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会意

汤一介

“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”这是我的读书观。一个学者一生要读各种各样的书，不是读什么书都要做到求甚解。

我小时候读《三国演义》，很多地方读不懂，但还是爱看。长大了再读《三国演义》，还有不懂的地方，但只是想知道它和《三国志》所载有些什么不同罢了，我并不想做研究《三国演义》的专家。后来我进了北京大学哲学系，当了北京大学哲学系教授。我读书教书，还是信守“好读书，不求甚解”的信条。研究哲学，有那么多书，每本书、每句话都要求“甚解”，可能吗？

我认为陶渊明这两句话对研究哲学的人来说，后面一句“每有会意，便欣然忘食”更重要。

我们常把汉人对经典的注释叫“章句之学”，每章每句都要详加解释。《汉书・儒林传》谓“一经说至百余万言”，儒师秦延君释《尧典》，十余万言;释“曰若稽古”四字，三万言。

至魏晋风气一变，注经典多言简意赅，倡“得意忘言”，例郭象注《庄子・逍遥游》第一句“北冥有鱼，其名为鲲，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏”，谓“鹏鲲之实，吾所未详也”，并批评那种一字一句注解的章句之学为“生说”(生硬的解释)他说:“达观之士宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说，自不害其弘旨，皆可略之。

我想，这就是“会意”。读哲学书，重要的在“会意”，而不在“曲与生说”。“会意”才能对古人的思想心领神会。

据日本学者林泰辅说，《论语》的注解有三千余种;元朝的杜道坚说，《道德经》的注解也有三千余种，不管有多少种《论语》《道经》的注解，我们能说哪一种对《论语》或《道德经》“甚解”了呢?没有吧。

杨伯峻先生在注孔子说的“六十而耳顺”一句时说:“耳顺”这两个字很难讲，企图把它讲通的也有很多人，但都觉牵强。译者姑且作如此讲解。

我认为，杨先生的这种态度是对的，他只是“姑且”给一种解释，并没有说他的解释就是唯一正确的。

读书人喜欢读书，特别是像我这样的读书人，喜欢读各种各样的书，宗教的、文学的艺术的、考古的、历史的、民俗的，甚至科学和科学史的等等。是不能都要求“甚解”的，知道一点就行了。它可以帮助你开阔眼界、拓宽思路。读你自己专业的书，当然得了解得深入一些，但也只能要求“深入一些”，不可能字字句句都有所谓“正确了解”，而“会意”则是更为重要的。

哲学家要求的是“六经注我”，而非“我注六经”。“会意”实际上是加上了自己的创造”，这样才真的是把学问深入下去了。

【小题1】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．汉人章句之学强调详加解释，故而出现《汉书》谓“一经说至百余万言”的现象。

B．儒师素延君释《尧典》十余万言，释“日若稽古”三万言，是章句之学的典型表现。

C．郭象用自己对《庄子・道遥游》的注解，从事实上否定了章句之学的“曲与生说。”

D．杨伯峻注“六十而耳顺”时说，“译者姑且作如此讲解”，是对“不求甚解”的否定。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．从汉朝到魏晋时代，对于经典的注解，风气有了颠覆性的转变，由详加解释转变为言简意赅。

B．追求“甚解”，容易产生阐释的生硬牵强，“不求甚解”则可以摆脱诸种束缚，获得阅读的彻底解放。

C．一般阅读，“不求甚解”有利于开阔眼界，拓宽思路，但专业领域研究的阅读，则需要深入一些。

D．“六经注我”提升了主观个体思考的价值和地位，“我注六经”实质是对经典过分的信服与膜拜。

【小题3】作者强调读书追求“会意”的原因是什么?请简要概括。

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树挪走了
叶延滨
“窗外的树被人挪走了！”妻子一进门，习惯地走近阳台，她有点生气地喊道。妻子拿起电话拨通物业：“你们为什么把树挪走了？挪到新区的楼盘去？你们种了花？栽了草？那能和树一样吗？”花草虽好，但与树是不一样的。花与草就是装饰，而树是稳定的伴侣。
挪走几棵树，让我们这个春节有一点感伤，就像走了几个老朋友。
过去一年，诗歌圈走了几个老朋友，也像几棵熟悉的树，被挪出了我的生活，到我不知道的地方去了。老诗人牛汉和郑玲走了，两位都是我敬重的前辈。这两位前辈中，我与牛汉接触多一些。我刚到《诗刊》时，因为工作原因，与牛汉打过不少交道。这位老先生爱憎分明，敢说敢为，有时也犟，甚至“不好合作”。有一次评奖，因与其他评委意见分歧，牛汉先生提起书包就要退场走人。宁折不弯，不可商量，宁可走人，也不妥协——这是牛汉赢得诗坛敬重，同时也是其一生坎坷的原因之一。有了这次冲突，我在以后与牛汉的交往中，遇事尽量不让老先生委屈了自己。在此后十几年里，《诗刊》每年的活动都会有牛汉先生露面。说实在的，诗界各色人都有，像这样硬朗的诗人真是难得。我最后一次见牛汉，是在北京大学参加谢冕先生主持的活动。见到牛汉时，老先生是坐着轮椅来的，我心里一阵酸楚。这是个一辈子站着，如他笔下那棵枫树一样的硬汉啊！
同辈诗人中，雷抒雁是我的兄长。当年我在解放军总后勤部所管的一家工厂当新闻干事，有空就学着写诗，写了诗就给《解放军文艺》投稿。到了年尾，我收到《解放军文艺》寄来的一个大信封。信封里有一本解放军文艺社赠给作者的笔记本，还有一叠退稿——我这一年寄给《解放军文艺》的全部诗稿，都有编号，一篇不少。退稿附有一封编辑的来信，大意是表扬我的勤奋之类的客气话。写这封信的编辑就是雷抒雁。下一年的三月号《解放军文艺》，发表了我一首民歌体的小诗《女队长的画》，《延河》（当时叫《陕西文艺》）发了我一首《春从北京出发》。此后几十年，我把雷抒雁视为我敬重的诗坛兄长，保持交往。记得我在北京上大学的时候，他的《小草在歌唱》红遍大江南北，随之他也遇到麻烦，脱了军装，从《解放军文艺》出来，在社会上四处找工作。我趁在中央人民广播电台实习的机会，为他做了一个专题节目。录制完节目后，我俩在电台外的一家小酒馆吃饭，要了两盘饺子、两瓶啤酒。那个场景至今还如在眼前。抒雁生性好强不服输，这使他保持着创作的热情，在诗歌界朋友多，也会有意无意得罪人。他的快人快语、机智幽默，吸引着我，让我愿意与他交往。有时也会感到他直率无忌，不太顾及旁人，我就想：“也许我在别人眼里也是一只刺猬？”保持着两只刺猬之间的距离，让我们之间的友谊存续了四十年。
在晚辈诗人中，东荡子的离去让我惋惜。认识东荡子十多年了。他是在广东打工的外省人，增城市的领导让十名有才干的“新增城人”得到户口，开了打工仔在广东落户的先河。东荡子就是这最早落户的十人之一。因为热爱写作，他在当地报纸谋了一份办副刊的工作。工资低，生活依旧困苦。我主持刊物时，有意关注他的创作。两年前我退休了，常常收到增城寄来的稿费，原来是他在自己编辑的副刊上，转载刊发一些我的小文章。事虽小，我却感到他的好意和关切。其后听说他接连获得三个文学奖，正为他上了一个新的台阶而兴奋，忽然得到他离去的消息，令人扼腕痛惜。
生活中有的人对于我，就是一棵树。有的是大树，有的是小树，他们在生活视窗里有着几乎固定的位置，这些位置也让我能找到自己。但他们被挪走了，在留下的空味处，我看到命运的那只手。
最近，我整理手机上的通讯录，删去几个总算可以不打交道的老总老板，删去一堆在握手寒暄后留下的陌生名字，然而，这些名字必须留着：牛汉、郑玲、雷抒雁、东荡子……他们的电话号码通向记忆的深处，他们是人生通道上永远繁茂的树。
(选自《文汇报》，有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第一段由日常琐事写起，写窗外的树被人挪走后妻子的生气、自己的感伤，表明“我们”对树的感情，并由此引发“我”对身边人的珍视之情。

B．第三段在提到牛汉和郑玲的离去时，着重写了牛汉，不是因为“我”和牛汉的接触较多，而是因为牛汉硬朗的个性加重了“我”的敬重之情。

C．作者对自己生活中的“树”选材极具代表性。牛汉是敬重的前辈，雷抒雁是同辈诗人，东荡子属于晚辈诗人。作者对他们的感情同中有异。

D．文章结尾通过对比突出所写人物才是自己“人生通道上永远繁茂的树”，值得记忆和怀念。同时，以此结尾，照应开头，使文章结构完整。

【小题2】请赏析文中画线的句子。
（1）见到牛汉时，老先生是坐着轮椅来的，我心里一阵酸楚。
（2）有的是大树，有的是小树，他们在生活视窗里有着几乎固定的位置，这些位置也让我能找到自己。
【小题3】文中“树”与“老朋友”的形象有哪些相似之处？请结合文本简要概括。

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目光里的松阳
彭程
①“按节下松阳，清江响铙吹。”诗人王维的诗句给深藏在浙西南群山中的松阳注入了一种悠久厚重的历史感。僻远的地理位置，让松阳有幸保存下众多的古村落，也保存了一个良好的生态环境。
②这里，蓝天白云是天空的常态，缭绕的云雾是山中的常客；溪水澄碧清亮，茶园舒缓开阔，桂花浓香飘逸。行走于山水间，仿佛置身于一幅立体的水墨长卷中。更为可贵的是，这巨幅山水画中，保留了一百多座格局完整的传统村落。这些山水环绕、林木蓊郁的村落，依据地形的不同，或倚靠青山，或襟带绿水，或俯瞰幽谷，散布在县境各处。
③来到村头，或者是一道溪流，溪水汩汩有声，清净见底；或者有一棵甚至几棵高大粗壮的古树，伸展的树冠遮住了一大片地面。再向里走，街巷里大青石铺就的石径弯曲幽深，石径的边沿和墙脚交界处，覆盖着一层湿滑的绿苔；街巷两侧分布着宗祠、水井、水槽、晒谷坛……这些在别处早已经消亡的典型的农村建筑和器具，仿佛一位位耄耋老者，虽历经沧桑却安然无恙。随意推开一扇老旧的门板，走进一座老宅，都会看到曲折的廊道、萦回的天井，地面的方砖大半已经龟裂，纹路纷乱；房屋里外上下，石雕、木雕或彩绘到处可见，构图生动，笔法细腻，堪称精美的艺术品。
④古村落弥漫着传统美学的韵味和情致，同时，在种种美的样貌形态背后，还有丰厚的蕴含。石雕、木雕和彩绘，内容多取材于神话传说或传统典籍，八仙过海、岁寒三友、松下问童子、鲤鱼跳龙门……，笔法精致、细腻、生动，有祝祷的寓意，有教化的作用；“耕读传家”被刻写无数古宅老院的匾额上，并扩展成“耕读传家久，诗书继世长”镌刻于楹柱上，让孩子们在耳濡目染中受到熏陶。杨家堂村是明代开国第一文臣宋濂后裔聚居地，文风昌盛，绵延不衰，这不能不说是先人的文魂引领的结果。古村落中这些传承数千年的文化价值，滋润着一代代人的灵魂。
⑤仿佛是上天的特意安排，在遥远宁静的群山之间，安放一种古朴传统的美好，让人们真切地领悟到什么才是诗意的生存。今天，这里的人们也没有辜负上苍的厚爱。
⑥西屏街是一条明清老街，长约两公里，青石板的街路两旁，鳞次栉比地排列着下店上宅式的几十家二层木结构店铺。通过设施改建，西屏街既提高了居住舒适度，又较为完好地保存了当年的样子，堪称街区“活态传承”的样本。位于半山腰处的平田村，在古村落改造中强调“原真性保护”，二十八幢老屋被改建成不同档次的民宿，以品位不俗、知名度高吸引着大批的游客。
⑦但是，现代化浪潮席卷之处，一应城市乡村都无所逃遁。这样的古村落在不少地方或者被拆除，或者住户被迁走，只留下徒有“古老”外壳、毫无“人气”的所谓的旅游项目。喧嚣和躁动，忙乱和焦虑，速度和效益，织就一张无形巨网，让人们灵性窒息，疲惫不堪。相形之下，这里静谧古雅的氛围、诗意的生活方式和浓郁的人文气息，便愈发显得可贵。
（选自《人民日报》，有删改）
【小题1】第④段中，“丰厚的蕴含”包括哪些具体内容？
【小题2】赏析画横线语句的表达效果。
喧嚣和躁动，忙乱和焦虑，速度和效益，织就一张无形巨网，让人们灵性窒息，疲惫不堪。
【小题3】作者通过“目光里的松阳”，表达了怎样的观点？

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非法艺术社团何以有市场？
最近，民政部在其网站曝光了一批涉嫌非法艺术类社会组织，为帮助普通百姓鉴别艺术团体、艺术家和艺术品的真伪高下做了一件好事。但是对于这一举措的积极效果，也不宜作太过乐观的估价。不少非法社团虽然被曝光了，他们的办公场所也可能被同步取缔，但是以非法社团为平台蒙人骗财的社会基础和机制并没有受到多大的触动，非法敛财利益链的运作也不可能就此停顿下来，因此“打假”的脚步不能停止。
那些借助非法艺术社团混世敛财的江湖人物，差不多每人都有一个画家、书法家的招牌，有一堆“会长”“院长”“理事长”之类的头衔，而且一般都能挥舞三尺狼毫在巨幅宣纸上手舞足蹈地比划几下。进行类似的“表演性”创作时，往往还有过气名人、退休官员站台，有美女靓哥主持。他们的“艺术”实践活动，本质上虽然是缺斤短两、鱼目混珠、挂羊头卖狗肉的江湖行为，做人没操守，行为没底线，哄人没商量，但因为有了这样一种高大上的精致包装，感觉上却成了最主流的艺术事业、最高尚的公益行为，诱使大家以自愿购买的方式大把敛财，他们也因此游走在合法与非法的边界线上。
即使被发现，大体上也只能像民政部门那样，在自己的网站上曝曝光，最多也不过是协调当地的工商或公安将其办公地点查封了事。这样的代价对他们来讲基本上相当于挠痒痒，稍微化化妆、变变脸，比如将牌子由“中国”改为“中华”、“世界”改为“寰宇”，重新租间房子，很快就可重新开张。比起其巨大的进项，诸如此类的一点儿代价，他们根本就不在意。
用美术作品装点生活、寻求愉悦的审美体验，是人类的普遍天性。但在我们中国，美术作品与百姓生活常常是绝缘的，一部国画书法的历史，基本上是极少数文人自娱自乐的历史；从西方引进的绘画，离百姓的日常生活更为遥远。
美术作品在象牙塔尖上长期的封闭式循环，导致了普通百姓艺术鉴赏能力和品位的限制，他们对艺术品的欣赏趣味大都停留在“色彩艳丽、脸蛋儿漂亮”的层面上。在这种情况下，对艺术品档次品位的鉴赏评价，就只能转化为对作者身份地位的评判认定了，谁的“官衔”高、牌子响、名气大，谁的作品自然就好。这种审美观表现在市场行情上，就导致了“主席”作品的价码必然高于“副主席”，“副主席”的又高于理事，理事的则高于会员。假如你连个会员也不是，哪怕你作品的艺术功力超越齐白石、高过毕加索，肯定也无人问津，十有八九会被当作废纸一扔了事。
以创作者的名头判定作品的高下，这种扭曲的价值观不仅伤害了优秀艺术家、摧毁了他们的清高和矜持，更为许多虚假“艺术”的登堂入室、呼风唤雨提供了机会。“劣币驱逐良币”的经济学规律就是这样渗入艺术界的，名头大得吓人的非法社团就是这样不断问世的。
大众审美观的培育不可能一蹴而就，它的成形和提升可以说是一个相当漫长的过程。有什么样的消费者，就有什么样的供给者，艺术品市场的这种现状，就使书画界在一个相当长的时期内的分化、江湖化、劣质化成为一种难以避免的现实；不会写字的书法家、不会画画的艺术家纷纷粉墨登场，与真正的艺术家展开胜算更大的竞争，也就成为一定历史时期内的常态。
不得不说，民政部门的打假很有必要，它能缩短解决问题的进程，推动普通百姓的审美观尽快成长与成熟起来。
（选自《美术报》，有删改）
【小题1】请简要归纳本文的论述层次。
【小题2】文章第5段提到齐白石和毕加索有什么作用？请简要分析。
【小题3】请结合文本内容，概括非法艺术社团有市场的原因。

阅读下面的文字，完成下列各题。
草 医
刘群华
在草医的眼里，一株草是一味药，一坡的草是一坡的药。
草医在杏林中的地位很低，但常有一味单方气死良医的轶事。他们对自己生活的地方长着什么药了如指掌，比如屋顶上的石苇，溪边的旱莲草，路边的车前草，田埂上的半边莲，等等；跟人说起来像在说菜园子里的萝卜白菜，什么时候出苗，什么时候开花，什么时候结果，什么时候采摘最佳，滔滔不绝，如数家珍。甚至夜里碰到急诊的病人，提灯出门，在房前屋后转一圈，就把所需的鲜药摸回来了。
在我们村里，也有个草医，是一个孤寡老头子。他嗜酒，一日三餐总斟杯小酒。他的祖父是一个杏林名家，传到他手上仅剩几口草药了。他似乎善治妇科慢性病，嚼一大口黏稠的绿汁碎叶，敷在女人的小腹上，马上暖暖的，缓缓地温熨着直达病所。
他不讲究报酬，求诊者知其好酒，就都带壶酒去。大伙找他不难，下雨天多在屋里睡，倘若天晴，他则躺在那张烂竹椅上，背着阳光晒了左边晒右边。求诊的人喊他一句，他的眼睛倏地睁开了，瞟着桌子上的酒，不急也不慌，说：“拿么子酒哩！来就是了。”然后又说：“既然拿来了，就喝两口。”于是起身握盏，撬开酒瓶盖，提起就喝。偶尔不小心倒在桌面上，就忙俯身低头贴面吸着喝，边喝边叫：“好酒！好酒！太可惜了啊！”
他的那几口草药治好了不少人，也赚了不少好酒。在他陈旧破烂的柜子上，横七竖八放了若干个酒瓶子。我有次去他家，他在旁防贼一样盯着我，说：“别乱翻，这是我治好的医案。”我顺手拿出一个瓶子，他想都没想，随口道：“某某，女，某年某月某日入诊，发病三年，经前痛胀，经血黑而有块，夜口干舌燥，时有尿赤……”
我惊得目瞪口呆。这时的我在镇上的一条街上行医，常有患者提起他，便对他的草药有所耳闻。这次拜访，第一次见识他特殊的医案，足可觑其治病的认真与用心。我虚心地说：“要收徒弟吗？”
他看着我哈哈大笑。许久，他大手终于一挥，像放下一百斤重的担子，说：“带到土里也可惜，姑且就教给你吧。”
我们是在一个阳光明媚的早上进山的。我跟在他身后，他边走边说：“当阳坡地祛风多，利水草药去水沟。”他还说了很多，简单的顺口溜一串串，把草药的习性精准地概括描绘了出来。
那一次我们攀爬了七八座高峰。他休息时，不时从衣兜里摸出一瓶酒，然后咕噜咕噜吞几口。走到一棵古老遒劲的大树下，他指着树上寄生的一种盘曲如花的藤，说：“这药止血。”我爬上去摘下一蔸，藤身细而黑褐，叶当面有绒毛，背面呈红斑，肉粗，一嚼，一嘴的生涩，汁水绿稠稠的。我问：“它没有根啊？”他笑了笑说：“这是一种鸟吃了籽，屙在树上生的。寄生于此树的粗干，沐日月星辰，饮晓风夜露，有点仙风道骨的意思了。”
哦，原来药也修行啊，难怪如此慈眉善目，普度众生。
我和他行走于浅沟深壑，觉得土地馈赠给人的草药太丰富了，而中药房里的四百味显然太少了，那抽屉里的草木金石之药，只是这未知的或未纳入的草药中的一小部分。
以后的日子，我一有空就去找他。有一次，他躺在那张烂椅子上说：“草医不值价，用鲜草鲜叶治病，在乡村容易找，也不好收钱。草医忙，忙的是人情世故，是邻里之间的携扶。”然后他难过地长叹：“可惜，草医的经验没人学，快失传了。”他指着土坪边培育的一株草药，说：“牛苦胆，治肿瘤，散结活瘀，清火败毒，现在山上极其稀少了，很难找到。”
他担心草医消失的时候，一些珍贵的草药也随之消失。他的忐忑和恐慌，犹如那株牛苦胆一样苦恼。
在天地人这个整体中，阴阳调和、和谐相处，早已于药典里相传，而人是否已参悟透彻，我就不知道了。
故乡的草医，是一味平凡的草药，在田野山冈捣鼓着七经八脉的仁爱，也感触了五色五味的生命。
（选自2016年4月11日《人民日报》，有删节）
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（    ）

A．文章一开头就用一句话点出了草医和草药的关系，意在说明草药价钱不贵，容易寻找，我们应该大力发展草药草医。

B．文中的“杏林”本是中医学界的代称，草医在杏林中虽然地位最低，但草医常用一味草药去气死那些所谓的良医。

C．文章用牛苦胆比喻草医对一些珍贵草药可能会随草医的消失而消失的“忐忑和恐慌”，意在说明这些珍贵草药难于寻找。

D．作者在文章中透露出这样的思想：对于天地人阴阳调和、和平相处的道理，人们应该努力参悟，力求达到透彻。

【小题2】文中草医的形象有什么主要特点？试根据文本加以分析。
【小题3】文章结尾处说“故乡的草医，是一味平凡的草药”，对这句话该怎样理解？请结合全文简要说说。