阅读下面的材料，完成下面小题。

除夕

刘以鬯

云很低，像肮脏的棉花团，淡淡的灰色，摆出待变的形态。然后，淡灰于不知不觉间转成昏暗。大雪将降。这样的天气是很冷的。他身上那件棉袍已穿了七八年，不可能给他太多的温暖。要不是在城里喝过几杯酒，就不能用倔强去遏止震颤。郊外缺乏除夕应有的热闹，疏落的爆竹声，使沉寂显得更加沉寂。这一带的小路多碎石。他无意将踢石当作游戏，却欲借此宣泄蟠结在心头的悒郁。几个月前，死神攫去他的儿子。他原是一个喜欢喝酒的人，现在喝得更多，举腿踢空时，身子跌倒在地。他不想立即站起。他的理智尚未完全浸在酒里，思想像一潭死水，偶有枯叶掉落，也会漾开波纹。他眼前的景物出现蓦然的转变，荒郊变成梦境：依旧是亭台楼阁，依旧是雕梁画栋，依旧是树木山石，依旧是游廊幽篁。他甚至见到那对石狮子了……他发现自己已身处于一个大庭院中。他一向喜欢这地方：辉煌的灯烛照得所有的陈设更具豪华感，连门神对联都已换上新的了。这是三十晚上。小厮们早已将上屋打扫干净，悬挂上祖宗的遗像。这里，路灯高照。这里，香烟缭绕。有人掷骰子。有人放爆竹。到处弥漫着除夕独有的气氛。这种气氛，具有振奋作用，像酒。人们显然已喝过酒了，每个人的脸颊都是红通通的。

……

一阵狂风，将屋里的烛光全部吹熄。来自黑暗的，复归黑暗。眼前的一切消失于瞬息间。连说一声“再见”的时间也没有，四周黑沉沉。

依旧是除夕，两种不同的心情。

落雨了，当他跌跌撞撞朝前行走时，蓦地刮起一阵狂风，雨雪泼洒在他的脸上。袜子湿了，冷冰冰的感觉使他浑身鸡皮疙瘩尽起。他自言自语：“不会迷失路途吧。”

前面忽然出现灯光。

这灯光从木窗的罅隙间射出来。在黑暗中，一盏昏黄不明的油灯也能控制一切，他想。醉意未消，仍能记得他的妻子此刻正坐在油灯旁边等他回去吃饭。

“我回来啦!”他嚷。木门启开。他的妻子疾步走出来，屋里的灯光，在风中跳跃不已。自从孩子死去后，这个女人就不再发笑。她脸上的表情一直好像在哭，只是泪水总不掉下来。“这是除夕，我为你煮了一锅饭。”语调是如此之低，显示她的健康正在迅速衰退。

火盆里烧的是潮湿的树枝，青色的烟霭弥漫在这狭小的茅屋里，熏得他猛烈咳呛，脖颈上有血管凸起。炉灰被门缝中挤进来的北风吹起。那半明不灭的油盏，阴沉沉的，使泥墙涂了一层阴惨的淡黄。就在这些薄薄的泥墙上，居然挂着几幅屏条与对联。都是他自己的手迹，并非用作装饰，而是随时准备拿进城去换钱的——当他想喝酒的时候。明天是新年，明天没有人买画，他想。“吃吧。”声音来自右方，转过脸去观看，他的妻子没精打采地坐在那只粗糙的小方桌边，低着头，像倦极欲睡的猫。

雪落在屋顶上，原不会发出什么声音。此刻，他却听到了沙沙的雪声。这地方的宁静，有时候就是这样的可怕。那种结局太悲惨，他想。每一次想到那结局时，心烦意乱。那种结局太悲惨。他想。他的手，下意识地捉揉着那条长长的辫子。那辫子，像绳索般缠绕着他的脖颈。他想到死亡。当他想到死亡时，连青山不改的说法也失去可靠性。骤然间，生命似已离他而去。这种感觉不易找到解释；不过，每次产生这种感觉时，心中的愁闷就会减去不少。“不能有这样的结局!”声音有如刀子划破沉寂。木架上有一叠文稿。他抽出底下的一部分，投入火盆，熊熊的火舌乱舐空间。他烤手取暖。他将思想烧掉。他将感情烧掉。他将眼泪烧掉。他将哀愁烧掉。他笑。这笑容并不代表喜悦。他的妻子将文稿从他手中夺过去，他将文稿从妻子手中夺过来。“为什么?”她问。他将她推倒在地。这个题材只有在他笔下才能获得生命。现在，他将这个生命杀戮了。“不能有这样的结局!”他笑。但笑声不能阻止北风的来侵。门与窗咯咯咯、咯咯咯地响起来。这是除夕，久久听不到一声爆竹。

他手里仍有一叠文稿，一页继一页投入火盆，看火舌怎样舞蹈。那不幸的结局被火焚去时，他产生释然的感觉。他将剩下的文稿全都投入盆内。起先，火盆仿佛被这过重的负担压熄了，没有火焰，只有青烟往上升。稍过些时，刺鼻的青烟转变为滚滚的浓烟，虽浓，却常常被熊熊的火焰划破。火焰企图突破浓烟的重围。火与烟进入交战状态。火焰占了上风，像螺旋般地往上卷，往上卷，往上卷……他笑了。浓烟消散。火焰像一朵盛开的花。他纵声大笑。火焰逐渐转小，像不敢穷追的胜利者带着骄傲撤退。黑色的灰烬到处飞舞。

他作画的兴趣已激起。他倔强地将白纸铺在桌面，拿起画笔，将抑郁宣泄在白纸上。然后他的视线模糊了，一些好像见过的东西，忽然乱作一团。摇摇头。那些乱七八糟的思念蓦地消失，一若山风吹散浓雾。他笑了。用笔蘸了墨，将他的灵感写在白纸上。然后他的视线又模糊了。这一次，有如向空间寻找什么；结果什么也没有找到。他固执地要实现一个愿望，必须保持理智清醒。当他画成那幅画时，仿佛有人在他背上推了一下。手臂往桌面一压，半边面孔枕在手臂上。他是一个胖子，血压太高。在追寻存在的价值时，跌入永恒。他已离开人世，像倦鸟悄然飞入树林。他的妻子从后边走出来，以为他睡着了。望望画纸，原来画的是一块石头，没有题诗，未盖图章，左侧下端署着三个字:曹雪芹。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开篇将灰色的云喻作“肮脏的棉花团”，既表明了雨雪将至，也给全文奠定了凄凉悲怆的感情基调。

B．几个月前儿子的死亡使得主人公喜欢上了喝酒，他和妻子长时间沉浸在痛苦中，只能借酒浇愁，度日如年。

C．“除夕”这一时间节点巧妙地串联起了主人公的回忆与现实，梦中的繁华和现实的破败形成鲜明的对比。

D．小说句式灵活多变，用词典雅含蓄，描写极富画面感，带有诗歌般的韵律韵味，体现了作者的美学追求。

【小题2】请结合文本概括并简要分析主人公的心理变化过程。
【小题3】本文主要由作者的想象构成，但读完全文，我们似乎又亲历了伟大文豪曹雪芹的临终时刻。请结合全文，从小说“虚构”与“真实”的角度简析本文的基本特征。

阅读下面的文字，完成小题。
古希腊戏剧起源于酒神祭祀，我国戏曲的源头是巫舞觋歌。原始戏剧充满着宗教、神话的祭祀仪典精神。随着社会发展，戏剧祭祀仪典的意义逐渐淡化，祭神变成娱己，祈福变成消遣，开始逐步触及戏剧的主要审美特征。西方的广场剧、庭院剧，我国的社火百戏、庙会演出，这些戏剧形态一直与社会底层观众紧紧结合在一起，当它们走入宫廷，就丧失真实、质朴的本性，趋于绮丽矫作、空洞乏味，失去了社会底层观众和生命力。我国戏曲诞生之时就与儒家礼教文化意识背离。戏曲艺术是“礼崩乐坏”而禁登大雅之堂的，戏曲演员与奴婢相等。我国自唐末后，商品经济逐渐发达，市民口味在审美领域中占据了越来越高的地位。俗文化作为一种新生力量逐渐打破了宫廷贵族文化的一统局面，戏剧艺术开始繁荣。市井民巷的勾栏瓦舍里上演着说唱、影戏、傀儡戏、杂剧百戏等各种丰富多彩的戏剧门类。从宫廷歌台到村社庙会，上至天子大臣，下至平民百姓，都乐此不疲。这些文化平民化的现象逐步为我国戏曲的繁荣铺平了道路。
尽管如此，戏剧作为道德教化的工具一直存在。从我国历史上看，《香囊记》、《目连救母》这些充满浓重礼教色彩的传统戏曲，西方中世纪的“神秘剧”等宗教戏剧、古典主义时期的宫廷戏，都因过于注重宣传教化，丧失了戏剧的本质特征，只能存在一时。经久不衰的经典都是贴近社会底层观众的作品。而当代戏剧的发展更注重戏剧艺术创造与观众欣赏间的互动关系，不回避商业化、大众娱乐化，甚至希望以“票房”、“商业化”为某种尺度来检验其戏剧观念的可取性。因为在世俗文化发达的当代社会，大众的审美需求越来越代表着审美文化的取向和艺术作品的价值评判标准。但就其总体脉络而言，古今中外的戏剧主要以通俗文化、世俗文化为审美特征。
戏剧的审美特征离不开物质的承载与呈现。剧场作为戏剧的基本要素之一，其对戏剧审美特征的表现起着举足轻重的作用。戏剧的审美形态从诞生初期的宗教祭祀演变为大众审美娱乐后，剧场的角色也随之开始发生转化。从古希腊圆形剧场到西方近现代的封闭式剧场，从我国古代的勾栏瓦肆、歌台庙会到现代实验小剧场，虽然其特点和功能不同，但有一点是相同的，即都是一种审美活动场所。它们召唤和调动参与者从日常生活角色转为审美角色，使其进行艺术的创作与欣赏。另外，观众参与的广泛性和随意性使戏剧艺术成为大众狂欢式的审美形态。强烈的节奏、高亢的声腔、喧闹的人群，戏剧观演双方在这样的审美交流中，忘记周围一切，不去想生活的困苦，一切都化入浑然忘我之境，把自我与自然融为一体。
（摘自徐海龙《作为审美文化的戏剧》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．古希腊的酒神祭祀、中国的巫舞觋歌，这些中西方原始戏剧形态都充满着宗教、神话的祭祀仪典精神。

B．中西方各种戏剧形态进入宫廷之后，就会由祭神变成娱己，祈福变成消遣，趋于绮丽矫作，失去生命力。

C．我国古代戏曲虽从诞生之日起便与儒家礼教文化意识冲突，但仍存有一些充满浓重礼教色彩的剧目，如《香囊记》《目连救母》。

D．剧场是戏剧的基本要素之一，是戏剧审美特征得以呈现的物质载体，对戏剧审美特征的表现发挥着重要的作用。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．随着社会发展，祭神变成娱己，祈福变成消遣，这些历史演变标志着戏剧祭祀仪典的意义逐渐淡化。

B．当代社会大众的审美需求是评判戏剧作品艺术价值的重要标准，所以注重创造与观众间的互动是未来戏剧的发展方向。

C．古今中外的戏剧以通俗文化、世俗文化为主要审美特征，但也不排除宫廷贵族文化、道德教化的渗透。

D．无论是古希腊圆形剧场，还是我国现代的实验小剧场，都能够召唤和调动参与者以审美的角色进行艺术创作与欣赏。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．我国戏剧艺术从诞生之时被禁登大雅之堂，但唐末之后，随着商品经济的发展、文化市民化现象的出现，戏曲艺术逐渐繁荣。

B．多样的戏剧样式广泛分布的戏剧表演场所以及多元的戏剧观赏者，都是戏剧文化平民化的一些具体体现。

C．剧场的角色会随着戏剧审美形态的变化而变化，就目前来看，剧场已经成为了实现大众审美娱乐的主要场所。

D．戏剧艺术大众狂欢式的审美形态呈现为：戏剧观演双方以充满动感的审美交流，忘却周围一切，将自我与自然融为一体。

阅读下文，完成下列各题。

逃离

食堂门口有一棵树，矮矮的，向着横斜里舒展出几根粗粗的枝条，短短长长，树干上随意地点缀着些浓淡不一的绿。每每傍晚时分，我从那里走过，看它在夕阳里静静站立，说不出的拙扑和奇异。天边的云霞，有时绚丽，有时深沉，仿佛是多变的背景音乐，让它不变的姿态有了韵律，日日夜夜为人们诠释着风格迥异的美。

有一天，我终于为它驻足，在暮色里出神。

学生时代的我们，没有生活。书本就是我们的天，不能沉醉，却别无选择。按照程式完成了幼、小、中学生的角色转换，终于可以逃离书卷校园。狂喜远不足以形容心情，纵然有着朝夕相处的同学，但各奔东西的伤感，怎么也挡不住我们匆匆离去的脚步。踏入绮丽的大千世界，看到生活正热情地招手，逃离的快乐如山高如水长。

快乐只是一层薄薄的面纱，没有来得及细品，就被一阵流浪的风吹远了。

琐碎的日子流水无痕，夹杂着落叶缤纷。遥想生活的时候，它是美的形态，投身其中，才感觉锋芒般锐利。捷克作家米兰·昆德拉在他的小说《玩笑》中说：受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。生活有时就是这样的黑色幽默，让渺小的人们难堪无助。

只有逃离。逃离成了我们的本能选择，某个地方，某个人，某项工作，某种羁绊，只要感觉不再需要不再快乐，我们就变得脚步匆匆，张望起别处的生活，仿佛那里到处开放着快乐、自由、幸福、梦想的诱惑之花。可是，当我们怀着某种虚幻的愿望，极力想在生活的秋千上荡到生命的最高处，而最终回到的，却还是它原来的位置。

生活在我们逃亡的背影剧院里开怀大笑。我们早已成了生活的一分子，无处可逃。

开始喜欢旅行，希望别处的风景时时宜人，以为陌生和距离会滤去尘沙，呈现哪怕不真实的美丽。在千山万水中惊鸿一瞥，在浮光掠影中雁过无痕，却只是偶尔惊艳，少有惊心动魄，兴趣盎然而去，还着些许失落归来。风景地从来热热闹闹，只是没有逗留的理由。

心寂寞，世界所以寂寞。花开遍地，有人看到的依旧是满眼寂寥落寞。

想起王维的诗《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”羡煞了诗人有那样的勇气，逃出芜杂的人世间，和明月为伴，和清风作友，自由地引吭高歌，仿若遗世人独立，静美之极。可在那幅想像的图画里，我常常咀嚼出百般的孤独，在空旷的世外山谷里无处遁形，竟让我有些不寒而栗。没有推窗邀月的情怀，没有把酒临风的洒脱，纵然逃到天涯海角，都是牢笼藩篱。可以逃避现实的喧嚣，终逃脱不了那漫无边际的寂寞命运。

生活的网无处不在。

看着眼前这棵奇异的树，我明白，无需逃离。被刺痛着，也要承受。琐碎和锐利只是生活的假象，犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳娇艳。

与其逃离，不如归来。

逃离是一种懦弱，沉醉却是我们最好的归宿。就像那棵树，独自站立，也可演绎风情万种，醉了路人。

生活不在别处，它躲藏在我们的心里，微笑着等待我们转过身来。

【小题1】文中说，“遥想生活的时候，它是美的形态，投身其中，才感觉锋芒般锐利”。这“锋芒般锐利”具体指什么？根据文意作简要回答。
【小题2】根据文意，简述下面两句话的含意。
（1）生活在我们逃亡的背影里开怀大笑。
（2）它躲藏在我们的心里，微笑着等待我们转过身来。
【小题3】文章写对生活的态度，而头尾却都写到一棵树的风姿。这样写具有怎样的作用？
【小题4】下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是

A．文章引用王维的诗《竹里馆》，意在说明只有勇敢、洒脱、耐得住寂寞的人，才能真正逃离生活，求得内心静美。

B．“犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳娇艳”这一比喻形象地说明：正视生活，承受生活的艰难困苦，沉醉于生活，才能使生活变得丰美。

C．作者规劝道：“与其逃离，不如归来。”这“归来”是指经过生活的磨砺，最终回到生活的原来位置。

D．作者认为，生活的寂寞源于内心的寂寞，只有沉醉生活，才不会感到生活的寂寞。

E．文章题为“逃离”，在叙述种种逃离之中，都揭示出生活不可逃离，进而表明“只有正视生活、沉醉生活，才能创造生活美”的中心思想。

论述类文本阅读
经典之所以对世世代代的人类都有重要意义，是因为它总是包含了深刻的思想。深刻的思想，只有在文明成熟之后才会产生。只有达到成熟心智，才会有深刻的思想。简朴粗陋的语言，根本无法表达深刻的思想。
“经典”一词古已有之。《汉书•孙宝传》载汉末大臣孙宝之言:“周公上圣，召公大贤。尚犹有不相说，著于经典，两不相损。”这里的“经典”，就是现在一般对“经典”的理解:具有永恒意义、堪为后世典范的著作。刘知几的《史通》更直截了当地说:“自圣贤述作，是曰经典。”不过，我们对“经典”概念本身，就像对其他许多重要概念那样，还没有深入的开掘和阐发。
西文中相当于汉语“经典”的有两个词。一个是 Canon，另一个Classic，前者原指基督教的教规，延伸为一般的规范和准则、公认的原著，尤其是经典原著。Classic的意思是第一流的、高质量的、堪称典范的、有持久重要性的著作。这些意思在中国的“经典”一词中已包括。“经”和“典”都有“常道”、“准则”的意思，“典”还有“制度”、“法则”的意思。如《尚书•尧典》中有“慎微五典，五典克从”，《古文尚书•五子之歌》中有“有典有则，遗厥子孙”。
现在，有些人往往就根据这些定义来论述何为经典。有人提出，经典必须具备四个特点:一、经典应该具有内涵的丰富性；二、经典应该具有实质的创造性；三、经典应该具有时空的跨越性；四、经典应该具有无限可读性。这些定义当然都不错，但略显肤浅，未及经典的内在本质。
西方学者对“经典”的概念，有比较深刻的探讨和抉发。英国诗人艾略特在《什么是经典作品》中写道，“假如我们能找到这样一个词，它能最充分地表现我所说的‘经典’的含义，那就是成熟……经典作品只可能出现在文明成熟的时候，语言及文学成熟的时候；它一定是成熟心智的产物。赋予作品以普遍性的正是那个文明，那种语言的重要，以及那个诗人自身的广博的心智。”艾略特用“成熟”来标志经典的特征，首先使我们想起了康德对启蒙特征的规定也是成熟:“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”但康德这里讲的成熟还只是人心智的成熟，而艾略特用来定义经典的“成熟”却不仅指心智的成熟，还指文明的成熟和语言的成熟。的确，这样多方面的成熟，不但是经典的标志，也是经典得以产生的条件。
经典在一定意义上是对人类经验的高度总结。这样，它才会对后世有持久的指导性意义，它才能成为超越时空的教诲和训导。文明倘若不成熟，人类就没有足够的材料去总结；心智如果不成熟，人类就无法进行这样的总结；语言如果不成熟，人类就无法表达这样的总结。经典一定具有丰富的内涵，它必然“是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。”这种永恒的丰富性，只有文明成熟之后才有可能。同时，也只有成熟的心智才能把握这样其实相当复杂的丰富性，或者说，质与量皆具的丰富性。当然，也只有成熟的语言，才能曲尽其妙地表达这种永不枯竭的丰富性。简经典之所以对世世代代的人类都有重要意义，是因为它总是包含了深刻的思想。而深刻的思想，只有在文明成熟之后才会产生，也只是成熟心智，才会有深刻的思想。朴粗陋的语言，根本无法表达深刻的思想。总之，我们完全可以同意艾略特对经典的定义：经典意味着成熟。
【小题1】下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是： （   ）

A．经典总是包含了深刻的思想，对世世代代的人类都有非常重要的意义，所有的经典都是在文明成熟之后才产生的。

B．从《汉书·孙宝传》的文字记载来看，古人理解的经典就是现在一般对“经典”的理解，具有永恒意义、堪为后世典范的著作。

C．西文中的“经典”有两个词:  Canon和Classic。二者都有著作的意思，前者强调公认的，后者强调典范的、有持久性的。

D．《古文尚书•五子之歌》中有“有典有则，遗厥子孙”， 这里的“典”有“制度”、“法则”的意思，和西文中Classic意思相近。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是：   （    ）

A．文章围绕“经典的本质是成熟”展开论述，前两段介绍中外对经典本质的错误看法。

B．印证是本文的主要论证方法，作者引用典籍上的内容，证明人们对经典的不同看法。

C．文章在论证中先列出经典的一般概念，然后提出经典的本质，由浅入深，很有见地。

D．文章最后“经典意味着成熟”重申论点，是对全文的总结，给人水到渠成之感。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是： （    ）

A．虽然中国古代已经提出了经典的概念，但是这并不能说明我们对“经典”的概念已经理解得很到位，仍然需要开掘和阐发。

B．经典“是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书”，说明经典具有永恒的丰富性，而这种永恒的丰富性，只有文明成熟之后才有可能。

C．从原文看先有语言的成熟，再有心智的成熟，再有文明的成熟。只有这三者都成熟了，才会有经典的产生。

D．从全文看成熟不但是经典的标志，也是经典产生的必要条件，只有当语言、心智、文明都成熟了，才会产生经典作品。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

2017年7月27日，住建部公布了第二批276个特色小镇名单，加上2016年住建部公布的第一批特色小镇127个，目前全国特色小镇一共403个。

特色小镇产业类型占比图

特色小镇最多的十个省份数据

材料二：

根据国家发展改革委的官方说法，特色小镇是在几平方公里土地上集聚特色产业、生产生活生态空间相融合、不同于行政建制镇和产业园区的创新创业平台。近年来，不少地方积极稳妥推进特色小镇和小城镇建设，涌现出了一批产业特色鲜明、要素集聚、宜居宜业、富有活力的特色小镇。但是，一些地方的特色小镇在建设过程中却出现了概念不清、定位不准、急于求成、盲目发展以及市场化不足等问题，有些地方甚至还存在着政府债务风险加剧和房地产化的苗头。

为此，2017年12月4日由国家发展改革委联合住房城乡建设部等四部委发布了《关于规范推进特色小镇和特色小城镇建设的若干意见》。该意见指出，要控制特色小镇和小城镇建设数量，避免分解指标、层层加码。统一实行宽进严定、动态淘汰的创建达标制度，取消一次性命名制，避免各地区只管前期申报、不管后期发展。

业内专家分析指出，目前有六种特色小镇面临被淘汰的风险：一是增加政府债务风险的，政府举债建设而加重债务包袱的；二是“假小镇真地产”项目，房地产化倾向严重的；三是简单堆砌和碎片化开发，缺乏统一规划引导的；四是内容重复、形态雷同、特色不鲜明和同质化竞争的；五是脱离实际照搬照抄，另起炉灶、大拆大建的；六是挖山填湖、破坏山水田园，破坏生态的。

（摘编自《面临优胜劣汰，特色小镇如何创新发展》，2018年3月30日《中国商报》）

材料三：

特色小镇不是越多越好，盲目发展潜藏风险。有关部门测算，一座面积1-3平方公里的特色小镇，投资要几十亿元。跟风上产业，市场风险不小，一旦产业有闪失，会让地方背上沉重的包袱，加大债务风险。前些年，一些地方发展食用菌、苗木产业，一哄而上后产能过剩，“菇变草”“苗变草”，这样的教训应该引以为戒。另外，有的地方“假小镇真地产”，加大了房地产库存，可能重蹈“摊大饼、造新城”的覆辙，让造出的新镇变“空镇”。

特色小镇重在“特色”。不管是产业小镇、文化小镇、体育小镇，个性化才有竞争力、生命力。引导特色小镇健康发展，要管住一哄而上、拔苗助长的冲动。特色小镇先发地浙江，率先出台了评定标准，启动特色小镇优胜劣汰机制，对不合格的地方“摘牌”。各地也应加快建立特色小镇退出机制，严控数量，提高质量，避免“争个帽子睡大觉”现象。

特色小镇是人的宜居宜业小镇。建设特色小镇是一个发现、挖掘特色资源的过程，如何让生产生活生态空间相融合是一个新课题。不能把城市文化、城市建设思维强加到小镇上，挖山填湖，破坏山水田园。应当科学规划，综合考虑资源环境承载力，合理确定经济规模、人口规模、用地规模，有好的生活环境，有稳当的饭碗，才能吸引更多人就近就业、就地城镇化。

（摘编自赵永平《特色小镇莫揠苗助长》，2018年6月11日《人民日报》）

【小题1】下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．材料一表明特色小镇的产业类型多样且相对固定，但第一批特色小镇产业类型占比存在较大差异，在第二批产业类型占比中这一差异有所减小。

B．住建部公布的第一批特色小镇的产业类型中，旅游发展型占比近一半，但在第二批特色小镇中这一类型占比下降幅度最大，旅游发展型小镇数量减少。

C．在住建部公布的第二批特色小镇的产业类型中，工业发展型和农业服务型的占比均有较大幅度的增长，商贸流通型与民族聚居型依然不太受青睐。

D．浙、苏、鲁三省特色小镇培育效果显著，位列特色小镇总量前三，其中第二批特色小镇入选数量几乎都是第一批入选特色小镇数量的两倍多。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．近年来特色小镇的建设取得了一定的成绩也出现了不少的问题，为推进特色小镇和特色小城镇的建设，国家发改委特地下发文件进行规范。

B．有些地方在特色小镇建设过程中出现了“房地产化”倾向严重的问题，地产库存大使得造出的新镇变成了“空镇”，这样的小镇就容易被淘汰。

C．不管是哪种特色的小镇都应该要有自己的个性，个性化才有竞争力和生命力，照搬照抄、简单堆砌，破坏生态等做法都容易降低小镇的竞争力。

D．如果解决好生产生活生态空间相融合的问题，创造好的生活和就业环境就能吸引更多的人到特色小镇就业，特色小镇也就能健康可持续地发展下去。

【小题3】针对材料二、三提到的特色小镇发展中存在的共性问题，你认为特色小镇该如何健康发展？请结合材料简要概括。