材料三
在信息化网络化浪潮中，我们如何做到汉字的坚守？这必须有顶层的策划、持之以恒的办法和措施。因为母语不仅仅是人与人之间交流的工具，对中国人来说，更蕴含着中国人的价值观和世界观，表达中国人的思维方式和审美情趣。
在殷墟文字博物馆，可以看到世界三大最古老的文字体系之一——甲骨文。这种文字对3000多年来中国文化产生了根本的影响。十几亿中国人今天使用的汉字，即源自甲骨文。甲骨文是中国文化的活化石，它与古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字一样，在各自环境中独立诞生，但传承3000年以上的，只有汉字。从灿烂的华夏文明的产生和发展，直至延伸至今形成独特的汉字文化，它不仅是中国文化的画卷，也是中国精神的凝练。在世界几大文明古国使用的语言中，只有汉语依然活着，并且通过汉字保持着中华文化的连续性。这本身就是中华文化具有活力的证明。
我们知道语言文字不仅是文化的重要载体，还是体现民族特色的重要因素。可以说汉字是国家的根、民族的魂，通过语言文字筑起中华文化的共同体。在历史上，一些国家在侵占别国时，往往同时要改变被占国的语言，那就是为了从根本上清除这个国家的民族精神，从根本上抽掉一个民族的灵魂。
面对键盘文化横行的网络时代，只要运用通行的拼音输入法，就可以将象形文字转化为拼音输入。于是出现越来越多的“提笔忘字”现象，许多青年人已不读书，不看报，“唱衰纸质媒体”的声浪日益高涨。于是，传承了许多年的方块字似乎变得陌生了。
这些情况已引起国人的普遍重视。要复兴文化，进行社会主义文化建设，加强对母语的重视和认知是必不可少的。近年来，“国学热”和“汉字书写热”呼应了这一文化潮流。而各类媒体也不时大声疾呼：“回来吧，被键盘吃掉的手写字”，央视《中国汉字听写大会》，河南卫视《汉字英雄》大受好评，这一切都是引起全民关注的好办法。
可喜的是，随着我国国际影响力的提高和拓展，随着中华文化的建设和繁荣，全球已建立430余所孔子学院，分布在一百多个国家和地区，成为汉语教学推广与中国文化传播的全球品牌和平台。不少国家掀起了“汉语热”，刮起了“汉语风”。
让我们像坚守疆土一样，坚守汉字，让汉字世代相传，直到永久。
（取材于居欣如《汉字的坚守》）
【小题1】下列对材料三第2段概括最准确的一项是

A．甲骨文是汉字的源头	B．甲骨文是一种文字体系
C．汉字是有生命力	D．汉字使用人数众多

【小题2】根据材料三，下列对汉字传承的认识，不正确的一项是

A．汉字已经传承了三千多年，形成了独特的汉字文化

B．网络时代键盘文化的横行，不利于汉字的传承和发展

C．复兴文化与文化建设，就要加强对母语的重视和认知

D．国外掀起的“汉语热”是汉语国际影响力提高的表现

【小题3】请结合上述三则材料，在如何传承汉字方面，你给同学提几条可行性建议。

阅读下面的文字，完成下列小题。

各人有各人的境界，没有两个人的境界是完全相同的。人所有的境界，由低到高可以分为 四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

一个人看见一棵树，但不知道那就是树，今天看见一棵树，明天又看见一棵树，看到一千天， 他才知道那就是树。此时，“树”并不是第一千零一棵树，而是树的概念。如果他进一步了解到 什么是概念，而又自觉其了解，他的精神境界就开始进入概念世界了。有概念而且自觉其有概 念，是人之所以高于其他动物者。一只猫，它知道饿了就吃，累了就睡，看见可怕的东西就跑。 人就不然了。人不但有概念，而且自觉其有概念。

金岳霖曾说“哲学是概念的游戏”，他用了一个似乎自我解嘲的词。人们或许以为这句话 是一个戏论，这是因为他没有把这句话同人的精神境界联系起来。一个人所有的概念就是他的 精神境界；一个人所有的概念的高低，就分别出他的精神境界的高低。例如一个人没有宇宙这 个概念，他就根本不可能有“天地境界”。

明代杨椒山就义时曾作二诗，一曰：“浩气反太虚，丹心照千古。平生未了事，留与后人 补。”二曰：“天王自圣明，制作高千古。平生未报恩，留作忠魂补。”一般看来，两首诗是同等地 位，但其实迥然不同。第一首是就人与宇宙关系而言，是为天地境界中的话。第二首就君臣关 系而言，是为道德境界中的话。

又如张巡、颜果卿死于王事，其行为本是道德行为，人也在道德境界。但正如文天祥《正气 歌》所说，“为张睢阳齿，为颜常山舌”，此等行为意义又不同，虽本是道德行为，但《正气歌》以之 与“天地有正气”连接起来，则是从天地境界的观点看这些行为，又不止是道德行为了。这些分 别，以前儒家的人似未看清楚。

这里就牵涉到宋明理学中，理学和心学长期争执的一个问题：在修养功夫中“理”的地位。

程颢说：“学者需要先识仁，仁者浑然与物同体，识得此理，以诚敬存之而已。不须防检，不 须穷索。”一方面“浑然与物同体”，这是直觉。一方面又需要“识得此理”，此理是个概念。直觉 所得，须用概念固定，这是概念在哲学中的作用。由此可见，概念在哲学中不可少。没有受益于哲学的人，当然也有他的精神境界，那就是自然境界。

中国传统哲学所说的圣贤，都指人的精神境界而言。柏拉图在《理想国》中说，一个人如果 真正了解什么是概念，他就像一个长期被监禁在洞穴中的人，一旦被释放出来，忽然看见天地广 大，日月光明。这个人就是一个真正的哲学家，可以当“理想国”的王，所谓“哲学王”。“哲学 王”类似中国传统思想中的“圣王”。他们所行之道，称为“内圣外王之道”。 

——（摘选自冯友兰《中国哲学史新编》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．从“一棵树”到“树”这个概念的认知过程，必然会带来人的精神境界的提升。

B．“哲学是概念的游戏”被理解为一种自我解嘲，是因金岳霖不会从境界角度看概念。

C．如果一个人有了天地宇宙这个概念，那么他就可能达到高层次的“天地境界”。

D．—个真正的哲学家可以当理想国的“王”，这和“哲学王”的“王”意思一致。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章用人认识树的过程形象阐释了人从形象思维到抽象思维，即形成概念的过程。

B．第四段举杨椒山作诗例，印证了前文概念的高低可以分别出精神境界高低的观点。

C．文章批评理学心学之争并引用程颖语，意在强调概念的形成在哲学中的重要意义。

D．柏拉图所谓“哲学王”和中国传统思想中的“圣王”，都为精神境界极高的人物。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．杨椒山就义时所作二诗表明，一个人是可以存在于两种不同的境界当中的。

B．若没有文天祥的《正气歌》，张巡、颜杲卿的行为只能是道德行为，体现道德境界。

C．如果一个人不了解哲学，缺乏概念，那么他的精神境界一般停留在自然境界。

D．根据文意，精神境界的达成应该经历“直觉经验一概念固定一哲学思考”的过程。

阅读辛笛的《“代沟”上握手》，完成题目。

过午的阳光照亮林荫

灰鸽白鸽跳跃在绿色草坪

我边在诗叶上题字

边听你絮语低声

我忘记了你是我学生的女儿

你忘记了我祖父般的年龄

你谈论你青春的梦想

我心上响起驼铃

隔代人共同来找生命的支点

鸿沟能不能就美好地犁平？

—九八一年五月在加拿大多伦多市

怎样理解这首诗的题目？

阅读下面的小说，完成下列各题。
远 山
张世勤
莽莽苍苍，四面青山。孤独的牛车，远远望去像一个小黑点，在大山深处移动。
父亲刚刚去逝，连着下了几天的雨，他的心情低沉而忧郁。今天阳光明媚，山谷间升起薄薄的雾ǎi，有一处山头上还挂着几道炫炫的彩虹。他该出山了，但他只能一个人驾着牛车出山了。他和父亲在这深山里已经二十多年，早已习惯了每天植树、护林、砍柴、卖柴这一套步调，从未感觉到日子有丝毫的单调，因为一切都有父亲在。
父亲不在了，从今天开始他得习惯一个人出山。
山路崎岖，牛车不住地颠bǒ。悬崖上各色的花都挂出来了，路边的花也在怯怯地摇曳。他的心境也渐渐开朗起来。
山路弯弯，转一个弯，就换一种风景，换一片不一样的树，换一群不一样的鸟，换一壁不一样的花。他不觉得这些弯有什么不好。
这时牛车一阵抖动，随之有些倾斜，他下意识地说，爹，转弯了。一直都是这样，他耪着牛，父亲坐在车上，每到一处转弯，他都要提醒父亲：爹，转弯了。可这次他没有听到父亲说：知道。他回过头，只看见一车硬邦邦的柴，没有父亲。他的眼睛愣怔怔地望着前方。
不知什么时候，牛车停在了一个转弯处。这种情况从未有过，牛同他一样，熟悉这条山路，不用跟着，牛也会自己沿着这条山路悠悠地走出去。他跟牛说，怎么了，走啊！可牛一动不动。车停在悬崖的转弯处，旁边的山谷里是一潭静静的湖水，像大山的一只眼睛。
他用一根绵软的枝条轻轻抽在牛身上，牛还是未动。他抚着牛，看到牛眼里闪着迷惘。看来牛对父亲也有了感情，父亲不在了，它也沉痛和悲伤。他叹口气，自言自语地说，哎，爹，转弯了。
没想到，牛突然又迈开了步子，轻松地走起来，很熟练地转过弯去，然后走上了那条长长的缓坡。走完缓坡，又要转弯了，牛却又停了下来。他心里想，没有了父亲，就是不顺。这样想着，他又叹气道：爹，转弯了。他这一说，牛竟然又熟练地转过了弯儿。
他终于明白，数年来，牛跟他一样，都习惯了父亲坐在车上，每到转弯处的提醒，不单是提醒了父亲，也提醒了牛。现在到了转弯，他一言不发，牛就有些慌，不知该怎么办。他想，在父亲不在的日子里，他和牛都需要一个转弯的过程。
接下来，每到转弯处，他就像往常一样说一声：爹，转弯了。路也就变的顺畅多了。
可父亲毕竟不在了，他这么喊，是在喊谁呢？望着寡言少语老成持重的牛，他突然觉得把它看成父辈，似乎也没什么错。
过了些日子，他从山外回来的时候，牛车上不再空荡荡，上面坐着一个年轻女人。年轻女人穿着红红的上衣，两眼充满着对大山的新奇。在青山绿水之间，这抹鲜艳的红想掩映都掩映不住。
年轻的女人是他在山外认识的。每次出山，他都要带上一点山货，常带的是一种小山果，红红的，既有点甜，又有点酸。这些小红山果都是他打柴时顺手摘下的，带着不为卖钱，而是摊在木柴一边，供人品尝。半品半尝之间，木柴也就卖出去了。
后来年轻的女人就来了，在摊子前盯着红红的山果，问他，卖的？他说，不是，随便让人吃的。真的？真的。年轻的女人就纤纤地拿起一个，迎着阳光看了看。说真漂亮，然后放到嘴里。鲜鲜嫩嫩的红山果，吃一个不但不解馋，反倒勾起了食欲。
第二天，他刚摆下摊，年轻女人又来了。她说，你怎么不卖呢？他说，这个不稀罕，山里有的是，不值钱。她拿起一颗朝太阳举着，说真的是很漂亮。他看着她，大方地抓起一把，塞到了她手里。
第三次来的时候，年轻的女人问，你叫什么？他说，叫青树。山里好吗？他说，很好，什么好吃的都有，红山果不过是其中的一种。你不觉得枯燥吗？不枯燥，山里有鸟、山鸡、野兔，山溪里还有小鱼小虾小螃蟹，山树上有樱桃、葡萄、山楂、石榴……什么都有。年轻女人说，你怎么不问我叫什么。他便问你叫什么？年轻女人说，我叫红苗。
红苗就像个馋嘴猫一样，把青树招徕人的红山果吃完了。穿着红红上衣的红苗站在青树身边，年轻的面庞露着迷人的微笑，就像一颗大个的红山果。
红苗决计要跟着青树进山了。红苗坐在牛车上，新鲜的空气裹挟着她，花香鸟语包围着她，山涧清溪映照着她，蓝天白云追逐着她。她觉得天地一下子宽广了。看着驾牛的青树，背影挺拔而又敦实。红苗柔柔地说，青树，我想告诉我爹。青树说，怎么告诉，他听不见。红苗说，我喊。
面对群山，红苗两手打个弧放在嘴边：爹，我转弯了。
来到山里后，红苗不再让青树去打柴。青树不解，红苗说咱们可以卖山果。山果是山树自己结的，摘下来，是顺手的事，怎么可以拿去卖呢？红苗说树不也是自己长的吗？那可不是，过去我和爹每年都要种下不少树呢！红苗说那山果咱们也可以自己种啊。
青树第一次驾着空空的牛车出山了。红苗让他到山外的小镇上采买各种种子：树种，瓜果种，蔬菜种。红苗清亮亮的眼睛看着他，他愿意按红苗说的去做，也许红苗说的是对的。
一年后，他们种植的各色山果和蔬菜都成了小镇上的抢手货。青树出山的牛车上满载瓜果梨枣，色彩缤纷。走在熟悉的山路上，看着每个转弯处不一样的树，不一样的鸟，不一样的花，青树心情格外舒畅。他对着群山喊道：爹，我转弯了。前面的老牛便“哞”一声，似乎有些得意地得得地走着。
（取材于张世勤的同名小说）
【小题1】根据拼音写出汉字或给加点字的注音。
（1）雾ǎi（_______） （2）颠bǒ（_______） 
（3）愣怔怔（_______）   （4）裹挟（_______）
【小题2】下列对作品内容的理解，最准确的一项是

A．青树父亲的去世让老牛很伤心，每到转弯处它就停下不走，使出山的路很不顺利。

B．二十多年的深山生活使青树和市场经济产生了隔阂,守着满山的果实却不懂得出售。

C．受青树描述的山间丰富的禽兽、鱼虾、山果等的吸引，红苗决定跟着青树进山生活。

D．红苗和青树在山里种上了果树、蔬菜等，由卖柴改为卖山果，转变的同时也有继承。

【小题3】简要分析小说塑造“牛”这一形象有哪些作用。
【小题4】请分析文中三处画线句子在内容上有何联系。
【小题5】有人认为，小说以“转弯”为题更合适，你认为呢？请结合文章内容简要回答。

阅读下面文字，完成下列小题。
河的怀念
郭峰
⑴现在我又记起那条小河。我想起在这里，每日一早起床，便有许多繁杂的声音来扰乱我的平静了。真的，早晨起来，一个人应该是多么快活才对，因为在一夜之间已经得到了充足的睡眠。是的，夜间给予吾人以幸福的休息，可是，现在我恢复了意识的第一个感觉，但是日常的纷乱，早在我醒来之前，已经在四近排演的了。
⑵ 从小巷里传来木车的轱辘声，它是货车。那货车上载了不少污秽黑乌的家具，这使我感觉得有人在这样早的时刻便搬家了。这城市有多么的拥挤，人们又多么的善于搬弄是非和互相排挤。除了木车的轧轧之声以外，还有粗暴的叫骂声，器具的乱碰声，以及打架和怪叫。我想这样已经够受了。这早晨没有让人安宁的时刻。没有比这更使人烦闷，更叫人没法排遣的时日了。
⑶什么时刻，在能够听到微风行过林间的沙沙之声响，有雨打在窗前檐上的音乐，有鸟们早颂的歌哩？
⑷我为什么不会想起在乡下时所过的那些日子？每日醒来以前，代替这种吵闹的，是可爱的鸟声。那有千百种。乡下真有好多的鸟类哩，乡下只有农夫，可是自然界的代言人---禽鸟，却何止千百种？随便哪种飞禽唱出的晨歌都是令你不能忘怀的。真的，我们有多少的日子，差不多是一生，能有几日是能够享受这种兴趣？多半的日子，我们均在无意义的喧意中，虚度过去。
⑸唉，现在我更怀念起那一段安宁的时日。什么时候我才能够重新返回到那里呢？那里有一种使人的心灵得到慰藉的安静，此番我真的焦灼不堪！这小巷里传来的日常不变的叫嚣呵！这样住下半年，一个人一定脾气变得极坏。人到了暴躁的地方，还有什么快乐可言呢？
⑹我想起那条小河，真的，它是多么可爱。安宁，是的，多么为我们所需要。可是我们不要呆板，不要枯燥。小河使我们四周的生活因此显得温柔和活泼。我常常到那里去，享受一个新鲜的上午，或一个温暖的黄昏。
⑺如果早晨没有鸟歌怎么办呢？在乡野的安静之中，要是没有河水的流动，可以够叫人感到遗憾的了。诗趣，全在寂静中寓有多样的变化。而河流似乎是调节整个乡野之气氛的唯一要素，一如鸟歌调整树林的美丽然。因为林中无鸟，则其情趣将大大消减。
⑻我想回到那里去。这喧闹的市声，真不合宜于我的性格。城市于我何有哉？什么时候，和什么力量，使我投身于这样一个恶浊的地方？想起来真是可羞的呵。
⑼为了一些“合法的薪水”，我到这座城市来“工作”吗？这是一种名誉吗？唉，一切普通人所见所认定的，她们所定的标准，她们的信念 （如果也有的话），都是如此的叫人难堪。也不去说这些吧，这叫我更为心痛。只是我为什么也投身于这块地带来呢？世间没有比懊悔更叫人伤心的事。
⑽我打算马上把行李扎好，或者，可能的话，是留下一点日常应用的东西，比如一支笔，一瓶墨水等。其余就索性丢掉。可能的话，我就跣足回到河边去。我要在哪里医治我的灵魂，要在那里洗足，把我身上的灰尘一一洗个干净。
⑾河，小小的河流，日夜低低的唱。我将回去了，因为我没有法排遣对你的怀念。我是信诚的，因知不能欺骗自己，这生活对我是不合宜的。这粗糙的日子，使我心灵枯萎，请你稍为等一等，我马上就去啦，我将在日光下行走，向你的，岸上的柳荫一直走去。
1946年
（选自《开窗的人》）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开篇“现在我又记起那条小河”，既照应了文章题目，也通过一个“又”字，表明自己对小河的怀念不止一次，这样写先声夺人。

B．通过描写小巷里的轱辘声、粗暴的叫骂声，器具的乱碰声，以及打架和怪叫等叫嚣声音， 不仅是我想念“小河”，也是别人搬家的理由。

C．作者心目中的“小河”有微风行过林间的沙沙之声响，有雨打在窗前檐上的音乐，有鸟们早颂的歌声，人心灵上可以获得安静与慰藉。

D．从第三段始多使用疑问句，有的引出景物描写，有的引出心灵感叹，有的引起下文，由景入情，由诗意栖居到心灵的升华，层层深入。

【小题2】结合全文，谈谈你对题目“河的怀念”含义的理解。
【小题3】作者对“河的怀念”，为何反复写城市的喧闹与“我”不良的心情？这样写有何妙处？请结合全文进行分析。