阅读下面的作品，完成下面小题。

榕树，生命进行曲

⑴我时常思念着故乡的灵魂，榕树。

⑵记得有人问我：你追求过怎样美丽的灵魂？我说，榕树。

⑶榕树，我的永恒的爱恋。几乎是整个童年时代与少年时代，我都在观赏这种洋溢着生命的大树。我的生命里积淀着榕树的碧叶。

⑷小时候我迷恋过一棵倔强的小榕树。它就在几乎没有泥土的地方发展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一块浑圆形的岩石上进行。大约三年时光，我一直追随着它的足迹，注视着它那平衡而坚实的脚步。

⑸我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出，只看到它从缝穴里伸展出来的最初的嫩枝。这棵嫩枝在岩石的悬崖上，沉着地、缓慢地跋涉，攀登，开拓着本没有路的路，本没有前方的前方。当它发现岩石上的小坑洼处有一点薄薄的尘土，就果断地在那里扎下了根，扎下一个营寨，然后又向前伸延，迈进，不倦地继续寻找着前方险峻的路，险峻的希望。

⑹更使我惊讶的是，它在找不到任何营寨的时候，竟从生命深处撒出一束根须，像蚕儿抛出的银丝。柔韧的银丝朝下生长，直至亲吻到地平面上的小草。后来，我才知道，这就是所谓气根。在没有泥土的时候，气根凭借它奋发的天性，吸收空气中的水分，然后把自己养育成榕树另一翼的生命线。

⑺突破，挣扎，发展，挺进，这是一支青绿色的生命进行曲，这是一支铁流似的生命凯旋曲。正是这支无声、无畏的歌，把巍峨的韧性，第一次灌进了我的贫穷而干旱的童年，灌进了我的还在襁褓中的人生。

⑻榕树的生命进行曲还有种更超常的旋律。

⑼那是我在一次砍柴时体验到的。我曾经在无意中砍伤过榕树还活着的青枝，被我误认为是死枝的生枝。就在我的斧头砍下、提起的一刹那，它立即喷涌出雪白的乳汁——也许不是乳，而是血——总之，白色的生命之泉，神速地注入伤口，盖住伤痕，而且很快就凝固，伤痕也随之愈合。

⑽榕树这种生命之泉，这样果断，这样机敏，这样迅速地履行它的天职，真叫人感慨不已。难怪榕树能够那么快地治好自己的创伤，继续壮大它那郁郁葱葱的事业。

⑾我还看到惊动我故乡的大风暴，那是雷霆与闪电助阵的大风暴，榕树在风暴中是那样从容不迫，它那钢铁一样的躯干，镇定地屹立着，而它的枝叶摇曳着，有的被折断了。但是在风暴过后，我看到那些被打入地里的青枝，有的竟依随着泥土，独自重新萌动，复苏逝去的绿色。这失去母体的生命，不仅没有饥饿而死，而且执着地把自己发展成一个新的母体。

⑿我还看到一次更撼动人心的生的壮观。那是在一次空前的劫难中，有一棵榕树被狂风击倒了。于是，一个奇迹因此发生了。这棵被击倒的大树，并没有从此走向死亡，而是倒伏在地上，倔强地呼吸着，继续着生命的另一种道路。它那庞杂的根系一半裸露在地上，一半还残留在地下。残留在地下的那一半，负起它生命的全部使命，继续勇敢地演奏着它的生命进行曲。我看到，绿芽在这倒下的身躯里，纷纷崛起，接着，又长出新的嫩枝和嫩叶。青春，在这受难的生命中继续繁衍；琴键，在倒下的琴体中继续跳动。

⒀这种倒伏的生命与不倒伏的灵魂浑然一体的奇迹，这种在风暴中失败而最终又在风暴中胜利的力量，使我意识到，真正伟大的生命，是不会死亡的！即使被击倒在地狱里，它也会在地母伟大的怀中继续歌唱！

⒁我常常思念着故乡的灵魂，榕树。

⒂我常常思念着故乡的那一支生命的进行曲，榕树。

⒃我点燃一支心香，祝愿这伟大的生命之曲，长久地在我故乡明丽的土地上歌唱。我祝福一切正直的胸脯里，都有一支巍峨的歌，都有一支峥嵘的进行曲，都有一棵榕树。

（取材于刘再复的同名散文，有删改）

【小题1】下列对文章的理解，正确的两项是

A．文章以思念故乡的榕树为起笔和结笔，首尾照应，寓情于景，寄托了深沉浓重的乡思。

B．第⑸段描写运用拟人的手法，生动传神地刻画了小榕树的形象，记录了它的生长过程。

C．榕树能果断机敏地履行愈合伤痕、治疗创伤的天职，壮大郁郁葱葱的事业，令人感慨。

D．文中写了岩石、悬崖、风暴、雷霆、闪电、狂风，以险恶的生存环境衬托出榕树的顽强。

E．作者祝愿榕树在故乡明丽的土地上长久生长，希望一切正直的人都能记住故乡的榕树。

【小题2】作者说“我的生命里积淀着榕树的碧叶”，“榕树的碧叶”的含义是什么？具体体现在哪些方面？请通读全文，简要概括。
【小题3】“进行曲”是一种旋律雄劲刚健、节奏坚定有力的乐曲。文中将榕树比喻为“生命进行曲”，请简要分析这个比喻在全文中的作用。
【小题4】文中“真正伟大的生命，是不会死亡的”一句传达了作者对于“生命”的怎样的感悟？请联系实际谈谈自己的感受。（200字左右）

阅读下面的文字，完成下面小题。

何谓“担当”？按照《现代汉语词典》的解释是“接受并负起责任”；《辞海》的解释是“担负、承当”。其基本意思都是勇于接受，并承担起责任。它具有一种强烈的责任意识，以及由此而来的忧患意识。检索《四库全书》，“担当”这个词直到宋代才出现，但有关“担当”意识在先秦时期就有较为充分的表达。

先秦时期儒家担当观开始形成，这一时期敬重君子人格，儒家典籍中有关君子的记载非常多，而君子必须具有担当意识。《周易》曰：“天行健，君子以自强不息，”认为君子处世，就应该像天那样保持生生不息的强健气势，顽强奋斗，永不停止。《易传》还引孔子的话说，“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”在《论语》中也有关于担当的思想，如曾参说“士不可以不弘毅，任重而道远”。《孟子》则有“穷则独善其身，达则兼济天下”、“乐以天下，忧以天下”的思想。屈原《离骚》中有“哀民生之多艰”，“吾将上下而求索”等。这些都表达了对国家、民族命运的关怀，对百姓生活的关心，以及对自己肩负责任的清醒认识。也正是在这种担当观的影响下，出现了《吕氏春秋》所描写的“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归”的现象。典型的例子，如东汉末年党锢之祸时，李膺“欲以天下风教是非为己任”（《后汉书·李膺传》，陈蕃、范滂也有“澄清天下之志”，后都慷慨赴难。

五代十国时期，朝代更迭频繁，社会动荡不安，风气败坏，士大夫的担当意识有所弱化。宋代建立后，为了改变这种社会及政治上之颓风，倡导、重视气节，理学兴起，儒家担当观也进一步充实、完善。理学大师们都有很强烈的担当意识。如北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；程颢、程颐重视忠孝节义的气节观。文献中较早使用“担当”这个词的，是程颢、程颐弟子整理的《二程遗书》。其中“担当”的意思就是“承担，并负责任”。朱熹使用“担当”最为频繁，《朱子语类》《晦庵集》中多次出现“担当”一词。从文献看，南宋时期“担当”一词不仅理学大师们接受、使用，一般士人、大臣也广泛使用。如名臣李纲在信中就提到：“万一急缺，虽无指挥，亦须担当。”文天祥在给皇帝的奏折中写道：“天下有事，凡能担当开拓排难解纷，惟其才耳。”元明时期“担当”的使用更为普遍。明末东林党人顾宪成、高攀龙等人勇于担当，不畏强权，为民请命，大胆弹劾朝中权贵。陈继儒更以“担当”为视角对人进行观察、评判，说“大事难事看担当。”明末清初，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”；王船山也呼吁“匡维世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之责乎？”总体来说，宋代以来，尤其是理学成为社会主流思想以来，担当精神不仅为君子、士人所接受，也渗透到社会各个层面，成为社会的主流价值观。

儒家担当观因具有强烈的责任意识、深沉的忧患意识、倡行君子人格、勇于奉献，在漫长的封建社会对促进国家统一、社会进步、经济发展、文化繁荣等发挥过积极的作用。时至今日，仍然具有一定的启发作用，值得传承与借鉴。

(节选自《谈儒家担当观》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）

A．根据词典，“担当”的基本意思是勇于接受并承担起责任，它包含着强烈的责任意识以及在此基础上产生的忧患意识。

B．“担当”这个词的出现远远晚于有关“担当”的思想意识，前者出现在宋代，而后者在先秦时期就表达得很充分了。

C．按照儒家的观点，“担当”意识的有无是判断一个人能否成为君子的重要依据，缺乏“担当”意识的人肯定不配称君子。

D．虽然在程颢、程颐弟子整理的《二程遗书》文献中较早使用“担当”这个词，但朱熹却是使用得最频繁，在其《朱子语类》《晦庵集》中多次使用。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．儒家担当观形成于先秦时期，因此这一时期敬重君子人格，这一点，从儒家典籍中有关君子的记载中可以看出。

B．对国家，民族命运的关怀，对百姓生活的关心以及对自己肩负责任的清醒认识，这些都属于儒家担当观的内涵。

C．宋代建立后，随着理学的兴起，儒家担当观进一步得到充实和完善，涌现出—批具有强烈担当意识的理学大师。

D．儒家担当观是古代社会的产物，在历史上曾发挥过积极作用，在今天仍有一定的价值，因而值得我们传承与借鉴。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（    ）

A．正是在儒家担当观的影响下，历史上多次出现舍生取义、视死如归的现象，东汉末年的李膺、陈蕃、范滂等都是典型例子。

B．在朝代更迭频繁、社会动荡不安的时期，士大夫的担当意识肯定会有所弱化。五代十国时期的历史便有力地证明了这一点。

C．到了南宋，“担当”一词已为一般士人和大臣广泛使用，如文天祥在信中、李纲在奏折中都曾提及，元明时使用则更为普遍。

D．明朝末年，不少士大夫具有担当意识，如不畏强权、为民请命的顾宪成、高攀龙，以“担当”为观察、评判人才视角，大胆弹劾朝中权贵的陈继儒。

阅读下面的文字，完成小题。
募　捐
碧　野
一望无尽的长安街安详地躺在朝雾里，冷风从街两旁的屋顶上一阵阵地往下倾扫，稀疏的人影远远地蠕动着。一阵风吹来，又把黄沙飞腾起来，遮蒙了视线。天空像被寒气凝冻得青紫，街旁矮树的叶落得快光了，有些秃枝在寒风中摇曳着。
慧走在前面，她是自告奋勇地把干粮斜挂在身上的，我们的捐册和几个充饥的馒头都放在那干粮袋里。她算是我们这个小队里的队长，我和老熊并着肩默默地跟着走。
这是南城的一个市集，我和老熊随着慧走到一家小店门前去，慧把盖了全市学生募捐团的大红印的捐册从干粮袋里取了出来，我把我衣袋里的募捐宣传单也掏了出来。
“掌柜的，日本兵在打我们的绥远了，我们的中国兵冰天雪地里保护着我们的国土。要晓得我们失掉了绥远，我们就再不能在这北京城里做买卖了！”
慧把话停了停，望望站在柜台前的店老板，只见一道惊惶的神色掠过了店老板的脸孔。忽地围在店门前的买客中的一个发出沙哑的声音：
“我们的绥远失掉了么？”
“如果我们老百姓不帮助我们的守兵，绥远是要失掉的！绥远一失掉，我们在北京城里的人不但不能做买卖，日本兵还要砍杀我们哩！”
慧又望了望众人的惊怕的脸色：
“我们不要怕，只要我们全国老百姓肯出力帮忙，不单我们绥远不会失掉，就是驻扎在我们北京城周围的日本兵也要给我们赶走的！我们老百姓现在最好的帮忙法子，就是捐钱给我们绥远的守兵买皮衣，我们打算买一万件皮衣运到绥远去！”
“一万件！”老熊把一只指头重重地敲了一下柜台。
我把募捐宣传单一边分发给众人，一边念着：
“多捐一大枚，多打死一个敌人！”
店老板最先拿出两角票来，买客中的一个老太婆也把篮筐里的一张三十枚的铜子票，颤动着手摊在慧手里的捐册上：
“女先生，我的孩子也当兵，只要那些打鬼子的兵哥哥不要冻出病来！我虽然老不中用了，不过您女先生要叫人缝皮衣的时候，请到那对直的胡同里叫一声老二姆！”老太婆细小的眼睛里蓄着无限悲悯和温情。
“谢谢您，好太婆！”慧用钢笔在募捐册上划了一阵子后，嘶的一声把收条撕下来给店主人和老太婆。
接着我们又移近一家油盐店去。
突然一种皮靴声向我的身边冲了过来，我把头一抬，看见一个警官站在我的身边，用狐疑的眼睛打量着我，接着像觉察出我的什么似的，把眼皮一皱，做出一种鄙夷而讽刺的神色。
“浑蛋！谁叫你们捐钱给人家？”
慧走到警官的身边去，温和地说：
“官长，我们学生是出来捐些钱给绥远的抗敌弟兄的……”
“谁跟你说话！”警官粗暴地叫了一声，接着又冲过两三间店前去：
“谁敢捐钱的，我就要带他上区署里去！”
“汉奸！”一声孩子的尖叫。
我们三个冲出了围着看热闹的人群，一直向街的那头走去，当我们走了一百步远的时候，慧挡住了一辆洋车：
“先生，请捐些钱给绥远的守土官兵吧！”
“我只剩下还车钱呵。”坐在车上的西装青年红了红脸。向车夫：   
“跑吧，尽站着干吗？”
车夫反而把洋车停放在地上，一边擦着头上的汗珠，一边问：
“是不是打日本鬼子？”
“打日本鬼子！我们绥远的守兵在战壕里又寒又饿……”
“呵！”车夫兴奋着，把血红的眼睛睁得大大的，回转头去对车上：
“先生，请先把车钱给我吧！”
车夫接过了车钱，又从踏板下拾起四个铜板：
“呵……让我来捐吧……一毛又四个大子……”车夫咧着嘴巴，作着胜利的笑。
慧刚收下钱在动笔写收条，突然先前的那个警官又追了过来，抡动着臂膀：
“走，走！”
“走干吗？我愿意捐钱救中国！”车夫跳起来嚷着。
“浑蛋！你敢？”警官把拳头在车夫的面门上摇了摇，突然一手来夺慧手里头的捐册，老熊捉住了警官的胳膊。
“你有良心么？你有良心么？”慧在老熊的掩护下伤心地哭了。
这时在铁桶般围着的观众中，挤出了一个八九岁的小女孩，后面还牵着一个五六岁的小弟弟，移近慧的身边：
“姊姊！姊姊！”小女孩摇着慧的身子，把手里的几个铜板塞在慧的手里，后面的小弟弟也争着上来，把小手里的一个铜板高高地举了上来。
慧很快地从小弟妹的手里接过钱来，低下头去在两人的小手上轻轻地吻了两下，晶莹的泪珠滴落在两只小手心上。
警官茫然地呆望着，观众们的眼睛里炽燃着愤怒和爱怜。
(有删改)
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(　　)

A．我们上街募捐带着盖了全市学生募捐团的大红印的捐册和募捐宣传单，这透露出当时学生的抗日爱国运动是有组织的。

B．慧对店老板说“失掉了绥远，我们就再不能在这北京城里做买卖了”，他露出惊惶的神色，因为他看出来我们要向他募捐。

C．警官来到我身边，用狐疑的眼睛打量着我，并且做出一种鄙夷而讽刺的神色，因为他怀疑我们募捐对抗日能起什么作用。

D．我们向坐在洋车上的西装青年募捐，他以只剩下还车钱来推托，我们只好向车夫募捐，车夫欣然捐出了一毛又四个大子。

【小题2】作品中慧这个人物有哪些性格特征？请简要概括。
【小题3】作品是怎样描写人物形象的？请结合对捐款群众的描写简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
英国脱欧：全球化由此逆转？
戴维·卡梅伦绝对想不到，一场原本只是走过场的全民公投，竟惹出了如此之大的风波。
当他在2013年1月承诺保守党内的反对派，将就英国是否留在欧盟这一问题举行全民公投时，对提案被否决的必然性是有充分信心的。的确，英国在货币和社会政策上向来独立于其他欧盟国家，有着漫长的“光荣孤立”历史，在外贸结构上对欧洲大陆也较少依赖。但它毕竟是凭借统一市场的加成才完成了上世纪80年代的经济复兴，受欧洲难民问题的冲击也较小。即使是从70年代历经3次尝试才“入欧”成功的波折看，贸然放弃在布鲁塞尔的席位也显得太过鲁莽。
但这一切真的发生了。1741万票对1614万票，领先3.8%，脱欧派胜出。
影响公投结果的不是卡梅伦内阁在舆论上做出的引导，而是从2013年1月到2016年6月，欧洲乃至全球范围内发生的一切。欧盟以及美国无力阻止俄罗斯合并克里米亚并介入乌克兰局势，明白地显示了欧洲对自身影响力的一贯认知和实际效用之间的差距。希腊债务危机历经诸多波折方达成妥协案，虽然没有直接影响到货币政策独立的英国，却使英国民众直观地感受到每年输入欧盟的巨额财政贡献正在被浪费。继希腊之后，西班牙、意大利、葡萄牙、爱尔兰这四个国家的巨额赤字似乎也需要英国纳税人来贴补。其间还夹杂着“伊斯兰国”恐怖组织的崛起和遍布全欧、层出不穷的暴力恐怖主义活动——《查理周刊》，巴黎、布鲁塞尔……一切都在唤起英国人对11年前伦敦“7·7”爆炸案以及近年来屡屡发生的外来移民与本地居民冲突的负面记忆。他们对欧盟及其象征的全球化的未来不再抱有信心，同时更倾向于将目前的一切政治、经济和社会问题归咎于留欧；如此一来，公投结果自是不言而喻。
一场发生在欧洲一角的政策性投票，在一夜之间引发了全球舆论的关注和震惊，背后是自2008年金融危机以来始终未曾消散的全球普遍焦虑。俄罗斯自行其是的单边主义，美国的战略收缩倾向和极端保守派代言人特朗普的崛起，欧盟的虚弱和内部分裂，全球大国在应对叙利亚内战以及恐怖主义问题上的迟缓犹疑，都在加深一种印象：后“冷战”时代以加速全球化为核心的世界秩序在运转超过1/4个世纪之后，已经走到了总崩溃的边缘。壁垒正在重新竖起——这一点和1929年大萧条之后席卷全球的自利主义、孤立主义浪潮毫无二致——首先是在大洲和大洲之间，接着是在大洲内部，最后浸渐到国家本身。而人们被迫生活在这个碎片化的世界里，茫然无助。
我们可以用一万个理由来说服自己对此轻松置之：从公投结果出炉到英国实际脱欧之间还有整整两年的谈判时间，具体的技术问题在每一个环节都需要磋商和妥协。英国在欧盟内部历来较强的独立性意味着脱欧造成的实际冲击并没有那么不可忍受。已经有上百万选民在网络发出倡议，要求举行“二次公投”、修正此前的决议。有望接替卡梅伦出任下一任首相的前伦敦市长鲍里斯·约翰逊也为英国重回欧洲经济区，或组建独立的自贸区留出了口头上的回旋余地。
但这一切都不足以打消这个事件的象征性意义。作为具有世界影响力的传统强国、安理会五常之一和欧洲第二大经济体，英国诉诸脱欧的决定正在成为这个焦虑时代的风向标。自利主义和单边主义的国际行动将变得越来越频繁，关于“世界是平的”、普遍繁荣和均质社会到来的愿景正在迅速消融。若干年之后，我们或许会意识到在2016年6月24日，英国脱欧推倒了全球化进程逆转的第一块多米诺骨牌。空气在颤抖，仿佛天空在燃烧，暴风雨就要来了。
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．

B．

C．

D．

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．欧盟无力阻止俄罗斯介入乌克兰局势，说明欧洲对自身影响力的一贯认知和实际效用之间存在很大差距。

B．对于叙利亚难民问题意见上的分歧，让欧盟的实际领导者德国与素来关系密切的东欧新入盟国家陷入“冷战”。

C．英国脱欧公投在一夜之间引发了全球舆论的关注和震惊的背后是自2008年金融危机以来本来已经消散的全球普遍焦虑。

D．前伦敦市长鲍里斯·约翰逊也为英国重回欧洲经济区，或组建独立的自贸区留出了回旋余地。

E. 作者认为英国脱欧虽然是一个微小的时间，但是对全球化进程的逆转造成了影响。
【小题3】英国脱欧对国际社会将造成哪些影响？请简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

儒家思想的本质究竟是什么？这个问题，一向不缺答案。但无论“仁”还是“中庸”，都仅仅部分地反应了儒家的思想观念；综合起来，只有“责任”，才是儒家思想内核的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。以“责任意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。人性化是其最显著的特征。

儒家对“人”（而不是“神”）有着极高的定位：“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。他们把这套“文化”（文明的教化）的软制度归纳为“礼”，刑法与礼，是社会治理的左右手。

关于“礼”，大部分典籍散遗了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰山一角。《礼记》说圣人“为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是礼的底线。由《礼记》等书可知，礼的规矩是非常详备的。规范人的言行、教导人们该干什么、该怎么干，礼本质上是一份责任清单。在儒家看来，习礼，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。

对己对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”、从“先王”“先贤”那里梳理出来的。那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任意识”的绝佳体现。尧舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。孔子对大禹也“无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。

用两个字来概括儒家思想，是“责任”；用一个字来概括，那就是“家”。不爱家的人，很难说他能爱国。长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的家庭观念。魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。今天，我们已经拥有了更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。

（摘编自荆培运《儒家思想的本质是“责任”》）

【小题1】下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是(   )

A．关于儒家思想的本质问题，答案有“仁”和“中庸”等看法，但其合理内核应是“责任”。

B．儒家看重“人”在天地间的地位，与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃态度。

C．儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如礼的约束力大，所以儒家特别强调礼的教化作用。

D．现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多，《礼记》一书至少能让我们知晓礼的底线。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(    )

A．文章基于人性具有复杂性这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。

B．文章指出要从社会性和动物性的角度理解人，并就两者的价值取向进行论述。

C．文章运用了例证法，以“尧舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想本质的。

D．文章采用总分总的结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是(   )

A．儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其他的思想都没有的人性化特征。

B．儒家的“礼”的规矩十分详备，除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。

C．文中用一个字“家”来概括儒家思想的本质，实际上是对“责任”的进一步补充。

D．无论是个人修养，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。