阅读下面的文字，完成下列小题。
柳先生的正骨膏
刘玲海
邾镇东大街新开张的药铺叫汉春堂，坐堂的先生姓柳，人称柳先生，从东北躲战乱来到邾镇。柳先生擅长骨科，跌打损伤脱臼骨折手到病除，据说，他熬制的外敷膏药正骨膏更是神奇，无论多严重的骨折，经柳先生手法复位后，贴上正骨膏再用竹片固定，少则十日多则一月，断骨愈好如初。
日本人攻打邾镇的那天，一颗炮弹落在颜老爷的家里，三间大堂屋成了废墟，颜老爷正在前厅伺候他的花树，震得昏了过去。半日后醒来，他看到养在莲花缸里的那株花树，如小臂粗的树干被炸断，仅连接着一部分树皮，颜老爷两眼一黑又昏过去。那株树是儿子带回来的，儿子的喜好，颜老爷视为珍宝。儿子和他的部队在台儿庄与日本人决战时，壮烈殉国，老人把儿子的一捧骨灰埋在树根下，更是视树为生命。
现在，儿子的树被日本人毁了，颜老爷像被挖了心一样。他失魂落魄地在院子的残垣断壁间转圈，不知如何是好。许久，他一下子想起柳先生，救人的命和救树的命都是救命，也是心急乱求医，柳先生成了他救命的稻草，一路跌跌撞撞来到柳先生的药铺，全不顾大街上枪弹横飞，见到柳先生颜老爷扑通一声就跪下了。
柳先生来到花树前，小心地扶起来，把断茬对齐捏实贴上正骨膏，周匝固定木棍。三日后，树叶竟振作起来，十日后，树叶重新泛绿，一月后，树干断处长好了。
颜老爷一脸泪痕，紧抓着柳先生的手说：“你救了我儿子，也救了我啊!”
邾镇沦陷后，病人挤满了柳先生的药铺，断胳膊断腿的病人很多。这天，柳先生在药铺里配药，心里默念着药方，川续断十钱，右手去药匣抓药，放进左手的戥子里一称，正好。继续一味味抓药，骨碎补十钱、藏红花十钱……
汉春堂的大门咣当一声开了，听声音不是手推开的，是脚踢开的。一群日本兵涌进来，后边还抬着一个嗷嗷乱叫的军官，候诊的病人吓得四处躲藏。
翻译官提着手枪走近柳先生，说:“听说你医术高明，请你为少佐先生治伤，伤愈后重赏。”说着指指乱叫的日本人，“少佐先生率兵进山剿匪，被八路的地雷炸伤，两条腿骨头断了。”
柳先生一怔，然后缓步上前，看看担架上那张被疼痛扭曲的脸，认识。邾镇沦陷后，这个日本人牵着一条凶犬，在大街上咬死咬伤的人不计其数。
柳先生指点把病人放到诊床上，然后双手在断腿上拿捏，病人忽然疼得又叫起来，日本兵哗哗地拉枪栓，黑洞洞的枪口一齐对着柳先生。柳先生好像没看见，继续接骨，修正碎骨后外敷正骨膏再竹片固定。一条腿整好换另一条腿，有条不紊。
“好了，隔日过来换膏药。”柳先生说着直起身去洗手，不再说话。翻译官放下大把银元，日本兵抬着少佐走了。
隔日，翻译官抬着那个日本少佐来换膏药，又放下大把银元。
又隔日，那个日本少佐被抬过来换膏药，翻译官再放下大把银元。
这些日子，柳先生药铺里来治病的人越来越少，以致门可罗雀。
半月后，日本少佐是拄着拐杖来的，两个日本兵扶着，见了柳先生露出一脸笑，不住地说:“你的，良民大大的！”柳先生也笑，只是不多说话。日本少佐换完药走了，当然还留下许多银元。
柳先生听到大门口哗啦一声响，出门看，是颜老爷把他的莲花缸摔碎在柳先生的门口，还把莲花缸里的花树嘎吱一下当腰折断，去在地上愤愤而去，街上好多围观的人，恨恨地吐下唾沫，转身散去。
柳先生一脸淡然。
一个月后，是日本少佐自己走着来的，翻译官跟在后面抱着一坛酒。柳先生和日本少佐已成了熟人，最后一次换完药开始喝酒，喝酒的时候，推杯换盏很是热闹，一坛酒喝光还没尽兴，柳先生提议翻译官再去拿一坛酒来。
翻译官抱着酒坛子回来时，日本少佐躺在地上已经死了，面目狰狞，胸口插着一把刀，刀柄深入，污血满地。
柳先生在院里正给颜老爷的那棵花树换药，莲花缸换了新的，缸里的花树折断处周匝固定着木棍，花树枝青叶绿，一派盎然。
刑场上，翻译官问柳先生：“你当初为什么给少佐先生医伤？”
“我是医病的先生，不能坏了先生的名声。”柳先生说。
“那你干嘛又杀死他?”翻译官追问。
“我是中国人，不能坏了中国人的名声！”柳先生脱口而答。
（选自《小说月刊》2018年第4期，有改动）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．逐渐康复的日本军官“露出一脸笑”，说“你的，良民大大的”，这是在肯定柳先生的医术和他对日本人合作的态度。

B．柳先生最初尽自己的努力治好了日本军官的腿伤，却在伤好后亲手杀了他，是因为颜老爷和镇里人对他的愤怒与疏远，反映了柳先生内心的纠结和挣扎。

C．以前病人挤满药铺，后来药铺里病人变少，表明老百姓不理解柳先生医治日本人的行为，表达了老百姓对日本人的恨。

D．小说通过诸多细节描写，准确刻画人物性格，塑造人物形象；叙事语言流畅自然，朴实无华，却能打动人心。

【小题2】文中多次提到颜老爷的花树，有什么作用？请简要分析。

阅读下文，完成下面小题。

①《渔樵问答》是一首古琴曲。存谱最早见于明代萧鸾撰写的《杏庄太音续谱》（1560年）。萧鸾解题为：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。近代《琴学初津》说此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下，迨至问答之段，令人有山林之想。”

②“令人有山林之想”固然不假，但此话并非正解。虽然此曲有一定的隐逸色彩，能引起人们对渔樵生活的向往，但此曲的内中深意，应是“古今多少事，都付笑谈中”，及“千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。兴亡得失这一千载厚重话题，被渔父、樵子的一席对话解构于无形，这才是乐曲的主旨所在。那么，他们的对话中到底蕴藏了什么玄理呢？

③说到这里，不能不提北宋一部奇书《渔樵问对》。琴曲《渔樵问答》与《渔樵问对》也许有一定的内在关联。前者通过渔樵对话来消解古今兴亡等厚重话题，而后者则试图通过简洁的对话对世界做出根本性的哲学解释。《渔樵问对》的作者是邵雍，北宋儒家五子之一。邵雍学貫易理，儒道兼通，他毕生致力于将天与人统一于一心，从而试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来

④《渔樵问对》着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奧妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。《渔樵问对》中的主角是渔父，所有的玄理都出自渔父之口。在书中，渔父已经成了“道”的化身。

⑤渔父作为“圣者”与“道”的化身，由来已久。《庄子·杂篇·渔父》中曾记述了孔子和一个渔父的详细对话，对话中渔父对孔子大段阐述了道家的无为之境，孔子叹服，尊称渔父为“圣者”。屈原所著《楚辞》中的《渔父》一章讲了这么一则故事，屈原被放逐后，游于江边，看起来“颜色憔悴，形容枯槁”。渔父问屈原为何流落于此。屈原回答说，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，因而被放逐到这里。渔父劝屈原该看破世人世事，不必“深思高举”。屈原不听，执意欲“葬于江鱼之腹中”。渔父莞尔而笑，唱着“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的歌子远去。渔父在这里已成为一个欲引屈原“悟道”的先知。

⑥历史上最有名的“渔”的代表是东汉的严子陵，早年他是汉光武帝刘秀的同学，刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝。严子陵却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。李太白曾有诗云“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。清代王士祯《题秋江独钓图》：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”举重若轻，轻描淡写便绘就一幅渔人秋江独钓的胜景。

⑦历史上“樵”的代表则是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣早年出身贫寒，常常上山打柴，靠卖薪度日，后妻子因忍受不了贫困而离开了他。有人说“樵”有禅意，这种说法待考。

⑧中国自古以来有渔樵耕读的说法。民间的屏风上常画有渔樵耕读四幅图。渔图和樵图画的分别是严子陵和朱买臣的故事。耕图和读图画的分别是舜教民众耕种的场景和战国时苏秦埋头苦读的情景。渔樵耕读是农耕社会的四业，代表了民间的基本生活方式。这四业一定程度上反映了古代不同价值取向。其中渔为首，樵次之。如果说耕读面对的是现实，蕴涵入世向俗的道理。那么渔樵的深层意象是出世问玄，充满了超脱的意味。

⑨《渔樵问答》一曲是几千年文化的沉淀。“青山依旧在，几度夕阳红”，尘世间万般滞重，在《渔樵问答》飘逸潇洒的旋律中烟消云散。这种境界令人叹服，然古往今来几人能够？虽向往之，实不能也。

（选自《中国十大古曲赏析》，有删改）

【小题1】第②段中“内中深意”是____________________________________。
【小题2】分析第③段中的画线句，作者为什么要这么说？
【小题3】根据文意，最能体现《渔樵问答》乐曲主旨的诗句是（   ）

A．沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

B．昭昭严子陵，垂钓沧波间。

C．一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

D．古今多少事，都付笑谈中。

【小题4】从全文看，《渔樵问答》一曲中有哪些中国文化积淀？
（1）
（2）
（3）
【小题5】名曲《渔樵问答》以渔樵对话的形式来消解古今兴亡等厚重话题，举重若轻，飘逸潇洒，境界令人叹服。与苏轼的《前赤壁赋》异曲同工，请根据下列表格作简要分析。

	《渔樵问答》	《前赤壁赋》
形式	渔樵对话
话题	古今兴亡
境界	举重若轻，飘逸潇洒

 

阅读下面的文字，完成 小题。
看了罗丹雕刻以后
宗白华
①大自然中有一种不可思议的活力，推动无生界以入于有机界，从有机界以至于最高的 生命、理性、情绪、感觉。这个活力是一切生命的源泉，也是一切“美”的源泉。自然无往而不美。
②能够细密而真切地摄取自然印象莫过于照相片了。若是艺术以纯粹描写自然为标准， 图画总要让照片一筹，而照片又确是没有图画的美。
③罗丹说：“果然！照片说谎，而艺术真实。”我们知道“自然”是无时无处不在“动”中的。这种“动象”，积微成著，瞬息变化，不可捉摸。照像片于物象转变之中，摄取一角， 强动象以为静象，已非物之真相了。况且动者是生命之表示，精神的作用；描写动者，即是表现生命，描写精神。自然万象无不在“活动”中，即是无不在“精神”中，无不在“生命” 中。艺术家要想借图画、雕刻等以表现自然之真，当然要能表现动象，才能表现精神、表现 生命。这种“动象的表现”，是艺术最后目的，也就是艺术与照片根本不同之处了。
④那么艺术又怎样会能表现出“动象”呢？罗丹说：“你们问我的雕刻怎样会能表现这种‘动象’？其实这个秘密很简单。我们要先确定‘动’是从一个现状转变到第二个现状。 画家与雕刻家之表现‘动象’就在能表现出这个现状中间的过程。他要能在雕刻或图画中表 示出那第一个现状，于不知不觉中转化入第二现状，使我们观者能在这作品中，同时看见第一现状过去的痕迹和第二现状初生的影子，然后‘动象’就俨然在我们的眼前了。”
⑤艺术家要模仿自然，并不是真去刻划那自然的表面形式，乃是直接去体会自然的精神， 感觉那自然凭借物质以表现万相的过程，然后以自己的精神、理想情绪、感觉意志，贯注到 物质里面制作万形，使物质而精神化。
⑥罗丹的雕刻最喜欢表现人类的各种情感动作，因为情感动作是人性最真切的表示。希腊雕刻注重形式的美，讲求表面的美，讲求表面的完满工整，这是理性的表现。所以希腊的 雕刻可称为“自然的几何学”，罗丹的雕刻可称为“自然的心理学”。
⑦罗丹的雕刻无所选择，有奇丑的嫫母，有愁惨的人生，有笑、有哭、有至高纯洁的理 想，有人类根性中的兽欲。他的眼光要深刻些，要精密些。他看见的不止是自然人生的表面，乃是自然人生的核心。他看见这宇宙虽然物品繁富，仪态万千，但综而观之，是一幅意志的 图画。他看见这人生虽然波澜起伏、曲折多端，但合而观之，是一曲情绪的音乐。情绪意志 是自然之真，表现而为动。所以动者是精神的美，静者是物质的美，世上没有完全静的物质，所以罗丹写动而不写静。
⑧罗丹一生工作不息，创作繁富。他是个真理的搜寻者，他是个美乡的醉梦者，他是个 精神和肉体的劳动者。他生于一千八百四十年，死于近年。生时受人攻击非难，如一切伟大 的天才那样。
（原载《少年中国》第 2 卷第 9 期，有删改）
【小题1】下列对罗丹雕刻的特色概括不当的一项是（    ）

A．能表现一个现状转变到第二现状中间的过程。

B．能够融入自己的意志使物质精神化，表现自然人类的核心。

C．对对象无所选择，特别善于表现人类各种情感动作。

D．不以纯粹摹写自然为标准，能捕捉瞬间，将动象化为静象。

【小题2】解释文中画线句的含意。
①自然无往而不美。
②照片说谎，而艺术真实。：
【小题3】请简要概括本文的写作思路。

阅读下面的文字，完成下列小题。
“世家”一词，较早见于《孟子》：“仲子，齐子世家也。”（《滕文公》下）赵岐注“世家”为“世儿卿大夫之家”。司马迁著《史记》,有“世家”一体,主要叙述世袭封国的诸侯的事迹。后世言“世家”或“世族”者,大多据《孟子》和《史记》引申,泛指门第高、世代做官的人家。
在中国封建社会,虽然世家大族的形成有多种途径,如或因军功封侯拜相、子孙袭其封爵禄位而成,或以经商致富跻身官僚而成为一方望门,但是最普遍的还是由读书进入仕途而遗泽后代以成者。在封建社会,广为流传的这两句话:“满朝赤紫贵,尽是读书人。”极扼要地道出了文化在封建世家形成过程中的至关重要的作用
封建世家在形成之后,为保持长久不衰,一方面是兼并土地,广积田产。但是,仅有田产,并不足以保住富贵与名望。如果政治上衰落,财产随时都有被势家夺去的危险,所以,比财产更重要的是要使后代子孙具有跻身官场、谋取显官要职的能力。为此,他们的主要做法就是督子读书,尤其是那些由科场起家的世家大族,对文化尤为看重。
如果说在封建社会里家庭是社会文化传播的媒介之一,那么,世家大族在这方面显然施展着比一般家庭更大的作用,即在相当程度上发挥着传递文化的职能,并形成这样的运行轨迹:文化——仕宦——世家(官僚兼文化)——文化。这就是封建世家与文化之间的因果联系和相互作用
中国封建时代的家族制极其强固。历代统治者为鼓励孝悌友爱等人伦道德,对世代同居之家常有褒奖,使聚族而居的封建家族制度得到强化。那种三世同堂、九代同居、珍重门弟与世系的特点,使家族由居住地域的稳定性形成一种超稳定形态。一个家族,就是一个稳定的人际团体,从而导致文化也像家族的延续一样,在一个稳定的群体内传递与延伸。
这样,在前面所说的文化运行轨迹中的后一个“文化”,也就具有了某种“家学”的特点。譬如:东汉时期统治者力倡经学,不少世家大族靠经学起家,竞相以经学传授后辈,于是,某一门经学便成了某个世家大族的“家学”。当时著名的世家有汝南袁氏、弘农杨氏。宋代,理学称盛。金溪陆象山(九渊),其八世祖陆希声是唐昭宗时的宰相,至陆象山辈历二百年,家道已衰。但陆象山一辈兄弟六人中,象山、梭山(陆九韵)、复斋(陆九龄)三人皆精研理学,演为一代家学之盛,家世也赖此得以复兴。
封建科举考试的内容,主要在《四书》《五经》和诗赋方面，农医百工之学很少问津。所以,世家大族器重和传播的文化,主要是一种以经学和文学为主的人文文化。
经学,在敲开仕途之门后往往被束之高阁,而文学由于具有交谊、记事、言志、抒情、咏物、唱和等多种功能，自然就成了士大夫及其眷属、子弟们日常文化活动的主体,因此,士大夫之流大多也是文学天地里的骄子。代有才人的现象更是屡见诸史籍。三曹、三苏自不必说金庸引以为自豪的“一门七进士，叔侄两翰林”家族史，更是近代以来世家文化兴盛的美谈。
（《选自《世家•文化•文化世家》，作者：李真瑜，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．世家是指世代做官第高贵的人家，世家的官爵有通过军功、经商、世袭、读书入仕获得。

B．重视教育，督子读书，使他们路身官场，是世家保持长兴不衰的唯一途径。

C．世家是文化传递的媒介，文化是世家产生的根源，同时又是世家发展的目标。

D．家学兴盛与统治者的倡导密不可分，统治阶级又利用世家的影响力加强自己对百姓的统治。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从世家说到文化，再说到文化世家，逐层深入，引经据典，将三者之间的关系讲得十分透彻。

B．第一段引用司马迁《史记》中关于“世家”的内容的目睥是为了介绍世家的。

C．文章第二三两段作者阐述了世家在产生和发展的过程中读书出仕都是一条普遍途径。

D．第五段从统治者对恪守人伦道德的世家大族的褒奖，指出了这些世家兴盛的外部原因。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．世家子弟要跻身官场，谋取禄位，因此世家文化往往依附皇权，具有一定的功利性。

B．由于世家子弟科举应考内容，很少涉及农医百工之学，因而导致中国古代自然科学的落后。

C．东汉时期统治者力倡经学，不少世家大族竞相以经学传授后辈，因而出现了“农学”。

D．世家子弟经学是为了应考，学诗赋则可以言志交友，后者在日常生活中的运用更为广泛。

阅读下面的文字，完成小题。
在将军家门前
阎连科
①新近，五连受命来接替一连盖一座办公大楼。照说，也没啥大不了的，就是给泥瓦师傅供砖、供灰的小工活儿。难道集团军的“猛虎连”还当不了“小工连”？当然能!问题是施工地点不是别处，而是在部队的首脑机关——军区大院。让连长感到头痛的不光是这军区大院，重要的是他们连的饭堂、宿舍和主要活动场所，都在一位将军家的大门口。“我的天，这上班、下班、吃饭、睡觉，都在将军眼皮子底下，除了搞好施工，连队的思想、作风、纪律、军容都马虎不得。”连长想，“堂堂大军区的中将呀，可不比军师级的少将、大校们，他点一下头意味着什么？摇一下头又意味着什么？”
②乘船坐车，连日赶路。一到目的地，连长就提前半小时开饭，集合部队宣布：“一连施工任务完成得不错，为什么还被撤走了？就因为住在将军的门口嘛，我们要从中汲取教训啊!现在，我宣布有关作风纪律的15条新规定……”其实，也无非是注意礼节礼貌、军容风纪、不大声喧哗之类的条条款款。连长把规定宣读完毕，正要开饭时，突然觉得眼角被什么牵动了一下，回身一看：喔!是将军从小车里出来了。苍苍的白发，从将军帽下垂出来，两颗金星在他肩上灼灼闪光……连长身子微微一震，立刻清了一下嗓子喊：“立正——”
③战士们被这冷不丁一声口令弄呆了，瞬间，一个个便像木桩一样钉在了原地。通信员的筷子吓得掉在了地上，也不敢弯腰去捡。这当儿，连长左转45度，跑步向将军报告：“报告首长——陆军第××集团军×师××团二营五连奉命在此施工，参加人员112名，其中干部8名、战士104名。现在，连队正准备开饭。报告人：连长张大山。请指示!”
④将军若有所思地看了一眼部队，还了一个礼说：“开饭吧，12点10分了。”
⑤时光像小渠流水似的，晃晃悠悠一日一日过去了。将军每天出门上班，就会看到五连队列整齐地从他身旁走过，脚步声刷刷刷整齐一致，连长总要给他敬个标准礼。而每当将军下班回来，就会看到五连正围着露天的水泥饭桌，无言无语地吃饭。直到夏天来临，烈日当空悬着，大地上散发着蒸腾的热气，地上放块肥皂，即刻也会烤化了。五连依旧是在烈日下军容严整地吃饭，安安静静地洗碗，没有一个人大声说笑……
⑥有一天，指导员突然问：“连长，将军去哪儿开会了，怎么半个月不见啦？”
⑦连长一怔，是有二十来天没在门口见过将军了，但他还是正经八百地说：“将军在家也好，不在家也好，我们都要注意，万一……”
⑧说是这样说，将军终归不在家，连他家的公务员、警卫员、驾驶员、家属老小们，似乎也很少碰到了。天气这么热，施工那么累，吃饭、走路时，谁解开扣子，脱掉军装，大声说笑，连长再也没像先前那样盯得紧了。
⑨一个月后，全连吃饭也不在太阳下围那烫手的水泥饭桌们了。他们都一手端饭，一手端莱，三三两两地，围聚在伙房周围或将军家门口的大树下，边吃饭，边说笑。更有甚者，还敢穿个背心在门口打打闹闹……
⑩将军不在家嘛!
⑾三个月后，天凉快了。连长在工地上偶然碰见了将军家的公务员，问：“将军去哪儿开会了？一去就是几个月？”
⑿公务员犹豫了一下说：“将军没去开会，这些日子他上下班都绕道儿从后边小门走的。”（选自《名家微型小说选读》）
【小题1】请从将军的外貌和言行两个方面简要分析将军的形象特点。（4分）
【小题2】请就本文第五段中的环境描写作简要分析。（6分）
【小题3】“有人认为，将军故意走后门避开五连这个情节很精彩，出人意料而又合乎情理，这是因为作品在前面做了很好的铺垫。”前面为这个这个情节的出现做了哪些铺垫？请做简要分析。（6分）
【小题4】“一连施工任务完成得不错，为什么还被撤走了？就因为住在将军的门口嘛，我们要从中汲取教训啊!”你觉得张连长这话说得对不对？请结合文章内容，谈谈你的看法。（6分）