题干
《逍遥游》是《庄子》内篇的七篇之首，又是整部《庄子》的第一篇。不管内篇是否庄子手订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也显示了它在整部《庄子》中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。
庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学的开创者。“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概括来使用，却始于《庄子》。它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。从《逍遥游》的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其他一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。
庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它们的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些从表面上看来，貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为它体型太大，飞翔时不仅需要借风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。正是这个原因，它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越，是最自由的。其实这正反映了斥鴳由于生活环境的狭小所带来的局限，因为它没有能力到更广阔的天地中去翱翔，形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的局限。
在时间上也是如此。朝菌不可能了解一月之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四季的变化，而寿命较长的冥灵和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人类，看上去似乎比动物、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、利、富、贵之外，还受伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担远远超过其他生物。从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。
【小题1】下面关于庄子及其《逍遥游》的叙述，不符合原文意思的项是（ ）| A．庄子把《逍遥游》放在《庄子》的第一篇，客观上显示了《逍遥游》在整部《庄子》中的突出地位。 |
| B．从《逍遥游》中，我们可以获知，“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的心理状态和精神境界，几乎相当于我们今天所说的“绝对自由”。 |
| C．《逍遥游》中的大鹏看似很逍遥，斥鴳看似随心所欲，但它们同样都没有达到真正的逍遥。 |
| D．“逍遥游”是庄子的理想人格，是庄子理想的人生境界，它在现实生活中是不可能实现的。 |
| A．“逍遥”一词并非庄子首创，而是继承于《诗经》，庄子的“逍遥”与《诗经》中的“逍遥”相比，内涵更加丰富。 |
| B．庄子的自然哲学是庄子思想的理论基础，庄子的相对主义是他的逍遥哲学的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法。 |
| C．作者认为宇宙中的万物都不能真正逍遥，因为它们的存在和表现都是“有所待”的，都是不自由的。 |
| D．人虽然被称为万物之灵，但和其他动物、植物一样，都是深受外界条件限制的，都是不自由的，因此也就谈不上真正的逍遥。 |
| A．从庄子的《逍遥游》中，我们可以知道，人要想获得更多的自由，就得回归自然的怀抱，与自然融为一体。 |
| B．庄子理想的人生境界是“逍遥游”，这也是庄子思想区别于其他思想的特质。 |
| C．“逍遥”是一种不受外界所困的境界，那么只要我们不为功名富贵所累就可以达到真正的“逍遥” |
| D．大鹏和斥鴳在空间上的局限，朝菌、寒蝉、冥灵和大椿在时间上的局限，是因为它们的存在和生活方式都是“有所待”的。 |
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