题干
北宋思想家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题之一，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。
“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞二首（其一）》句句宣誓，字字慷慨，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”两句，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史上的诗作不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”两句。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达乡思离情的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。
“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血挥笔写下《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆所谓光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的疾苦。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为尘泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫的忧民之情丹心耿耿，情义相照。
家国情怀，积淀于中国古典诗词的字里行间。它隐于中华民族的灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。
（摘编自张向荣《古典诗词与文化自信》）
【小题1】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．因为家国情怀是中国古典诗词永恒的主题之一，所以张载的名言既是“先贤圣道”，又隐喻“家国大义”。 |
| B．文中列举的“边塞况味”之诗，或表达了保家卫国的决心，或流露出比乡愁更强烈的家国之情。 |
| C．文中引用“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的诗句，意在表现王昌龄对李广英雄气概的仰慕。 |
| D．朱熹认为“君子”是“品格高尚”的人，虽然他们的遭遇各不相同，但他们的“磊磊落落”是对民众生命的人道关怀。 |
| A．文章第一段引用张载的名言，提出了本文的中心论点。 |
| B．作者举王之涣《凉州词》的例子，意在论证即使在乡思离愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。 |
| C．文章二、三两段，从“边塞况味”写到“忧国忧民”，层层深入地论述了古典诗词中的家国情怀。 |
| D．文章采用总分总的论证结构，具体从两个方面论述了古典诗词中的家国情怀。 |
| A．王昌龄、王之涣、岑参、高适是杰出的边塞诗人，他们共同开启了中国边塞诗歌的巅峰之门，成就了无与伦比的盛世唐朝。 |
| B．先贤们的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上，而身处和平盛世的我们，更应该做好“爱国”的本分，这是家国情怀的传承。 |
| C．家国情怀积淀于中国古典诗词的字里行间，隐于中华民族的灵魂深处。它成就了中华文化昂扬的自信。 |
| D．文章从家国情怀的角度，挖掘我国古典诗词中的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中自信。 |
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