阅读下面的文字，完成下列小题。
蔡定剑教授是一位坚忍不拔的建设者，是一位苦口婆心的布道者。
我的同事蔡定剑教授，昨天凌晨离开了我们，我很沉痛，网络上悼念的文章很多。一个并无任何行政头衔的学者，何以获得如此广泛的社会爱戴和尊敬？
如果让我用一句话来形容蔡定剑教授，我认为他是一位古风犹存的横议处士。我国古代把没有做官的读书人叫做“处士”，把直言不讳地纵论时政的行为称为“横议”。蔡定剑教授就是当今为数不多的横议处士。《新京报》等媒体上他有专栏。对于社会重大事件，时常看见他作为知识分子的发言和呐喊。
这些年来，有些学者得了软骨病，放弃了知识分子作为社会良知和正义守护神的责任，这些人其实在害政府而不是帮政府。就在去世前不久，他还发表了“民主是有利于社会稳定的制度”这一重要言论，对那些认为民主会带来社会不稳定的谬论予以反驳。去年冬天，在中国政法大学 的一次颁奖仪式上，已知自己癌症晚期的他发表获奖感言：“我们学校有些学者，不被某些官员认同。学校领导对此要有正确的认识，要保护他们。正是这些学者为政法大学赢得声誉，对他们要从历史的角度来判断，不要短视。（大意）”他说话时的调门并不高，但我感觉这是已知自己存世不久的他，对同事的我们沉重的嘱托。
蔡定剑教授不仅是位理论家，而且是民主法治执着的践行者。他对我国的人大制度有着精深的研究，对于中国的民主和宪政历史进程有着准确的判断，对于中国的司法改革，发表过许多重要的观点。他与许多学者包括我自己有一个重要的不同点是，他不满足于对于现实政治的批评， 而且执着地参与着中国民主法治的建设。他将很多精力用于法治普及与宣传，推进多处地方政改，参与制度设计，包括四川罗江县专职人大代表工作室、四川雅安党代表直选试验、上海闵行区委 全委会改革……
他不像某些空头理论家，用云遮雾罩的理论，忽悠民众，营销自己。他不是厌世者，整天发泄不满，指责别人，而忘记了自己的责任；他不是革命者，从不指望民主法治可以通过激进的行动，毕其功于一役。他一再警醒社会和政府，要尽可能避免动荡的到来；他某些言论虽然有些“出格”，但一直能够比较顺利地发出，我想这和他的建设者姿态有很大关系。他看到社会的不足，同时看到社会的进步；他用言简意赅的文字，轻声细语的言谈，哺育着他的学生，提醒着他的民 族。他是一位坚忍不拔的建设者，他是一位苦口婆心的布道者。
大约四月前，在一场关于政府财政公开的学术报告现场。他在主席台上时，面带微笑，完全 看不出这是一位癌症晚期的病人。但报告完毕以后，他来到台下，坐在我身边，我目睹他疲惫地 用手支撑着头部，闭目养神，额头上渗出细细的汗水。由于担心询问他的病情会加重他心理负担， 我没有说话。但在那个夜晚，在那个会场，我真心感受到，坐在我身边这位瘦弱的同事，是民族的脊梁，是一枝明亮的蜡烛，他正在燃烧着自己生命的最后一段，滋养着学生，照耀着社会。
逝者往矣！那么，什么才是对蔡定剑教授最好的纪念？我想，就是更多知识分子像蔡老师那样扛起启蒙的使命，就是坚定不移地推进中国的民主和法治。
愿蔡老师在天之灵安息。
(摘自2010年11月23日《新京报》文/何兵）。
【小题1】结合材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．我国古代把没有做官的读书人叫做“处士”，把直言不讳地纵论时政的行为称为“横议”。蔡定剑教授就是当今为数不多的横议处士。

B．蔡定剑教授能不媚俗，又敢于坚持自己的主张，并且他能将理论与实践结合，为中国法治建设作出了巨大的贡献。

C．这些年来，学者得了软骨病，放弃了知识分子作为社会良知和正义守护神的责任，这些人 表面上是在帮政府，其实在害政府。

D．作者认为只有更多知识分子像蔡老师那样扛起启蒙的使命，坚定不移地推进中国的民主和 法治，才是对蔡定剑教授最好的纪念。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．蔡定剑教授之所以获得广泛的社会爱戴和尊敬与他的贡献与人格是分不开的。他燃烧自己, 照耀社会。

B．蔡定剑教授参与法治普及与宣传，推进地方政改，参与制度设计等，对推进中国的民主和 法治进程起到了很大的作用。

C．蔡定剑教授的某些言论虽然有些“出格”，但一直能够比较顺利地发出，这和他的建设者 姿态有很大关系。

D．很多人认为民主会带来社会不稳定，蔡定剑教授对此谬论加以驳斥，并且提出“民主是有 利于社会稳定的制度”的言论。

E. 癌症晚期，蔡教授还特意嘱托学校领导要正确对待为学校赢得声誉的学者，要对他们加以 保护，这体现了他的社会责任意识。
【小题3】有人评价：“他的英年早逝，无疑是中国宪政民主事业的重大损失。”蔡定剑有哪些突出表现， 请结合材料谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。

军嫂探亲

碧 海

他的爱人要来探亲了，战友们都兴奋地准备临时家属宿含。大家整整忙了一天，房子里里外外被打扫得干干净净，布置得井井有条，让人感受到家的温暖。

一切都收拾好了，战友们满意地说：“嫂子来了一定会高兴的！”他走出屋外，沿着石阶向山顶走去。

观测站信号台设在海岛最高位置的山上。他登上山头，朝着大陆方向望去，风轻轻地吹过，海面上掀起一道道白色的浪花，远处有不少漁船和货轮，使人感到大海的浩瀚和神奇。此时，他欣賞着大海的美景，又想到多日不见的妻子就要来海岛，心中有说不出的自豪和兴奋，不由得想起了过去的日子……

前年他探亲回家，见到自己聪叨可爱的女儿，非常高兴，放下提包就去抱她，可女儿躲在妈妈的身后，怯生生地望着他。他感到既尴尬又不是滋味。

晚上，天气预报报道：“据中央气象台预报，今年第三号强台风将于明日凌晨登陆我国南部沿海地区……”

他一下子晕了。他知道，每次强台风至少要20天才会停止，爱人明天就到海边了，可上不了岛，一切就都落空了。他无心再看电视。

第二天早晨，呼呼的海风和哗哗的海浪很早就把他吵醒，他匆匆起床，快步跑到海边，台风已经来临，海上已掀起汹涌的波涛，浑浊的海面看不到任何船只。他轻轻地叹了口气， 回到办公空。

叮“……！”他快速拿起听筒。

“ 喂？”电话里传出了他盼望已久的声音。 “你啥时间到的？”

“刚到不久。我们住在招待所，你啥时候过来接我们？”接着，电话里传出女儿的声音：“爸爸，我和妈妈看你来啦！”

他半天才说出一句话：“路上还顺利吧？”

“还行，路上不少好心人帮忙。”

“你们别着急，我正在想办法。”

挂了电话，他马上询问今天有没有护卫艇或补给舰来岛上。然而各处的回答都令他失望。

第二天，呼啸的台风开始撕扯岸边的一切，咆哮的海浪猛烈地撞击着礁石。

第三天，狂啸的台风将许多大树拦腰折断，狂躁的巨浪横冲直撞。全岛接到严令，不许任何人出海。

时间一天一天过去，强台风就像永不疲倦的恶魔，肆无忌惮地狂舞、号叫。它那巨大的魔爪仿佛把大海撕个粉碎，排山倒海的狂浪一阵阵地撞击着小岛。

他无奈地坐在桌旁，不经意地看到了桌子上那个小小的镜框，那是他们新婚时的照片。照片上的她微笑着，流露出满心的幸福。他一阵惭愧，结婚五年，他跟她在一起的时问不足五个月，她有什么可满足的呢？他忽然想起一句歌词：“你的脸上，还有微笑吗？”

台风依然咆哮不止，所有户外训练全都转为室内学习。他每天都要上课。爱人很清楚他们的生活规律，将打电话改在了晚上。

“你们那里风浪是不是很大？我看台风正好经过你们那里。”妻子着急地问，全然没有怨恨和抱怨。他的眼泪最终还是流下来了。

停了半天他才说：“你放心，这里很安全……”

又几天过去了，台风还是没有停息的意思。

“爸爸，海上有大魔鬼，你可别出门啊！”是女儿稚撇的声音，他无法忍住自己的泪水，哽咽着说：“乖女儿，爸爸记住了！”

台风还在继续。他想听到妻子的抱怨声，哪怕一句也好，但她的声音始终很平静。

“我请的假就要到期了，我们还是回去吧。”是妻子平静的声音，没有抱怨，没有怨恨。

“对不起，真是委屈你了。”他哽咽着说。

“没啥，都习慣了，”他听出爱人也有些哽咽了，“老人和孩子我都会照顾好的，你不用担心，好好服役就行了。”

电话就此挂断……

风还在吼，浪还在啸……

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不止确的一项是

A．开头写大家把家属宿舍整理得井井有条，有了家的味道，这与后文所写探亲不得的内容形成强烈反差，给人沉重之感，这是欲抑先扬。

B．电台在晚上插报强台风即将登陆一事，使情节突转，将故事的主人公、读者的心同时吊了起来，这为下文的探亲结局作了必要的铀垫。

C．电话中，妻子没有说一句抱怨的话，面目声音始终很平静，说明她早已习惯了探亲不成，对这事已经看开了，表现了妻子的豁达大度。

D．“风还在吼，浪还在啸……"小说以写景收束，给读若留下了广阔的想象空间，令人联想到海岛的环境，战上守岛的艰难及其爱国精神。

【小题2】小说中间部分对台风海浪的描写起到了怎样的作用？
【小题3】作者设置次要人物”女儿“的意图是什么？请结合小说内容简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
三秒钟的小公益
王宇凡 欧阳洁 王发财
⑴ 2011年10月2日，家住甘肃兰州市红古区薛家村的李芬连老人十分高兴。
⑵镜头前的李芬连穿上了自己最体面的衣服，神情庄重，端坐在家门前，好像在举行仪式。
⑶这是她平生第一次照相。
⑷每给一位老人拍完照片，袁柯都会告知很快就会寄来照片。他是西北师范大学大三学生，22岁，于2011年8月发起了一个叫“快门三秒钟”的公益项目，呼吁爱心人士关注农村，用相机帮助农村老人和孩子，解决农村老人缺少遗照、孩子缺少童年照片的难题，不让他们因没有照片而留下遗憾。袁柯刚和他的团队走出大门，李芬连老人就拿着自己舍不得吃的水果追上来，送给他们。
⑸在路上，袁柯碰见了拉着架子车的薛成基老人。他留着长长的花白胡须，听说这些大学生要给自己拍照，立刻同意了。
⑹薛成基老人希望和妻子苏美英照一张合影。53年前，他们有过一张黑白结婚照。如今，梳洗打扮了一番，他依旧站在她的右边，拘谨而又兴奋地盯着镜头，仿佛回到了青春时代。这一瞬间就此定格。
⑺“好浪漫啊。”有一名队员由衷感慨。
⑻有位老人拿到照片后，次日一早，就提着自家种的桃子，来到袁柯借宿的农民家。
⑼老人感动地说：“我活了70多岁，儿子都没给我照过一张照片，你们真是好人啊……我也有老人照(遗照)了。”袁柯不由心情沉重。辛苦抚养子女，寂寞地守着空家，老人们因此就能满足。
⑽袁柯想起了已经去世的外婆。两年前，刚刚考上大学的袁柯去看望84岁的外婆。他提议用新手机给老人照相，下身瘫痪的老人硬撑着爬了起来。
⑾临走时，老人问袁柯能不能把照片洗出来?当时的袁柯不知道手机资料可以传输到电脑，就摇摇头。外婆叹了口气。不久，老人离世。去年春节回家，他把照片洗出来，放到了外婆的坟前。
⑿这个遗憾，也是袁柯创办这个公益项目的初衷。
⒀在大都市，人们很难理解一张照片对于一个农村老人有怎样的意义，自小生活在农村的袁柯对此深有感触。
⒁他们也给乡村的孩子送去温暖。
⒂苏家沟小学的孩子们就因为要拍照，整个教室都沸腾了。孩子们有的拍桌子，有的站在凳子上，高兴得直跳。等确定在小花园前拍照时，孩子们全都围过来了，抢着要站在镜头前面，两个孩子还打起来了……看到这一幕，袁柯心里酸酸的。
⒃苏家沟很贫困，“快门三秒钟”项目组给他们带来了新鲜的喜悦。短短六天时间，他们帮300多名孩子拍了照片，有单照，有小伙伴们的合照，也有全家福。
⒄苏家沟村有个家族，前几年闹了矛盾，两个家庭关系很紧张。项目组积极地调解，并且提议拍张“全家福”，终于让两家人凑在一起拍了照片。过后两家人开始沟通、接触，现在已经和解。双桐村也有两位村民因为田地边界闹了矛盾，在队员和村民的劝说下，两人照了张合影，也就握手言和了。
⒅他们认为，既然都拍了合照，都固定到相纸上了，还闹什么别扭啊?
⒆有人质疑袁柯搞公益是为了出名：“在他们吃不饱穿不暖的时候拿一张照片有什么用?”袁柯说“除了物质需求，人还有精神需求。谁不想有一张童年照?谁不想在去世后留下一张照片?”
⒇“快门三秒钟”团队从2011年8月至今共进行五次活动，已经拍摄近2000张照片。
(21)22岁的袁柯并非专业摄影师，用的也是1000元左右的尼康相机，还经常把做家教的钱拿来做公益。
(22)“一张照片，虽然看起来很微小，却对我们的目标群体很重要。从小处着眼，解决一些现实存在的问题，星星之火也可燎原，那样我就实现了‘大精彩’”。
（选自《中国青年》）
【小题1】下列对材料的理解，不正确的一项是

A．第1至3段，以一个特写镜头描写了一位老人平生第一次照相的场景，画面生动温暖。

B．第9段中，将袁柯和老人的儿子来进行对比，以袁柯的富有爱心衬托出老人儿子的不孝。

C．第10至12段，补充交代了袁柯创办这个项目的初衷，进一步明确了这个项目的现实意义。

D．这篇新闻多处使用数字，能够更加客观准确地说明事实，体现了新闻的真实性特征。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．题目中的“小公益”和结尾的“大精彩”遥相呼应，最后―段的“从小处着眼”，正是解决一切现实问题的法则。

B．第15段中，两个孩子因为照相而打了起来，这显然违背了袁柯倡导这项公益活动的初衷，他因此而心里酸酸的。

C．第22段强调袁柯身份的不专业和相机的普通，是在呼吁更多的专业人士来做这项公益活动。

D．这篇报道体现了对弱势群体的关心，对人的精神需求的关注，对公益事业的独特理解。

【小题3】请简要概括这项公益活动带来了哪些直接的社会效益？

阅读下面的文字，完成小题。
①20世纪30年代以后，相声界的一些造诣深厚且有远见卓识的前辈艺术家，致力于相声的净化和改革，才使它得以从底层大众的通俗艺术成为全民雅俗共赏的喜剧艺术，由姿态低到尘埃的“玩艺儿”提升为铁肩担道义的“语言艺术”。经历了文革的停滞期和改革开放后的高潮期，通过广播、电视传播，马季、姜昆等优秀艺术家将相声领进了传统说唱艺术的殿堂，相声在大众娱乐和影视领域里，独领风骚几十年。
②当下的相声渐渐回归市场运行的轨道，从表面上看似乎是恢复了“传统”，但是我们的时代已发生了巨大变化，传统并不意味着“做旧”，坚持传统并不意味着抱残守缺式的故伎重演，我们被唤醒的文化记忆绝不意味着曾被否定的糟粕卷土重来，秉持现代文明的心灵绝不允许一夜退回旧社会，绝不允许任何形式的死灰复燃和暗渡陈仓。遗憾的是，一些小剧场舞台、电视选秀节目明星导师云集，在对年轻相声演员的引导中，低俗代替了通俗，欲望代替了希望，感官刺激代替了娱乐享受。
③讽刺和嘲笑是相声的功能，也是相声引以自豪的光荣传统，无论是侯宝林净化语言而追求品位，还是刘宝瑞洞察世态人心的韵味，甚或是马三立的“自嘲”式的冷幽默，都是接地气的，直面民生的，传递正能量的。但近年来由于受西方“腐文化”的影响，一些演员表演暧昧、语言隐晦、做派轻佻，一些人以炒作刷流量，台风骚、浪、贱，迎合粉丝追星，阳刚之气不见了，取而代之的是娘娘腔、表情包，搔首弄姿，令人作呕。
④相声病了，而且病得不轻，病在对传统相声的优良传统视而不见，却对糟粕的“痈疽”趋之若鹜：低俗的语言和笑料使我们的生活愈加鄙俗化，傻子般的“愚乐”降低了观众的智商水平，腐化糜烂的表演使观众陷进感官刺激泥沼不能自拔，“碎片化拼凑”破坏了相声艺术的整体美感，降低了欣赏的品位，失去了韵味的咀嚼。观众们正在用不满的、质疑的目光审视着相声。
⑤面对广大观众的质疑，相声该何去何从？《淮南子·泰族训》说：“根深则本固，基美则上宁。”相声和其它传统艺术一样，深深植根于中国传统文化，要重拾当年侯宝林、启明茶社、相声改进小组等“说文明相声、干净相声”的主张，维护相声生态文明，清除精神“雾霾”，还相声“绿水青山”，让相声对得起“语言艺术”这个誉称。
（节选自2018年8月《光明日报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）

A．相声提升为语言艺术与前辈艺术家对相声的净化和改革互为因果。

B．相声回归市场运行的轨道就是在恢复“传统”，就意味着“做旧”。

C．侯宝林、刘宝瑞、马三立的相声能接地气，直面民生，传递正能量，让人欣赏到相声的优秀传统。

D．观众对“病态相声”已心生不满，质疑审视，这为相声改邪归正提供了关键性的条件。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项的是（    ）

A．第①段是文本结构中的“起”，作者回顾了相声的辉煌历史，为下文的论述做好张本。

B．第③段是文本结构中的“转”，运用对比论证的方法鲜明地表达了作者的观点态度，暴露出时下一些相声表演中的负能量。

C．第⑤段是文本结构中的“合”，运用引用论证的方法是为了说明相声的光荣传统是讽刺与嘲笑。

D．文本运用举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证的方法，对相声艺术的过去与现在进行了论述，针砭时弊，观点鲜明。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A．坚守相声的优良传统绝不是抱残守缺，让相声中的糟粕卷土重来，死灰复燃。

B．近年来西方的“腐文化”影响了相声演员，使他们的表演暧昧、做派轻佻、语言隐晦。

C．一些相声表演出现了只为迎合低级趣味而低俗、只为迎合炒作刷流量而轻佻的现象，一些舞台中的明星导师是难辞其咎的。

D．相声要兼顾创作与表演，做到既注意洞察世态人心，也净化语言，才能发挥好相声的功能，成为“语言艺术”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

蔡元培作为民国时期教育界、学术界先驱人物，其红学成果备受瞩目，出版于1917年的《石头记索隐》不仅是红学史上的标志性作品，即便置于“民国学术”经典之林，亦当之无愧。

受蔡氏基本研究思路的启发，索隐红学著作以后竟不断出现，影响较大的当数景梅九所著《石头记真谛》，出版此书正是山河破碎的前夜，作者在自序中表现出沉痛的民族情绪“不意迩来强寇侵凌祸迫，亡国种族痛突激心潮……颇觉原著者亡国悲恨难堪，而一腔红泪倾出双眸矣”，需要指出的是，《石头记真谛》只是将文本索隐当成手段，而终极目的则是为服务于民众救亡伟业。景梅九将蔡元培以来运用《红楼梦》宣传民族主义思想的做法推向了极致，同时也将红学与政治进一步挂钩，从而推动了新索隐派向以后的红学社会历史学派理论的转型。

这就发生一个令人深思的学术命题：以科学方法为指导的“新红学”考证派，为什么竟不能阻止红学索隐著作在整个民国时期的不绝如缕，其影响甚至还绵延至当代？这就需要将红学索隐派放到《红接梦》研究史上给以客观、辩证的定位。应该看到，“索隐”方法的较早运用本在史学领域，如《史记索隐》等史学专著，探求本事、史料还原，还是取得了丰硕的学术成果，从文化渊源上考察，索隐派走的是“今文经学”的传统治学路数，“今文经学”对“五经”中的《尚书》《春秋》等史书的阐释有一定合理性，然而运用到文学领域如对《诗经》的解读，就有以意逆志、牵强附会之嫌。当索隐方法引申到红学领域后，其原始出发点本想约束《红楼梦》评点、题咏、杂评家们释义的发散性，操作方式上也是指向作品情节的考证，与主流红学倡导的“回归文本”方向的努力比较接近，这无可厚非，但由于受“今文经学”治学路数的影响，这一派却很容易在解释作品时陷入误读和主观臆测。

其实不管《红楼梦》中存在多少真实的历史信息，它一旦被天才的作家所整合，就自然形成了新的意义单位，与原来的所谓“本事”已无甚关联；而当时能与蔡元培为代表的旧红学索隐派形成对垒的最重要民国时期著述，除胡适外，自然非俞平伯《红楼梦》莫属了。这部著作属于新红学产生之初最重要的奠基代表作，于1923年在亚东图书馆出版，写这本书的起因是俞平伯与顾颉刚通信讨论《红楼梦》，新中国成立后不久出版的《红楼梦研究》则是《红楼梦辨》的修订本，修订的原因是作者认为原书存在一些错误，即本来的错误和发现新材料而证明出来的错误。尽管原著修订后更名再版时增加了些新篇目，但《红楼梦辨》还是一本不可回避的著作。《红楼梦辨》初版肯定与上世纪50年代特殊时代环境下又增订再版的《红楼梦研究》思路不同，这种不同还不仅仅是删除了胡适的序言。通过对原著初版、增订再版前后变化的细致深入考查，可以见出作者红学观念移步换形的轨迹走向。

（节选自赵建忠《影印红学要籍的学术意义》）

【小题1】下列关于原文内客的理解和分析，不正确的一项是

A．蔡元培《石头记索隐》作为红学史上的标志性作品，对后代索隐红学有很大启发，涌现出许多优秀作品。

B．蔡氏以后的索隐红学中，影响较大的是景梅九的作品，他的《石头记真谛》是以服务于民众救亡伟业为终极目的。

C．因受“今文经学”治学路数的影响，索隐派易于在解释作品时以意逆志，牵强附会。

D．民国时期红学研究至少有两大派别，他们都重视对作品情节的考证，且倡导“回归文本”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．引用景梅九自序中的话，意在证明《石头记真谛》融入了作者沉痛的民族情绪。

B．开头讲蔡、景红学研究成就，是为探讨“令人深思的学术命题”提供前提支撑。

C．讲“索隐”方法在史学领域里的运用，是为了与后文其在文学研究领域的运用相类比。

D．作品一旦形成，与“本事”便无关联，这样的理论足以证明俞平伯研究的局限性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《石头记真谛》是景梅九受《石头记索隐》的启发而著述的，自然与它一脉相承。

B．以科学方法为指导的“新红学”考证派，竟未能阻止索隐派取代它而成为主流学派。

C．以意逆志，是被写进教科书的鉴赏方法，但这种方法的局限在于易生牵强附会。

D．《红楼梦研究》删除了胡适的序言，调整了研究思路，修正了所谓的“错误”。