，我就知道你娃迟早会来帮我割麦子的，但比我预料的时间早了半个钟头。
来喜又轻轻叫了一声爹。满仓老汉不再回应，低了头继续挥镰割麦。一肚子的话全在镰刀上，唰唰脆响。
来喜握着镰刀几乎是扑进麦地的。
那些金黄的麦子在满仓老汉和儿子来喜锋利的镰刀下，欢叫着纷纷倒了下去。
爷儿俩直起腰来擦汗的当儿，满仓老汉的一头苍发在日光下一如蒙尘的银子，晃出了来喜两眼的泪。
来喜说，爹，咱来年还种麦子！
满仓老汉说，种。
来喜说，种了麦子我明年还帮你割！
满仓老汉说，好。
红彤彤的夕阳慢慢向西山尖上撞去的时候，满仓老汉和儿子来喜背起了最后两捆麦子。
满仓老汉走在前面，儿子来喜跟在后面。后来来喜就站住不动了。他看见父亲背上的麦子在夕阳光里，闪射出一种神圣的金灿灿的光芒。他就一直那样站着，看着父亲和背上的麦子一起融进了满天云霞的黄昏。
(有删改)
小说安排了满仓老汉“锅里煮钱”的情节，有什么作用？

阅读下文，完成下面小题。

标题：

①在中国传统礼仪中，怎么坐是很重要的一个内容。最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是跪坐在席子上，或者是一张叫榻的大床上，臀部放在脚后跟上，这叫跽坐。虽然不太舒服，可是在正式场合下，必须这样坐，否则就是失礼。

②到了东汉末年，一种名叫“胡床”的折叠板凳，类似于现在的马扎，从北方游牧民族地区传入中原，第一次改变了人们的坐姿。人们开始逐渐放弃跪坐这种难受的姿势。到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、有扶手、可以让双腿自然下垂的椅子，并且在宋朝广泛地流行起来。古代中国人的大腿终于获得了解放。

③椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚，更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。

④这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼，而坐礼的变化，又直接导致诸多社交礼仪的改变。接着椅子还影响到了房屋内部风格，最明显的变化就是窗户的升高。以前人们坐姿低矮，窗户的位置也相应较矮，以使坐着的人能看到窗外的风景；椅子的出现使窗户的位置明显升高了。椅子的出现还对房屋内部风格产生了较大影响。传统的坐礼要求房间的中间尽量要空阔，作为人们席地而坐之用。椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量也因此增加起来。

⑤在椅子出现之前，人们的坐姿很低，□□我国的家具普遍矮小，常见的案几与现在农村炕桌的高度差不多。椅子出现后，人们的坐姿明显升高了不少，自然而然一些高足家具就陆续开始流行，桌子也就应运而生，逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。而高足家具的出现，又引起了茶具、碗碟等生活用品的一连串改变。唐人席地而坐，坐姿低，为了方便饮食，都使用高足餐具，许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了，很难再看到安装高足的餐具了，碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。

⑥椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围坐在一桌吃饭很困难，所以，那时一般都是分餐制。聚餐时，人们分别就坐于各自案几的后面，各有一套相同的饭菜，席地而坐，凭俎案而食。鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，范增南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。这五个人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭。到八仙桌出现时，围坐在一张桌子上吃饭已成了习俗，分餐制也顺应地变成了合餐制。

⑦受椅子影响最大的，莫过于国人的心理。椅子出现之前，人们在正式场合必须跽坐。这种坐姿现在看来是很难受的，现代人恐怕少有能坚持这种坐姿半小时以上的。所以，古时候的人们必须经过刻苦训练，才能适应这种坐姿。孩子们学的第一堂礼仪课就是跽坐，其意义与新兵入伍时训练军姿很相似。跽坐训练，除了能磨练孩子的意志，更重要的是能修身养性。因为再怎么训练，跽坐久了都不会舒服，内心就会焦躁不安，所以跽坐训练更是对自身心性内涵的修炼。这种修炼能让人的内心与坐姿和谐统一，这样才能达到完美的跽坐。因此，经过跽坐训练的人都有挺拔干练的气质，都有严谨坚忍的性格。

⑧在椅子出现之前，跽坐是社交场合的正坐。不论你是天子还是草民，社交场合都必须跽坐。现代人恐怕难以想象：那时候，皇帝和群臣议事，大臣们向皇帝跪拜时，皇帝其实也基本跪着。这种坐姿的平等拉近了皇帝和臣民的关系，那时的君臣关系更像是事业上合作的伙伴。跪着没有现在这种低下的特殊含义，而是一种恭敬虔诚的表现。椅子出现后，跪的意义与内涵发生了重大变化。皇帝坐在椅子上居高临下，臣民们则跪拜在地上。这种礼节上的巨大不平等使臣民们潜移默化地奴颜婢膝起来，这在心理上巩固了皇权至上的思想，奴化了国人的心理。

⑨可能有人奇怪：欧洲人坐椅子，没有跽坐，为什么没有出现那种奴化的现象呢？其实道理很简单。欧洲人的礼仪中，跪是很少的。除了向上帝双膝跪下，对任何人都不用跪；就算见了本国的君主，也只是单膝跪而已。而在我国古代，跪是最常用的礼仪。不光是君臣之间，还广泛用于下级与上级之间，草民与官员之间。椅子出现后，跪的不平等性显现出来，从而逐渐起了奴化国民的作用。

⑩我国自北宋之后逐渐走下坡路，这恰恰和椅子的普及时间差不多，难道是巧合吗?就像互联网和手机的发明改变了人们的生活方式一样，人类历史上很多现在看起来并不起眼的发明，其实都对我们的文化产生了或多或少的影响。

【小题1】根据第①段中的信息，给“跽坐”一词下定义。
【小题2】第②段画线句“古代中国人的大腿终于获得了解放”在文中的意思是________。
【小题3】联系上下文，填入第⑤段空格处恰当的一项是（   ）

A．于是

B．因而

C．以致

D．以至

【小题4】综观全文，椅子的出现对中国文化产生了哪些冲击？
【小题5】给这篇文章拟写一个标题。
【小题6】本文结尾处说：“人类历史上很多现在看起来并不起眼的发明，其实都对我们的文化产生了或多或少的影响。”请另举一例对此说法加以阐述。

阅读下面的文字，完成下列小题。
谈审美移情
所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了它们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。
然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去。在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。
审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。
审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都具有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。
审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。
（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）
下列关于移情的表述，不正确的一项是

A．《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。

B．最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。

C．在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。

D．移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一:

浙沪两地的选考模式中，三门选考科目考生有两次考试机会，再加上外语，共计四门，最大程度地降低了传统高考“一考定终生”的风险。最初，高考改革的最重要目标就是改变“一考定终生”的传统，让真正有才华、有特色的学生都能进入理想的大学。现在看来，新高考在这些方面做出的努力已经获得了大家的广泛认可。

尽管浙沪两地的新高考取得了一定的成绩，但我们也应该看到，在新高考实施的过程中，仍然存在一些问题。其中，最让人质疑的便是被各方看好的“走班制”，在实际操作过程中，由于师资水平、管理能力等多方面的局限无法得到有效的落实。

“走班制”是指学科教室和教师固定，学生根据自己的能力水平和兴趣愿望选择适合自身发展层次的班级上课。不同层次的班级，其教学内容和程度要求不同，作业和考试的难度也不同。这一教学方式既能因材施教，又能激发学生的自主学习兴趣，在国外许多知名私立中学被广泛采用。

但在具体的学校工作中，“走班制”却遇到了很多困难。从目前许多学校的实际情况看，根本没有足够的师资来开设所有的组合课程。上海的6选3模式有20种排列组合，而浙江的7选3模式更是达到了35种组合，但大部分学校能提供的课程组合模式仅有7到8种，条件差些的学校甚至更少。

与“走班制”相配套的选考制度在落实过程中同样与预期出现了偏差。

选考制度在设计时的主要出发点是希望学生的兴趣、学科特长能够得到充分发挥。你擅长什么，你对什么感兴趣你就选考哪门科目。听起来很完美，但要知道，在中国许多家长的眼里，“喜欢不能当饭吃”。据调查，物理这门学科在浙沪新高考中就被许多同学“无情抛弃”了。由于很多学生觉得物理学科很难，在与其他考生竞争时会处于劣势而影响高考成绩，最终选择放弃物理。“作为自然学科的基础，物理教育的缺失将直接影响到基础教育和大学教育，不利于考生个人的成长和国家的人才培养。”洪文强调。

新高考改革的一个重要目的在于分担单次高考的压力，切实减轻学生负担。中大教育考试教研中心负责人陈学崇在接受《科技日报》记者采访时表示，从学校的具体教学和学生的表现看，高考的压力的确是被分担了，但是学生的负担却反而加重了。

他表示，减负也好、选考也好，新高考的方向就是要让学生有更多自主选择的权利，真正掌握自己的未来。但高中生要真正独立思考、规划自己的人生还有较长的路要走。

(节选自《科技日报》，有删减)

材料二:

“新高考”之下，学生的高考成绩由“两依据一参考”构成:“两依据”指统考和学业水平考试;“一参考”即综合素质评价。

今年浙江考生迎来全新的“3+3"高考模式:必考科目语数外3科统考，外语一年可考两次，自选3科学业水平考试成绩计入总成绩，学业水平考试可一年两考。

(节选自《新华社·网易教育》)

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是()

A．浙沪两地的新高考都完成得比较顺利，让真正优秀的人才进入理想大学的改革目的基本达到了。

B．“一考定终身”使学生学习负担很重。“新高考”不仅减轻了高考压力，同时也减轻了学生的学习负担。

C．“新高考”采取选考制度，主要出发点是让学生的兴趣和学科特长得到充分发展。

D．新高考改革实行之后，浙沪两地的高考改革取得了一定的成绩，但也存在不少问题。

【小题2】下列对材料中“新高考”相关内容的概括和分析，正确的两项是()()

A．“新高考”学生的高考成绩由必考科目语数外3科的统考成绩和自选的3科学业水平考试成绩组成。

B．物理之所以遇冷，是因为学校和多数家长摆脱不了功利主义的影响。

C．因为师资水平等的影响，“新高考”中，“走班制”最让人质疑。

D．浙江的7选3模式，让学生可以根据自己的兴趣和特长自由搭配考试组合。这让学生的兴趣、学科特长得到了充分发挥。

E．不管是减负，还是选考，在有关人士看来，新高考应该让学生有更多的自主选择权利，从而真正掌握自己的未来。

【小题3】根据上述材料，概括说明“新高考”存在哪些问题?

阅读下面的文字，完成题。

龙虎斗

陈玉兰

民国初期，保定府直隶督军曹锟六十大寿，传令：全城各戏班比试，得头名者近宅唱堂会。一时间，各路英雄风起云涌，杀得天昏地暗，最后，剩秦、袁两家决一雌雄。

总督府门前有两支大旗杆，盘播云霄，一旗飘着国民党青天白日旗，一旗飘着总督府五色督军条旗。据传，旗杆从无人敢攀，旗杆顶只有侠盗燕子李三常去栖息。曹锟手下传令：两班主徒手攀大旗杆，谁先到顶，扯起大旗为赢。秦班主心里掂量着，那五色督军条旗，曹锟视为命根子，昭示自己的权利、气势，如神位般供奉，现正竞选大总统，动其大旗，岂有好果子吃?便犹豫迟迟未动。袁班主一旁讥笑：戏班四五十人的饭口不管?秦班主咬牙跺脚，心一狠，揣上脑袋拼条活路。

两人各立了生死状，搓两阉，一为青天白日旗，一为五色督军条旗，抓哪阉，攀哪旗。秦班主记不得念了多少遍阿弥陀佛，闭艰一抓，战战兢兢半天才敢打开，竞是“青天白日旗”，心里一阵窃喜，苍天有眼，佑我不死，平时连树都不敢上的秦班主，竟不知哪来的邪劲，“噌噌噌”如猴子般蹿到旗杆顶。低头一看，袁班主并没有动静，站在旗杆下，扬扬手，高喊一声，后会有期，掉头便走。离了古城门，扬长而去。

泰班主赢了这场比武，得了重金，自然成了曹锟府的常客。自此，眼睛长到脑袋顶，一般人眼里夹都不夹，话音自是鼻子里哼出。但他每每想起袁班主，便觉愧对。一日，一个年轻人来到秦家班，叫板秦班主。秦班主见他人高马大，膀阔腰圆，好一副人才，似曾相识，便有几分喜欢?秦班主不曾理他，任他叫骂。不曾想，年轻人拿秦班主对他的迁就，当软弱可欺，竟放出话采，缩进乌龟壳不出来，徒有其名，怕了不成?秦班主当下血冲脑门，撕旗迎战。

全城人闻此消息，把二人围得里三层外三层。据说，保定军校傅作义将军也在人群中。但见秦班主一身夜行装束，襄了腿脚；乌黑平头，透着干净利蔬索；头顶十八只青花瓷碗，最上面一只盛满了水，把二胡立于腰间，拉满弓弦，开弓有声，如万马奔腾，似瀑布飞溅，气势滂沱，头顶碗中的水一滴未溢，功夫了得!年轻人嘴角泛起一抹笑，轻轻拉动手中二胡，如诉如泣，竟是瞎子阿炳的《二泉映月》。但见年轻人席地而坐，挽起裤腿，脱掉鞋子，一只脚夹起胡弦，一只脚夹紧弓子，双脚拉起二胡，弓弦合一，上下翻动。或高或低，或张或弛。秦班主见他技艺十分娴熟，心说这人倒有些本事，又见年轻人双手撑地，双脚离地，头朝下拿起大顶，却仍用双脚把二胡拉得山响。秦班主似觉一股杀气逼来，连打几个冷战。忽见年轻人仍用双手撑地，双脚拉着二胡，稳稳绕场一周，二胡声越发悠扬嘹亮。

这就是惊天地没鬼神的江湖神仙脚!寂静中一声惊呼，雷鸣般掌声刺破青天，铜板如冰雹飞向年轻人。秦班主猛见年轻人脚心一朵紫梅花，分外刺眼，忽地想起，袁班主脚心与此一模一样，那句“后会有期”，霎时如雷贳耳，只觉内心如翻江倒海一般。年轻人走到秦班主跟前说，得饶人处且饶人。当年我爹是有名的“猴爬杆”，而且，曹锟已私下应允我爹唱堂会，所抓两阉都为青天白日旗，曹锟意在激起各戏班互斗，为他大寿烘托气氛。我爹不忍，解散戏班，后奔延安抗日剧团，在战斗中牺牲。今儿，我特来为父明志。说着把整整一口袋铜子递给了秦班主。秦班主羞愧泪流：年轻人，请留步，我有话请教。

那年，一九四九年，阳光分外灿烂，两戏班合二为一，就是古城剧团前身。

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．标题“龙虎斗”有双层含义：既指当年为大寿堂会，秦、袁两家班主展开的生死对决，也指后来秦班主与年轻人的精彩比武。

B．为了给自己的大寿烘托气氛，直隶督军曹锟传令：两班主徒手攀大旗杆，谁先到顶，扯起大旗为赢。足见他是自私残忍之人。

C．从年轻人将比试所得的铜子递给秦班主可以看出，他寻到秦班主，并叫板比武，不是为钱而来，而是为了炫他的江湖神仙脚。

D．小说采用明暗双线的结构，明线是秦班主，暗线是袁班主；他们两个人的生活轨迹再现了在乱世中戏班班主的不同命运。

【小题2】文中的秦班主是一个什么样的人?请结合文章进行简要分析。
【小题3】文章第五段，作者用较多笔墨对秦班主的功夫做了细致描写。请结合文本分析，作者这样安排的目的是什么。