(22分)阅读下面的文字，完成小题
诗意  
赵丽宏
诗意是什么？不同的人可能有不同的理解和回答。大概永远也不会有一个公式化的标准答案。不过我以为有一点是没有疑问的，诗意是一种美，是一种崇尚美的精神之光的闪烁，是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。只要生命存在，诗意就不会消失。
大自然给予人类的诗意是最丰富最缤纷多姿的。如果你愿意去寻找去感受，诗意每时每刻它都会出现在你的眼帘，荡漾在你的心胸。烂漫春光里有诗意，萧瑟秋景中也能找到诗意。夏日的炎阳照耀着一朵初绽的莲花是一首诗，初冬的冷雨敲打着湖面衰败的残荷也是一首诗。
现代人，尤其是都市人，面对古诗中所描绘的大自然的机会似乎是越来越少了。我们更多的是面对各种各样的钢筋水泥建筑，面对无数熟悉与不熟悉的脸孔，面对茫茫人海。
人群中当然也能找到诗意，因为有人说：“世界上最美丽的风景，是人。”事实上人群中的诗意往往比大自然的诗意更温馨更深沉，更使人为之心弦颤动。
有些人只是从人的外表中发现诗意，譬如少女的明眸和秀发，譬如在音乐中翩然作舞的青春肢体……而真正韵味悠长，意境幽深的，是出自心灵的诗意。这样的诗意无须用语言解释，譬如母亲聆听新生儿的啼哭，譬如热恋中的情侣互相凝视的目光，有时甚至只是会心地莞尔一笑，只是一声含泪的叹息……
在人群中寻觅诗意，其实是一种对真诚的渴望，渴望真诚的友情，渴望真诚的爱和被爱，渴望真诚的呼唤能得到真诚的回报。有时候，相识几十年的熟人会形同陌路，有时候，陌生的心灵却会在一瞬间碰撞出美丽璀璨的火花。那一瞬间，可能是茫茫人潮中一次邂逅，也许从此便消失在人海中，再无相逢的机会，可是记忆中却点燃起一盏不灭的灯。只要你想起人海中那一缕清澈透明的目光，心中的这盏灯便会发出晶莹动人的光芒。
诗意也是一种激情。因幸福和欢乐忘情歌哭是诗意，譬如亲人久别重逢时泪眼相向、抱头失声，譬如游子返乡时手捧故乡泥土深情长吻……
诗意还表现在人类良知的情不自禁的流露。面对同类的灾祸和危难，见义勇为、奋力相助，这也是诗意。曾经看过一部难忘的电影：一个幼儿失足跌落在深井中，无数素不相识的人从四面八方赶采，为抢救在黑暗的地下挣扎的幼小生命齐心协力、不分日夜地拼搏，终于驱逐了死神。孩子被救出地面时，欢呼的泪水汇成一片激情的海洋……这样的故事和场面，在地球的每个角落都可能发生，谁说这不是诗意呢?
面对残忍和凶暴发出愤怒的呼喊，也可以是诗意的宣泄。目睹人间惨剧后进洒出悲戚的热泪，发出哀恸的长叹，也可以是诗意的绝响……
有时候，在孤独中同样能寻求到诗意。陶渊明的“采菊东篙下，悠然见南山”，便是这样的意境；王摩诘的“独坐幽篁里，弹琴复长啸。林深人不知，明月来相照”，也是这样的意境。远离尘嚣，陶然于大自然永恒的宁静，当然是诗意盎然，现代人几乎已无法体会这种独酌天籁、陶然忘忧的快乐。
现代的喧嚣常常使心灵疲惫，寻求诗意的心灵却可以在喧嚣中进入一种孤独的状态。这种孤独绝不是与世隔绝、超凡入圣，而是暂时忘却尘世的烦恼，独自一人默默地遐想。诗人好比夜莺，坐在漆黑之中用优美的声音唱着自己的孤独。现代人生活空间的狭窄和闭塞无法封锁心灵的翔舞，自由的思绪和幻想的翅膀可以飞向任何你想抵达的目标。
诗意，是活泼的生命在生活中发现或者创造的一种情调。不管生活的节奏发生多么巨大的变化，酿成这种情调的土壤却永远存在着。
当然，并不是所有的心灵都能感受诗意撒播诗意。当你的心被浮躁或者冷漠笼罩，当你对生活和人生丧失了激情和爱，那么诗意便会离你而去，就像小鸟毫不迟疑地飞离凋零的枯枝。
假如你能够感受到生活中的诗意，你就可能成为诗人。当你面对辽阔的世界高扬灵魂的旗帜，当你的心弦因真情的呼唤而颤动，你就已经和骄傲的诗人们站在了一起。
【小题1】作者认为“真正韵味悠长，意境幽深的，是出自心灵的诗意”，这些诗意表现在哪些方面？请根据文章概括作答。（6分）
【小题2】阅读文章，回答下面的问题。（6分）
（1）作者为什么说“世界上最美丽的风景，是人”？（3分）
(2)怎样理解“记忆中却点燃起一盏不灭的灯”这句话的含义？（3分）
【小题3】“诗意”虚渺复杂，难以把握，作者怎样把它表现出来的？请结合文章简要分析（6分）
【小题4】根据你对“诗意”的理解，描绘一幅富有诗意的画面。（要求：不少于50字）（6分）

阅读下面的文章，完成各题。

材料一：

今年春节期间，《中国诗词大会》第二季收视与口碑双双领跑。这档现象及节目的背后，经历了哪些千锤万凿？

《中国诗词大会》比什么？怎么比？谁来比？从2014年7月开始筹划节目的激情满满，到2014年12月走访多个国学班看到很多孩子喜欢诗词的信心倍增，再到2015年春天样片拍摄失败，总导演颜芳和她的团队经历了一个“左手和右手打架”的持续过程。规则复杂、气氛高冷、题目太难，都成为阻碍节目推进的因素。

“窗外雨潺潺，一点一滴全都打在了心上。”这是2015年6月颜芳发布的一条微信朋友圈内容，因为《中国诗词大会》第10版方案又被推翻了。

“不是看到希望才坚持，是因为坚持了才有希望。”就在颜芳被困惑萦绕的时候，对叶嘉莹、周笃文等大家的走访令她茅塞顿开。“他们不约而同地表达了这样的意思：诗词于生活，诗词离我们的生活并不遥远。”颜芳感觉到，诗词就是古人的情感日记，节目应该紧紧围绕诗词本体做文章，带领全民重温那些学过的古诗词，创建感情和文化的共鸣，她感觉“这回更靠谱了”。熟悉的陌生题，“击败体”的内循环竞赛机制，百人选手团——“比什么？怎么比？谁来比？”这个“铁三角”有了答案，其他一切迎刃而解。

“古诗词在人们的心中是有种子的，每个人都有一颗诗心。”颜芳分析了《中国诗词大会》大获好评的原因：王立群、郦波、康震、蒙曼4位点评嘉宾用当下的语汇深入诠释诗词的文化内涵与外延，“技术手段+艺术表达”的舞台设定追求极致的视觉效果，简单而有悬念的赛制让观众可以瞬间切入、随时跟随，严格的审看机制为节目高质量播出保驾护航，这些共同成就了这档高雅但不高冷、通俗而不庸俗的节目。

《中国诗词大会》的全媒体策略也可圈可点。除了在央视网播出，观众在节目播出期间通过扫描二维码可以同步互动答题。此外，节目组还在微博话题、YY语音互动、微信平台等方面开辟宣传渠道，进行多屏互动全媒体整合营销。

“我们会一如既往地坚守定位，创新研发，做最好的自己。”展望未来，颜芳仍如当初般坚定。

（《中国新闻出版广电报》2017年4月5日）

材料二：

作为《中国诗词大会》评委之一的康震教授说：“诗词大会的走红并不意外，当人们在物质上的享受已经比较丰富时，会希望用高雅的文化艺术来提升精神生活，诗词就是很好的选择。这是一个新的诗歌时代的到来，年轻人喜欢诗词，愿意用诗词描绘生活，这和唐代人热衷创作诗词，有异曲同工之妙。”

康震教授还介绍，诗词在古代不仅是一种文化现象，一件文学作品，一项科举考试的内容，还是一个很重要的时尚。“在唐代，一个人诗写得好，会被认为有文化有层次。这种时尚是文化的潮流，包含着一个人的审美趣味。”流传千年的中国传统诗词在网络时代圈粉无数，是因为诗词在当代可以并正在成为一种新的文化时尚。

“其实每个时代的人都在怀疑，我们是否身处一个诗意的社会？但这种疑问的潜在意识是，我们渴望诗意——这就是一个走向诗意的过程。我们提出问题的时候，就是我们觉醒的时候，意味着全社会有了共识和行动。现在大家都在看诗词大会，观众们都在背唐诗，这难道不正是诗意社会的开始吗？”

（《中国青年报》2017年2月14日）

材料三：

今年两会上，在回答“如何让青少年传承中华优秀传统文化”时，全国政协常委冯骥才表示，赞成把传统文化编入教材，让年轻学子多读读古诗词，获得一些知识与感悟，其实更重要的还是把他们带领到传统生活里去。

他强调，传统存在于生活中，每个人都是传统的携带者，学习最好的方式应该是体验，用年轻人喜欢的方式激起他们的兴趣，在热爱的过程中提升文化修养。“只有让孩子们在传统文化中得到快乐和收获，传统文化才会进入他们的精神与心灵，渐渐成为一种记忆、一种认同、一种情怀。”

（摘自光明网《传统文化教育如何从“近”到“进”？》2017年4月26日）

【小题1】下列针对上述材料的理解，不正确的一项是

A．康震教授认为，《中国诗词大会》的走红，和人们生活水平的提高及诗词在当代正在成为一种新的文化时尚有较大的关系。

B．《中国诗词大会》之所以困难重重，从筹划节目时的激情满满，到样片拍摄失败，主要因为严格复杂的节目审看机制。

C．冯骥才认为，传统文化存在于生活中，学习古诗词的最好方式就是到传统生活里去，以得到知识的快乐与精神收获。

D．三则材料都关注以古诗词为代表的传统文化，而且都或多或少认为人们心中有诗意，需要用恰当的方式来激活。

【小题2】下列针对上述材料的分析，不正确的一项是

A．在一则新闻中，时效性和文学性强弱不一样，材料一时效性较强，而文学性较弱；材料二文学性较强，而时效性较弱。

B．材料一对《中国诗词大会》第二季背后故事的追溯与叙述，条理清晰，表达完整，非常符合新闻真实、准确的特点。

C．材料三中，新闻转述和引用名人的原话，相对于叙述事件本身，会让新闻更真实、客观，符合新闻的真实性原则。

D．三段材料于专业报纸，或门户网站，都关注了古诗词，但为了适应不同的读者，表达上各有考虑，读起来感觉不大相同。

【小题3】古诗词是传统文化重要组成部分，综合以上三则材料，请提炼出弘扬传统文化的实施方式。

阅读下面的文字，完成各题。
立正
许行
“你说说，为什么一提起蒋介石你就立正？是不是……”
我的话还未说完，那个国民党军队的被俘连长，早就又“叭”一下子来了个立正，因为他听到我提到蒋介石了。
这可把我气坏了，若不是解放军的纪律管着，早就给他一杵子了。
“你算反动到底啦！”
“长官，我也想改，可不知为什么，一说到那个人就禁不住这样做了……”
“我看你要为他殉葬啦！”我狠狠地说。
“不，长官，我要改造思想，我要重新做人哪！”那个被俘连长很诚恳地说。
“就凭你对蒋介石的这个迷信态度，你还能……”
谁知我的话里一提蒋介石，他又“叭”一下子来了个立正。
这回我终于忍不住了，一杵子把他打了个趔趄。并且厉声说：
“再立正，我就打断你的腿！”
“长官，你打吧！过去我这也是被打出来的。那时我还是个排副，就因为说到那个人没有立正，被团政训处长知道了，把我弄去好一顿揍，揍完了对我进行单兵训练，他说一句那个人的名字，我马上就来个立正，稍慢一点就挨打，有时他趁我不注意冷不防一提到那个人的名字，我没反应过来便又是一顿毒打……从那以后落下这个毛病，不管在什么时间地点，一说到那个人的名字就立正，弄得像个神经病似的，可却受到嘉奖，说这是对领袖的忠诚……长官，你打吧！你狠狠地打一顿也许能打好呢。长官，你就打吧打吧！”被俘连长说着就痛苦地哭了，而且恳求我打他。
这可怪了！可听得出来，他连蒋介石三个字都回避不提，生怕引起自己的条件反射。不能怀疑他的这些话的真诚。
他闹得我有些傻了，不知该怎么办啦！
1948年我在管理国民党军队的俘虏时，遇到了这么一件事。当时那个俘虏大队里都是国民党连以下的军官，是想把他们改造改造好使用，未曾想到竟遇到这么一个家伙。
“政委，咱们揍他一顿吧！也许能揍过来呢。”我向大队政委请求说。
“不得胡来，咱们还能用国民党军队的方法吗？你以为你揍他，就是揍他一个人吗？”
嗬！好家伙，政委把问题提得这么高。
“那么？——”我问。
“你去让军医给他看看。”
当时医护水平有限，自然看不出个究竟来，也没有啥医疗办法。以后集训完了，其
他俘虏作了安排，他因这个问题未解决，便被打发回了家。
事隔三十年，“文化大革命”后，我到河北一个县里去参观，意外地在街上遇上他，他坐在一个轮椅上，隔老远他就认出我来。
“教导员，教导员！”他挺有感情地扯着嗓子喊我。
他头发花白，面容憔悴，显得非常苍老，而且两条腿已经坏了。我问他腿怎么坏的，他说因为那个毛病没有改掉，叫“红卫兵”给打的，若不是有位关在“牛棚”的医生给说了一句话，差一点就要没命啦！
我听了毛骨悚然，生活竟是这样的一部史书！打断了他两条腿，当然就没法立正了，这倒是一种彻底的改造方法。于是我情不自禁地说：
“你这一辈子叫蒋介石给坑啦！”
天呵！我非常难过地注意到：在我说蒋介石三个字时，他那坐在轮椅中的上身，仍然向前一挺，作了个立正的姿势。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以艺术夸张的手法,叙写了一个被俘的国民党连长,一听到蒋介石的名字就条件反射地立正,以及这一身体语言给他的人生和命运带来不幸的悲剧故事。

B．小说以“立正”的动作推动情节发展：不立正——立正——不想立正却立正——因立正被打断腿——轮椅上依旧立正，情节单纯却曲折有致，不断涌出奇妙的波澜。

C．经过国民党军队的多次毒打训练，主人公不可自控地将“蒋介石”的名字与“立正”的动作合二为一，也就自然而然地表达出了内心“对领袖的忠诚”，并因此受到嘉奖。

D．一个“立正”的动作，贯穿了与主人公命运密切相关的三个时代，大跨度地反映了大历史、大世界，写法上毫无重复之感。

【小题2】结合文章内容，分析文中画横线句子的含义。
【小题3】文中主人公在文革期间被红卫兵打断腿这一情节，有什么作用？

阅读下面选文，完成下列小题。

嵌在新诗和旧体诗之间的“凝视”

杨绣丽

应该有一个湖泊，这座湖泊可以称为“凝视”。

萨特认为，“他人的凝视带来羞耻或骄傲，并呈现出凝视对面的我本身，使我有了生命”。拉康则认为在诗歌中我们的词语将受到万物的影响，他说：“通过凝视，我进入了光，我接受的正是来自凝视的影响。”在我们的哲学系统中，这种凝视体现了天人合一的境界，万物的秉性流淌在诗的血液里。

在这些年的诗歌创作过程中，我感受到文学的“凝视”包含了三个层面：视力、视角和视野。视力代表天赋、才华，视角是生活经验带来的条件反射，视野则是最高层次的境界，体现情怀。天才诗人具有独特的视力，诗句奇特而充满想象；至于视角，每个人人生经历不同，观照事物角度也不同。而旧体诗中最为重要的凝视，以其持久关注，格物致知，深入物理，产生出一张人文情怀的事业，这可以说是旧体诗流动不息的古典风骨。

新诗作为中国文学土壤上生长出来的树木，无疑受到西方现代诗歌的疑视般的照耀或者说是浇灌。有趣的是，西方现代诗坛中很多大人物又受到中国古典诗歌穿越千年风云的“凝视”，像英美诗坛最具有代表性的人物庞德就对中国旧体诗推崇有加。

但是，我们今天网络上的很多诗歌，应该说越来越缺少凝视，既缺少对万物的凝视、对心灵的凝视，也缺少对古典诗的凝视。我们有很多还值得一读的新诗，体现的主要还是视角的个人化、差异感。但在情怀的挖掘和追寻中，众多的新诗丧失了旧体诗那种风骨，而风骨往往就是普世的情怀。譬如说城市诗。其实古人中有很好的城市诗作，像辛弃疾的《青玉案》，不只关注城市元宵夜，更在“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的落寞和追求中树立了情怀，孕育出风骨。而我们今天很多城市诗，只呈现了万物生长的表面，却很难穿透现实的薄膜，深入到情怀。所以新诗的视野，还是要向古人学习，向旧体诗学习。

我想，新诗必须而且永远会从古诗中获得古典的“凝视”。当新诗勇于接受旧体诗的“凝视”，自觉接受古典诗光辉的影响，我们的诗歌之路一定会开开拓得更深，我们的心灵湖泊一定会来得更为广阔而辽远……

（《博览群书》2017年第10期，有删改）

【小题1】下列对“凝视”相关阐述的理解，正确的一项是（  ）

A．萨特认为，“他人的凝视带来羞耻与骄傲，并呈现出凝视对面的我本身，使我有了生命”，他强调了“凝视”对自我的重要性。

B．拉康说，“通过凝视，我进入了光，我接受的正是来自凝视的影响”，他认为诗歌语言将受到“光”的凝视，受到万物的影响。

C．在中国古典诗歌系统中，“凝视”是指万物的秉性流淌在诗歌的血液中，从而使得诗人和读者达到天人合一的境界。

D．文学的“凝视”包含了视力、视角和视野三个层面，视力只为天才所有，视角关乎经历，视野关乎情怀。

【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是

A．“持久关注，格物致知，深入物理”，体现了诗歌流动不息的古典风骨和人文情怀，是旧体诗中最重要的“凝视”。

B．中国新诗受到西方现代诗歌的“凝视”，西方很多现代诗人又受到中国古典诗歌的“凝视”，这说明“凝视”可以跨时跨域发生。

C．我们还是有很多值得一读的新诗的，比如有些城市诗，因着它们个人化的视角和普世情怀，在众多无风骨的网络诗中独树一帜。

D．将中国诗歌之路开拓得更深更广，重要的途径是自觉接受古典诗光辉的照耀，穿透现实的薄膜，深入到情怀。