阅读下面文字，完成下列小题。
“匠人”县官
洪克非 周洁
坐落于湖南南部的安仁，是一个以农业为主的县，县城的总体规划更是沿用十多年前的方案。地方主政者发现，无论是住房还是工业发展，这里都几乎无地可用。县城里，多数是市民买地自建的高密度房屋，几条主马路和背街的小巷没有交集；甚至连垃圾中转站、公共厕所、广场和公园都罕见。城区的三条主干渠，一到发大水就能淹了房子。
在湖南城市学院毕业并留校任教的80后张强，来安仁县挂职规划局副局长时遇到了一个大问题：他基本听不懂当地的方言，在安仁也没有朋友。可这反而成了张强的优势——不需要忙于应酬的他，查遍了安仁现存的所有规划档案，到了晚上，他还自带纸笔出行，将当地所有的背街小巷一一走过。半年多时间，县城里哪栋房子旁边有大树，哪套房子属于古建筑，张强都能如数家珍，新县城的蓝图也在心中暗暗铺就。闲暇之余，张强是房门一关认真看书。
在县主要领导支持下，张强按照建设“全国独具魅力的山水田园生态城市”的城市发展定位，围绕“一江两岸四区”的战略布局，突出没有工业污染的安仁特色，建立了完整的规划编制体系，并依照“20万人、20平方公里的中等城市规模”着手修改县城总体规划，向湖南省住建厅、国土厅、发改委申请做城市总体规划修改。这一工作成了当时全县的头等大事。2013年年底，安仁县新的城市总体规划已经走完审核程序。
2012年8月，张强挂职即将到期，后被提拔为安仁县副县长，分管规划、旅游、国土等工作，挂期两年。工作中的张强坚持专业性第一的原则，力求每一个规划方案科学合理，每一张规划图纸尽善尽美。他的执着与倔强，不少开发商、同事甚至连局长谭文贵都“领教”过。作为手握规划重权的副县长，规划方案、容积率、绿地率等指标牵动着众多开发商的心，游说、利诱、施压者不乏其人。然而人们看到，张强为了规划容积率和占用水域面积的事情和开发商争吵，并始终不改初衷。“规划者其实就是一个画匠，心中只能容下专业之美，而不是私利。”他认为一个城市规划人就是为了保护绝大多数人的利益，否则就偏离了城市规划学的价值取向。
2014年8月，张强又一次应县委县政府的强烈挽留延长挂期两年，继续留任副县长。此时，他分管的工作除了国土、城乡统筹、重点项目建设、侨务旅游外，还增加了民族宗教、体育、文化、新闻出版等工作。
安仁县传统旅游业发展滞后，但自然生态资源丰富、神农历史文化底蕴深厚。在国家大力发展生态文化旅游的大背景下，县委县政府期望能利用当地绿色环保的优势。
按照县委县政府主要领导的要求，张强制定了旅游发展整体规划：立足安仁县优势，有机融合生态、文化元素，以国家5A景区为标准，建设和整合“稻田公园”“神农殿广场”“熊峰山国家森林公园”等“神农十大景区”，开辟一条集祭祖寻根、农业观光、生态休闲为一体的生态文化旅游带。
张强担任“稻田公园”“神农殿广场”“神农泉景区”等项目的副指挥长，对规划设计、现场施工都细致检验。建设期间，他几乎日日泡在工地里，弄得全身是泥，满脸是灰，俨然一个“泥瓦匠”。不到一年时间，全国第一家以“稻田”为主题的农业湿地公园开园，园内已建成5万亩、核心区1.6万余亩的连片稻田。“稻田公园”不仅被列为全国三大最佳观赏油菜花胜地之一、“全省两型示范基地”，更被誉为“中部县域农业转型的安仁实践”，为百余家海内外媒体所关注。
短短几年，安仁县的城乡建设和旅游业在郴州市、湖南省乃至全国异军突起，“国家4A级景区”“旅游业最美中国榜”“全国生态魅力县”“国家智慧城市试点城市”等国家级荣誉纷至沓来。如今的安仁县绿水环绕，楼房高低掩映；旅游区繁花似锦，硕果飘香，山水掩映。这般世外桃源，在4年前还只出现在张强的规划图纸上，如今已变成了现实。
（节选自 2016年4月《中国青年报》，有删减）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，错误的一项是

A．由于县城整体规划已有多年历史，安仁县城内可用土地稀缺，而且房屋高度密集，街路不畅，存在水患。这些都是摆在县规划局副局长张强面前的历史遗留问题。

B．张强被提拔为副县长后，始终坚持专业性第一的规划原则，在利益和压力面前，也始终坚持为保护大多数人利益的工作原则。

C．教师出身的张强从安仁县规划局的副局长被提拔为副县长，而且又被留任在副县长的职务上，分管工作也不断增多，可见他的工作业绩比较突出。

D．本文结尾以安仁县新面貌来与开篇遥相呼应，从崭新的面貌和骄人的荣誉中人们发现，如果没有“匠人县官”张强就没有安仁县的变化。

【小题2】张强担任副局长时，能成功设计出县城新总体规划的主观因素有哪些？
【小题3】“稻田”主题农业湿地公园能在一年之内建成，有哪几个方面的原因？

阅读下面的文字，完成小题。
珠 子 灯
汪曾祺
①这里的风俗，有钱人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送灯。送灯的用意是祈求多子。元宵节前几天，街上常常可以看到送灯的队伍。几个女佣人，穿了干净的衣服，头梳得光光的，戴着双喜字大红绒花，一人手里提着一盏灯；前面有几个吹鼓手吹着细乐。远远听到送灯的箫笛，很多人家的门就开了。姑娘、媳妇走出来，倚门而看，且指指点点，悄悄评论。这也是一年的元宵节景。
②一堂灯一般是六盏。四盏较小，大都是染成红色或白色而画了红花的羊角琉璃泡子。一盏是麒麟送子：一个染色的琉璃角片扎成的娃娃骑在一匹麒麟上。还有一盏是珠子灯：绿色的玻璃珠子穿扎成的很大的宫灯。灯体是八扇玻璃，漆着红色的各体寿字，其余部分都是珠子，顶盖上伸出八个珠子的凤头，凤嘴里衔着珠子的小幡，下缀珠子的流苏。这盏灯分量相当的重，送来的时候，得两个人用一根小扁担抬着。这是一盏主灯，挂在房间的正中。旁边是麒麟送子，琉璃泡子挂在四角。到了“灯节”的晚上，这些灯里就插了红蜡烛。点亮了。从十三“上灯”到十八“落灯”，接连点几个晚上。平常这些灯是不点的。
③屋里点了灯，气氛就很不一样了。这些灯都不怎么亮（点灯的目的原不是为了照明），但很柔和。尤其是那盏珠子灯，洒下一片淡绿的光，绿光中珠幡的影子轻轻地摇曳，如梦如水，显得异常安静。元宵的灯光扩散着吉祥、幸福和朦胧暧昧的希望。
④孙家的大小姐孙淑芸嫁给了王家的二少爷王常生。她屋里就挂了这样六盏灯。不过这六盏灯只点过一次。
⑤王常生在南京读书，秘密地加入了革命党，思想很新。订婚以后，他请媒人捎话过去：请孙小姐把脚放了。孙小姐的脚当真放了，放得很好，看起来就不像裹过的。
⑥孙小姐是个才女。孙家对女儿的教育很特别，教女儿读诗词。除了《长恨歌》《琵琶行》，孙小姐还能背全本《西厢记》。嫁过来以后，她也看王常生带回来的黄遵宪的《日本国志》和林译小说《迦茵小传》《茶花女遗事》……两口子琴瑟和谐，感情很好。
⑦不料王常生在南京得了重病，抬回来不到半个月，就死了。
⑧王常生临死对夫人留下遗言：“不要守节。”
⑨但是说了也无用。孙王二家都是书香门第，从无再婚之女。改嫁，这种念头就不曾在孙小姐的思想里出现过。这是绝不可能的事。
⑩从此，孙小姐就一个人过日子。这六盏灯也再没有点过了。
⑪她变得有点古怪了，她屋里的东西都不许人动。王常生活着的时候是什么样子，永远是什么样子，不许挪动一点。王常生用过的手表、座钟、文具，还有他养的一盆雨花石，都放在原来的位置。孙小姐原是个爱洁成癖的人，屋里的桌子椅子、茶壶茶杯，每天都要用清水洗三遍。自从王常生死后，除了过年之前，她亲自监督着一个从娘家陪嫁过来的女佣人大洗一天之外，平常不许擦拭。里屋炕几上有一套茶具：一个白瓷的茶盘，一把茶壶，四个茶杯。茶杯倒扣着，上面落了细细的尘土。茶壶是荸荠形的扁圆的，茶壶的鼓肚子下面落不着尘土，茶盘里就清清楚楚留下一个干净的圆印子。
⑫她病了，说不清是什么病。除了逢年过节起来几天，其余的时间都在床上躺着，整天地躺着。除了那个女佣人，没有人上她屋里去。
⑬她就这么躺着，也不看书，也很少说话，屋里一点声音没有。她躺着，听着天上的风筝响，斑鸠在远远的树上叫着双声，“鹁鸪鸪——咕，鹁鸪鸪——咕”，听着麻雀在檐前打闹，听着一个大蜻蜓振动着透明的翅膀，听着老鼠咬啮着木器，还不时听到一串滴滴答答的声音，那是珠子灯的某一处流苏散了线，珠子落在地上了。
⑭女佣人在扫地时，常常扫到一二十颗散碎的珠子。她这样躺了十年。
⑮她死了。
⑯她的房门锁了起来。
⑰从锁着的房间里，时常还听见散线的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的声音。
（节选自《汪曾祺全集》）
【小题1】下列对文章内容的理解，不正确的两项是（   ）

A．结尾一段形象地写出了孙淑芸的命运，语言含蓄，内涵丰富。

B．孙小姐变得古怪了，这是因为她无力反抗命运，而只能通过这种方式表达对封建伦理的不满。

C．“不过这六盏灯只点过一次”，这句话暗示读者，王常生婚后不到三年就死了。

D．第⑬段借助孙淑芸的听觉，写出内外两个不同的世界，形成鲜明的对比，突出表现女主人公虽向往自由和幸福却又被贞节观禁锢而空守凄冷、寂寞的心境。

E．小说开头描写了当地元宵送灯的风俗，颇为详细，虽然与小说主体没有什么关系，却体现了作者对民间文化的喜爱。
【小题2】文章开头花大量笔墨介绍“这里的风俗”的作用是什么？
【小题3】结合全文，简要分析“孙淑芸”这一人物形象。
【小题4】小说为什么以“珠子灯”为题，请结合全文探究作者这样拟题的理由。

中国的“德治”传统
在社会治理问题上，中国古代很早就产生了德治思想，并形成德治传统。德治思想的源头可追溯到尧舜时代。关于德治的记载，最早成书于周代的《诗经》《尚书》中。《诗经》不少诗篇蕴含着前代圣贤以德治国的思想，《尚书》中提出了“敬天保民”“以德配天”的命题。要保住天命，就必须敬德，以祈天永命，勤政爱民，得到民众的真心归附。德治思想的另一含义是“明德慎罚”。提倡德治并非不要刑罚，而是强调实施教化，先教后罚，以刑辅德，不专以刑杀立威。“明德慎罚”将道德教化与刑罚措施糅合，奠定了中国古代治国的基本理念。孔子继承周代的德治思想，强调治国要以礼乐为核心，突出教化作用。社会秩序井然，人际间和谐相处，是孔子希望通过德治达到的理想状态。
德治思想是“周孔之教”的重要组成部分，后世政治家、思想家不断探索，深化了德治思想的内涵。
战国时，沿着孔子的思路，孟子提出了一系列仁政主张。他主张“以德服人”，反对用严刑峻法治理国家，提倡“省刑罚”，教育百姓做到孝悌忠信。西汉初，陆贾告诫刘邦。提出了“治以道德为上”的观点。汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，为汉代德治思想定下了基调。他认为治理国家不能只靠刑罚，要通过教化培养人的是非荣耻之心，德治思想成为政治领域的主导思想。
唐朝前期，隋朝二世而亡对唐初君臣是严厉的警示。唐太宗说：“为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信……”既要发挥道德教化的作用，也要发挥法律的制约作用，二者不可割裂，互为补充。在刑罚的施用上，唐初务在宽简。在唐太宗等人德治思想影响下，唐高宗、武则天时期，遵循先人遗训，缓刑用仁，谨慎治国，天下大治。
宋代理学形成阶段，德治思想深深打上了理学烙印。朱熹从人心的角度解释德治。仁心表现在政策上就是爱民如子、平易近人、爱惜民力等。理学诸子概括出了“三纲八目”的治国模式，期望君主志向确定而达到天下大治。理学家提倡教化，整肃人心，通过书院讲习等传授儒家伦理，为实现“修身齐家治国平天下”提供了良好的社会环境。后世产生“天下兴亡、匹夫有责”的国家意识，与理学家及其追随者的讲学不无关联。德治思想从确立始，历经几千年的演进，围绕“礼法并治、德主刑辅”的逐渐深入，为社会治理提供了指导思想。当今社会，依法治国作为基本国策，强调法律的权威性、严肃性，任何人不能凌驾于法律之上。有人认为法治与德治不能并存，否定“以德治国”。古代社会提倡德治并非不讲法治，而是主张加强教化，做到礼法并用，宽猛相济。我们要借鉴古代重视教化的传统，为“依法治国”打下“以德治国”的根基，用社会主义核心价值观引领人们的生活，使大家自觉遵守社会规范，走出一条有中国特色的法治现代化道路。
（选自2015年4月13日《光明日报》，有删改）
【小题1】【小题2】关于“德治思想”的理解，下列说法不正确的一项是（）

A．德治思想最早出现于尧舜时期，《诗经》《尚书》中蕴含着前代圣贤以德治国思想的诗篇是最早的文字记载。

B．“敬天保民、以德配天”的德治思想，要求敬德、勤政爱民，以祈求上天佑护，得到民众的真心归附。

C．德治思想提倡“明德慎罚”，就是不专以刑杀立威，主张将道德教化与刑罚措施糅合起来，先教后罚，以刑辅德。

D．德治思想在孔子看来，就是要以礼乐为核心治理国家，突出教化的作用，达到社会秩序井然、人际间和谐相处的理想状态。

【小题3】【小题4】【小题5】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．孟子主张“以德服人”，陆贾强调“治以道德为上”，他们都反对用严刑峻法治理国家，进一步发展了德治思想。

B．董仲舒主张通过教化培养人的是非荣耻之心，不能只靠刑罚手段治理国家，这为汉代德治思想定下了基调。

C．唐高宗、武则天时期，深受唐太宗等人德治思想的影响，统治者缓刑用仁，谨慎治国，实现了天下大治。

D．在宋代理学形成时期，朱熹制定了爱民如子、平易近人、爱惜民力等一系列政策措施，为德治思想打上了理学烙印。

【小题6】【小题7】【小题8】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．作为“周孔之教”重要组成部分的德治思想，经过后人的不断探索，大大丰富了其内涵。

B．隋朝二世而亡对唐太宗“抚之以仁义，示之以威信”等治国思想的形成具有重要作用，为宋代理学的形成奠定了基础。

C．宋代理学家借书院讲习等传授儒家伦理，倡导教化，整肃人心，对后世“天下兴亡、匹夫有责”国家意识的产生有一定影响。

D．古代社会所提倡的“加强教化，礼法并用，宽猛相济”的主张，对于当今社会治理具有积极的借鉴意义。

阅读下面的文字，完成小题。
笔、墨、纸、砚称为文房四宝。而砚则因其“坚固，传万世而不朽，留千古而永存”，在文房四宝中有“以砚为首”的美誉。砚台是我国特有的文书工具，它融绘画、雕刻、书法、篆刻等各种艺术于一体，是一种综合艺术品，成为一种特有的文化现象。砚文化是中华文明的重要组成部分，在中华几千年的古老文明史上，对我国民族的延续和灿烂文化的传播、交流有着举足轻重的作用。
宋代是砚业蓬勃发展的时期。宋代有重文轻武的风尚，士大夫的社会地位在很大程度上得到提高。他们在书写之余，讲究用具品位，对案头摆设之砚，开始追求美的精神享受。他们志趣高雅，体现在砚台中即表现为讲求砚之品格，追求砚之境界。在制砚上，考究其文化内涵，在继承传统的精致外，将“文人画”的理念引入砚的制作中，将绘画、书法、诗词、金石等艺术融入其中，创作出了“文人砚”。
俗语说：武士爱剑，文人好砚。历代文人墨客都爱砚，收藏砚，常与砚相伴，因而有“文人之有砚，犹美人之有镜，一生最相亲傍”之说。一代文豪苏东坡，兼文学家、书画家、鉴赏家、收藏家于一身，其嗜砚成癖，被砚林传为佳话，“东坡玩砚”也成为绘画创作的传统题材。米芾是北宋时期著名的书画家，他非常喜爱鉴赏收藏奇石和砚石，有得砚石砚山“抱眠三日”之说，还曾以一方歙砚与人换地，后来又写诗怀念失去的宝砚，对歙砚的钟情可见一斑。
在我国砚文化历史上，米芾是一位重要人物。他著写的《砚史》，在砚石质到砚台形制等诸多方面，均有比较系统的论述。他到过端州，并亲临砚坑考察过，写下有关论述，还亲自参与端砚的创作，对砚的制作工艺产生了重要的影响。除此以外，还有不少文人，如苏洵、欧阳修、王安石、蔡襄等等，他们或参与制砚，或为砚作铭，留下丰富的砚文、砚诗和重要的著作，为后人所传诵，正是他们这些文人合力将宋代砚文化推向一个高潮，为砚的发展作出了不朽的贡献。
文化有雅俗之分，而砚台是文人雅士的爱物。从经典中取材，追求“得象之外”，体现“清雅飘逸”的意境和情怀，没有很高的文化艺术修养，是难以如此传神地表现于方寸的砚台上的。总之，宋代的政治经济、文化艺术蓬勃发展的环境，成就了文人士大夫诗意的情怀和文人的审美取向，使宋砚的端庄典雅成为后世尊崇的典范，将砚的功用美推向高峰，也把砚的文化引向更高的境界。
方寸之砚其实包含着深厚的文化底蕴，蕴含着浓浓的人文情怀。宋代砚的价值，不仅在文物与历史的研究上，也不仅在审美与工艺层面上，还应在其所体现出来的文化价值方面上。在砚文化方面，砚所蕴含的人文情怀最显著、最激动人心，最令人忘怀。品尝它，是一种享受；传播它，是一种责任。在当代社会，传承优秀的砚文化，对促进现代文明建设，具有深远意义和重要作用。
【小题1】下列关于“宋代砚文化”的表述，不正确的一项是（  ）

A．砚位列文房四宝之首，砚台是我国特有的文书工具，它融绘画、雕刻、书法、篆刻等各种艺术于一体，是一种综合艺术品，砚文化是中华文明的重要组成部分。

B．米芾著写的《砚史》对从砚石质到砚台形制等诸多方面，均有比较系统的论述。他曾实地考察砚坑并参与端砚的创作，这对砚的制作工艺产生了重要的影响。

C．宋代砚业蓬勃发展。除了继承传统的精致外，人们还将“文人画”的理念引入砚的制作中，将绘画、书法、诗词、金石等艺术融入其中，创作出了“文人砚”。

D．宋代的政治经济、文化艺术蓬勃发展的环境，成就了文人士大夫诗意的情怀和文人的审美取向，使宋砚的端庄典雅成为后世尊崇的典范，将砚的功用美推向高峰。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．砚台之于文人就好像宝剑之于武士、镜子之于美人，历代文人墨客都爱砚，收藏砚，常与砚相伴。苏东坡和米芾对砚都极为钟情，各有佳话流传于世。

B．方寸之砚其实包含着深厚的文化底蕴，蕴含着浓浓的人文情怀。宋代砚的价值体现在文物与历史的研究上，体现在审美与工艺层面上，更体现在文化价值方面。

C．宋代不少文人或参与制砚，或为砚作铭，留下丰富的砚文、砚诗和重要的著作，他们合力将宋代砚文化推向一个高潮，为砚的发展作出了不朽的贡献。

D．在宋代，由于士大夫的社会地位有了很大的提高，整个社会掀起一股重文轻武的风尚，士大夫的高雅志趣在砚上也得到了体现，书写之余，讲究用具品位。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是（  ）

A．砚文化对我国民族的延续和灿烂文化的传播、交流有着举足轻重的作用。在当代社会，传承优秀的砚文化，对促进现代文明建设，具有深远意义和重要作用。

B．“东坡玩砚”成为绘画创作的传统题材，米芾喜欢鉴赏收藏奇石和砚石，有得砚石砚山“抱眠三日”之说，还曾写诗怀念失去的宝砚，文人好砚可见一斑。

C．文人雅士从经典中取材，追求“得象之外”，体现“清雅飘逸”的意境和情怀，能传神地表现于方寸的砚台上，没有很高的文化艺术修养是做不到的。

D．宋代砚所体现出来的文化价值远超它在文物与历史的研究上的价值以及审美与工艺层面上的价值，我们在品尝它的同时还应该传播它，这是一种责任。

阅读下面材料，完成下列小题。
材料一
提起“人工智能”，人们总是想到科幻小说或电影里的虚构情节。其实，在日常生活中我们已经每天都在使用人工智能了，只是可能没意识到而已。
把人工智能等同于机器人是常见的误解。机器人只是人工智能的容器，这个容器不见得非得是人形。如果说人工智能是大脑的话，机器人就是身体，这个身体不一定是必需的。比如智能手机里的语音助手，控制它的软件和数据就是人工智能，它发出的说话声音是这个人工智能的拟人化体现，但是语音助手本身并没有机器人的外形。
人工智能是个广义的概念。从手机里的计算器到无人驾驶汽车，再到未来可能改变世界的重大变革，都属于人工智能的范畴。人工智能分为三类。擅长某方面单一功能的叫弱人工智能。例如有可以战胜国际象棋世界冠军的人工智能，但它只会下象棋，你若问它明天的天气，它就不知怎么回答了。在各方面都能和人类比肩的人工智能称为强人工智能。教育学家弗雷德森把“智能”定义为“一种宽泛的心理能力，能够进行思考、计划、理解复杂理念和从经验中学习等操作”，强人工智能在进行这些操作时应该和人类一样得心应手。第三种是超人工智能。著名的人工智能思想家波斯特罗姆这样描述超人工智能：“它在几乎所有领域，包括科学创新和社交技能，都比最聪明的人类大脑聪明很多。”
现在我们的世界中弱人工智能已经无处不在。你的手机里就充满了弱人工智能系统。当你用地图软件导航、接受音乐电台推荐、查询明天的天气时，其实都是在利用弱人工智能。百度之类的搜索引擎也是一个巨大的弱人工智能，背后包含了非常复杂的排序方法和内容检索。军事、制造、金融等领域也早已广泛运用各种复杂的弱人工智能。
创造强人工智能则要难得多。迄今为止，人类的大脑是我们所知宇宙中最复杂的东西。要想创造一个达到人类智能水平的电脑，需要解决的困难可能超乎想象。首先要有具备人脑运算能力的硬件。事实上，目前世界上最快的超级计算机——中国的天河二号每秒能进行3．4亿亿次运算，早已超过这个运算力了。但更困难的还在于，怎样利用这样的运算能力让电脑真正模拟人脑。不过，硬件的发展和软件的创新都是以指数级增长的速度发生的，开端可能像蜗牛漫步，但是后期会跑得非常快，强人工智能可能比我们预期的更早降临。然后，人类就可以做好迎接超人工智能降临的准备了。
（取材于（美）雷·库兹韦尔等相关文章）
材料二
如果有一天，人类创造出了超人工智能，这个世界会是什么样呢？
许多对未来充满信心的人对此感到非常兴奋。很难想象会有什么问题是超级智能解决不了的。疾病、贫困、环境毁灭、各种不必要的苦难，这些都是超级智能可以应对解决的。最激动人心的一个设想是：人工智能可以帮助人类实现永生。仔细想想，我们的身体是原子构成的，衰老只是身体的组成物质用旧了，就像汽车开久了零件会用旧一样。如果人工智能可以操纵各种原子结构，就能拥有完美的修复技术，或者干脆直接生产新零件不断替换掉旧的，这辆车就能永远开下去。甚至，我们可以 ——把大脑中所有的记忆数据直接转移到一个由超级智能制造出的全新的身体里。
但是，在另一些人眼里，人工智能对人类构成的威胁甚至超过核武器。一次采访中，对“人工智能未来是否会自行思考、进化并给人类带来灾难”这个问题，比尔·盖茨的回答是：“我属于对超人工智能充满担忧的阵营。如果机器能替代人类做事，而没有发展为超级智能，那么只要管理好这些机器，善于利用，似乎没有太大危险。但在几十年的发展之后，人工智能很可能强大到需要警惕的阶段。”物理学巨匠霍金认为，成功研发人工智能将成为人类历史上犯的最大错误，不幸的是，这也可能是最后一个错误。他说：“人工智能技术的研发将敲响人类灭绝的警钟。这项技术能够按照自己的意愿行事，并且以越来越快的速度自行重新设计。人类受限于缓慢的生物学进化速度，无法与之竞争和对抗，最终将被取代。”
近日，包括霍金在内的数百名专家在一封公开信上联合签名，呼吁国际社会对人工智能研究进行合理监管，确保最前沿的研究不会失控。公开信指出，人工智能研究正快速取得进步，将对整个社会产生越来越大的影响。专家们警告说：尽管现有的人工智能研究成果给世界带来了更多便利，但是也应该警惕人工智能可能对人类社会造成的潜在伤害。科学家需要采取措施，预防最糟糕的结果出现。
忧也罢，乐也罢，毋庸置疑的是，无论是从现有的实际应用，还是从未来的发展趋势看，人工智能都是一把双刃剑。
（取材于吴君蒙、张孝文等相关文章）
【小题1】根据“材料一”，下列对“人工智能”的理解不正确的一项是（）

A．机器人和人工智能，就像人的身体和大脑，二者缺一不可。

B．人工智能是个广义概念，它的呈现方式是多样的。

C．目前生活中实际运用的人工智能都是弱人工智能。

D．在未来社会人工智能有可能全面地远远超越人类。

【小题2】（小题2）根据“材料一”，下面图形中对人工智能发展速度和趋势的判断，正确的一项是（）

【小题3】根据“材料二”，下列填入文中横线处的短语，最恰当的一项是（）

A．换一个司机	B．换一条新路线
C．换一辆新车	D．换一个新导航

【小题4】（小题4）为什么说“无论是从现有的实际应用，还是从未来的发展趋势看，人工智能都是一把双刃剑”？请根据以上两个材料回答。