阅读下面的文字，完成下面小题。

长不大的小白马

豆春明

他们，都挤在河边。像童话里说的一样，过了河，小白马就长大了，变成千里马。中国历史和文化的版图，还在等着他们去开拓呢。不过有些人总是太调皮，过河后跑着跑着就变了样子。比如李白，跑到青崖间，成了一只白鹿。大多数人，还是跑成了马的样子。这里边，屈原就很不错，成了一匹烈马。他都六十多岁了，还痛苦和绝望得不得了，不肯苟活。《异苑》上说他“投川之日，乘白骥而来”。马背上还有一匹马，我们拦都拦不住。

他在前面，带了个好头。杜甫跟着，已经没劲了，还在跑。最后，累死在一条船上。还有些跑得特别快的，便成了奔马。性急的他们，总想赶在王朝日出或日落之前，多干点事情。可惜跑着跑着，突然就倒地不起。就像文天祥，还没活到五十岁。岳飞，四十不到。霍去病，才只有二十三……

就这样，河边一直乱哄哄的，水花四溅。没人注意到，从绍兴出发的陆游困在了河里。河水很大，陆游拼命挣扎。八十五岁那年，水把他冲回岸边，像杜甫一样，他累极了。但他还是用尽力气，说了几句话：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”可不，鹤发童心，八十多岁的人还在做梦。在河里漂了那么多年，也没能让他成熟一点。比起杜甫们，他在这方面差得太远了。杜甫最后说“战血流依旧，军声动至今”，文天祥临刑前说“尘沙黯淡路茫茫”“碧空长共暮云愁”，哪一句不是成熟男人说的话？就连李白，也叹息“中天摧兮力不济”。他的“小太白”称号，算是白叫了。骨子里，他仍是出发时的那匹小白马。

曾经，陆游比任何人都渴望长大。按照童话里的布局，在成长的河边，他也碰到了红色的松鼠，棕色的牛，还有一个天下闻名的妈妈。出发前，他征求红色松鼠唐婉的意见。我过河好吗？他问，唐婉没说，呀，你别去，前些天我有个小伙伴才淹死了。她大概说的是，过不过你看着办，要紧的是我们在一起。

陆游妈妈耳朵尖，听了很不爽。她本该说，孩子，你去试一试，不然，咋知道水深水浅呢？她是北宋名相唐翊的孙女，说那样的话才符合她的身份。陆游听了，说不定就能试出一个水浅的地方，过河长大了。但愤怒冲昏了她的头脑，她只想赶走那只红色的松鼠。事实上，她也做到了，赶走唐婉后，陆游妈妈就不能再干啥了。不只陆游不答应，历史也没给她机会。

成长的河边，一下空旷起来。陆游只能自己照顾自己了。困在河里后，他常常想起松鼠和妈妈。心里针扎一般，无数次差点沉到水底。

唐婉再也没有回到河边。她在沈园和赵家两棵大树间跳来跳去。她找到了一个包容自己的丈夫，包容她继续爱着和思念陆游。在写完那首《钗头凤》不久，她便去世了，留给陆游一个红色的背影。

至于妈妈，陆游一直不肯原谅。在近万首诗中，几乎没写到妈妈。八十二岁时的一天夜里，他想起妈妈，依然充满恨意：“君听姑恶声，无乃遣妇魂？”二十三岁，他与唐婉离别，从那时起就开始恨妈妈。二十七岁，他写下《钗头凤》。二十八岁，唐婉离世。直到八十四岁，他还在写：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。”一生只爱这只松鼠，一生都恨那个妈妈，这样的小白马要长大，的确很困难。

不得已，陆游继续漂流。那一年，他漂到四川，碰上了岸边的一头棕色的牛。不过不是牛伯伯，而是牛弟弟。范成大，比他小1岁。在南宋这样的小朝廷，千里马容易变成牛。把天下安危装在牛车上，让范成大们来拉。当时，四川属于前线，范成大们需要帮手。陆游问，可以过河吗？他自然说，咋不可以，水很浅的。然后急切地等着陆游过河上岸，和他们一起拉动牛车。

哪知，水太深了，一点不浅。陆游才走几下，就差点被淹没。他不甘心：不自量力提建议，跳高一些；不顾影响醉酒，发狂一点。还是不行，随时都有窒息的危险，这个牛弟弟，毕竟没有牛伯伯的经验和眼光。

在四川的几年，水越来越深。后来，连范成大也无法涉水而过。但陆游仍在努力，梦想过河后日行千里，去干大事。“尧舜尚不有百蛮，此贼何能穴中国？”他这样对离职的范成大说。

范成大离开四川后，陆游接着漂流。但是直到范成大去世，也没看到陆游过河上岸。

也许，陆游不该从四川的水域过河。他需要换换地方，比如到虞允文那里。虞允文是南宋力气最大的一头牛，通过采石之战，硬是把南宋小朝廷拉到一个暂时安全的地方。他长陆游15岁，还知道哪个地方水浅，完全可以当个牛伯伯。做宰相后，他的确提拔了不少人。陆游当时正值壮年，正处在过河长大的关键时期。但牛伯伯虞允文并没有把他从河里捞上来。

属于陆游的过河时光短暂而漫长。短暂，是对他而言；漫长，则是对我们而言，千百年来，我们不止一次想帮帮陆游，但手伸到半途，又缩了回来。一匹长不大的小白马，不正是上天对我们的恩赐？试想一下，背着红色的粮袋，一匹白色的小马，每天都在为我们过河，我们多幸福。解开粮袋，里面是金色的麦子。血泪一粒，苦痛一粒，悲愤一粒。每一粒，都是从陆游的心田里长出来的。那可是救命的粮食，救的是苦难的家国的性命。

陆游死后，陆家的子孙一夜间长大了。在崖山一役中，孙子陆元廷忧愤而死，曾孙陆传义绝食而亡，玄孙陆天骐投海自尽。接下来别人家的也长大了：陈亮、文天祥、陆秀夫、顾炎武……

小马天天过河，童话正在继续……

【小题1】理解文中加点词语的内涵。
（1）他们都挤在河边：
（2）那可是救命的粮食：
【小题2】作者为什么说陆游是一匹“长不大的小白马”？
【小题3】赏析文中画波浪线的句子。

阅读下面的文字，回答问题。

厚重的云层里筛下来几缕斜的夕阳，平日，这应该是村里最温馨的时刻了：放学的孩子驮着夕阳，骑在牛背上吹着竹叶；女人们把灶膛点燃，让炊烟给蓝天抹一层青黛；鸡鸭聒噪，鸟雀投林……可现在，偌大的村子死一般沉寂，皮根似乎听到了自己眨眼睛的声音。他抬眼看了看西天郡一抹病蔫蔫的残阳，布满血丝的双眼里流露出困兽般的悲壮。其实，大堤能守到这个地步，已经非常不容易了，可作为村支书的皮根还是感到莫大的遗憾和懊丧。

画线处的景物描写有什么作用？

阅读下面文字，完成下面小题。
人的一生，绝大部分时间都是在家庭中度过的，家庭不仅为人的生存发展提供基本物质保障，而且也为人的精神生活提供重要环境。人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。因此，家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。中华文化强调人伦之道，重视家庭成员之间的和谐，在几千年的发展进程中形成了一系列具有鲜明民族特色的家庭伦理道德规范，如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等，这些家庭伦理道德对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定都具有重要作用。。
《礼记》说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”所谓“肥”，即健康、和谐、融洽之意。在我国先贤看来，每个家庭成员都有自己的角色，自己的责任，所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。当然，家庭之中难免有矛盾，这就需要协调。协调得好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健康成长，这就是“家和万事兴”。
家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“百善孝为先”，孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的浓厚的家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德，懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外，中华文化的特别之处在于，它不像宗教那样通过教堂而主要通过家庭来培育这种品质。“立爱自亲始”“孝弟也者，其为仁之本与”，强调从报父母养育之恩开始，再推广到报师长教导之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。亲情之爱犹如投进湖里的石子，荡开的层层涟漪由近及远。传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈进取的精神和坚忍的意志。这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。
家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。夫妇关系是家庭关系的核心，对待另一方的态度是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。历史上，男尊女卑的现象在汉唐时并不明显，宋朝以后比较严重，这当然是需要批判的。但即便在封建社会，也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。如东汉时期的宋弘，不娶皇族之女，不休患难之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成为千古佳话。汉代隐士梁鸿与其妻孟光相敬如宾、举案齐眉的故事，更是脍炙人人口。这些事例对今天的中国人仍有很强的启示和借鉴意义。历史和现实都表明：没有稳定、和谐的夫妇关系，就不可能有稳定、和谐的家庭。对传统夫妇之道进行合理扬弃，对于社会的稳定与和谐具有重要意义。
（2017年7月4日《人民日报》，有改动）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．家庭对一个人很重要，能够提供丰富的物质、精神保障，决定了这个人一生的幸福。

B．家庭的每个成员都要担负起自己应该承担的责任，唯有如此家庭才可能成为和谐的整体。

C．传统的孝道强调从孝顺父母始，由近及远、推而广之，最终达到报效祖国的高度。

D．男尊女卑不是自古有之，而是经过历史的演变，汉唐时出现，宋朝是最严重的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先说道德规范对维护家庭关系的意义，再分述孝道、夫妇之道对“家和”的作用。

B．文章在论证父慈子孝时从父慈对子孝的作用的角度切入，强调父慈是子孝的前提。

C．文章用引用和对比的论证方法来论证中华文化是通过家庭来培育“懂得报恩”的品质的。

D．文章论证传统夫妇之道时注重辩证论证，提出对其合理扬弃在当今社会的意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．—个家庭只有每个成员间的关系和谐，才能保证家庭关系、家庭模式的稳定以及社会的稳定。

B．如果一个家庭夫妻、父子充满矛盾，家庭成员不能同心协力，那么家庭就不会幸福。

C．—代代人继承祖辈的志向和积极进取的精神是家族、民族兴旺发达的重要精神纽带。

D．中华文化将知恩图报作为人格修养的重要环节，西方文化却普遍忽视这种品质。

阅读下面的文字，完成各题。

《庄子·天道》篇中的一则寓言非常具有启发性。舜问尧如何治理百姓，尧回答说，自己不慢待孤苦伶仃的人，不放弃贫穷的人，悲悯死者，喜爱小孩，同情妇人。舜说：“美则美矣，而未大也。”尧问原因，舜说，真正的治政应该像四时运行有序，像昼夜交替有常。舜肯定尧的美政，但又声称“美则美矣，而未大也”，从而将有限之美引向无限，以无限为参照系不断超越各种具体之美的局限性。这种思路，在《庄子》和《红楼梦》中都有所体现。

 

《庄子》强调“合内外之道”，把内圣(立德明道)与外王(应物而不穷)结合起来，主动超越具体之美的局限性，促成美的无限生成。不过，《红楼梦》中没有一个单独的人物形象能够把内圣与外王结合起来，承载“合内外之道”的高妙境界。这种境界是在整体象征世界中体现出来的。

《红楼梦》中“大观园”的命名即使不是有意为之，也很有可能是对道家“美则美矣，而未大也”之大观视域深切体会的一种无意流露；“茫茫大士”“渺渺真人”贯穿全书始终，可理解为以时空之无限突破拘于虚、笃于时的遮蔽；甄士隐、宝黛等人对功名富贵的疏离，可视为对束于教、囿于物、拘于俗的超越。

 

《葬花词》当然不能深刻体现哲人之思，却以诗性智慧描述了一种极为大观的视域：诗中的花不是园林之花，甚至不是大自然中的花，而是向无限飘飞的花——“花谢花飞花满天”“随花飞到天尽头”；宝玉听闻《葬花词》后有了深刻的生命体验，也是因为这篇作品引发了宝玉“逃大造、出尘网”的大观视域。

《红楼梦》艺术世界的时空建构耐人寻味。虽说主体部分仍是描述特定时期、特定空间中的故事，但“又何必拘拘于朝代年纪哉”的说法便颇有达变中知常的意味。开头女娲炼石的神话传说与“又向荒唐演大荒”的叙事结构将特定时期放置在“古往”与“今后”之中，向前通向无限，向后也通向无限。另外，贾府、朝廷、宅院、庄园、乡村、庙观等特定空间被放置在“白茫茫大地真干净”之中，由封闭空间变成向无限敞开的空间。小说结尾写宝玉拜别贾政，将这种向无限敞开的空间意识写得极有诗意：“白茫茫大地真干净”的背景中，一袭“大红猩猩毡的斗篷”渐行渐远，走向远方，走向无限。这样富有象征意味的时空建构使得《红楼梦》具有其他古典小说难以企及的大观视域，让读者体认到具体、有限之美“美则美矣，而未大也”，从而不对具体、有限之美产生依赖感，而是得以唤醒人的超越精神，促成美的无限生成。

如果说《三国演义》在一定程度上呈现了特定历史时期英雄人物的具体之美，《水浒传》在一定程度上呈现了江湖世界英雄人物的具体之美，《金瓶梅》通过“极写人情世态之歧”呼唤人性之美，《儒林外史》通过“戚而能谐，婉而多讽”寄托人格之美，它们都对具体之美表现出依恋与执着，那《红楼梦》虽然也对具体之美表现出由衷的欣赏之情，却少了执念与依赖。

在“无限”的参照之下，曾经的具体之美如梦似幻，不可永久依恃。人的心灵被净化，妄念被消除，不会陷入具体之美的局限性中不能自拔。在“无立足境”的情况下，也就不会驻足不前，而是随道运化，不断创造新美。

(摘编自王冉冉《怎样品赏<庄子>和<红楼梦>》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．舜认为尧需要抛弃掉一味关怀弱者的治政思路，才能克服“美则美矣，而未大也”的局限。

B．《红楼梦》作者运用道家大观视域构思全书，“大观园”的命名就是这种思想的流露。

C．《红楼梦》主体部分描述的虽然是特定时空中的故事，却能将有限之美引向无限。

D．其他古典小说如果也能像《红楼梦》一样具有象征意味的时空建构，就一定能描述出等同《红楼梦》的大观视域。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇引用尧舜问政的故事，既引出作者的观点，同时又激发读者的阅读兴趣。

B．文章主体部分采用并列式结构，论证了《红楼梦》借助整体象征世界体现无限之美。

C．文章多处运用表示转折关系的关联词，体现出了辩证的态度，增强了论证的严密性。

D．文章论述《红楼梦》的空间构建时，将贾府等特定空间与“白茫茫大地”作了对比。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．贾宝玉听闻《葬花词》后产生大观视域，此时他已初步达到了“立德明道”与“应物而不穷”的内在结合。

B．在诗文中，哲人之思能给人以深刻的启迪，但是诗性智慧也可以在给人以美的享受的同时，净化人们的心灵。

C．《三国演义》《水浒传》等古典小说在一定程度上依恋和执著于对具体之美的呈现，导致它们的艺术水平低下。

D．本文所诠释的内圣外王的理念与《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目所传达的理念相通。

阅读下面材料，回答下列小题。
材料一：
汉字是书写汉语的符号，它承载着中华文化。汉字文化博大精深，源远流长，是中华民族光辉灿烂文化的重要组成部分。我们的祖先是依据“仰则观象于天，俯则观法于地” “近取诸身，远取诸物”的原则造汉字的，所以“每一个汉字都是一幅内涵深邃的图 画”，记录了山川鸟兽、天地万物，以至民俗民风等。如“婚”字，最初写作“昏”。古 代社会男方娶亲习惯在黄昏或黑夜进行，所以作“昏”。后来为了与“黄昏”的意义区 别，加“女”旁为“婚”，专指结婚。分析汉字的组合过程，可以研究造字人在主观上对 客观世界的认识水平，这是世界上任何一种拼音文字无可比拟的。
（取材于《中国教育报》
材料二：
“喷嚏、饕餮、鳏寡、羸弱、逶迤、针砭时弊、沆瀣一气……”对于这些常用词，很多人可能会读，但是对于他的正确书写方式却无法确定。《中国青年报》一项调查显示， 被调查人群中 83%的人有提笔忘字的经历，74.2%的人在平时的工作生活中手写汉字的机 会不多。
当今社会，“提笔忘字”的现象在我们身边普遍存在着，中国人汉字书写能力的退化 令人担忧造成这一问题的原因很多，其中计算机等新技术的冲击，是首要的因素。汉字是一种 象形文字，具有“形、音、义”三个要素。而电脑输入时，只要运用通行的拼音输入法， 就可以将象形文字转化为拼音输入。当拼音取代书写，字的音、形、义的联系被割断， “提笔忘字”也就再所难免。
但是新技术的冲击绝非造成当下汉字窘境的惟一原因。客观地说，无论电脑怎么发 达，它也只是一种工具。把汉字书写危机归罪于电脑，无异于喝酒伤了肝归罪于杜康，走 路扭了脚归罪于马路。在这一场新技术冲击的背后，我们或许早已忘记了汉字中还蕴藏着 丰富的中华文化与艺术，早已钝化了对具有独特美感的汉字书法的审美能力，而仅仅把汉 字视作表意符号和交流工具。“汉字危机”的深层次原因，还在于我们对汉字缺少一份应 有的珍视，对民族传统文化缺少一份应有的敬重。
（取材于新浪网《中国人汉字书写能力的退化令人担忧》）
材料三：
十几亿中国人今天使用的汉字，源自甲骨文。甲骨文是中国文化的活化石，它与古埃 及象形文字、古巴比伦楔形文字都是最古老的文字。但是，能传承 3000 年以上的只有汉 字。伴随着灿烂的华夏文明的产生和发展而形成的独特的汉字文化，不仅是中国文化的画 卷，更是中国精神的凝练。在世界几大文明古国使用的语言中，只有汉语依然活着，并且 通过汉字保持着中华文化的连续性。这本身就是中华文化具有活力的证明。
要复兴文化，进行社会主义文化建设，加强对母语的重视和认知是必不可少的。近年 来，“国学热”和“汉字书写热”呼应了这一文化潮流。而各类媒体也不时大声疾呼“回 来吧，被键盘吃掉的手写字”。央视《中国汉字听写大会》，河南卫视《汉字英雄》大受 好评，这一切都是引起全民关注的好办法。
（取材于居欣如《文字的坚守》）
【小题1】下列针对上述材料的理解，正确的一项是（  ）

A．材料一显示，由于造字依据有一定共通性，从拼音文字中我们也不难找到汉字造字时所遵循的类似联想的机制。

B．材料二显示，随着时代的发展，越来越多的中国人汉字书写能力退化，“提笔忘字”现象普遍存在。

C．材料二表明，中国人汉字书写能力退化的原因不是新技术的冲击，而是我们缺乏对民族文化的重视。

D．材料三显示，在世界几大文明古国使用的语言中，只有汉语依然活着，从根本上说，是因为汉字具有保持文化的连续性的作用。

【小题2】请以“传承汉字文化”为主题，为你所在班级设计一个“汉字文化”宣传活动。
要求：（1）过程清晰（2）活动丰富且有吸引力（3）对传承汉字文化有实际引导意义
【小题3】材料一中说“每一个汉字都是一幅内涵深邃的图画”，透过“昏”字，我们仿佛可以看到古代社会黄昏时分嫁娶的场景。请你结合下面相关解说，从“采、休、明”中任选一个汉字，对其背后生活场景进行描写。
要求：（1）符合汉字含义，从汉字组合部件出发，展开描写（2）内容具体，描写生动（3）至少使用一种修辞（4）150 字左右
（采）：（爪，用手摘）+ （果树），表示摘果。
《说文解字》：采，捋取也。
（休）：（人）+  （木），表示一个在大树的枝叶之下休息。
《说文解字》：休，息止也。从人依木。
（明）：（月）+ （窗），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。
《说文解字》：明，照也。