阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

“亚马逊大火已经燃烧了3周，我现在才知道。”推特用户@tyswizzlcc的推文写道，这条推文还配了两张大火熊熊浓烟蔽天的图片。它被转发了约50万次，在微博和QQ空间上，类似的转发和说法也层出不穷。后来证实，图片一张拍摄于1989年，另外一张则是2012年，分别在2007年的《卫报》和2012年的《自然》杂志上可以看到。

社交媒体上普遍常用的数据来自巴西国家空间研究所，该数构的数据显示，今年已经发生了超过7.2万起火灾，比2017年同期增加了80%。乍看之下数据确实可怕，再加上“已经烧了3周”，似乎对亚马逊的森林的破坏比以往任何时候都严重。但实际止自1970年起，几乎每年的8月，亚马逊都会发生火灾。8月是亚马逊流域的旱季，降水的减少带来火灾的高发，在雨季开始后，火灾活动就会逐渐停止。

美国宇航局（NASA）表示，尽管火灾的数量创下了纪录，但火灾的总覆盖率实际上低于每年这个时候的平均水平。“由于旱季的到来，7月和8月的活动通常会增加。许多人用火来保持农田和牧场，或为其他目的清理土地。通常情况下，活动在9月初达到高峰，11月前基本停止。根据美国国家海洋和大气管理局的数据，全球火灾排放数据库上的图表显示，巴西的火灾活动远低于2003年至2006年期间的峰值，略低于2016年的“百年一遇”干旱时期。也就是说，如果以近几年的数据来看，今年的火灾活动确实又大又频繁。但如果不仅仅与过去几年相比，而是与过去15年相比，或者与全球火灾活动的同期水平相比，今年亚马逊森林的火灾活动根本没有社交媒体上说的那么严重，且实际上毁坏的雨林数量比往年还少，只不过火灾数量看起来多。

（摘编白马妮《这场“浩劫”纯粹靠编！亚马逊今年火灾远小于2016和2005年》，2019年8月26日《时代周报》）

材料二:

图一:2012～2019年，亚马逊火灾数量的逐天数据

图二:2012～2019年，亚马逊火灾辐射功率的逐天数据

注:以上为美国宇航局发布的用于火灾探测的卫星工具记录的2012年以来的亚马逊火灾的相关数据图，2019年数据止于2019年8月16日。

（选自曹培信《通过NASA卫星，带你看真实的亚马逊火灾》，2019年8月27日《大数据文摘》）

材料三:

尽管网络引用图片确有错位造假现象，但这些照片的拍摄地点仍大多在巴西，也就是说，森林火灾始终是巴西不可忽略的一个重大安全隐患，而这与政府的政策引导是有看直接关系的。以眼下为例，亚马逊大火引发的网络争议使巴西深陷国际舆论危机，但其史真正引爆舆论的、还是博索纳罗上台以来忽视环保的政策方向和他在此次大火危机公关中的失当态度。

巴西国家空间研究所发布的数据显示，2019年巴西全境火灾发生次数约为2013年同期的两倍。此类森林火灾确有旱季天干物燥的气候原因图，但更与森林砍伐、畜牧用地扩张等人类活动有直接关系，甚至大部分火灾的直接起因都不是自然因素，而是人为导致。

自上台以来，博索纳罗不仅宣布巴西退出气候变化巴黎协定，还为发展经济大力松绑环保政策，计划进一步开发亚马逊雨林，支持农民砍伐雨林制造更多耕地，并以此创造条件，吸引外资。这一系列政策早已引发国内外忧，此次亚马逊大火点燃了国际环保人士对博索纳罗长久以来的不满，也就不难理解了。

被称为“地球之肺”的亚马逊林是世界上最大的天然固碳地之一，其大部分位于巴西。然而在历史上，亚马逊河流域的森林高砍伐率也是巴西致使全球变暖的重要因素。而巴西对于雨林的保护和碳排控制的观念并非始终如一，其本身的环境政治在过去的几十年中发生了很大变化——从20世纪80年代初几乎只专注于发展，到21世纪初大多数人具备更强的环保意识。

如今，巴西依旧面临着发展和环保的选择题。在近年经济低迷的背景下，这种纠结心态进一步显现，以至于博索纳罗逆数十年积淀而行的反环保政策在短时间内就得到了相关利益部门的响应。据当地媒体报道，博索纳罗23日已授权巴西军队参与林火扑救工作，并公开表示“亚马逊大火不应引发针对巴西的国际制裁”。有当地环保人士呼吁称，希望博索纳罗对这场仍在燃烧的大火的反思不止于国际制裁，而是能够重新考虑雨林保护的长远意义和经济发展的眼前之利的关系。

（摘编自张峻榕《亚马逊雨林大火遭“全球声讨”，“烧出”巴西困境》，2019年8月24日《文汇报》）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．从已有数据看，亚马逊地区火灾数量与火灾辐射功率的关系呈现显著的正相关。

B．从2019年7月下旬到8月中旬，亚马逊地区火灾数据呈现出异常上升的特征。

C．2012～2019年，亚马逊地区火灾数量逐日渐增，增势先慢后快，年底达到终值。

D．2012～2019年，亚马逊地区上半年火灾辐射功率总体上不断上升，但增势不强。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．一些网络媒体上关于2019年亚马逊地区火灾的说法并不是“纯粹靠编”。

B．历史地看，2019年亚马逊地区火灾没有有的人说的那么大，但也并不小。

C．2019年亚马逊地区火灾的直接起因包括但不限于新政府的经济政策引导。

D．博索纳罗的反环保政策虽有数十年积淀，但巴西环保力量仍在积极阻止。

【小题3】材料一和材料三的侧重点有什么不同？为什么？请结合材料简要分析。

五、现代文阅读
白鹿原奏响一支老腔
我第一次看老腔演出，是前两三年的事。朋友跟我说老腔如何如何，我却很难产生惊诧之类的反应。因为我在关中地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种，可见其影响的宽窄了。开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，打过招呼握过手，他在我旁边落座。屁股刚挨着椅子，他忽然站起，匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩，异常热乎，又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了。我在入座时也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人，一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社，也未太注意，赵季平重新归位坐定，便很郑重地对我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是了不得的一种唱法，尤其是那个白眉老汉……老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了，再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来。
轮到老腔登台了，大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声。我也忍不住笑了。笑声是由他们上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳。这些家什在关中乡村每一家农户的院子里，锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登上了西安的大戏台。他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦。
锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出牚声；白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很！”“太斩劲了！”我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来，他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎牚声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮。然而，令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉找着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳，任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场，短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息……
我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音……
我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未听说过，也就缺失了老腔旋律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋律不进响动，肯定会影响到我对关中乡村生活的感受和体味，也会影响到笔下文字的色调和质地。后来，有作家朋友看过老腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话，你的小说《白鹿原》是写关中大地的，要是有一笔老腔的画面就好了。我却想到，不单是一笔或几笔画面，而是整个叙述的文字里如果有老腔的气韵弥漫。
直到后来小说《白鹿原》改变成话剧，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感觉。从此老腔借助话剧《白鹿原》登上了北京人民艺术剧院的舞台。
后来还想再听老腔，却难得如愿。不过两年之后，我竟然在中山音乐堂再次过足了老腔的瘾。那天，无论白毛老汉，还是其他演员，都是尽兴尽情完全投入地演唱，把老腔的独特魅力发挥到最好的程度，台下观众一阵强过一阵的掌声，当属一种心灵的应和、纯正的观众东府地方的发音，观众能听懂多少内容可想而知，何以会有如此强力的呼应和感染力？我想到的是旋律，一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的神韵，把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅或通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应着这种堪为大妹的民间原生形态的心灵旋律。
我在那一刻颇为感慨，他们------无论秦腔或老腔------原本就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这么唱着，直到今晚，在中山音乐堂演唱，我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从前排座位离开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避免的偏爱。这似乎还有一定的效应，确凿是那腔自身所产生的震撼人的心灵的艺术魅力…在我陷入那种拉开间距的纯粹品尝的意境时，节目主持人濮存昕却做出了一个令全场哗然的非常举动，他由台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱。观众顿时沸腾起来。这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融合了，我顿然意识到自己拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的。
【小题1】下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是

A．太斩劲了：非常给力

B．气韵弥漫：韵味充满（作品）

C．乡党：志同道合的同乡

D．哗然：因惊讶和赞赏而沸腾

【小题2】请简述作者对老腔的认识经历了怎样的变化过程？
【小题3】文中运用了侧面描写的手法来表现老腔的艺术魅力。请举两例并加以分析。
【小题4】作者在小说《白鹿原》中并没有写到老腔，为什么本文题目却是“白鹿原上奏响一支老腔”？

阅读下面的文字，完成下面小题。
网络隐私是指当前网络社会下被非法共享的个人信息，是传统隐私在互联网络中的发展与延伸。
个人网络资料是网络隐私的重要组成部分，包括当前网络环境下准确反映用户个人资料及特征的各种文字、图像以及其他相关的个人资料。按理说，网络用户在申请网络服务时所必需提交的个人基本信息，服务商在通过合法的手段获取这些个人信息的同时，也必须履行对这些个人资料保密的责任与义务。但由于互联网络自身的一些特点，使得许多如姓名、职业等日常生活中较为常见的信息也成为了网络隐私的一部分。除此之外，个人财产状况以及网络用户的账户信息、邮箱地址等也都属于用户个人隐私。任何搜集用户邮箱地址并将之公开或向他人提供的行为，都可以被列为侵犯用户隐私权的行为。
网络用户的在线行踪，是网络隐私的另一重要内容，它主要指用户的IP地址、上网浏览历史记录、对互联网功能活动的应用内容等。通过对用户在线行踪的搜集能够准确的反应用户本人的兴趣爱好及其部分思想精神。通过非法手段对用户在线行踪进行追踪、搜索并公布的行为，同样属于对用户个人隐私权造成侵犯的行为。
另外，由于互联网络中的信件均以无纸化数字作为载体，因此互联网络中的通信安全系数比一般信件更低，即使在加密状态下，还是有遭到黑客入侵甚至被截获的可能性。
在未经授权的情况下公布个人隐私（利用互联网络中的各种资源发布平台擅自公布或传播他人隐私）的行为，不但相当恶劣，且往往会产生许多较为严重的后果。
当然，网络安全隐患也会导致用户隐私泄露。在当前互联网络中，个人信息多以数据形式体现的，因此，对数据进行安全保护也就是对用户个人信息安全的保护。要保障网络安全，则主要是保障当前互联网络中不会出现非法篡改、复制、泄露数据等情况。然而，由于技术限制，当前互联网络的安全性受到了一定的限制，网络信息的安全性受到了较大的威胁。这是由于互联网络的设备、系统繁杂，用户繁多，网络信息共享性强等原因造成的。黑客通过木马、病毒等方式入侵用户电脑，从而泄露用户个人信息，影响用户个人资料的安全。
互联网络技术在生活中的应用与普及，为现代人们的生活带来了极大的便利，但同时也使得人们的个人隐私与日常生活受到了冲击。随着现代科学技术的发展与进步，个人隐私的安全问题正面临着极大的挑战。由于互联网络具有较强的开放性、虚拟性等特征，极大地影响了个人隐私的安全性。由于互联网络的种种特殊性，针对产生个人隐私安全问题的不同原因，就必须团结整个社会的力量，从社会道德、文化氛围到政府管理与技术手段等各个方面进行控制，从最大程度上对可能导致个人隐私安全问题的因素进行防范并尽可能的加以杜绝。只有通过对计算机网络技术的强化、严格互联网络管理制度、进行合理的法律调整并从伦理道德上进行严格的约束，才能有效地加强当前互联网或个人隐私的安全维护，切实地确保网络用户的隐私安全。
（钟斗《关于互联网络个人隐私的安全维护》，有改动）
【小题1】下列不属于“网络隐私”的一项是

A．当前网络社会下被网民共享的个人信息，即互联网络中发展与延伸了的传统隐私。

B．网络用户在申请网络服务时所必需提交的个人基本信息，包括文字、图像等资料。

C．网络用户的IP地址、上网浏览历史记录、对互联网功能活动的应用内容等行踪。

D．以无纸化数字作为载体的互联网络中的信件所包含的账户信息、邮箱地址等资料。

【小题2】下列表述，不合文意的一项是

A．服务商用合法手段获取用户个人信息，但也必须对这些个人资料进行绝对的保密。

B．对用户在线行踪进行追踪、搜索并公布，属于对用户个人隐私权造成侵犯的行为。

C．要防范黑客用木马、病毒等方式入侵用户电脑，就亟须提升互联网安全技术水平。

D．要杜绝个人网络隐私被侵害，必须从社会道德乃至技术手段等各个方面进行控制。

【小题3】概括产生网络个人隐私安全问题的主要原因。

阅读下面的文字，完成小题。
“文学批评”通常与当代文学联系在一起；相对地说，“文学研究”的对象是经典，例如唐诗、宋词或者明清小说。两个术语的微妙差异显明，文学批评更多地表现为坐标模糊的理论探险。当代文学尚未进入稳定状态，众多文学作品的探索和开拓尚未纳入文学史谱系给予衡量和定位，因此，批评家的阐述必然包含相当程度的试探性，带有种种个人趣味主导的印象主义联想。如果说，经典的历史地位也已公认，“文学研究”相对客观、中性，各种优劣评判遭到了大幅度压缩；那么，相对而言，当代文学未经历史检验，文学批评的各种结论则无法完整地享有“学术”的威望。许多时候，这甚至构成诟病文学批评的理由。“文学研究”的范式被视为楷模之后，文学批评的褒贬以及伴随的激情无形地成为浮夸或独断的表征。
当然，人们可以听到来自文学批评的反驳；概括地说，它包括两个方面的内容。首先，所谓的“历史检验”不能想象为历史的自动演算，仿佛真正的标准答案将在未来的某一天突如其来地降临。“历史检验”是一个内容充实的伸展，包含了历代批评家持续的对话、辩驳、声援或者抵制。经典的确认毋宁是这种伸展的阶段性沉淀。事实上，“历史检验”不可能截止于某一天，从此一锤定音。即使面对公认的文学经典，种种细微的校正从未彻底停止。所以，“文学批评”与“文学研究”之间不存在无法逾越的隔离带，二者的“学术”性质具有维特根斯坦所说的“家族相似性”。其次，“当代”趣味并非文学批评的软肋。文学批评力图表述的重要内容即是，一部作品如何拓展当代文化空间。例如，谈论鲁迅的《阿Q正传》或者普鲁斯特的《追忆似水年华》，批评家关注的是这些作品为20世纪文化增添了什么。所谓的“当代文化空间”，不仅包含那个时期的社会制度、经济状况、意识形态结构，也包含那个时期普遍的叙述、修辞或者文学类型。许多时候，各种因素之间的相互呼应构成了当代的某种边界模糊的“总体性”。如果没有文学批评表述当代的声音，所谓“历史检验”的起点又在哪里？
尽管如此，“文学研究”的辖区仍然构成特殊的压力——文学批评必须意识到经典的分量。事实上，绝大多数作品只能获取短暂的存活期，仅有极为少量的作品由于未来历史的铭记而赢得了不朽。换言之，经典隐含了大部分当代文学并不具备的特殊性质，这种性质有助于作品跨越“当代”所标志的文化季节。藏之名山，传诸后世，我的作品等待的是未来的读者——这一类宣言的前提即是以经典为归宿。对于文学批评说来，“当代”趣味与经典之间始终存在某种紧张。如果意识到“当代文化空间”的历史渊源，那么，经典犹如“当代”趣味的压舱石。
按照T·S·艾略特的著名观点，现存的众多经典构成了某种总体秩序，犹如矗立于文学史地平线的一道栅栏。一部新的作品只有携带足够的能量才能击穿既存秩序，占据一个属于自己的空间。双方的相持包含了文学批评的角逐——用艾略特的话说，这将是“新与旧的适应”。显然，双方的相持必将涉及批评家的视角选择：注重尖锐的“当代”趣味，还是服从经典象征的坚固秩序？
【小题1】下列对文中“文学批评”和“文学研究”的解释不恰当的一项是

A．“文学批评”常带有个人的趣味，其阐述常被诟病为独断；“文学研究”享有“学术”的威望，其范式常被视为楷模。

B．“文学批评”的对象是所有文学作品，其阐述必然包含相当程度的试探性；“文学研究”的对象是经典文作，其阐述相对客观、中性。

C．“文学批评”力图表述一部作品如何拓展当代文化空间，“文学研究”力图阐明经典的分量，审美趣味的导向。

D．对“文学批评”而言，“当代”趣味与经典之间始终存在某种紧张；对“文学研究”而言，努力构建一种既存的秩序，成为“历史检验”的重要标准。

【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是

A．“当代”趣味并非文学批评的软肋，所以，“文学批评”与“文学研究”之间不存在无法逾越的隔离带。

B．经典的确认就是历代批评家持续的对话、辩驳、声援或者抵制之后的阶段性沉淀。

C．一部当代作品拥有了经典的特殊性质，才能由于未来历史的铭记而赢得不朽。

D．“当代文化空间”，包含一个时期的社会制度，经济状况，意识形态结构，叙述、修辞或者文学类型。

【小题3】用自己的语言简要概括选文的主要内容。

阅读下面的文字，完成下面小题。
知识人在古代中国叫作“士”，而“士”的出现则是和“道”的观念分不开的，所以孔子说：“士志于道。”但是“士”和“道”两个名词在孔子以前早已存在，其含义也颇有不同。商、周文献中的“士”，一般是指在政府中担任各种“职事”的人，是“知书识礼”的贵族。

周代教育以礼、乐、射、御、书、数的“六艺”为主，受过此类训练的人也称作“术士”或“儒”，他们可以根据自己擅长的技艺出任不同的“职事”。孔子曾学过“御”和“射”，“礼”和“乐”更是孔子研究得最深的两门艺业。学了“礼”和“乐”这两种在古代贵族社会中用途最广的知识技能，更可以有许多“事”可做。

春秋以前还没有《论语》《老子》中所说的抽象之“道”，“道”字单独使用，其本义只是人走的“路”。春秋以前的所谓“天道”主管着人间的吉凶祸福，还没完全脱离原始宗教的阶段。在原始宗教中，只有少数有特殊能力的人，如卜人、巫、瞽或史，可以成为天人或神人之间的媒介，但他们只是“士”的一小部分，其余的“士”则和“天道”并没有直接的关系。

由此可知，孔子所说的“士志于道”是指一种新出现的历史情况，这说明“士”“道”在春秋时代都发生了基本的变化。

在周代封建制度之下，“士”属于贵族阶级中最低的一级，在这种情形下，“士”的地位在社会身份、思想以及政治等方面是受到限定的。在这种限定之下，“士”自然不容易发展出一种超越的精神，使他们可以全面系统地对现实世界进行反思批判。所以春秋以前的“士”还不能算是能扮演社会批判者角色的现代观念中的“知识人”。这并不是说春秋以前的“士”对现实社会完全没有批评。从《诗经》来看，西周晚期便出现了许多批评现实的作品，但这一时期的社会批评，如《诗经》中“正月”“十月之交”等篇，都是局部的、具体的讥讽。而孔子以后的“士”是从“道”的超越观点来批判现实世界的，所以更为全面、深刻和彻底。

到了春秋时代，“士”的社会地位发生了根本的变化。这主要是周代封建秩序解体的结果。在封建制度下，“士”是贵族的最低一级，其下便是“庶人”。后来，“庶人”有不少机会上升为“士”，贵族阶级中的“士”也大批下降为“庶人”，“士”这一阶层就恰好成为贵族下降和庶人上升的汇聚地带。到战国时代“士”终于不再属于贵族，而成为四民之首。

封建解体和社会流动使得“士”不再受固定身份的束缚，他们过去是“思不出其位”，现在则可以“思出其位”了，这不但使他们能够对于现实世界进行比较全面的反思和批判，而且也使他们能够自由自在地探求理想的世界——“道”。所以在中国史上，知识人一开始便和“道”是分不开的。

(节选自余英时《中国知识人之史的考察》，有删改)

【小题1】下列对文中“士”的解释，不恰当的一项是()

A．周代封建时期，“士”是当时的贵族，他们大多受过“六艺”的专门训练，可以凭借自己所学的专门技艺在政府部门中担任“职事”。

B．在周代封建制度之下，社会身份、思想等方面受到限定的“士”属于贵族阶级中最低的一级。

C．春秋以前，“士”还不能算是现代观念中的“知识人”，因为他们不具批判现实的能力。

D．由于周代封建秩序的解体，到了春秋时代，“士”与“庶人”之间可以相互转换身份，发展到战国时代，“士”不再属于贵族，而成为四民之首。

【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是()

A．古代中国把知识人叫作“士”，“士”的地位在不同时代有所变化，而春秋时期，其地位的变化则是根本性的。

B．在春秋以前，人们以“天道”的变化来说明人间的吉凶祸福，而此时的“士”则和“天道”并没有直接的关系。

C．“士”和“道”两个名词在孔子以前早已存在，春秋之前所谓的“天道”中的“道”与《论语》中所说的抽象之“道”的含义不同。

D．封建解体和社会流动使得“士”不再受固定身份的束缚，这使他们能够对于现实世界进行比较全面的反思和批判，也使他们能够自由地探求“道”。