阅读下面的文字，完成下列各题。
天人合一——传统文化中有机整体的生态世界观
张 涛
在源远流长、博大精深的中华优秀传统文化中，“天人合一”始终是一个核心理念和重要命题。作为中国传统生态世界观的高度概括和集中体现，“天人合一”把人与自然视为一个有机的整体，其根本意蕴就是顺应自然、保护自然、尊重自然，实现人与自然的和谐发展。陈寅恪先生指出：“中国之思想，可以儒、释、道三教代表之。”儒、释、道在比肩而立、相伴而行的过程中，都对“天人合一”情有独钟、多所阐扬、屡有创获，并呈现出各自的特点和优势。
《周易》不仅被儒家奉为群经之首，被道家、道教尊为“三玄”之冠，亦曾为佛教众多高僧大德所倚重，它还是最早表述“天人合一”思想的著作。《说卦传》指出：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”《文言传》更有精妙的总结：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”这些都成为“天人合一”思想的重要渊薮，也成为中国传统生态世界观的经典表述。
儒家核心思想“仁”不仅仅针对人际交往，也包括对大自然、对生态环境的热爱和友善，希望最终能够协助天地化育万物，达到“天人合一”的境界。孔子具有效法天地而感化万物的优秀品质，将人类社会的伦理道德推及自然界。孟子的“仁民爱物”也有按照自然时节进行生产、生活的思想取向。到了宋代，张载明确提出了“天人合一”的命题，中国传统生态世界观由此发展到了一个新的历史阶段。
被尊为道家和道教始祖的老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子则进而强调：“天地与我并生，而万物与我为一。”道教也继承了这种天人合一、物我合一的思想观念。道教早期经典《太平经》指明凡事皆可一分为三，“天、地、人本同一元气，分为三体”，三者同心相合，即可成就万物。佛教中“众生平等”“依正不二”等主张，也都体现了与“天人合一”异曲同工的生态世界观：人与自然构成了紧密的共生关系，这种关系存在于世间万物之中，所有事物都显现着这种关系，所有事物也都因为这种关系而平等。人类保护了生态，也就是保护了人类自身。
以上各家尽管在具体表述上有一定差异，但都致力于天人关系的和谐发展，而且都强调人的主体意识和能动作用。《周易》要求顺天而动、适应自然，但又强调“财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，使大自然造福于人类。《老子》有云：“道大，天大，地大，人亦大。”这也是在凸显人在天人关系中重要的主体作用。在中国思想文化发展史上，儒、释、道之所以能够相互影响、相互渗透、相互借鉴，《周易》固然在其中发挥着重要作用，但被各家一致认同的“天人合一”生态世界观，应该也是出现这种思想文化盛况的重要思想前提和文化基础。我国开展的生态文明建设、美丽中国建设，某种意义上可以看作“天人合一”传统生态世界观在当代的进一步延续和发展。
（选自2016年10月10日《光明日报》，有删节）
【小题1】关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）

A．“天人合一”的观点是博大精深的中华优秀传统文化的核心理念和重要命题，是中国传统生态世界观的高度概括和集中体现。

B．“天人合一”观点的根本意蕴就是顺应自然、保护自然、尊重自然，从而实现人与自然的和谐发展，把人与自然视为有机整体。

C．“天人合一”的观点被比肩而立、相伴而行儒、释、道三家青睐，因而屡有创获，并呈现出各自的特点和优势。

D．“天人合一”观点在儒、释、道三教中都有阐述，尤其《周易》中的相关表述是“天人合一”思想的重要渊薮，也是中国传统生态世界观的经典表述。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．最早表述“天人合一”思想的著作要数《周易》，《周易》不仅被儒家和道家奉为首位，而且为佛教众多高僧大德所倚重。

B．儒家的核心思想是“仁”，“仁”的核心虽然是针对人际交往的，但也是针对大自然的，其基本的出发点还是“天人合一”。

C．道教也继承了天人合一、物我合一的思想观念，认为凡事皆可一分为三，天、地、人本属同一元气，三者同心相合，即可成就万物。

D．佛教中“众生平等”“依正不二”等主张，体现了一种生态世界观，它与“天人合一”的观点是异曲同工的。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．儒、道、佛三家一致认同“天人合一”这种有机整体的生态世界观，都致力于天人关系的和谐发展，而且都强调人的主体意识和能动作用。

B．在中华优秀传统文化中，儒、道、佛三家相互影响，相互渗透，虽然各自有其特点和优势，但都对“天人合一”理念很感兴趣。

C．在我国传统文化中，儒、道、佛三家各有其代表人物。儒家有孔子和孟子，道家有老子和庄子，佛教则有众多高僧大德。

D．儒、道、佛三家对“天人合一”的表述虽有较大差异，但这三家的相互渗透和相互借鉴，却始终是这种思想的重要前提和基础。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

工商总局在全国范国内开展“消费投诉公示”试点，是“互联网十政务服务”的新举措，是在企业信用信息公示和消费提示警示工作基础上，强化社会與论监督、推进消费维权社会共治的新探索。

对消费者来说，它打通了消费维权的事后救济和事先预防环节，使事前预防、事中投诉、事后救济成为一条完整的维权链，能增强消费者消费的安全感。这就像通过网上购物的好评和差评一样，增加了透明度，扩大了消费者的知情权和选择权。

对商家来说，消费者知情权和选择权的扩大，一方面可以倒逼商家提供更加优质的服务，另一方面，商家也可以通过消费投诉公示，更加精准地了解消费者的需求，从而增加市场份额。

对监管部门来说，监管部门不仅仅受理消费投诉已经不行了，还要及时调查处理，并按法定处理程序和期限回复消费者，才能让消费者满意。否则，就会受到消费者和與论质疑。这又倒逼监管部门认真履责。同时，它又可以通过加强企业信用监管，助推信用体系建设，推动消费纠纷的源头治理，进一步构建消费维权的社会共治格局，营造安全放心舒心的消费环境。

(摘编自丁慎毅《“消费投诉公示”多赢促进公平》)

材料二：

2017年全国消费者投诉情况分析

服务大类	2016年（件）	投诉比重（%）	2017年（件）	投诉比重（%）	比重变化（%）
互联网服务	37791	5.78	162825	22.4	↑16.62
销售服务	38932	5.96	69397	9.55	↑3.59
生活、社会服务类	64685	9.9	6.415	8.31	↓1.59
电信服务	32451	4.97	27937	3.84	↓1.13
文化、娱乐、体育服务	11430	1.75	14536	2	↑0.25
邮政业服务	11343	1.74	10502	1.45	↓0.29
教育培训服务	6646	1.02	10338	1.42	↑0.40
公共设施服务	9508	1.45	8943	1.23	↓0.22
房屋装修及物业服务	8496	1.3	8647	1.19	↓0.11
旅游服务	4500	0.69	4101	0.56	↓0.13
金融服务	3534	0.54	2679	0.37	↓0.17
卫生保健服务	2725	0.42	1507	0.21	↓0.21
保险服务	2788	0.43	966	0.14	↓0.29

 

材料三：

所谓消费投诉公示，是指工商或市场监管部门以政府网站、政务新媒体、主流媒体、12315“五进”站点、“一会两站”、放心消费创建单位、社区、村委会等公示渠道为平台集中公示消费投诉信息，信息内容包括市场主体情况、监管部门受理的投诉量、调解成功率、投诉件洋情、对损害消费者权益行为的查处和处罚信息、投诉热点问题、潜在消费风险等等。消费投诉是市场经营活动引发的维权行为、监督行为，与经营行为、市场活动、市场诚信、监管质量密切相关，堪称市场诚信的睛雨表，而消费投诉公示则是市场信用评价的一部分，对于完善社会征信评价机制、促进诚信守法经营、维护消费者权益能够发挥重要作用。

(摘自《北京青年报》)

材料四:

消费投诉公示，是从源头上减少消费纠纷的有效举措。一方面，有了这份名单，消费者在办理预付卡，成为会员，或者作出其他消费决策前就可以参考，这个商家的商品质量和服务水平如何，是不是经常被投诉，投诉后处理态度是不是积极的，有没有其他风险，就不至于碰运气“盲选”。另一方面，一旦消费投诉会被公示，商家自然会绷紧弦，不敢轻易做出损害消费者权益的举动，在处理消费投诉上也会更加积极，减少了发生消费纠纷的可能性。此外，公示消费投诉也能强化社会组织、與论和公众的监督作用，促使经营者诚信守法。过去，消费投诉信息只有12315或者消费者保护组织内部掌握，每季度工商和市场监管部门发布的投诉统计大多是很笼统的，商品投诉多少件、服务投诉多少件，细分下来，也只是家电业、电信业、网络服务等分别投诉多少件，极少对应到单个企业。对单一企业的投诉，除非是数量庞大到一定程度，引发社会关注，相关部门才会对外公布。从实际操作来看，消费投诉公示最合适的公示平台应该是全国企业信用信息公示系统，也就是俗称的“全国一张网”日均访问量1895.3万人次，日均查询量330.5万人次。

（摘编自佘颖《公示消费投诉利于减少消费纠纷》）

【小题1】下列关于消费投诉公示的说法，不正确的一项是
A. 消费投诉公示能督促监管部门认真履责，有利于推进信用体系建设，营造安全舒心的消费环境。
B. 消费投诉公示是市场信用评价的一部分，对于完善社会征信评价机制可以起到重要作用。
C. 消费投诉公示既能从源头避免消费纠纷，又能够强化社会组织、舆论和公众的监督作用。
D. 从实际操作来看，消费投诉公示最合适的公示平台应该是全国企业信用信息公示系统。
【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是
A. 材料二虽然细分了不同市场，但消费者只能了解不同服务大类分别投诉多少件，无法了解单个商家的商品质量和服务水平，对消费决策帮助不大。
B. 材料二服务大类投诉量显示，与2016年相比，2017年互联网服务投诉量上升明显，需要进一步加大互联网服务中消费者权益的保护力度。
C. 消费投诉公示可在政府网站、政务新媒体、主流媒体、12315“五进”站点、“一会两站”、放心消费创建单位、社区、村委会等公示渠道进行公示。
D. 过去，消费者投诉的信息只有12315或者消费者保护组织内部掌握，没有做到对外公布，只有引发社会关注的，相关部门才会对外公布。
【小题3】消费投诉公示实施对消费者和商家有何意义？请结合材料简要归纳。

阅读下面的文字，完成下面小题。

幽人苏家桥

土家野夫

幽人之谓，语出易经履卦——履道坦坦，幽人贞吉。孔颖达疏解为“故在幽隐之人，守正得吉”。此即谓仅仅是幽居岩户还不能唤作隐士，还必须践履大道，守正不阿才行。

当世江湖林泉俱为国有，隐逸的客观条件已然无存。然则内心像幽人一样生存于此俗世的人，其实尚未绝迹。以此衡之友侪，苏家桥兄庶几近之。

其人好读书，尤擅于旧学；初时痴迷于魏晋，故言行风度颇类于竹林人物。既有拔剑四顾的自雄，也多穷途而哭的绝望。然则哭笑歌行之内，却是心底的悲悯和温良恭让。某夜深雪覆盖寂寂小城，除夕将至，我与他醺然还家，路遇一老丐蜷缩某机关门前。他拉着我上前询问，老丐曰当年水灾，其家颗粒无存，只好年关进城行乞；言毕泣下。老翁勾起我们各自童年颠沛的记忆，顿时三人抱头痛哭于当街；我们倾尽囊中散银，再三拱手揖别。那是八十年代初的中国，社会恍惚还残存这样一点古风。

那时，他在故乡利川一乡镇中学教书。他的授课已然别具一格。经常兴致所至，便抛开教科书大谈这些课文的拙劣。然后从怀中掏出我们诗社的地下油印诗刊，给孩子们开讲其中的佳妙。他的课堂，我称之为“茶馆式教学”；经常组织孩子们自由讨论，他只负责启发思路并偶尔参与评判。最初校长颇为忧虑，不免有些讽谏之词；哪知年年期末会考，他的科目却往往拔得头筹。再后来，则谁也不敢不刮目相视了。1988 年，我再次毕业分到海南。回山辞别，那时他也调到了州府某中专任教。他从利川送我到恩施，过家门而不入，又陪我坐货车到武汉。想到旅途迢遥，孤乘无趣，他遂陪我火车到湛江。还是不忍看我独行远引，又颠沛到海安；最后干脆一帆渡海，万里相送到了海口，次日才又独自踏上漫长归途。那时我们都是囊无余钱的人，这样的友道深情，不啻于桃花千尺矣。

后来，中文系毕业的苏家桥，竟然成为了银行的经济师；终于步入了他日渐安稳的中年。行长曾经是其父一手栽培的旧部，他的同学也多已成为州里的要员。唯独他坚持不党不群，厕身于经济时代的洪潮浪底，凭手艺悄无声息地枯澹生活着。

他现在是银行唯一最老资格的科员，独往独来，绝不逢迎于任何上司。单位福利甚好，时常瓜分蔬菜水果；他总是在一众挑拣离开后才去看看，倘有残余便随兴取一点回家。他完全与世无争，且幽默豁达，与人为善，自然便成了众人欢喜的怪物。大家戏称其为行长，就是面对真的行长，他也一样朗声模拟官腔应诺。领导知其向无野心，不以为忤，同事则暗佩其浑无体制之俗。

他若宿酒未醒，午餐兴致好时，会在食堂把领导叫来陪坐。故意问：你们是党员吧？领导茫然点头。

他又问：读过《共产党宣言》《资本论》吗？领导赧然摇头。他会笑着说：那我来给你们上上党课吧。领导只当他是嘻哈疯癫之徒，不以为意，也就顺便听他倾倒满腹掌故。他可以口若悬河地从马恩开讲，从国际共运扯到列宁的国家与革命，老布与托派的区别，斯大林与老毛的同异，一直讲到领导瞠目结舌为止。苏家桥日夕坐拥书城，是鄂西不多的藏书小家之一。他腹笥深厚，笔锋暗藏，乃吾侪之中最先泡网的虾客。但他从不投稿梓世，更不以本尊现身，乃至迄今知其何人者无几。

他亦新旧文体悉能熟练操刀者，散文之淡雅且冷幽默走丰子恺一路。苏家桥的旧诗词功底也非同寻常，其文白夹杂苦笑冷嘲，则酷似聂绀弩杨宪益一辈之披风刀法。当年我在槛中时，他曾遥寄贺新凉一阕，词曰——

别后相思久。点支烟，挑灯枯坐，吃杯烧酒。江上飞寒风且大，未晓冬衣可有。怕只怕，杜郎穷瘦。一别经年何日见，偶回来欲语兄寻走。思往事，空垂首。

外头过活兄安否？待书来，看它几遍，莫教离手。自是危楼休独倚，怕说吹箫屠狗。但记取，死生师友。留得故园三分地，俟功名料理归田后。我与汝，再相守。

许多年来，我曾经为他扼腕而惜，总认为以他的才华品性，埋没深山是一种浪费。现在，我开始慢慢领会他那种生活的自适了。自古读书人多要为“出”与“处”的矛盾而纠结，多半是在出而未果的情形下，再选择做一个处士。而他却是，从青春时代开始，就早早放弃了他在尘世的一切有为，选择了这种无道则隐的存在方式。

东坡词谓：谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。每念及此，我就想起他那时隐时现在故乡人丛中，无人曾识的面容。

（有删改）

下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开篇引用易经和孔颖达的注疏，点明了“幽人”的涵义，为后文读者理解苏家桥的性格特点和人生选择提供了依据。

B．苏家桥宿酒未醒，强拉领导听他讲党课，一直讲到领导瞠目结舌，说明苏家桥虽然平时不争不抢内心却有英雄无用武之地的幽愤。

C．文章完整转录苏家桥写给作者的《贺新凉》一词不仅展现了苏家桥深厚的古诗词功底，也体现了两人之间深厚的情谊。

D．对于友人苏家桥的满腹才华和名士风度，作者是赞赏有加，但是对友人“不求上进”的人生选择，作者曾经是难以理解也不认同的。

阅读下面的文字，完成小题。
一拳之石取其坚，一勺之水取其净（节选）
①启功先生生前有一方特别喜爱的古砚，上有砚铭：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净。”先生多次书写这则铭文，并把自己的卧室兼书房命名为“坚净居”，自号“坚净翁”。
②作为中国当代著名书画家、教育家和国学大师，启功出身皇族，是清雍正帝的第九世孙，可是由于降袭制，到他曾祖父这一辈，受封爵位的俸禄已经连养家都不够。到他这一辈，为了养家糊口，启功初中未毕业便辍学了。苦难的生活，磨炼了启功的意志。他一边教家馆挣钱贴补家用，一边寻找工作，同时跟随几位老先生学习中国古典文学，习作诗词文章，练习书画创作。他不拘一格，师从百家，如饥似渴地学习传统文化，奠定了以后做学问的基础。
③启功最可贵的是不盲从前人，更不迷信权威。他向溥心畬学画，溥心畬总说“要空灵”。至于怎样“空灵”，他也说不上来。启功就一边临摹学习一边用心琢磨，终于有一天明白了“空灵”的道理。关于书法的结字、用笔，元代著名书画家赵孟頫说：“书法以用笔为上，而结字亦须用功。”这一观点流传了几百年，从来没有人怀疑。可是启功通过几十年的创作实践得出的结论却不同。他认为：“从书法艺术上讲，用笔与结字是辩证的关系。但从学习书法的深浅阶段讲，则应是以结字为上。”他经过多年的探索，发现了学书的奥妙：“用笔何如结字难，纵横聚散最相关。一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽。”
④启功先生是一个认真的人。他天天临帖，几乎从未间断。当浮躁之气充斥书画界，他仍然坚守着自己的美学原则，认认真真、老老实实、一笔一画地写着自己的字。2000年4月，88岁的他在《光明日报》发表长文《读〈论语〉献疑》，就《论语》中的一些众说纷纭的问题提出自己的见解。2003年10月，91岁高龄他抱病到国家图书馆作讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，对中国诗歌韵律来自印度的说法予反驳。2004年7月，他出版了《启功讲学录》等三本书，留下了许多珍贵史料和重要观点。
⑤改革开放之后，启功先生迎来了“迟到的春天”，他的书法声名日隆，一字千金。先生并没有以此自矜，对一些修理工、服务员，他反倒是主动赠字感谢他们的劳动。这在客观上也造成了社会上对他的字太“滥”的非议。而先生毫不介意，因为他本来就没像有的人那样拿字卖钱。
⑥可是对一些趾高气扬不可一世的权贵就不假以辞色了。一位商人向他求字，说要制成匾额挂在酒楼上，但一副财大气粗的样子，甚是无礼。启功先生断然拒绝了他的要求，还批评了他毫无诚意。还有一次，一位自称是空军首长秘书的人来替首长索字，态度蛮横。启功缓缓问道：“我要不写，你们首长会不会派飞机来炸我？”那人没想到他会这么问，赶紧回答：“那当然不会。”启功说：“那我就放心了你走吧。”
⑦对于原则问题，先生从不苟且。1993年，他发现有人假冒他的名义，对古书画作品进行鉴定，造成书画市场的混乱。对此，老先生非常愤怒，发表声明：“从今以后，启功不再为任何个人收藏的古字画鉴定真伪，凡有以‘启功’名义在个人收藏的古字画上题签的均为假冒，概与本人无关。凡以我的名义欺诈别人的，属于犯罪行为，我要保留追究刑事责任的权利。”
⑧先生对自己无情解剖、严格要求。1938年，启功失业后，为生活所迫，曾短暂地在日伪政府里做过一个比科员还低的小职工，总共不过三个多月为此他一直深深自责，视为自己人生道路上的一个污点。新中国成立后，启功主动向陈垣校长坦白了这件事，陈校长听了，只说了一个字：“脏！”这一个字，启功记了一辈子，并且郑重地写进了《口述历史》中：“就这一个字，有如当头一棒，万雷轰顶，我要把它当作一字箴言，警戒终身——再不能染上任何污点了。”在自己的回忆录里，启功不惜自曝其丑，没有掩饰自己，更没有美化自己，这不但是“不为尊者讳”，而且是“不为自己讳”了
(徐可《启功先生的文化品格》
相关链接
①某日有一个专门假冒启功书法的人去书画店销售赝品，恰巧被启功先生堵住。作伪者尴尬恐慌无地自容，哀求老先生高抬贵手。不料启功只是宽厚地笑道:“你要真是为生计所迫，仿就仿吧，可千万别写反动标语啊!”
(李兴濂《启功的豁达与幽默》)
②启功先生是新中国最早一批“博导”，货真价实。他的学生总爱称他为“博导”，他总是说：“我是‘拨倒’，一拨就倒，一驳就倒。”1999年，他被任命为中央文史馆馆长，人家告诉他这是“部级”，先生就故意打岔说:“不急，我真不急!”实际上当时启功先生还真的不是 “部级”；直到2000年之后，享受了“副部级待遇”。听到这一消息，我感到震惊!可启功先生对什么级别、什么待遇从来都毫不介意、毫不在乎，他是真的一点都“不急”。
(徐可《启功先生的文化品格》)
（1）下列对上述材料的理解，正确的一项是（   ）
A.启功向溥心畬学画，证明了书法与绘画等艺术创作都有共通的审美意趣。元代著名书画家赵孟頫说：“书法以用笔为上，而结字亦须用功。”可是启功通过几十年的创作实践得出的结论却不同。这说明凡学习，不可尽信权威，要敢于质疑。
B.启功先生88岁时发表长文《读〈论语〉献疑》，91岁高龄抱病到国家图书馆作讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，反映了先生博闻广识，增强了文章的可读性。
C.选文的最后一个自然段启功自曝其丑,不掩饰自己,不美化自己,表现了启功严格自律、勇于解剖自己的一面,使传主形象更加丰满。以启功先生的自曝其丑、严格要求自己进一步突出其“净”,照应标题。
D.有人假冒启功的名义对古书画作品进行鉴定，他对此非常愤怒，而有人假冒他的书法去销售，他却表现得很超然。这反映了启功性格中矛盾的一面。
（2）下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是（   ）（   ）
A.由于降袭制，启功这一辈已经没有优越的家境，这反而磨炼了他的意志，也奠定了他以后做学问的基础。
B.启功经常主动赠字给一些普通老百姓，如修理工、服务员，这在客观上提高了他书法艺术的声誉和社会影响。
C.某个自称是空军首长秘书的人来替首长索字，启功拒绝他时，语言温和中透着坚决，表现出一个学者的幽默与智慧。
D.溥心畬认为书法“要空灵”他也说不出怎样“空灵”，而启功通过琢磨发现“空灵”的关键在于如何“结字”。

A．启功说：“我是‘拨倒’，一拨就倒，一驳就倒。”这种风趣诙谐的语言既表现了他对人生沉浮的洒脱乐观，也表现了他对学术的开明。

（3）启功把自己卧室兼书房命名为“坚净居”，且自号“坚净翁”，有何寓意？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

通常我们阅读文学作品，如果觉得其中某个人物具有生活实感，就会说他很“典型”。我们还会认为这样的人物一定是对现实生活中某一类人的集中和概括，所以才生动逼真。“典型”并不意味着概念化。我们平常讲“典型环境中的典型人物”，这里的“典型”，是指从人物生存环境到人物本身，既不会在现实生活中重复，也不会在他人作品中重复，是真正意义上的心灵创造，是作家一次性的、崭新的艺术呈现。

一部作品既然是“创造”，就必然有其独创性，换个角度说，如果这个创造出来的世界跟人们脑子里早有的世界完全一样，那这个“世界”就不是“典型”，而只是一个“概念”，这个创作就失败了。真正意义上的杰出作品，并不急于与读者一拍即合，而往往具备一定的陌生化和摩擦力。因为只要是杰作，就应当让读者在阅读中实现个人经验的扩大和延伸，如果只觉得随处符合自己的日常经验，那么这只会是第二流的作品。有时候，恰恰是一些概念化的表述才“畅通无阻”，因为它们能够较为便捷和快速地满足读者的个人经验，但是，真正的杰作一定会强有力地突破读者原有经验范畴。

我们提倡“写现实”，认为这是更有难度的写作。为了说得明白，我把写作过程比喻成酿酒。生活跟文学的关系就像粮食和酒的关系，总说生活是文学的源泉和基础，问题是怎样理解这个“源泉”和这个“基础”、怎样用生活的“粮食”来“酿造”。许多人认为就是将现实生活剪裁组合一番，把更有戏剧性、冲突性的部分集中到一起，略加改造甚至直接照搬下来就行，只要做得巧妙，便是成功的文学作品了。这真是“失之毫厘，谬以千里”。

从现实生活到文学作品，它们中间到底发生了什么、怎样发生的，需要认真研究。这其实不过是写作学的基本问题，是并不深奥的朴素道理。还从酿造说起，经过考察我们即会发现：这个过程中粮食已经发生了“化学变化”，而不是“物理变化”。所以现实生活的粮食，经历的绝不仅仅是什么“剪裁组合”的工作，也不仅是“归纳和选择”的工作。如果现实生活是粮食，作家就是一个酿酒器。现实生活进入作家这个酿酒器之后经过一番复杂的酿造而发生化学变化，再倒出来就是芬芳的酒液。酿造技术不同，酒的成色也就不同，于是就有了杰作与劣作的区别。一切没有经过作家这个酿酒器、没有发生化学转化的现实生活，无论如何都不会成为文学。真正有追求的文学未必要写出人人熟稔的故事，它是一次全新的个人交付：让阅读进入永不雷同的“我的”世界。这个世界是酿造过的酒，它再也不是现实生活的粮食颗粒，不是那样的固体了。

（摘编自张炜《从“粮食”到“酿造”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．典型是作家的心灵创造，具有独创性，并能让读者在阅读中扩大和延伸个人经验。

B．不会在现实生活和他人作品中重复的人物本身和人物生存环境不一定是“典型”。

C．概念化表述虽不是全新的个人交付，但因其与读者一拍即合，故能给人生活实感。

D．许多人认为巧妙地对现实生活进行剪裁组合和归纳选择，便是成功的文学作品了。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第二段在对“概念”和“典型”的比较性的阐释中，突出了“典型”的特色

B．文章第三段引用古语批评了“生活是文学的源泉和基础”这一错误理解。

C．文章采用比喻的论证手法，形象地说明了从现实生活到文学作品的写作过程。

D．文章说明真正有追求的文学会让读者品尝“芬芳的酒液”，进入独创性的世界

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．文学作品中的人物形象之所以生动逼真，是因为它集中概括了现实生活中的某类人。

B．杰作如果能消除与读者之间的“陌生化和摩擦力”，就会比畅通无阻的作品影响深远。

C．生活和文学之间就好像粮食和酒的关系，决定了写作过程只能是写作学的基本问题。

D．有了文学的酿造过程，并不能保证一定会出杰作;但没有这个过程，一定不会有文学。