阅读下面的文字,完成下面小题。

中国历史的主体精神是以人事为中心的,所以历史学也可称之为生命之学,人的生命及生活构成了真正的历史基础,而撞长描绘人的生命及生活的,莫过于文学,尤其是其中的小说了历史与小说,由此扭结在一起,小说聚焦的往往就是历史中的生活史,是历史落地的那一面,可以补上历史著作所匮的生活肌理当然,能写出这种历史的前提是,小说家必须理解现实,对话社会,洞察人情,必须对时代有一种概括能力。

中国是一个重史的国度,如果从《尚书》《春秋》算起,三千年前,中国人就有了写史的意识,比西方要早得多,记言,记事,记人这三种历史写法构筑了中国人的历史观。中国人有很强的历史感,所以对小说这种文体,一直怀有深刻的偏见一一按正统的历史观念,小说家所创造的历史景观是一种虚构,它和重事实、物证、考据的历史观之间,有着巨大的不同,因而,有关正史与野史,正说与戏说的争议从未间断,但与此同时,小说写史的“野心”从没有中止过,历史演义类的小说在读者中还尤其有市场如果小说里的那些人和事,他们的对话、斗争、谋略,统统是作家想象的产物的话,那么,小说在多大程度上会为历史所需要?由此不得不说到一个很有意思的现象一一很多人都觉得,读巴尔扎克的小说,比读同一时期历史学家的著作更能了解法国社会,法朗士称巴尔扎克是他那个时代洞察入微的“历史家”,“他比任何人都善于使我们更好地了解从旧制度向新制度的过渡”。在认识社会,了解时代这点上,小说的意义居然超过了历史,这或可解释,在史学家写就的历史以外,我们为什么还要有小说家书写的历史。历史关乎世运的兴衰,而小说写的更多是历史中的人物的生活史,是历史落地的那一面生活是世界的肉身状态,它保存世界的气息,记录它变化生长的摸样。所以,以生活为旨归的小说,是对枯燥历史的有效补充。它来必处处征诸实事,但它的细腻传神,它所创造的想象之真实,也非一般史著可比小说能补上历史著作所匮的生活脉络、生活细节,从而使历史变得更丰满、真实。小说能有效地保存历史的肉身部分,还原出一种日常生活。

从这个意义上说,文学真实是对历史真实的一种有益补充,为干巴巴的时间、地点、事件补上鲜活的人物和生动的内心,为“人事”补上“人生”、只有人事没有人生的历史,就太单调了.事实上,那些好的历史著作,也多采用文学的手法来增添历史叙事的魅力。

(选自《人民日报》,有删改)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A．中国人写史的意识早已有之,记言、记事、记人的历史写法建构起中国人的历史观。

B．以生活为旨归的小说,能给枯燥历史有效的补充,它关注历史落地的那一面,聚焦的是历史中的生活史。

C．小说写史的动机从未停止,尽管文学写史与史家写史的争辩也一直在进行着。

D．历史著作所乏的生活细节可以在小说中得到补充,历史由此也将变得更加真实与丰满,更加具有魅力。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．第二段以“中国是一个重史的国度”开头,意在论述中国人更倾向于历史真实,而非文。

B．文章较深刻地探讨了小说写史与历史写史之间的关系,认为文学写史是对历史写史的一种有益补充。

C．文中列举巴尔扎克小说做例子,证明了小说能够还原出一种日常生活,可以增添历史叙事的韵味。

D．本文论证方法灵活,视角多元,立论明确,从小说对历史著作的补充作用入论,逐渐涉及对小说写史的探究与阐发。

【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是

A．采用文学的手法来增添历史叙事的魅力,这成为优秀历史著作的一大特点。

B．巴尔扎克的小说能成为人们了解当时法国社会的一面镜子,是因为小说家具有弥补“史著作所乏的生活肌理”的能力。

C．虚构的历史景观与重事实的历史真实二者毕竟差别甚大,这使得人们对野史与戏说的争议持续了三千多年。

D．由文章旨意可推知,司马迁的《史记》是一部为人事补上人生”的有魅力的历史著作。

阅读下面的文字，完成文后各题。
①中国的人像艺术，和其他几个古老民族比较起来，以目前出土资料来看，是十分逊色的。在西周以前，少数的人像，如半山彩陶罐上的人首器盖，头上长了角，脸上有纹身，下面是蛇身，似乎还介于半人半兽之间。商代铜器中的人面杯、人面器盖、错金铜像，以及西周的玉人，夹杂在多彩多姿的各种动物兽面之中，不仅数量孤单得可怜，在造型上，也十分简陋粗略，比例极小，实在不能和埃及巨大威严的人像雕塑相比。
②西奥多·鲍伊说：“人像艺术在西方远比东方要蓬勃发展，主要是源于西方对个人的重视。”如果商周铜器上作为图腾的兽面之说可以成立，我们的确发现，至少在西周以前，中国人是以部族的共同符号（图腾）作为崇拜的对象，而不把“伟大”的概念与个人结合的。人，在死亡以后，统统归回到一个共同的图腾符号上去，是巨大的龙或凤的种族，强调的只是龙的符号，而不是某一个个人。
③一直到相当晚近的时代，中国人并不喜欢替自己立像，立像留影仿佛是人死后的事，这自然和中国俑的历史有密切的关系。“俑”的起源目前还有争论，有人认为殷商安阳墓中出土的玉石带枷人雕，一男一女，即是人俑的起源。但是，一般数据仍以春秋战国前后为中国“俑”的重要发展时期。《史记·秦本纪》记录秦穆公三十九年（公元前621年）活人陪葬的事：“穆父卒，葬雍。从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人，名日奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。”这件事，《诗经·黄鸟》之中也有反映，表示了春秋时代一般人对这种活人陪葬的反感。这可以说明，文化水平较高于秦的其他中原国家，在春秋时代，恐怕已经普遍以俑来代替活人陪葬了。这个俑的历史构成了中国人像艺术的主流，一直到宋，改木雕、陶塑、金属为纸扎人像，才结束了俑与人像艺术密切的关系。
④从这一线索思考可知：中国最早的人像艺术是俑，俑是活人陪葬的代替品，活人陪葬在早期大部分是俘虏和地位低卑的奴隶，所以，中国早期的人像艺术，和其他几个民族不同，并不具备“崇拜”或“纪念性”的意义。除了秦始皇墓出土的秦战士俑比较高大外（通常是180厘米左右），中国大部分以俑为性质的人像雕塑都十分小，只是代替活人的符号。
⑤除了俑以外，春秋以后，中国人像艺术逐渐在器物上代替了商周的兽面，成为新的纹饰；但是，这些人像，仍是“人群”，而不是英雄式的个人。我们在春秋时代的许多镶嵌的铜器表面，看到狩猎、采桑、宴乐、农耕、征战……各种生活的主题被表现出来。人，脱离了以兽为符号的图腾时代。人，认识到了自己的能力、生活的尊严，脱离了对自然的神秘的恐惧，完成了西周以来便努力建立的理性的人文精神。但是，这里的人，绝不同于埃及至尊的王，不同于希腊完美的神和城邦贵族，也不同于印度神秘的巫神，中国最早出现的人，的确是“人群”，是延续了远古的部族共存的观念的“人群”。这里面并不强调个人的英雄式的威严和奇迹似的能力，而更看重的是现实生活中最平凡的共同活动的每一个人，采桑、狩猎、征战都是部族的共同生存经验。
⑥扬弃了兽的图腾，中国人并没有放弃部族共存的观念，只是把它更理想化、现实化了。落实在最普通不过的生活百态上，肯定了现世中的人。对自然没有畏惧，对神没有向往，是“日出而作，日入而息，凿井而饮，帝力于我何有哉”的中国人。这种乐观、朴素而现世的美学，在春秋萌芽，体现在最早的人像艺术上。经过战国前后各种地方色彩的激荡，在理性与感性、纪律与浪漫各个极端中摆荡，到了汉代，完成了一种庶民文化的典型。不同于埃及，不同于希腊，不同于印度，是现世而朴素的，是平凡而广泛的，成为中国以后文化符号最重要的基础。
（选自蒋勋《美的沉思》，有删改）
【小题1】下列关于中国的“人像艺术”的表述，符合原文意思的一项是（3分）（）

A．从出土的西周和西周以前的人兽形面夹杂的器物上可以看出，中国古代的人像艺术比起其他民族，还是显得十分落后。

B．以木雕、陶塑、金属、纸张为材料制作的俑，构成了中国人像艺术的主流，直到宋朝才结束它与人像艺术的密切关系。

C．春秋以后，延续了远古的部族共存的观念的“人群”形象，逐渐在器物上代替了商周的牌面，成为主要的人像艺术。

D．中国最早的人像艺术，体现了“日出而作，日人而息，凿井而饮，帝力于我何有哉”的乐观、朴素而现世的美学特征。

【小题2】（小题2）下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）（）

A．①段通过西周和西周以前具有代表性的少数人像器物的举例，从数量和造型角度比较介绍了中国古代人像艺术与其他古老民族的差距。

B．②段先用引用论证：，说明西方人像艺术能繁盛的主要原因是重视个人，再谈及中国，在较长一段时间内是以部族的图腾作为崇拜对象。

C．③④段引出话题“俑”，结合史料，论证了中国俑起源于殷商，发展于春秋战国前后，转型于宋，概括了俑的特征及与人像艺术的关系。

D．⑤⑥段介绍中国人像艺术出现的最早的“人”是“人群”，在发展过程中，部族共存的观念未被放弃，为民族以后文化符号奠定了基础。

【小题3】（小题3）下列对原文观点的概括，不正确的一项是（3分）（）

A．在较长一段时间内，中国人不喜欢为自己立像，是因为觉得立像仿佛是人死后的事。这和中国俑的历史有密切关系。

B．作为中国最早的人像艺术的“俑”，本身不具有“崇拜”或“纪念性”的意义，但却是文明进步和艺术发展的必然。

C．各种生活的主题被镶嵌在铜器表面表现出来，人兽符号的分离，表明这一时期人的意识的觉醒，理性人文精神的建立。

D．中外人像艺术的比较，说明不同民族的文化特征并不相同。一个民族，其文化典型的形成，也往往需要一个过程。

阅读下面的文字，完成各题。

据统计，全球除中国外，学习汉语的人数已经超过了1亿，这与十几年前相比，是一种“井喷式”的增长。增长相当大程度上得益于孔子学院进行的汉语国际传播，但是，汉语国际传播是否单靠孔子学院就可以完成？很难想象，中国人如果对自己的汉语都没有自信，又如何能将对中国文化的自信建立起来？国际化未必是英语化，汉语化也未必不能够国际化，我们对汉语的态度影响我们在国际上使用汉语的态度，我们在国际上使用汉语的态度又会影响到国外人士的汉语使用。毋庸置疑，就目前情况来看，英语作为通用语的能力确比汉语要强，然而，我们也可以看到，海外也有大批汉语热心人士。在这些汉语热心人士面前，我们更应该表现出自己对汉语的信心。

应注重汉语国际传播平台的多样化。目前如此多的海外合作，也为我们提供了更多促进汉语国际传播的机会。基础设施建设和贸易都需要有人来推动，只要有中国参与的国际场合就构成一个汉语国际传播的平台。但首要条件是，我们应该建立对自己语言的信心，在能使用汉语的地方不去选择其他的语言，努力使别人来理解汉语，鼓励合作方也用汉语与我们合作。而在涉及对外交流的大型节目中，我们也应该尊重汉语，使用汉语去交流，而不是诉诸其他的通用语。一个可以让我们反思对待汉语的例子是，法国学者德里达2001年的中国之行中，屡次演讲使用的都是法语，而不是更为通用的英语。与之相应的是，法国政府将其语言政策提升到了国际的高度，以《法语使用法》的形式规定了必须使用法语的领域，竭尽全力地促进法语在国际交流中的使用。

越是一流的中国学者，越应该去承担传播汉语的职责；越是一流的中国媒体，越应该具有汉语国际传播的使命，越是一流的中国企业，越应该具有传播中国文化的自觉意识。令人遗憾的是，我们在注重孔子学院的汉语国际传播的同时，在其他方面做得却还不够。以中方投资的巴基斯坦的大沃风电项目为例，投资方也在基地的附近出资修建了很多公共设施，其中包括重新修缮学校，然而，令人遗憾的是，在这所学校所教授的语言中，有乌尔都语、信德语和英语，却没有汉语。当然，要设置汉语课程会存在多种困难，但这却是一个可以努力的方向。我们应该鼓励更多的人去学汉语，也应该给努力学习汉语的人提供更多的机会，为主动从事汉语国际传播的国外人士提供更多的机会和支持。从某种意义上说，语言和文化传播，并不仅仅是孔子学院或者语言机构的职责，而是更多的中国人，尤其是与国外人士有合作交流的人的一种自觉意识。我们需要更多的中国人充满自信地说汉语。

（摘编自王小英《语言自信与文化国际传播》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．现在外国人学习汉语的热情空前高涨，其中学习汉语的人数已经超过了一亿。

B．国外汉语热得益于孔子学院汉语国际传播，也得益于我们对母语的态度自信。

C．语言国际化在很大程度上意味着英语化，这也就意味着汉语很难带来国际化。

D．海外相当数量的人士对汉语有信心，这应该让我们对自己的母语更加有信心。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章采用对比的论证手法，突出在对汉语信心方面某些国人还比不上有些外国人强。

B．有中国参与的国际场合可构成汉语国际传播的平台，但首先应有对自己语言的信心。

C．文章以法国为例，旁证了国人在能使用汉语的地方就应该选择汉语进行交流的必要。

D．文章以中方投资的巴基斯坦大沃风电项目说起，论证中国在国际合作中的重要作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．中国人对中国文化的自信，在很大程度上表现在中国人对汉语的自信层面。

B．要实现汉语的国际化，只要向法国那样走语言立法、政策支撑的路子就行。

C．中国学者、媒体和企业在汉语国际传播方面的作用，基本上尚未得到显现。

D．汉语和中国文化的传播，最行之有效的方法是我们对外国人自信地说汉语。

阅读下面的文字，完成下列小题。
黄军帽
万芊
挨了好几个月，何斌呆的工厂最终还是关了门，没活干的何斌，日子自然过得很不是滋味。看着整日愁眉苦脸的何赋，妻子说，你何不去找找你那当劳动局长的老同学，你不是常说你有恩于他而他又有愧于你么？
思前想后，何斌最终还是决计去找当劳动局长的老同学匡亚文。他料想，老同学虽说位居局长高位，也不至于过分冷落他这有一段特殊交往的老同学。
曾记得还是在二十多年前，他们一起在市三中念高中时，匡亚文就是同学中的活跃分子，拉胡琴吹笛子唱歌跳舞演“三句半”样样有份。只是那时崇尚军旅生活时兴穿戴黄军装黄军帽，男男女女上得台来则是一溜的黄色。其实说是黄军装黄军帽，也全部是替代品，而何斌却恰恰有一顶崭新的正宗的有着部队番号的黄军帽。这是何斌在部队当兵的叔叔省下来送给他的。这是件挺让人眼馋的宝物，何斌平常也不常舍得戴，宝贝似的藏着。好些宣传队员开口跟他借，何斌都直言回绝了，而唯有匡亚文不仅借到了那顶金贵的黄军帽，并且屡屡演出，屡屡借得。同学们都说何斌跟匡亚文真是很铁很铁的哥们。
匡亚文因了黄军帽，被全校的男女生热捧，在县城里一说三中那戴正宗黄军帽的宣传队员，相差好几级的同学们都知是匡亚文。匡亚文后来做了班长，又做了学校团委副书记，明眼的同学都知道，这是因了正宗黄军帽带来的轰动效应。
然而，在一次下乡演出的途中，船在湖中遇着风浪，匡亚文借的黄军帽被吹落湖中，虽全船同学惊呼、抢捞，但终因湖面宽风急浪大，黄军帽漂走沉没在远处的湖水之中。这事让何斌伤心了好几个月，也着实让匡亚文心存愧疚，一直跟何斌说：以后待我有那么一天，我一定赔偿你十顶、百顶的黄军帽。
记得还是前几年，还未当上局长的匡亚文与何斌路上相遇，还为当年黄军帽的事一口迭声地道着歉意。
为这坦诚的歉意，何斌想也许自己的命运会因昔时的黄军帽而转变。
临行时，妻子说：你不是前几年又觅了一顶黄军帽，干脆戴着，也好让你那位局长老同学触景生情。
何斌去了，戴了一顶二十多年后为了聊以弥补昔日的惋惜而跟人讨要的崭新的黄军帽，去了市劳动局，可门卫把他当成是上访的，偏不让他上楼找局长匡亚文。何斌信辞旦旦地说是找老同学，可门卫偏不信。
缠了好半天，恰巧局长匡亚文从电梯中出来，见是何斌，先是一喜，上前握手，继而见何斌滑稽地戴着黄军帽，煞是一愣，神情中多了些尴尬。匡亚文还是握着何斌的手挺知心地说：老同学啊，你们工厂关门我早知道了，一只破饭碗碎了不可惜，你才四十来岁，还不老，社会上到处是金饭碗、银饭碗，只是你得变变观念，不是我说你，就像你头上那顶黄军帽，现在早不金贵了，早该丢了。说着，匡局长说眼下要去赶一个会，说是过些天有机会再好好谈，便一头钻进门口候着的那辆小轿车，走了。
大厅里只留下一个极度惘然的不知所措的何斌，恍若隔世一般。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开篇由妻子话语“有恩于他而他又有愧于你”来设置悬念，从而进行倒叙，将何斌与匡亚文之前的交往呈现出来。

B．何斌多次将“金贵的黄军帽”借给了匡亚文，可见他对于两人之间的友情十分看重，这与后文匡亚文对他的冷淡形成巨大反差。

C．小说善于运用细节描写来塑造人物，如匡亚文二十多年后再见到何斌时，先后“喜”“上前”“愣”等，将匡亚文的复杂情绪展现了出来。

D．小说通过叙述一段二十多年的同学情谊在现实面前一瞬间化为灰烬的故事，从而直指人性，有很强的针对性和现实意义。

【小题2】匡亚文这一形象，有契词夫笔下的“变色龙”的影子，请结合原文简要说明。
【小题3】小说以“黄军帽”为题，有什么好处？请结合作品进行分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。
丁西林：君子不器
丁西林是杰出的物理学家，同时又是出色的剧作家。一生共创作了8部独幕剧、9部多幕剧，其独幕剧的创作堪称典范。他出现在中国现代喜剧的肇始期，初试戏剧之笔，就表现出了一种艺术上的成熟，显出“凤毛麟角一般的可贵”。
丁西林1910年考入上海南洋公学，1914年负笈英国入伯明翰大学攻读物理学，1919年获理科硕士学位。由英国学成归国后，受聘入北京大学任教，先后任物理学教授兼任理预科主任。后多次被选为物理系主任，极力延聘优秀人才，使物理系一时人才济济，称为一时之盛。他大力提倡实验工作，以树立理论与实验结合的优良学风。他讲授物理课，首倡采用中文编写讲义，并从事整理和订正物理学名词术语的中文译法，以利于国人吸收西方科学。他在北京大学任教近十年间'成绩卓著，深受学生尊敬，培养了不少学有专长的人才。
1927年丁西林出任设于上海的物理研究所所长。当时研究所白手起家，经费很少，所需各种器材、设备和书刊均必须从国外购进。他毫无惧色，精心规划，刻苦经营，至抗战前，已建立一批实验室和一个藏书丰富的图书馆，并取得丰硕的科研成果。他任所长期间，坚持艰苦奋斗，锐意创新，功绩斐然，深得中研院长蔡元培先生的器重和所内人员的尊敬。
丁西林自幼喜爱文艺，留英期间阅读了大量欧洲名著。归国后业余从事戏剧创作，成为“五四”以来有影响的剧作家之一。作于1923年的处女作《一只马蜂》主旨在于批判守旧思想、宣扬婚姻自由和个性解放。但和当时流行的注重作品的社会意义的“问题剧”不同的是，没有常见的阶级矛盾的双方、水火不客的敌我，而是以一种轻松、幽默、含蓄的风格表现主题，让人物在一连串的反话与谎话中表现自己，使剧情变得轻松活泼。丁西林对人物的态度也较温和，他用一种既嘲弄但又不乏爱护的态度描写每一个人，表现出一种温和轻松的幽默品格。
作为常年从事研究并取得重大成绩的科学家，丁西林的观察力、分析力、判断力都不可能不为自然科学所要求的理性逻辑所渗透。而用这套思维去观察、思考、表现出来的生活，自然也具有一种别样的色彩。
物理学对研究者的观察能力的培养使丁西林在从事戏剧创作时形成了优越的“喜剧审美定势”。正是这种发现与挖掘能力，使丁西林像牛顿由“苹果落地”发现万有引力定律一样从“找房子”“偷烟”“赔花瓶钱”这些生活中人们司空见惯的“近乎无事之事”中捕捉到喜剧的因子，并对之进行了深入细致的刻画。作为以严密逻辑推理为基本工作要素的科学家，他对逻辑关系的掌握是熟练的，而当作为一位戏剧作家，他便在作品中自如玩弄与破坏着生活中正常的承接与因果，从而使偶然性出现的不可调和的矛盾被自然化解，产生独特的喜剧效果。
丁西林认为喜剧是一种理性的感受，必须经过思考，必须有味。喜剧的笑也不同于闹剧的哄堂、捧腹，而是“会心的微笑”。丁西林一般不采用通常意义上的夸张，更不求助于外加的笑料。他的独幕喜剧大都情节单纯，人物不多，也没有犬的矛盾，但能把握住剧中的喜剧性“种子”，形成核心情节。在剧情展开上，也是波澜起伏，妙趣横生，有鲜明的层次和节奏。他很重视喜剧的结尾艺术，每每在全剧矛盾冲突已经结束之后，又出人意料地添上一笔，进一步强化喜剧效果。他的语言，幽默俏皮，挥洒自如，毫无斧凿痕迹。
建国后，丁西林先后担任文化部副部长、对外文化协会副会长等多种职务。在繁忙工作的间隙，对于戏剧的创作与发展仍做出坚持不懈的探索，创作出多部话剧、舞剧、新编戏曲等。他的独幕喜剧久演不衰，北京人艺多次把他的《一只马蜂》《压迫》《三块钱国币》搬上舞台。
1974年4月4日，丁西林因心脏病猝发，不幸去世。他在独幕剧创作上的突出成就为中国现代话剧史留下了宝贵的一页。
相关链接：
①丁西林在20年代以至整个中国话剧史，都是一个独特的存在。中国现代话剧是以悲剧为主体的，他是为数不多的喜剧作家之一；中国现代话剧的主要代表作大多是多幕剧而他却执著于独幕剧创作的艺术实验。（钱理群《中国现代文学三十年》）
②作为一个自然科学学者，丁西林通常画对的是抽象宏观的物质世界、超越人类之上的自然界的根本规律，因而培养了客观冷静的处世态度，不仅可以微笑着面对生活，而且怀纳的悲悯远大于愤激。在黑暗中能看到光亮，在不可笑中发现可笑，让可笑变得更可笑。
（郑以然《行走在物理与戏剧之间》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最不恰当的两项是（    ）

A．丁西林在北大坦任物理系主任期间，广纳人才、整订术语，树立起理论与实脸相结合的学风，建立了一批实验室和一个图书馆，培养了一批优秀的人才。

B．丁西林在归国后从事戏剧创作，成为“五四、以来最有影响的夙作家之一，他的《一只马蜂》《压迫》等独幕剧久演不衰。

C．丁西林认为喜剧的笑应该是“会心的微笑”，他的戏剧虽无大的矛盾，但能把握喜剧性的“种子”，形成核心情节，突出喜剧性。

D．“君子不器”，是说丁西林在多个领域有所建树，替于将不同科学触会贯通，将科学思维方法融入戏剧创作等。

【小题2】作为杰出的物理学家，丁西林的身上有璐些“君子”品格?请结合文章内容进行提炼概括，并作简要分析。
【小题3】文中说，丁西林“用这套思维去观察、思考、表现出来的生活，自然也具有一种别样的色彩”。请结合材料，具体分析丁西林的剧作是如何表现这种“别样的色彩的”。