阅读下面的文字，完成文后各题。
材料一：
据国家汉办粗略估算，目前除中国（含港澳台)之外，全球学习使用汉语的人数已超过1亿，其中包括6000多万海外华人华侨，以及4000多万各国主流社会的学习和使用者，2016年参加HSK（新汉语水平试）等国际汉语考试的全球各类者生达到600万人次。
汉语也愈发得到来自国家层面的重视，全球已有60多个国家通过颁布法令政令等方式将汉语教学纳入国民教育体系，170多个国家开设汉语课程或汉语专业，美国、日本、韩国、秦国、印尼、蒙古、澳大利亚、新西兰等国的汉语教学均由第三外语上升为第二外语。汉语教学在许多国家的外语教学中的排位普遍提高，也呈现出了低龄化趋势。在很多欧美国家，出生于精英家庭的小孩，从小学习中文已成为当地一种流行趋势，这使得会中文的华人保姆在海外更受欢迎。不少家庭纷纷开出高薪聘请华人保姆，帮助子女更好地学习中文，近日，英国文化教育协会公布了一项对上千名英国家长的问卷调查结果，中文被英国家长选为“未来最有用”的语言。
51%的家长表示希望自己的孩子能学习中文。过去10年间，学习汉语的法国中小学生翻了四番，汉语现己是法国初、中等教育里位列西班牙语，德语，意大利语之后的第四大第二外语。
(《人民日报海外版》2017.9.15，有删改)
材料二：
“各国汉语教学正在由普及型、兴趣型向正规化、专业化方向发展，组织机构、课程内容越来越多样化。”国家汉办负责人马箭飞告诉记者，“全球开设汉语课程的教育机构迅速增加，学员规模持续扩大；教师队伍日益壮大，民众对中国语言文化的关注度显著提升，汉语教学和中国文化活动进入社区、植入草根，形成了校内校外互动，各职业、各年龄段、各种身份学员广泛参与的热烈氛围。”
目前，学历教育、学分教育与培训教育相辅相成，协同发展，多层次、立体化的汉语国际教育体系基本成型。

（《光明日报》2017.10.28日，有删改)
材料三：
汉语为什么这么热？其一，中国的综合国力不断增强，人民的幸福指数不断提升，发展成就举世瞩目；各国渴望更多地借鉴中国经验，而汉语无疑是更好地认识和了解中国的一把钥匙。其二，随着“一带一路”建设的深入推进和中国对外贸易的快速发展，学好汉语意味着更多的就业机会和更好的发展前景，正如一些荷兰家长指出的那样“掌握汉语能让孩子站在更好的起点”。其三，随着中国的国际地位和国影响力不断提升，中国越来越彰显出大国的气质和担当，推动“构建人类命运共同体”，走对话而不对抗、结伴而不结盟的国与国交往新路，使得更多的国家愿意与中国加强交往与合作，也使得汉语遥步成为世界上最重要的语言。
（《南方网》2018.3.29日，有删改）
材料四：
具体来看，“汉语热”出现冷热不均的现象。数据显示，近年来，欧美各国高中生学习中文的比例其他外语比起来并不高，中文仍是小语种的一种存在。此外，从学习汉语的阶层来看。多集中在中上阶层，外国普通老百姓对中国仍然缺乏直接接触，对中文的应用也相对较少。“汉语热”其实质是一项跨文化交流活动，这一过程将不可避免的遭遇到文化差异的挑战，“汉语国际传播”要有意识地做到“入乡随俗”，尽量在不失汉语独立品格的前提下做到与差异文化完美结合。其实，“汉语热”也并非新现象，新中国成立、改革开放和北京举办奥运会等重大事件节点前后，国外都一度出现过学习汉语的热潮，随着中国的发展，汉语学习的规模有了显著提升，但地位仍不高，国际官方场合使用汉语的比例仍不高。
（《中新网》2017.12.30日，有删改）
【小题1】下列对上述材料相关内容的理解，不正确的一项是(   )

A．欧美很多国家的出身于精英家族中的孩子从小学习中文的流行趋势，是会中文的华人保姆在海外受欢迎的原因。

B．美洲地区虽然汉语教学机构数量全球占比比欧洲低，但汉语学习人数却比欧洲多，占到了其人口总数的6.6%。

C．“一带一路”建设的深入推进和中国对外贸易的快速发展，会给国外懂汉语的人带来更多的就业机会和更好的发展前景。

D．作为一项跨文化交流活动，汉语国际传播过程中肯定会遭遇到文化差异的挑战，所以我们应该有意识地做到“入乡随俗”。

【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的两项是(   )

A．材料一多处运用数据，侧重报道世界各国学习汉语的状况，体现出新闻语言的客观准确，有利于受众把握新闻的发展趋势。

B．相对而言，材料二既引用权威人士的话，又采用权威机构的图表数据，专业性最强，而其他三则材料只是概述，略逊一筹。

C．材料四夹叙夹议，没有把报道与评论分开，将客观事实与个人观点混杂在一起，会让读者无法客观了解“汉语热”的现状。

D．美国、法国、日本、韩国等国的汉语教学成为第二外语事实，反映出汉语教学在许多国家的外语教学中的排位有了提高。

E. “汉语热”不仅体现出外国对汉语的关注，也体现出其对蓬勃发展的中国的关注，还折射出中国的大国担当和日益加强的对外交流合作的影响力。
【小题3】综合四则材料，简要概括目前海外汉语学习的特点。

阅读下面的文字，完成下列各题。
小麦大王金善宝
金善宝生于浙江诸暨县，农学家、教育家，中国现代小麦科学主要奠基人。
金善宝从6岁开始在父亲的私塾里读书，读书之余总是帮助母亲上山采桑养蚕。直到上中学，每年的寒暑假，他几乎整天帮助母亲在桑园竹园里劳动。这段生活经历不仅培养了他热爱劳动、吃苦耐劳的精神，还让他学习到了农业生产本领，同时使他体会到旧社会农民的疾苦和农业生产的落后。1917年，他以优异的成绩考取了不收学费又提供饭费的南京高等师范学校农业专修科。
1920年，金善宝以优异成绩从南京高等师范学校农业专修科毕业。农学部主任邹秉文先生介绍他到本校所属小学任农业教员。因已深深爱上了农业科学，他婉言谢绝并得到了老师的理解。不久邹先生又推荐金善宝去学校新建的试验场当技术员。当时小麦试验场只有106亩地，一台美制五行播种机，设备简陋，一切农活都要靠人力和畜力，工作繁重，经费也极其有限。但试验场的建立是我国小麦研究史上的一个里程碑，几年间，金善宝选育了“姜堰黄皮”、“武进无芒”等优良小麦品种，推广种植后产量大增，这些品种深受农民欢迎。
1930年金善宝应考出国留学被录取，他先在康奈尔大学农学院学习，一年后转入明尼苏达大学农学院学习。中国的贫穷落后使金善宝等海外游子处处受人歧视，在一次学校举行的聚餐会上，一位美国学生蔑视地对金善宝说：“把这些剩饭拿去给中国人吃吧，中国人正饿着肚皮呢！”金善宝听后，对这位挑衅者异常愤怒，当即回敬道：“先生，遗憾得很，中国离这儿太远了，还是请先生拿到芝加哥公园里去吧，那里失业的人有的是，他们正需要这些。”
1932年初，他毅然登上了返回祖国的航船。回国后，金善宝先回到杭州劳农学院任副教授，半年后又应聘任南京中央大学农学院教授。他一面从事教学工作，一面从事小麦育种研究工作。作物育种要掌握大量的品种资源和品种类型，这是创新品种的基础。为了广泛搜集我国各地的小麦品种材料，金善宝和他的助手们克服种种困难，从700多个县搜集了大量品种，并选出了一批优良的地方小麦品种，推广生产后，都实现了增产的目标。为改变我国小麦研究、教学和生产上资料缺乏的状况，金善宝根据中国小麦生产的现状，总结生产实践的经验，吸收古今中外小麦栽培的知识，于1934年撰写我国第一部小麦专论《实用小麦论》，成为我国小麦研究、教学和生产的重要文献，至今仍有很大参考价值。
“七七事变”后，金善宝随中央大学西迁到重庆沙坪坝，尽管条件很艰苦，但金善宝并没有停止小麦的研究工作，带着助教和学生搜集了大量的四川小麦品种。1939年，从3000多份国外引进的品种中，系统选育出适合长江中下游栽培的“南大2419”和“矮粒多”两个优良品种。新中国成立后，这两个优良品种很快推广为我国南方冬麦区的主要品种，20世纪80年代种植面积仍达百万亩以上，为我国小麦生产做出了杰出贡献。
金善宝还自撰或组织编撰了大量论著，1961年他主编了《中国小麦栽培学》。1964年，他与刘定安主编了第一部为我国现代小麦栽培品种立传的历史性文献《中国小麦品种志》。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．金善宝少年时读书之余，经常帮助母亲在桑园竹园里劳动，深深爱上了农业科学，因此，中学毕业，考入南京高等师范学校农业专修科学习。

B．南京高等师范学校新建了试验场，虽然设备简陋，工作繁重，经费也极其有限，但这个试验场的建立却是我国小麦研究史上的一个里程碑。

C．回国后，金善宝和助手们克服困难，广泛搜集小麦品种，选育了“姜堰黄皮”、“武进无芒”等优良小麦品种推广种植，都实现了增产目标。

D．我国在小麦研究、教学和生产上存在着资料严重缺乏的状况，60年代开始，金善宝重视理论研究，自撰或组织编撰了大量关于小麦栽培的论著。

【小题2】本文第四段引用与美国学生的对话有什么作用？
【小题3】金善宝的人生经历对你实现人生目标有哪些启示？请结合文本，简要分析。

阅读下文，完成下列小题。

神话·思维·创作

铁 舞

神话是什么？通常我们是这样认识的，神话就是原始时期，人们不自觉地把自然力形象化、拟人化而形成的幻想神奇的故事和传说。它是人类早期生产力低下的产物，其中有初民的理想追求，富有积极进取的浪漫主义精神。教科书上也这样说的。这从发生学上说无可争辩，但没有从思维本体考虑，它在各种思维中占据何种位置。说它是最高级别的思维，也许有人不赞成。我们必须垂直看。一个先民考虑的是如何打猎，获取生活用品。另一个先民考虑，天怎么会下雨刮风，天上有没有神？你说哪个思维层次高，显然是后者。要不然，神话怎么会是宗教的萌芽、美术的由起、小说的渊源呢？我国的《山海经》《楚辞》《淮南子》等，保存了多少的神话材料啊，这都是古人高级思维的结果。至于那些传说，尽管属于集体口头创作的叙事文学，也有相当部分由神话演变而来。

神话思维的根本特征就是超越现实，这种在原始时期不自觉地把自然力形象化、拟人化而形成的幻想神奇的故事和传说，随着人们对现实社会有越来越清醒的认识，从而降低了一开始就有的最高层面的追问，不再有飞天、追日那样的故事，而热衷于志怪了，这类小说，盛行于魏晋南北朝，千百年来流传不绝。可以说它们是神话世俗化的表现，是神话思维的末梢，若给神话思维分上中下三品的话，它属于下品，最高级的神话思维还是在先人那里。人类童年对宇宙秘密的追问至今仍未被我们超越，这也正是我们今天重提神话思维的意义所在。

我们今天研究神话，不仅仅是讨论神话的源头和神话的内容，重要的是要讨论它的思维方式，看看这种思维方式于今人还有没有用。首先要看到神话的思维层次不是低级别的，前面已稍作解说，在此我们再做一些深入探讨。我们不妨为先人初民的思维层次立一个数轴，第一层考虑的是生存，上一层考虑的是怎样更好地组织部落问题，再上一层可能是家族的繁衍，更大范围的联姻等，这样一层层的上去，最高层就是终极问题了，究天问地，大自然怎么会是这样的，怎么会有风雨雷电，天有多大，地有多广，人的命运由什么决定的，由现实进入虚拟，人的想象力充分打开，不能不说是一个非常高级的层次。这是一根竖的数轴，在这根竖的数轴底部再画一条横的数轴，在这条数轴上标上历史年代。我们就会发现人类社会越朝前发展，随着生产力的进步和科技的发达，人们越看清现实，现实思维越来越发达，想象的事物越来越清晰，已经无所谓神话了，因而神话思维越来越萎缩，或者说越来越世俗化，尽管其思维方式还存在，但不再是一开始的那种终极性质的。即使这样神话思维依然处在最高层的，这仅仅是由它一开始处于它的超越现实的终极性质决定的，事实上人们更多地考虑现实问题。从理论上讲，每个时代，都应该有它超越时代现实的思维追求，只是正如赵汀阳在他的《坏世界研究》里所说的，“世界首先是个坏世界，而人们幻想好世界。人们通过政治去研究坏世界，而通过道德想象好世界。古代人看重理想，所以把政治学看作理学的一部分，现代人认清现实，因此政治哲学成为了第一哲学。”这种情况下，神话思维几乎派不上用处了。如果说还有的话，那就衍化成志怪一类的，也是专指现实的，再没有向上叩问的动力了。然而这也许仅仅是事情的一个方面，表现得比较广泛；其实，人类对其童年时的那种追问一直没有停止过，神话思维主要被科学思维所代替，牛顿的万有引力，爱因斯坦的相对论，霍金的时间简史，等等，都是对大宇宙终极追问的表现。

这么说，神话思维在今天已经无所作为了？也不是。其实类似志怪类的神话思维末梢在现代文学作品中还有些蛛丝马迹，如莫言的《蛙》《生死疲劳》即是；不过在网络小说《鬼吹灯》那样的玄幻小说里还是大量存在的。而流传在民间的大部分神话都反映了人们的美好愿望，这些神话的内容今天如何发掘？其精神如何体现在叩问未来未知世界的文学作品里，这是值得我们探讨的。面对未来的海平面的上涨，未来的机器人时代，我们的文学“创客”该有何作为呢？正如格林小说揭示的，通往善的道路并不真实存在，通往或多或少的邪恶的道路倒有千条万条，因此，今天关注人性的边缘，关注人类未来的命运，乃至拯救我们居住的这个星球，比任何时候都重要，像莫言《生死疲劳》这种借助旧神话思维——生死轮回讲故事的小说，如果能借助人类基因遗传的知识，而产生一种全新的神话思维方式，一定会写得别开生面，令人喜欢。可以说，这方面的想象力我们的作家还远未打开。

（节选自《解放日报》，有删节）

【小题1】第①段中加点词语“垂直”在文中的含义是___________________。
【小题2】第①段中“教科书上也这样说的”在文中有什么作用？
【小题3】根据文意，下列有关“神话思维”的表述正确的一项是（　　　）

A．神话思维之所以是最高级的思维，因为它体现了终极性的追问。

B．最高级的神话思维还在先人那里，体现作者对神话思维的忧虑。

C．科学思维就是神话思维的现实延续，保持对大宇宙的终极追问。

D．神话思维在现代文学作品中依然保留，势必能让创作别开生面。

【小题4】概括第③段的内容。
【小题5】试从神话思维“超越现实的终极性质”角度对以下神话进行分析。
盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。
【小题6】最后一段作者对神话思维在今天的意义价值做了思考，请对此进行探究，谈谈自己的看法。

现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列小题

儒学与科学

儒学与科学（主要指自然科学）的关系，是中国哲学研究的一个重要问题。近代以来，一些学者认为，儒学排斥科学、阻碍科学，与科学和现代化势同水火。对这种观点，有必要予以辨析。

对于儒学与科学的关系，可以从三个方面来认识：在儒学作为中国哲学要素的意义上，二者哲学与科学的关系；在儒学作为中华传统文化要素的意义上，二者是传统文化与现代科学的关系；在儒学作为人文科学要素的意义上，二者是人文科学与自然科学的关系。如果再进一步提炼和概括，则可以说，儒学与科学之间是善与真的关系。儒学和科学的旨趣，当然都涵盖真、善、美三个领域。但从本质上说，儒学是一种追求以仁为核心的善的哲学；而在科学的价值取向中，从这个角度说，儒学与蜕皮是互斥的，而是相容、互促的。

儒学所求之善以科学之真为前提之一。在求善的问题上，尽管儒学一向重视言传身教的作用，但也强调从求真的角对什么是善、为什么要求善以及求善的以及求善的方式译意风准确深入的认知。儒学的核心价值取向是尊德性，但同时认为必须道问学。在一定意义上说，道问学是尊德性的前提。所以，儒家历来强调以德摄知。孔子明确主张“未知，焉得仁”“知者利仁”，把知作为得仁的手段，视利仁为知的目的。孔子所确立的以德摄知传统，为历代儒家所继承和发扬。孟子认为：“仁之实，事亲是也；义这实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也”。董仲舒认为：“仁而不知，则爱而不别也；知而不仁，则知而不为也。”二者都强调知为仁和义服务。朱熹认为：“学者功夫唯在居敬穷理二事，此二事互相发，能穷理则居敬功夫日益进，能居敬则穷理功夫日益密”，强调穷理之知与居敬之德相辅相成，以及知服务于德。王夫之强调见闻之知，认为“人于所未见闻者不能生其心”。戴震则提出了“德性资于学问”的命题，明确把学问置于德性的基础地位。

儒学把明道德之善作为知的基本方向，但并没有否定和忽视对自然万物的认知，而是把对自然万物之知主要限定在德性之知的范围内，视知为实现善的手段。所以，儒学并非与求真绝缘，也绝不反科学。只不过在儒学看来，求真主要是“穷天理、明人伦”，自然之真必须从属和服务于伦理与性命之理以及政治之真。正因为如此，儒学对于科学具有内在的需求。譬如，敬授民时，需要天文历法；“安民富而教之”，需要农学；“疗君亲之疾，救贫贱之厄”，需要医学；治国安邦，需要地理学；等等。

儒学所求之善可以为科学之求真提供导向和规范。求真有端正目的、提高效率的问题，二者均需要善的导向和规范。我国古代科学家的研究目的，大都深深打上了儒学的烙印。其最常见的目的有：追求儒学所提倡的富国安民，实践儒学的忠、孝道德，扫除儒家经典所包含科技知识的阅读障碍，准确理解儒家经典的本义，等等。儒学对现代科学家端正研究目的，也有一定助益。爱因斯坦认为，现代科学家应树立崇尚真理的价值观。其基本价值取向不是官本位，也不是金钱本位、名誉本位，而是事实本位、真理本位。树立崇尚真理的价值观，离不开人文素养的支撑。尽管历史上儒学在培育我国科学家崇尚真理的价值观方面存在局限性，但可用的思想资源还是不少的，如儒家提倡的天下为公的理想、敬事而信的作风以及知之为知之、不知为不知的诚实态度等。

科学的求真要提高效率，也离不开善的规范。为了提高研究效率，科学家必须恰当处理个人与他人、个人与集体、科学界与社会以及事业与名利等方面的关系。处理好这些关系，适当吸收儒家伦理必将大有裨益。儒学所倡导的许多道德规范，可以为科学研究提供有效的伦理基础。例如，“诚”能够引导科学家实事求是，不作伪；“信”能够引导科学家坚守诺言，保持信誉；“恕”能够引导科学家推己及人，团结同事；等等。

（选自《人民日报》2014年7月18日）

【小题1】下列说法不符合文意的一项是（   ）

A．在儒学余党中华传统文化要素的意义上，儒学和科学是传统文化与现代科学的关系。

B．儒学和科学的旨趣都涵盖真、善、美三个领域。对儒学与科学的关系进一步提炼和概括，则可以说，二者之间是善与真的关系。

C．儒家认为，儒学的核心价值取向是尊德性，但同时认为必须道问学。在一定意义上说，道问学是尊德性的前提。所以，孔子曾明确提出“未知，焉得仁”“知者利仁”等主张，来强调以德摄知的重要。

D．在儒学看来，正是因为儒学对于科学具有内在的需求，所以，自然之真必须从属和服务于伦理与性命之理以及政治之真。

【小题2】下列关于“儒学所求之善对科学之求真的影响”的说法，不符合文意的一项是（   ）

A．我国古代科学家的研究目的大都深深打上了儒学的烙印，其最常见的目的：追求儒学所提倡的富国安民，实践儒学的忠、孝道德，准确理解儒家经典的本义，等等。

B．历史上儒学在培育我国科学崇尚真理的价值观方面存在局限性，如儒家提倡的天下为公的理想。

C．儒学可以为现代科学研究提供有效的伦理基础，例如，“诚”能够引导科学家实事求是，不作伪。

D．科学家必须恰当处理个人与他人、个人与集体、科学界与社会以及事业与名利等方面的关系，以达到提高研究效率的目的。

【小题3】依据文意，下列说法不属于儒学对现代科学的积极作用的一项是（   ）

A．儒学对现代科学家端正研究目的，有一定助益。

B．科学的求真要提高效率，也离不开儒学所求之善的规范。

C．儒学所求之善可以为科学之求真提供导向和规范。

D．儒学在培育我国科学家崇尚真理的价值观上，可用的思想资源还是不少的。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

国际热核反应堆计划（英文简称ITER）于1985年确立，目标是建立一个核聚变试验堆。因此ITER计划也被称为“人造太阳”计则，与国际空间站研究、欧洲加速器、人类基因组测序研究等项目一样，是一个大型国科技合作项目，所涉及国家的人口总和占全球总人口的一半以上。

我国磁约束人造太阳突破1亿度的消息引起广泛关注，所谓人造太阳就是效仿太阳的核聚变原理，为人类提供取之不尽用之不竭的能源，并且这能源是非常清洁的，不会污染环境。想实现核聚变，就必须要产生极高的温度，这种温度世界上任何材料都无法承受，所以至今的人造太阳用两种方法解决这个难题。一种是利用磁场的约束，另一种是激光惯性约束。至今为止，我国不光已经研制出第4代磁约束人造太阳，惯性约束早在20世纪60年代就和国上同步提出和研究。惯性约束的优点是可以小型化，适合在来来用于飞行器等领域，但缺点是需要消耗大量能源产生激光用来点火。磁场的束的优点是持续性好不需要反复点火，但缺点是无法小型化。

（摘编自《快资讯》）

材料二：

人类一旦可以完全利用人造太阳，那么就可能迈进新的一级文明，但是前提条件是完全掌握并利用聚变技术。并且，各种领域都将迈上新的台阶，就连气候变暖和淡水问题都将得到解决，因为气候变暖的主要原因就是石油和煤炭所释放的二氧化碳，海水淡化难推广也是因为电费占大部分成本。

目前，国际热核聚变试验反应堆正在法国南部进行建设，被认为是第一个将能持续生产净能源的核聚变装置，它将生产500兆瓦的清洁及可持续性电力，预计将于2025年开始制造第一批等离子体并开始投入运行。ITER计划的实施结果将决定人类能否迅速地、大规模地使用聚变能，从而可能影响人类从根本上解决能源问题的进程。在全世界都对人类能源、环境、资源前录等问题予以高度关注的今天，各国坚持协商、合作的精神，搁置诸多的矛盾和利害冲突，最终达成了各方都能接受的协议，并开始合力建设世界上第一座聚变试验堆。

（摘编自“中国网络电视台”）

材料三：

国际聚变界普遍认为，今后实现聚变能的应用将历经三个战略阶段，即建设ITER装置并在其上开展科学与工程研究；在ITER计划的基础上设计、建造与运行聚变能示范电站；最后，将在本世纪中叶（如果不出现意外）建造商用聚变堆。我国将力争跟上这一进程，尽快建造商用聚变堆，使得核聚变能有可能在本世纪末在我国能源中占有一定的地位。

中国的聚变装置之路是从20世纪90年代初开始的，即便规模很小时，就以在我国实现受控热核聚变能为主要目标。尽管就规模和水平来说，我国核聚变能的研究和美、欧、日等发达国家还有不小的差距，但是我们有自己的特点，也在技术和人才等方面为参加ITER计划做了相当的准备。这使得我们有能力完成约定的ITER部件制造任务，为ITER计划做出相应的贡献，并有可能在合作过程中全面掌握聚变试验堆的技术。2018年11月，中国科学院等离子体所发布消息，我国“人造太阳”项目获得重大突破，获得的多项实验参数接近未来聚变堆稳态运行模式所需要的物理条件，朝着未来聚变堆试验运行迈出了关键一步，也为人类开发利用核聚变清洁能源奠定了重要的技术基础。

（摘编自“人民网）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．国际热核反应堆计划的目标是建立核聚变试验堆，因其能像太阳一样产生上亿度高温，而被称为“人造太阳”计划。

B．人类如果完全掌握并利用聚变技术，那么不但可以解决目前的气候变暖问题，而且人类可能迈进新的一级文明。

C．实现聚变能的应用将历经建设ITER装置开展研究，设计、建造与运行聚变能示范电站，建造商用聚变堆等战略阶段。

D．中国的聚变装置研究规模虽然相对较小，但经过科学家的努力，已经为人类开发利用核聚变清洁能源奠定了重要的技术基础。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．国际热核反应堆计划是一个大型国际科技合作项目，涉及的人口数量三大，一旦成功将给人类带来重大福利

B．聚变能能否得以迅速、大规模使用取决于ITER计划的实验结果，这会完全改变人类从根本上解决能源问题的进程。

C．中国有能力完成约定的ITER部件制造任务，有可能全面掌握聚变试验堆的技术，得益于之前做的相当的准备。

D．我国“人造太阳”项目获得的多项实验参数，使人类朝着聚变堆试验运行返出了关键一步，具有重要意义。

【小题3】如何尽快实现国际热核反应堆计划？请结合材料简要分析。