阅读下面关于乡村振兴的人物访谈等新闻材料，完成后面各题。

材料一：

韩长赋：乡村振兴，决胜全面小康的重大部署

记者：十九大报告对乡村振兴战略提出了“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的20字总要求，如何理解这个总要求呢？

韩长赋：乡村振兴不仅是经济的振兴，也是生态的振兴、社会的振兴，文化、教育、科技的振兴，以及农民素质的提升，我们要系统认识，准确把握。

乡村产业、生态、乡风、治理、生活，“五子”登科，内在要求是统筹推进农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，在“五位一体”推进中，建立健全城乡融合发展的体制机制和政策体系，加快推进农业农村现代化。

产业兴旺就是要紧紧围绕促进产业发展，引导和推动更多的资本、技术、人才等要素向农业农村流动，调动广大农民的积极性、创造性，形成现代农业产业体系，实现一二三产业融合发展，保持农业农村经济发展旺盛活力。

生态宜居就是要加强农村资源环境保护，大力改善水电路气房讯等基础设施，统筹山水林田湖草保护建设，保护好绿水青山和清新清净的田园风光。

乡风文明就是要促进农村文化教育、医疗卫生等事业发展，推进移风易俗、文明进步，弘扬农耕文明和优良传统，使农民综合素质进一步提升、农村文明程度进一步提高。

治理有效就是要加强和创新农村社会治理，加强基层民主和法治建设，让社会正气得到弘扬、违法行为得到惩治，使农村更加和谐、安定有序。

生活富裕就是要让农民有持续稳定的收入，经济宽裕，衣食无忧，生活便利，共同富裕。

推进乡村振兴，既要积极又要稳妥，要在制度设计和政策支撑上精准供给。必须把大力发展农村生产力放在首位，拓宽农民就业创业和增收渠道。必须坚持城乡一体化发展，体现农业农村优先的原则。必须遵循乡村自身发展规律，保留乡村特色风貌。

（材料选自2017年《人民日报》，有删节）

材料二：

实施乡村振兴战略走城乡融合发展之路

中国现代化进程的一个重要特点就是工业化与城镇化不同步，工业化走在了城镇化前面。近年来，随着城镇化的加快推进，到2017年我国城镇化率已经达到58.52%。按照目前发展趋势，到2020年、2030年城镇化率还将进一步达到60%、65%，2050年可能超过70%。我国以城镇为主的人口分布格局已经基本形成，城镇化发展迈入中后期转型提升阶段。观察世界其他国家的发展历程，各国在推进城市化进程中，普遍遇到了乡村衰退问题，一般要到城镇化率达到70%以后，城乡矛盾才能逐步得到解决。因此，在我国人口加速向城镇聚集的大趋势下，在工业化、城镇化深入推进的同时，避免出现乡村衰退问题，真正实现农业农村的现代化，把乡村建设成为与城市共生共荣、各美其美的美好家园，是新时代全面建成小康社会和社会主义现代化建设的根本要求。

（材料选自《求是》，有删节）

材料三：

2012年至2016年，我国现行标准下的贫困人口由9899万人减少至4335万人，累计减少5564万人，2017年减贫人数预计也在1000万人以上，5年年均减贫1300多万人。

（材料选自2017年10月17日新华网）

材料四：

2012～2016年全国城镇居民人均可支配收入与农村居民人均可支配收入对比

年份	2012	2013	2014	2015	2016
城镇居民人均可支配收入	24565	26955	28844	31195	33616
农村居民人均可支配收入	7917	8896	9892	11422	12363

 

 
【小题1】下列对材料相关内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．乡村振兴过程中，农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设要实现“五位一体”，统筹推进。

B．2017年我国城镇化率已达到58.52%。按照我国目前的发展趋势，到2050年，城乡矛盾有望逐步得到解决。

C．2012年至2017年，我国现行标准下的贫困人口预计累计减少6500万人以上，5年年均减贫1300多万人。

D．从2012年到2016年，农村居民人均可支配收入实现逐年递增，有效缩小了城乡之间的差距。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ）

A．提升农民综合素质、提高农村文明程度，从而实现乡风文明，最重要的是发展农村文化教育，弘扬优良传统。

B．推进乡村振兴，必须把大力发展农村生产力放在首位，但既不能出现城乡分离发展，也不能违背乡村自身发展规律。

C．工业化走在了城镇化前面，使我国以城镇为主的人口分布格局已经基本形成，城镇化发展迈入中后期转型提升阶段。

D．农村居民人均可支配收入相对较低限制了乡村的发展，因此，拓宽农民就业创业和增收渠道，才是乡村振兴的关键。

【小题3】十九大报告对乡村振兴战略提出了“生活富裕”的要求，请结合材料一谈谈如何才能更好地实现乡村居民“生活富裕”这一目标。

阅读下面的的文字，完成后面各题。
不能简单地将散文当“诗”来写
中国是伟大的诗国，也是文章大国，因此自古就有诗文相通的传统。以散文论，它一直离不开诗歌的影响与渗透，因而时时发出诗性智慧的光芒。王勃的《滕王阁序》中多有诗意，像“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”是诗，而文末以诗压尾，诗意与文心达到了高妙的契合，其核心点是“淡远”二字。近些年将散文中加入更多诗意成为一种风尚，有的作家做得相当出色，杜怀超的《苍耳》是写植物的，但诗意如灯如光，照亮了整体文章的天地。不过，需要注意的是，散文与诗歌并不是没有距离的，更不能将二者等量齐观。否则，就会使散文失去本性，自觉或不自觉地被异化了。事实上，散文在不断的获得诗歌助益的同时，也有逐渐被诗歌侵蚀的倾向，致使散文出现情感的失真乃至于虚假。
最典型的例子是杨朔散文中的诗性，他曾在《东风第一枝·小跋》中自豪地说；“我喜欢写散文。常觉得，好的散文就是一首诗。”“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写，常常在寻找诗的意境。”这条经验常被学界从正面理解杨朔散文的长此和创作秘诀。从诗歌与散文的联姻来说，这无疑是正确的；但从散文与诗歌应保持各自的本性角度看，这样的理论和方法又是值得商榷的。因为“将散文当诗写”极容易将诗的夸张、炫情与无节制带进来，从而造成散文情感的矫揉造作与文风的不自然，因为散文的最高境界是平淡，是绚烂之极后的归于平浇。余光中散文也有这方面的不足，由于过多加入“诗意”，致使散文的自然、平淡、超然受到伤害。因此在将诗性加入散文时，重要的是诗性智慧，而不是诗性的夸张；重要的是掌握一个度，而不能简单地将散文当“诗”来写。这是包括散文与诗歌在内的跨文体写作应该格外加以注意的。
在用中国诗性智慧进行散文写作过程中，还要注意区分“散文诗”与“诗的散文”。这两个概念很容易混淆，所以不少人将鲁迅的《野草》笼统地说成是散文诗。共实“散文诗”是具有散文性质的诗歌，而“诗的散文”是带有诗意的散文。“散文”是分行的诗，“诗的散文”是不分行的散文。只有分清这两个概念，才能避免将“散文”和“诗歌”不加区分混为一谈。散文可以富有诗意，也可以强调诗性和诗化，但要避免不加节制尤其是不要以诗歌代替散文，要让散文充满诗性智慧与散淡的诗意，以避免散文失去本性。
选编自《光明日报》（2018年5月15日16版）作者：王兆胜
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．中国是诗歌和文章大国，自古便有诗文相通的说法，王勃的《膝王阁序》诗意与文心高妙结合，是诗文结合的典范。

B．近年来很多作家将在散文中加入更多的诗意当做一种风尚，使散文创作受到诗歌的侵蚀而产生情感的失真乃至虚假。

C．著名散文家杨朔的“好的散文就是--首诗”等关于散文创作的心得，其实不是杨朔散文的创作秘诀反而是--种误导。

D．严格的说，鲁迅的《野草》并不是一部散文诗集，因为里面有的文章不能区分出其到底是诗歌还是散文。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章先以论述中国古代散文与诗欲的理论入手，进而指出散文在得到诗歌的助益的同时也有被侵蚀和异化的倾向。

B．文章第二段以杨朔的散文创作理论入手，指出在诗性加入散文时，要加人的是诗性智慧，要掌握一个适当的“度”。

C．文章第三段指出要想进行散文写作，还应该正确区分“散文诗”和“诗的散文”两个概念，不能把诗歌和散文混为一淡。

D．整篇文章的论述事例丰富、正反结合，又以反例为主，着重批评了以杨朔和余光中为代表的散文创作倾向。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．我国的很多著名的散文作品都获得了诗歌的助益，充满者诗性的智慧，如杜怀超的《苍耳》等。

B．散文与诗歌是两种截然不同的文体，但散文一直有诗歌的影响与渗透，从而散发出诗性的智慧与光芒。

C．余光中和杨朔的散文一样，由于将诗的夸张炫、情与无节制带进散文创作，从而使其作品都失去了散文的本性。

D．“散文诗”是分行的诗，“诗的散文”是不分行的散文，这是“散文诗”和“诗的散文”明显的外部特征。

阅读下面的文字，完成文后题目。
激荡监督的正能量
在全国两会上，如何形成覆盖面更广、体系更完备、运行更符合法治精神的国家监察体制，成为代表委员关注的重要议题。社会的良性运行，离不开科学化、制度化的监督；人民的美好生活，也需要激荡监督的正能量。
作为一项制度安排，监督的历史源远流长。早在秦汉时期，我国就已设置御史大夫的官职，“位次丞相，典正法度，以职相参，总领百官，上下相监临，历载二百年，天下安宁”。从古至今，监督勾连起政治文明的时间线索，映照着时代的兴衰荣辱。
监督也是一种文明的力量，润物无声、教化人心。实际上，无论是国家监察体制改革、制定监察法，还是学校对孩子的教育、单位对员工的考核，规则无处不在，监督如影随形。古人云：“大音希声，大象无形。”很多时候，真正推动社会进步、弘扬社会正气的，恰恰是日常生活中那些无影无形的规则和制度。监督的运行或明或暗，或严厉或宽松，但最终都将内化于心、外化于行，影响人们的心灵，培厚社会文化的土壤。
信任不能代替监督，监督针对的是人性中的弱点，本质上是一种他律。春秋时期，齐桓公欲对管仲委以治国全权，经谏臣提醒，才意识到不受监督的权力很可能危及国家稳定。管仲自明其理，主动举荐人才协助其工作，互相监督，打消了齐桓公的疑虑，最终君臣和鸣成就大业。信任不等于放任，没有任何约束的信任，往往容易滋生一种自我放纵心理，导致行为走偏失矩。今天，我们倡导制度化、常规化的监督，不仅是让权力在阳光下运行，更要对潜在的越轨行为预先实现纠偏。
有心理学家实验发现，8岁以前儿童的道德判断主要来自外部规则和父母权威，而8岁之后的道德判断则主要源于自我认知。这在某种意义上说明，他律是自律的基础，有了他律的示范效应，自律才能获得生长发育的原始动力。监督的一个重要目的，正在于涵养自律。中央八项规定出台后，党风政风为之一新，党心民心为之一振。正是由于纪律长出牙齿、监督成为常态，广大党员干部逐步由他律转向自律，让正风肃纪成为一种自觉。事实证明，监督与自律同频共振，就能不断强化监督的正向作用。
1927年，***第五次全国代表大会选举产生党的中央监察委员会，这是党的历史上首次设立专门的纪律检查机构。近百年风风雨雨，我们的监督制度和监督实践不断与时俱进，对权力的敬畏、对纪律的坚守、对公正的追求始终如一。敢于监督、善于监督，永葆初心、不改本色，我们必将见证中华民族绵延数千年的政治文明传承赓续，开出时代之花。
(选自《人民日报》，有删改)
请简要归纳第四段的论述层次。

阅读下面的文字，完成小题。
黄永玉:我一辈子最不懂的就是市场
故乡这个话题，黄永玉讲了几十年。
“好久没回去，听说故乡不收费了，我非常高兴。”在“十二个十二个月^黄永玉生肖画展”新闻说明会上，93岁的黄永玉被人问起故乡。一聊起故乡凤風.情绪就很难收起了。表叔沈从文为凤凰写过《边城》，那分故土情谊继续在黄永玉的画笔、文笔里涓涓流淌。黄永玉表示，曾经的两个人生愿望都实现了.，一个是希望中国人都知道凤風.知道那里的风景和人都非常好；另一个是希望他的好朋友汪曾祺为广大人民所熟知。
“我们凤風县就像一个十六七岁的漂亮到极点的女孩子，可惜没有洗脸，所以大家不认识她^她也不知道自己长得好。”后来，世人皆知凤凰的美意了。而黄永玉又感到另一种遗憾，凤凰这位水灵的小姑娘.居然去学别人家的风格，没有能打出自己的风格。
十二生肖这个主题.黄永玉画了12年。
他与生肖画的缘分意味深长。1980年.中国邮政发行了由黄永玉设计的首轮生肖猴票，此后到现在，这第一轮的猴票成了集邮界的神话.难以复制，市场价位更是神话级的直线蹿升。12年之后，他再次与中国邮政合作，又有了中国邮政第二轮的猴票。
2006年.中国邮政希望黄永玉设计狗年生肖票.他设计了狗撒尿的造型‘未获理解，没通过^黄永玉又不愿意屈就。然而，正是这一年，因为这次不愉快，黄永玉一气画了12 张一系列的生肖狗，并印制了挂历，从而开启了12年的连续动作。这项传统延续到2017年丁酉鸡年。这些画作有的令人捧腹，有的令人沉思.尽显“黄氏风格”。黄永玉画“嫁狗随狗”，画一打着领带蹲着的狗，左侧站一盛装但不露脸的新娘；画一肥猪广人自己减肥却怕我瘦”；画月亮上捣药的兔子，“月亮上造假药最保险”。黄永玉的幽默是带刺而智慧的‘总是具有哲思。
在画画这件事上，黄永玉无比较真，始终力求新意，拒绝重复他人。黄永玉画生肖，有些动物大家画得太多，比如鸡.而他希望不重复。黄永玉这次采用逆反的方式，画了一幅公鸡生蛋，上面写道：“贵有自知之明，你下什么蛋呢？”用这个方式开开玩笑。
有人问黄永玉，以后还画不画生肖月历。他说：“不画了，因为上天不可能再给我整整画得完一圈生肖的十二年时间。万一画到一半或不到一半我和月历都断了气，岂不是十分之没意思？”
他怕画不完.更怕写不完。
上世纪40年代起，黄永玉动笔写长篇小说《无愁河的浪荡汉子》.中途动荡和波折不断，长时间停顿，直到年逾80才续写。这部著作体量太大，可黄永玉才写到主人公的17 岁。他依然坚持在写。
“最怕写不完，写不完就可惜了。”黄永玉每天上午都坐在桌前，用钢笔一个字一个字地写。有的时候半夜三更.黄永玉想起一句精彩的，就赶紧爬起来记下来。“首先你要自己得意，你不得意，别人看起来就讨厌了。我还是挺喜欢的。”
作为网络的“绝缘体”，黄永玉对众人诙谐地表示，他最熟练的电器是手电筒，除此以外都是一塌糊涂，就连电视机也玩不转。“我外出几天，一回来就不会用电视了，又要从头请人弄，所以更谈不到网络。”黄永玉自称“对于信息很落后”，但平时可以看书看杂志，所以问题不大。
黄永玉还曾借助画作，幽默“黑”了他那些“好像不是来做客^都是来看手机”的朋友。 画中，花果山水帘洞猴子开会，下面一群猴子低头凝视手机，上头老猴王怒目圆睁：“开会了！不要玩手机了！”
黄永玉与之“绝缘”的，除了新科技，还有市场。
“你们说的市场我不太清楚，我读过一点亚当，斯密的书.他最重要的一点是哪样行销卖哪样，不赚钱就改行。我又改不了行，该卖就卖.不该卖就不卖。画画要认真。”
一辈子最不懂的就是市场。黄永玉感叹光写小说我活不下去，所以要卖画‘才能养活我.可以别的事不干专心写小说……我定我的价钱，你买不买拉倒，但我能够活下去了。”
相关链接：
①1979年春节期间，时任邮票发行局邮票设计师的邵柏林去看望老师黄永玉，并请他画一套动物邮票。黄永玉一口答应。画什么呢？黄老想了好几天，把曾经日夜陪伴他的伊喔画了出来，以示怀念。伊喔是一只猴子，上世纪70年代一位朋友送的。他很喜欢这只猴子.无论去哪儿，伊喔都会趴在他的肩头，形影不离。最终，中国生肖邮票的开山 之作《庚申年》猴票于1980年2月15曰（除夕）面世。
——《“猴票她爹”——黄永玉》
②黄先生喜欢打趣，不愿意太正经.乐为“浪荡汉子”，但读过这部作品的人想必都能看出，他内心深处其实温暖而柔软，是一个隐藏很深的情怀党‘与其顽皮捣乱的表面形象形成了精神张力。
——韩少功《黄永玉的百年悲悯》
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．黄永玉对故乡凤凰有过两层遗憾，开始是担心凤凰“没有洗脸”，不够漂亮;后来是认 为凤凰学别人的风格丨没有能打出自己的风格。

B．黄永玉绘画始终力求新意，拒绝重复他人。比如2017年丁酉鸡年画鸡，黄永玉就采用了逆反方式，画了一幅公鸡生蛋的画。

C．1980年，中国邮政首次发行了由黄永玉设计的生肖猴票，即《庚申年》猴票，这张猴 票是黄永玉为怀念曾经日夜陪伴他的一只叫伊喔的猴子而画。

D．黄永玉对市场的认识主要来自亚当，斯密，黄先生认为，市场最重要的一点是哪样行销卖哪样，不赚钱就改行。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．继表叔沈从文为故乡凤凰写过《边城》后，有着浓厚故土情谊的黄永玉也将故乡凤凰 纳入了他的绘画作品和文学作品之中。

B．十二生肖是黄永玉绘画的重要内容之一，包括生肖邮票和生肖月历。“十二个十二个月,黄永玉生肖画展”所展示的即是针对十二种生肖所设计的邮票和月历。

C．黄永玉的生肖作品尽显“黄氏风格”，从绘画本身到画中题写的文字，幽默中带着智慧和讽刺，令人发笑又引人深思。

D．上世纪40年代起，黄永玉开始写长篇小说《无愁河的浪荡汉子》，中途动荡和波折不 断，长时间停顿，直到年逾80才续写完毕，前后写了整整40年。

E. 黄永玉与新科技是绝缘的，表现为不玩网络，甚至连电视机也玩不转，所以，黄先生 的信息是很落后的，这也让他的写作和绘画少了很多的干扰。
【小题3】黄永玉先生是一个什么样的人？请结合材料内容，谈谈你对黄永玉先生的认识。

阅读下面的文字，完成下列小题。

《张迁碑》的书法艺术

东汉《张迁碑》方厚凝重的笔意往往被学书者看作治疗笔弱之病的良方，因而学习《张迁碑》如果不能够得其“方”，也就谈不上得其情味，更谈不上登堂入室了。基于此认识，不少学书者在临习该碎时，常常会刻意摹画，甚至夸张其笔画的“方”形，力求做到棱角分明。但是这样处理的结果却不能尽如人意，随之而生的，则是死板、僵硬、做作等问题。那么，对于《张迁碑》的“方”，我们究竟应该如何理解呢？

从笔画层面上看，《张迁碑》的“方”主要是由刀刻二次加工所致，例如“也”“门”“贡”等许多字都表现出浓重的刀刻痕迹，因而，当有些人还过分着眼于《张迁碑》笔法之“方”的时候，实际上已经落入了窠臼。由于刀刻痕迹浓重，我们很难从中清晰地看到毛笔锋颖最初运行的痕迹，所以《张迁碑》的“方”，绝不能仅仅从笔法的层面去理解，而需要悉心体会其中丰富的意趣。这种“方”的意趣具有两种内涵。其一，峻而能健。“峻”指的是方硬之中棱角分明的审美意味。梁武帝萧衍在《答陶隐居论书》一文中曾云：“婉婉暧暖，视之不足；棱棱凛凛，常有生气。”可见在笔画的起收处表现出鲜明的棱角，便能增强笔画的力感，展现出令人肃穆的精神。但这种棱角必须具有特殊的质感与生命力，才会表现出丰富的意态美，否则会有单薄死板的弊病。《张迁碑》的方笔往往具有浑厚饱满的张力，这种张力也就是我们所说的“健”。例如“迁”字的末笔波碟，在方峻中饱含了强劲的筋力，这种“筋”的质感极大增强了方笔的表现力与感染力。其二，峻而能朴。所谓“朴”即指一种自然成形、毫不做作的审美意味。不少人在临习《张迁碑》时，常会把方笔处理得呆板滞涩、机械雷同。但我们仔细品味《张迁碑》的方笔，可以发现其魅力不仅表现为劲健的力感，更体现在形态不一的笔形上，这是一种朴实无华、自然尚真的秦汉文化精神的自然流露。例如“吾”与“兴”字的长笔横波就很有代表性，前者犹如凝重的青铜古器，而后者则好似曲铁古藤。因此作为临习者，如果不能发现与品味其中多变的情味，而仅仅囿于机械的方形，那结果无疑是缘木求鱼。《张迁碑》中多变的笔形能够自然生动，一个重要的原因就是这些笔画的形态是随势而生的。比如“吾”字，笔画较少，浑厚的横波就可以大大充实字内的空间，其产生的张力足以使其他笔画聚拢在它的周围。而繁体字“兴”的笔画较多，尤其是上部点画的分量很重，因而其横波一方面要显现出力扛千斤的韧性，同时笔形又不宜过重，以免产生气息滞涩的问题。只有做到“朴”“方”，字体才能具有特殊的生命感，我们临碑的过程，也才会具有一种真正的书写感。

南宋姜夔说：“魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。”这本是用来说明魏晋楷书体势生动自然，毫无刻意做作的痕迹，在此借以说明《张迁碑》的体势之美也合适。

（选自虞晓勇《方峻端浑 古趣盎然——汉〈张迁碑〉的书法艺术》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．要体会到《张迁碑》书法艺术的情味，并进一步深入研究，使自己的书法达到更高的境界，就须先从掌握它方厚凝重的笔意入手。

B．有些人临习《张迁碑》时，出现死板、僵硬、做作等问题，这可能是在摹画时刻意追求笔画的棱角分明所造成的。

C．从“也”“门”“贡”等字笔画可看出，《张迁碑》的“方”主要是由毛笔锋颖最初运行留下的痕迹与刀刻二次加工所致。

D．《答陶隐居论书》是梁武帝萧衍的一篇有关书法理论的文章，他对书法方硬之中棱角分明的审美意味进行了生动的论述。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．“峻而能健”，指在笔画的起收处表现出富有特殊的质感与生命力的棱角以及浑厚饱满的张力。

B．“峻而能朴”，指笔画有劲健的力感，而且笔形上形态不一，具有秦汉文化那种朴实无华、自然尚真的精神。

C．“吾”字笔画较少，其长笔横波就要写得如青铜古器般凝重，这样可充实字内的空间，其张力能聚拢其他笔画。

D．繁体字“兴”的笔画较多，其长笔横波就要写得如曲铁古藤般有重量，这样才能扛起上部点画很重的分量。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．如果自己的书法有笔弱的毛病，可以学习《张迁碑》方厚凝重的风格，但对其“方”的理解不准确，效果可能就不尽如人意。

B．《张迁碑》笔画的形态是随势而生的，这是《张迁碑》多变的笔形能够自然生动的一个很重要的原因，是其“朴”的体现。

C．临习《张迁碑》不能只求形似，仅机械地模仿，是不能体会到方笔的情味的，而要求神似，体现出方笔的特殊的生命感。

D．从姜夔的话中可看出，《张迁碑》的体势之美影响了魏晋楷书的体势之美，两者都具有生动自然、毫不刻意做作的特点。