阅读下面的文字，完成各题
到父母跟前吹牛去
尚小迪
自打17岁那年我到千里之外求学起，顶不住爸妈每天三问候，我学会了撒谎。最初仅限于在电话里虚报平安，后来领域不断扩张，谎撒得也越来越夸张，成了吹牛皮。
“妈，垒球赛我们赢了耶!”
“爸，这次考试你闺女全优，厉害吧？”
“论文写完了，空前绝后，正等着老师打高分呢!”
听得出，爸妈在电话那端比我还开心，有一次，老妈甚至对着话筒鼓起了掌。吹牛真好，它的益处在于让爸妈一次次得到欢愉，我呢，也一次次沉浸在自己编织的美好里，一次次身心舒畅。挂上电话，我会朝着我吹出来的那个缤纷世界努力前行。
毕业初，我进了一家并不优秀的单位。入职手续刚办完立刻给爸爸打电话：“爸，我签了家好单位，您就等着享福吧!”
刚收到第一个月工资，我就打了家里的电话：“发钱太多，都愁死了，怎么花啊？”
隔三差五，我就跟妈妈说：“我又签了大客户，一切都好!”
实际情况是，当时我没底薪，每月刨去房租，连吃饭都成问题。好在，逢月底我都会收到妈妈从老家邮来的煎饼和腊肉，我流着泪用它们果腹，然后擦干泪打电话责备妈妈：“我这啥都有，你不用寄了，不嫌麻烦呀？”妈在那端嘿嘿笑着说：“外面卖的哪有你妈做得好吃!”
瞧。连妈也吹上了。
后来我换了单位，有了男友，成了家。记得第一次带男友回家时，我跟往常一样，像只报喜鸟，叽叽喳喳不停。从家出来，男友跟我一笔笔算：“咱俩年收入满打满算9万块，房贷得还6万块，日子过得紧紧巴巴，你还炫富!”
“怎么，怕我家跟你借钱呀？”
“不怕借钱，怕掏不出来伤感情。”
“你想过没？老人们聚一起，爱聊谁家孩子年薪多，高兴自己的儿女有本事，我可不想让我爸妈抬不起头。”
“可是你说10来万，你没听到妈说呀‘一二十万哪，不错’，经妈的嘴一传，就成了一二十万，坊邻再传，会变成二三十万…… 可怎么收场呀？”
为此，男友特别焦灼。好在，并没人向我们借钱，我们悠哉乐哉地当了几年伪富人，每次回老家，一道道羡慕嫉妒恨的目光，让我的虚荣心飘啊飘。这份快乐虽然惊险，倒也挺受用。
婚后第六年，有天弟弟打电话给我，说要做生意，差10万块钱，想从我这挪挪。
挂了电话我就懵了。上个月我们全部存款刚满10万元，这可是我跟老公这么多年从牙缝里一点一点省出来的，要是弟弟的生意赔了呢？
老公脸色很不好看，他说：“爸妈年纪大了，我们做姐姐和姐夫的不帮一把说不过去，可钱在兜里还没热乎呢，我是真舍不得呀!”
三天后，爸跟弟一起来我家，不等弟开口，爸就说：“妮儿顶多只能借给你弟三万块。”转头对弟说，“生意要从小做到大，一步步来，一下子投入这么多钱，赔了可咋办？”
我松了一口气，当天下午就把钱给了弟弟。
后来我回家，旁敲侧击，为什么爸只许我借3万元？我又不差钱。
爸坐在堂屋八仙桌旁的椅子上，吧唧吧唧抽他的旱烟袋，吐出一大口白烟说：“我的闺女我心里有数，人好心善，就是爱逞点能。”
妈在一边附和：“这些年来，你说十分好，我和你爸就往一分里信。你是怕我们挂念着，我们懂。” 我的泪顷刻间滂沱起来，多年来的憋屈全宣泄开采，在妈怀里，我哭得像个小孩。许久，我抽抽搭搭地问。你们怎么断定我吃过苦，受过罪？
爸说：“你刚毕业时每次往家打电话都会在接近一分钟的时候挂断，我就断定你缺钱啊。怕饿着你，也怕你走孬路，就让你妈给你邮吃的。”
妈说：“你邮来的照片，跟你回家时穿的衣服总是同一身。你那么臭美，要不是手头紧，会不多添置几件衣裳吗？”
爸说：“每次回家，哪怕你妈炖个白菜豆腐，你也吃得津津有味，说明你在外面吃不着油水!”我嘟嘟囔囔替自己狡辩：“那是妈做得好吃!”
妈呵呵地笑了，她说：“闺女呀，我和你爸没有责备你的意思。你在外面打拼不容易，在自个爹妈面前，当然可以挺起胸膛来想做什么就做什么，我们很愿意配合你的。你想呀，你吹牛夸自己好，我们听着心里也畅快呀，这两全其美的事儿，何乐而不为呢？”
是呀，何乐而不为，往后权当爹妈那儿是情绪宣泄站了，多个放松心情增添自信的地儿，挺好。我对着镜子收拾妆容，边擦泪边说：“这是谁家的姑娘，长这么俊，随谁呢？”
爸和妈在一旁，会心地笑了。
（有改动）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．“我”从17岁到千里之外求学时起，学会了撒谎，因为爸妈每天电话三问候，为了让他们放心，就虚报平安，越来越夸张，就成了吹牛皮。

B．吹牛的好处在于让牵挂着“我”的爸爸妈妈放心和快乐，“我”也一次次得到安慰和满足，挂上电话，“我”会以我吹出来的世界为目标努力奋斗。

C．“我”毕业参加工作后，因为不想让爸爸妈妈牵挂远方的自己，就继续编织着一个又一个谎言，多亏有爸爸妈妈多次不动声色的支援，才渡过难关。

D．弟弟向“我”借钱，“我”和老公心里很是矛盾，不帮说不过去，可要帮的话又确实没有能力，感到很为难，爸爸体谅女儿的难处，出面解了围。

【小题2】小说结尾写到：“我对着镜子收拾妆容，边擦泪边说：‘这是谁家的姑娘，长这么俊，随谁呢？’”有怎样丰富的含义？请简要分析。
【小题3】小说为什么题为“到父母跟前吹牛去”？请简要分析。

（一）论述类文本阅读
被现代人误读的鸳鸯
实际上，鸳鸯的象征意义是多方面的，不能在“鸳鸯”与“夫妻”之间画等号。在不同的历史时期，鸳鸯有不同的含义，有时比喻恩爱夫妻，有时代表兄弟手足之情，有时象征君子、贤者，有时甚至是艳妓的代称。魏晋以后，鸳鸯的象征意义才逐渐趋向单一，基本定格在“夫妻爱情”上。
有学者认为，鸳鸯作为爱情的象征只是一种晚出的文化意蕴，这种观点也有失偏颇。虽然鸳鸯的象征意义在魏晋以后才基本定格在“夫妻爱情”上，但并不意味着鸳鸯象征爱情是“晚出”的。恰恰相反，在文学史上鸳鸯最“原始”的意象就是夫妻。史上最早出现鸳鸯意象的文学作品是《诗经》，其中《诗经·小雅》中有两首诗都以鸳鸯比喻夫妻。第一首名为《鸳鸯》，是一首贺贵族新婚诗，此诗一、二章均以鸳鸯起兴（“鸳鸯于飞，毕之罗之”、“鸳鸯在梁，戢其左翼”），象征夫妇成双成对，相濡以沫，忠贞不渝。第二首名为《白华》，是一首贵族弃妇怨诗，诗中第七章用“鸳鸯在梁，戢其左翼”反兴“之子无良，二三其德”，也是以鸳鸯比喻恩爱夫妻。
两汉以后，文学作品中的鸳鸯才转向比喻兄弟及贤者，从象征异性之爱变成代表同性之间的手足之情及互相倾慕、互相挂念之情。如《文选》中辑录的《苏武李陵赠答诗》，其中有“昔为鸳和鸯，今为参与商”两句，描写苏武与李陵之间的友情。三国魏曹植的《释思赋》，则以“乐鸳鸯之同池，羡比翼之共林”之句比喻兄弟之情；另一首《赠王粲》诗，用“中有孤鸳鸯，哀鸣求匹俦”比喻王粲怀才不遇，急求志同道合的朋友。三国魏嵇康的《四言赠兄秀才入军》诗开篇即曰：“鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。邕邕和鸣，顾眄俦侣。俛仰慷慨，优游容与。”用“鸳鸯于飞”比喻自己和兄长过去的优游生活，惜别之情溢于言表。晋人郑丰有《答陆士龙》诗四首，第一首名为《鸳鸯》，诗序说：“鸳鸯，美贤也。有贤乾二人，双飞东岳。”诗中的“鸳鸯”，是比喻陆云、陆机兄弟。这种“基情四射”的文化现象，从两汉一直持续到魏晋，达数百年之久。
魏晋以后，风气又变，鸳鸯的意象，又重新回归到“传统”文化意蕴。促成这次回归的原因，《诗经》已有先例是其一，而更重要的是一些民间传说的广泛传播。晋人干宝的《搜神记》，有一篇名为《韩妻》，讲述了韩凭与妻子何氏至死不渝的爱情故事，他们死后，其“精魂”化为鸳鸯，栖息于墓旁两棵根枝交错的大树上，“晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人”。类似的民间传说还有“怨哥”和“映妹”的故事等，其结局大抵都是双双化为鸳鸯。后来，很多文人又用诗歌来表达这些传说，使鸳鸯在人们心目中成为挥之不去的永恒爱情象征。至唐代，诗歌中的鸳鸯意象，几乎是清一色的“夫妻”。如卢照邻的“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”；李白的“七十紫鸳鸯，双双戏亭幽”；杜甫的“合昏尚知时，鸳鸯不独宿”等。诗人崔珏因三首《和友人鸳鸯之什》诗而名声大噪，被时人称为“崔鸳鸯”。此后，鸳鸯的象征意义，便基本固定下来，一直延续至今。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．对鸳鸯误读，指现代人把鸳鸯象征“爱情”出现的时间弄错。

B．两汉之后，鸳鸯的象征意义扩大，增加了代表手足之情的内涵。

C．《诗经·鸳鸯》和《赠王璨》中的“鸳鸯”分别象征夫妇和贤者。

D．唐代诗歌中的鸳鸯意象的象征意义是固定的，都是指夫妻。

【小题2】下列对原论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章的开头介绍鸳鸯不同的象征意义，既明确中心论点，又照应标题。

B．第二段引述《诗经》中的句子，强调鸳鸯在文学上最原始的意象是夫妻。

C．文章主体部分以时间为序，解说鸳鸯象征爱情、手足之情、君子、贤者。

D．文章最后一段论述鸳鸯意象回归的主要原因是《诗经》和民间传说中有相关记载。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

A．“鸳鸯”与“夫妻”之间不能画等号，鸳鸯的象征意义不同时期并不相同。

B．鸳鸯作为爱情象征，是经历了很长时间才基本固定下来，并延续至今的。

C．有学者认为鸳鸯作为爱情的象征是一种晚出的文化底蕴，这是有道理的。

D．鸳鸯的意象有着深厚的“传统”文化底蕴，在历代的文学作品中经常出现。

阅读下面的文字完成下列小题。

2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲（《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄在我国都有“侠”缘。

但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。侠，是无视“禁忌”的。“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。

侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀，不恋亲情，只愿与知已合奏一曲《广陵散》。侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。

侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭戈代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。

侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个“反清复明”的宏大目标，那《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，则是把“江湖”这个会党互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致了。武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。

其实无论东方还是西方的文学、电影艺术作品中的侠士，都是正义的化身，哪里有不公，哪里就有他们。他们代表着善良、勇敢、不畏强权、不慕金钱。他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。

（摘编自王伟滨《中国武侠走进英语世界》，《光明日报》2018年1月17日）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．在司马迁看来，侠有很多值得赞许之处，如已诺必诚、舍己救困、不矜其能等。

B．在韩非子看来，侠是一种无视禁忌、“以武犯禁”的行事方式，是一把双刃剑。

C．侠讲究的是一份担当，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”。

D．侠不会存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为真正的“豪侠”并不聚集于此。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头以金庸先生的武侠小说英文版即将出版一事自然地引出了有关“侠”这一论题，增强了文章的时代感。

B．文章在选择事例进行论证时并不局限于中国武侠小说，还选取了不少人们熟悉的中外电影等艺术作品中的侠士形象。

C．文章从“侠”的行事方式精神内涵及其社会意义等多角度展开论证，给人以层次分明、逐层深入的印象。

D．文章将中国武侠电影势头走向衰落与“西方之侠”风头正劲进行对比论证，从而揭示了本文的写作意图和中心论点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．作者并不完全认同司马迁在《游侠列传》中提出的对“侠”的评价，而是更认可韩非子“侠以武犯禁”的观点。

B．江湖门派热衷于相互倾轧，常把“千秋万代，一统江湖”当成自己的宏愿而侠与他们有很大区别。

C．武士和骑士往往是封建领主给予的一种身份，这决定了既非身份也非职业的侠与它们毫无共同之处。

D．无论是东方还是西方侠士都是正义的化身，寄托着人们善永远打败恶正义永远主宰世界的希望。

阅读下面的材料，完成各题。
材料一
诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21．5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。
日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。
谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也于开放性与多义性，于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。
季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。
（摘自《光明日报》2017年5月10日期）
材料二
一场二胡直播吸引21．5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍。全国甚至全界喜欢这门艺术的人都可以观看。
（摘自人民网2017年4月7日）
材料三
全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。
（摘自《中国日报》2015年3月3日）
【小题1】下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ）

A．上述三则材料，分别于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。

B．材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。

C．从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。

D．材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。

【小题2】下列针对上述材料的分析，合理的一项是（  ）

A．材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。

B．材料一以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。

C．材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。

D．材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。

【小题3】为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。

阅读下面的文字，完成小题
一袭旧衣
简嫃
①母亲从衣柜提出两件同色衣服，搁在床上，我闻到樟脑九的呛味，像一群关了很久 的小鬼，纷纷出笼呵我的痒。
②不准这个，不准那个，梳辫子好呢还是扎马尾？外婆家左边的，是二堂舅，瘦瘦 的，你看到就要叫二舅；右边是大堂舅，比较胖；后边有三户，水井旁是大伯公，靠路 边是……竹篱旁是……进阿祖的房内不可以乱拿东西吃；要是忘了人，你就说我是某某 的女儿，借问怎么称呼你？
③我不断复诵这一页口述地理与人物志，把族人的特征、称谓摆到正确位置，动也 不动。多少年后，我想起五岁脑海中的这一页，才了解它像一本童话故事书般不切实际， 妈妈忘了交代时间与空间的立体变化，譬如说，胖的大舅可能变瘦了，而瘦的二舅出海 打鱼了。他们根本不会守规矩乖乖待在家里让我指认，他们围在大稻埕，而我只能看到 衣服上倒数第二颗钮扣，或是他们手上抱着的幼儿的小屁股。
④善缝纫的母亲有一件毛料大衣，长度过膝，黑底红花，好像半夜从地底冒出的新鲜小西红柿。现在，我穿着同色的小背心跟妈妈走路。她的大衣短至臀位，下半截变成 我身上的背心。
⑤妈妈与我沉默地走着， 有时我会落后几步，捡几粒白色小石子；我蹲下来，抬头看穿毛料大衣的妈妈朝远处走 去的背影，愈来愈远，好似忘了我，重新回到未婚时的儿女姿态。那一瞬间是惊惧的，她不认识我，我也不认识她。终于快到了，已经听 到海浪声了。母亲也许被 海涛声吸引，重新忆起少女时代在海边嬉游的情景。待我长大后，偶然从邻人口 中得知母亲的娘家算是当地望族，人丁兴旺，田产广袤，而她却断然拒绝祖辈安排的婚事，用绝食的手法逼得家族同意，嫁到远村一户常常淹水的茅屋。
⑥我知道后才扬弃少女时期的叛逆敌意，开始完完整整地尊敬她；下田耕种，烧灶 煮饭的妈妈懂得爱情的，她沉默且平安，信仰着自己的爱情。我始终不明白，昔时纤弱 的年轻女子从何处取得能量，胆敢与顽固的家族权威挑战？后来忆起那条小路，穿毛料 短大衣的母亲痴情的朝远方走去的背影，我似乎知道答案，她不是朝娘家聚落，我臆测 那座海洋的能量，晓日与夕辉，雷雨与飓风，种种神秘不可解的自然力早已凝聚在母亲 身上，随呼吸起伏，与血液同流。我渐渐理解在我手中这份创作本能来自母亲，她被大 洋与平原孕育，然后孕育我。据说当阿祖把一颗金柑仔塞进我的嘴巴后，我开始很亲切地与她聊天，并且慷慨地邀请她有空、不嫌弃的话到我家来坐坐。她故意考问这个初次见面的小曾孙，那么你家是哪一户啊？我告诉她，河流如何如何弯曲，小路如何如何分岔，田野如何如何棋布， 最重要的是门口上方有一条鱼。
⑦鱼？母亲想了很久，忽然领悟，那是水泥做的香插，早晚两炷香谢天。
⑧鱼的家徽， 属于祖父与父亲的故事，他们的猝亡也跟鱼有关。感谢天，在完成诞生任务之后，才收 回两条汉子的生命。
⑨我终于心甘情愿地在自己的信仰里安顿下来。我明白土地的圣诗与悲歌必须遗传 下去，用口或文字，耕种或撒网，以尊敬与感恩的情愫。幸福，来自给予，悲痛亦然。
⑩母亲又从衣柜提出一件短大衣。大年初一，客厅里飘着一股浓郁的沉香味。台北 公寓某一层楼，住着从乡下播迁而来的我们，神案上红烛跳逗，福橘与贡品摆得像太平 盛世。年老的母亲拿着那件大衣，穿不下了，好的毛料，你在家穿也保暖的。黑色毛面闪着血泪斑斑的红点，三十年了，穿在身上很沉，却依旧暖。
⑪我因此忆起古老的事，在海边某一条小路上发生的。
（选自《女儿红》有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第③段意在说明母亲自从嫁到远村，好久没回家了，母亲对家里的记忆还停留在从前。

B．笫⑤段划线的句了写出了“我"感觉到母亲回乡时复杂的心理，这或许和地当年毅然冲破家庭对自己婚姻的束缚有密切关联。

C．第⑧段既简单介绍了自己的家族背设，又表达自己的伤痛之情。

D．文章第⑨段运用了描写和议论的表达方式，是作者对生活的感悟，也暗示了作者决心走文学道路的原动力。

【小题2】身处叛逆年龄的“我"为何对母亲心生敬意？请结合文本简要概括。
【小题3】文中多次提到“一袭旧衣”，有什么作用?请结合文本简要分析。