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材料一：    
四大发明是关于中国科学技术史的一种观点，是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明，是古代中华民族劳动人民的重要创造，一般是指造纸术、指南针、火药及印刷术。
此一说法最早由荚国汉学家李约瑟提出并为后来许多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。
(摘自百度百科）
材料二 ：
日前，由广东省发明协会主办、搜狐网发起的“新四大发明”评选结果最终出炉，杂交水稻、 汉字激光照排、人工合成牛胰岛素、复方蒿甲醚最终入选。
杂交水稻：不仅解决了中国自己的粮食问题，还为亚洲甚至全世界粮食问题的解决做出了巨大贵献。
汉字激光照排：汉字漱光照排技术，给出版印刷行业带来了一次革命性的变革，在促进中华文化传播的同时，也对日、韩等国家的印刷出版业产生了深远的影响。
人工合成牛胰岛素：是人类有史以来第一次人工合成蛋白质，是生命科学领域的重大突破，对于人类探索生命奥秘的影响是巨大的。
复方蒿甲醚：第一个由中国发现的全新化学结构的药品。截至2005年底已被26个亚非国家指定为疟疾治疗一线用药，它在疟疾这一高传染性疾病治疗史上具有里程碑意义。
(摘自《新京报》2017年02月08日）
材料三：
近日的一项调查中，来自“一带一路”沿线20个国家的青年选出“你最想把中国的什么带回祖国”，得票最多的是高铁、网购、支付宝和共享单车，它们被学生们称为中国的“新四大发明”。
“新四大发明”的走红，彰显了我国在科技刳新领域的显著进步与不断增强的综合国力。 但如何让更多的新发明源源不断涌现，不仅要靠企业在新技术革命的持续竞逐中不断创新，还需要政府相关的职能部门做好服务与护钪的工作，帮助国内企业提高在世界产业链、价值链中的竞争力。   
(《光明日报》，2017年05月15日66版）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）

A．材料—和材料二中的“四大发明”具有划时代的意义，材料三中的“新四大发明”更着重的是这些发明对人们日常生活的影响。

B．材料三，作者介绍了“新四大发明”的调查结果，充满了浓浓的自豪感。

C．“二带一路”沿线国家的外国朋友成为“新四大发明”的忠实粉丝，从侧面说明了，在很多“一带一路”国家中，生活“通”的程度还有待提高。

D．过去，中国给世界的印象，是制造业大国、世界代工厂，如今“新四大发明”如此受欢迎，代表着中国已融入新产业变革背景下的全球产业链和价值链。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是（）

A．从三则材料可看出，从古到今，科学技术始终在影响和改变着社会生活和历定进程。

B．结合材料一和材料二，中国古代改进造纸术的人是毕升。中文汉字激光照排系统之父王选因他的突出贡献也被誉为“当代毕升”。

C．根据材料一和材料三可知，四大发明是英国科技史专家李约瑟总结出来的， “新四大发明” 同样是由外国青年提出来的，这样的巧合，体现了中国科技创新和“互联网+ ”所驱动的新经济、新生活的魅力。

D．从上述三则材料看，具有原创性、具有世界级影响力、能产生社会效益，是评判“四大发明”的H大基本标准。

E. 根据材料三，“新四大发明”的走红让我们相信未来我们会有更多的产品和服务，不仅受到各国青年的喜欢，同时也为“一带一路”经济发展提供原生动力，不断推进各国之间的合作共贏。
【小题3】发明的可爱，就在于使人类的生活更便捷，外国留学生称赞的“新四大发明”集中体现了这一 特点。请结合生活体验说明高铁、网购、支付宝和共享单车对我们生活的积极影响。

阅读下文，完成小题。

药碾子

刘群华

①一个药碾子，是一个悬壶之人必须修炼的禅道。

②药碾子靠碾轮在碾槽里不断滚动而把中药碾成粉末，中间宽敞，两头收紧，像一只驮着岁月的小船，行走于悬壶的湍急河流。

③我的药碾子是师父送的，他见我性躁，嘱我多多碾药，能修养心性。当年，我在师父的惠风医馆学艺，在城东一角，一个苍老的巷子里，是个粗糙的木门铺子，几根木柱支撑着，但厅堂宽阔，几个中药柜子泛着陈黄色漆的光亮，还透出浓郁的中药芳香。药碾子搁在大堂一侧，见闻着来往的求诊者。

④我拜师时，起初每天看药熟药，晚上听师父讲读《内经》。有时医馆很忙，其他的几个师兄腾不出手，师父便喊我去碾药。初上手时，我面对沉重的药碾一片茫然，因为自己技艺的生疏，碾轮在我面前也更显笨重难使。我甚至不会用双脚滚动轮子，只能用双手握住轮子柄，不断地滚动。这样一天下来，双手掌一手的血泡，有的还磨破了嫩皮，出血了，痛得我钻心流泪。

⑤如此历练再三，我慢慢掌握了窍门，终于能够稳妥而有效率地碾药了。我常赤膊坐在木椅上双脚滚动着铁碾轮，咔嚓咔嚓地碾着干枯僵硬的中药，仿佛一曲重复的粗犷山歌，盘旋于青瓦白墙之间。中药被往返碾磨，然后过筛，细末另装，粗末再碾，直至药碾如泥。这种药泥大概有两种去处，一种混蜂蜜做中药丸子，一种和油脂做外敷膏药。中药丸子可大可小，小如绿豆即可，大如梧桐亦行。而外敷的膏药则深如夜色，青黛之中，还有几丝像桔黄的灯光，贴在患处，人温暖，心透亮。

⑥有一次，医馆来了一个病重的患者，他儿子拿着师父的处方虔诚地递给我，方子上有一味野山参，特别注明“研末服用”。我赶忙从抽屉里拿出药材，在药碾子上滚动碾轮，碾得药细细的，几乎含口即化。事后，我问师父，为什么不水煎呢？师父笑道：“一味野山参，物稀而价贵啊！况且此人为心绞痛，冲服更易充分吸收，见效快。”

⑦碾药是一个辛苦的活儿，夏天怕热，冬天怕冻。一日，天气闷热，门外的玉米叶被日头蒸卷了。我在屋里碾药，师父进来，看我汗流浃背，又一脸的厌烦，说：“碾药累不？孤独不？”我的心思仿佛被师父一下洞察无余，只能尴尬地嘿嘿笑。师父说：“碾药也有乐趣，要学会自寻快乐，转移注意力，可以边碾边读书的。”他示范性地拿起一本药书，双脚滚动碾轮，在叮当叮当之声中翻阅起了一页页远古的方剂。

⑧我在旁看着，在师父的脚下，药碾子是一只驮着快乐的船，在碾槽里张帆，一路风雨而去。他踩的药轮子不是药轮子，是桨，爱它而习惯于它，脸上所表露的神色，自然、深邃，像一名得道的禅师，怡然地品味着窗外的阳光和书中的淡泊。

⑨在药碾子的陪伴下，我也在不断地成长，也会治疗一些简单的风寒风热的外感了。有一次，一个萎靡的小儿被他的父母抱进来了，我号了下小儿的脉，又看了他的手掌鱼际，在处方笺上准备写几味疏风散热的药。尚未落笔，师父从外面进来了，他看了看患者，说：“小儿娇嫩，用药要轻灵，如羽毛一样。”便嘱咐我去药碾子上碾几味药，调油脂敷在小儿的脚板上。我起先忽视师父这种举重若轻的治疗方法，认为太简单，无法体现一个医生丰富的专业知识。但师父说：“病之治，一味即可，不用二味，既节省了病人的费用，又减少了对身体的潜在伤害。你看那些古医书中，为什么有的方剂仅一二味，是药专而力足啊。”他停顿了下，又说：“像这个药碾子，碾药的话，我们还有研盂，也有捣药罐，但各有其长，各有其用。”

⑩我看了看身边的药碾子，再环顾四周，陡然发觉这些中药器具，被师父赋予了它们治病救人的职责，进而获得了生命，鲜活地生活在草木之中。第二天，小儿病好转了，药费也只花了一个鸡蛋的钱。

⑾拜师后的第五年，我离开了惠风医馆。临行前，师父说：“中医之道，必尊中医之术。”他从后房搬出一个铁药碾送给我，说：“别小看一个药碾，其实是中药的一种工艺，马虎不得。”

⑿我出师后在另一座城的街上也开了家医馆，虽然比师父的小，却五脏俱全。二百多味草木的中药柜子，高高大大立在大堂中间；一张四方长桌放在左侧，上面摆着一个崭新的号脉垫子；师父赠我的铁碾子置于大堂的右侧，没事时，静静地睁着眼看我，看得我不敢怠慢任何一事。

⒀然而，经营久了，患者日多，需要碾的药也越来越多，我觉得有些忙不过来了，有患者推荐我用电动磨粉机，我便买了一台。这样，我把大堂的药碾子搬进了西厢房，它的位置被电动磨粉机无情地代替了。我有时无事，心想没有药碾子的监督，便觉自由轻松了许多。

⒁每次我去师父的惠风医馆，看师父还在坚持用药碾子，累得腰酸背痛，便小声提醒：“买台小磨粉机吧？”

⒂师父摇了摇头。

⒃我知道，  。

【小题1】第①段具有开篇点题，__________________和__________________的作用。
【小题2】分析第③段环境描写的用意。
【小题3】赏析第⑧段划线句的表达效果。
【小题4】对第⑥⑨两段所用事例的作用理解不当的一项是（   ）

A．第⑥段承接上文，既突出了药碾子对发挥药效的作用之大，也表现了师父医术之高。

B．第⑨段具体展现了“我”在药碾子的陪伴下对中医的认识经历了一个不断深化的过程。

C．第⑨段特别写师父对“我”的悉心教导，进一步体现他一心为病人着想的高尚医德。

D．第⑥⑨两段前后呼应，叙述详略有别，意在从不同角度表现出中药特有的神奇禅道。

【小题5】结合上下文，分析第⒁段加点词语“小声提醒”表现了我怎样的复杂心理。
【小题6】根据你对文意的理解，揣摩第⒂段“师父摇了摇头”背后的深意，在文章结尾的方格内续写一段文字（不超过60个字）。

我

知

道

，

 

阅读下面的文字，完成各题。

你怎么就是得不到爱

梁 衡

南国冬日，我到惠安，去看一个给全世界留下了永远的爱，自己却没有得到爱的人。三年前，我无意中知道那首著名的《康定情歌》的发现整理者是一位叫吴文季的人，今天终于有缘来访他的故居和墓地。

抗战时期，吴文季一身热血投奔抗日，后为生计应聘到驻扎在康定地区的青年军教歌，他在这里采得了情歌溜溜调。抗战胜利后，这首歌被带回南京，经加工配器在学院演出，引起轰动。歌唱家喻宜萱就将它带到巴黎国际音乐节，这首歌就走遍了世界。

我曾宿在康定城。那是一座高山峡谷中的小城，河水穿城拍打着堤岸，晚风轻漾，百姓在广场上和着歌的旋律、浪的节拍翩翩起舞。《康定情歌》已被刻在大渡河边的石碑上，已登上各种演唱会，通过现代传媒手段传遍全球，甚至被卫星送上太空。但是，很少有人问一问，它的作者是谁?

当我在大渡河边惊喜地知道了这首民歌的发现整理者时，立即就想探寻他的身世。几年来我到处搜求有关资料，而这却将自己推入到一种悲凉的空茫。

南京解放后，吴文季1949年5月参加解放军，先后在二野文工团、西南军区文工团、总政文工团工作，领唱过《英雄战胜大渡河》等歌曲。但因有到国民党部队教歌的经历，被认为不宜在总政工作，1953年遣送回乡。他以为下放劳动一二年就可以返回北京，走时连行李都没有带全，一批宝贵的创作乐谱也寄存在朋友处，没想到竟是一去不归。

那天，我从惠安县城出发，找到洛阳镇，又找到一条小巷。这巷小得仅容一人紧身通过，然后是一处破败的民房。前室只有三步深，墙上挂着他的一张遗像，供少数知情而又知音的人前来瞻仰，地上散乱地堆着一些他当年用过的农具。后室只能放下一张床，是他劳累一天后，挑灯写歌的地方。

参观完旧居，访过他的兄嫂，我坚持要去看看他的墓。村里人说，从没有外地人，更没有北京来的人去看，路不好走。我心里一紧，就更想去会一会那颗孤独的灵魂。我们步行从一条蜿蜒的小路爬上一个山包，再左行，又是一条更窄的路。走的人少，两边长满一人多高的野草，一种大朵的黄花夹生其中。领路的村民说：“这叫臭菊，到处是，很贱的一种花，常用来沤肥的。”我心里又是一紧，更多了一分惆怅。大家在齐人深的野草和臭菊中觅路，谁也不说话。转过一个小坡，爬上一个山坳，终于出现一座孤坟。浅浅的土堆，前面有一块石碑，上书吴文季之墓，并有一行字：“他一生坎坷，却始终为自由而歌唱”。我就地采了一大把各色的野花，中间裹了一大朵正怒放的臭菊，献在他的墓前，深深地鞠了一躬。两旁松柏肃然，世界很静。我想陪这个土堆里的人坐一会儿，他绝不会想到有这样一个远方的陌生人来与他心灵对话。他整理的那首情歌是在1944年左右，到现在已经60多年，那是他精神世界中最明媚、灿烂的时刻，他孤寂地躺在这里是1966年，也已半个世纪。他长眠后的岁月里，回忆最多的一定是在康定的日子。那强壮的康巴汉子、多情的藏族姑娘，那激烈的赛马、跳舞、歌唱、狂欢的场面。这是他一生中最美好的一瞬。

我在墓边坐着，远处有一座小山，我问叫什么山，陪同的人说不出具体的名字，倒讲了一个曾在山那边发生的著名的“陈三五娘”故事。穷文人陈三，元宵灯会上与富家女子黄五娘邂逅，互相爱慕。黄父却贪财爱势，将五娘允婚他人。陈三便和五娘私奔，找到了自己的幸福。讲故事者说，他们私奔的路线就是从那个山后转过来，一直朝这边，朝吴的墓地走来。

吴文季在这里长大，又酷爱民间音乐，他一定看过这出戏。也许，他在这凄冷的墓里，还在一遍一遍地回味着这个故事。

吴文季所留资料甚少。他在总政文工团大约有一位女友。离京时，他的衣物、书籍、特别是一些乐谱资料还寄存在她处。但对方的回信渐写渐少，最后终于音断讯绝。这大约是我们知道的他一生中唯一享受过的一丝的爱，像早春里吹过的一缕暖风，然后又复归消失。

山上的风大，不可久留，我起身下山，对地方上的朋友说：“墓碑上的那句话应改为：他终身为爱情而歌唱，却没有得到过爱。”

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章以“你怎么就是得不到爱”为标题，感情强烈，充满疑问，自然引出了文眼“悲凉的空茫”，然后转入对吴文季身世的探寻。

B．文章开头写到吴文季采写溜溜调的历史，以溜溜调改编后的《康定情歌》一唱世人惊叹，来反衬采集美的人却被世人遗忘之憾。

C．作者描写去吴文季墓的路上的环境，小路蜿蜒、行走困难，野草很高，突出了墓地的荒凉，少人来访以及吴文季死后的孤独。

D．本文夹叙夹议，思想深刻，富有哲理，通过回顾被人遗忘的歌者吴文季的坎坷一生，表现出对历史的审视和对世态炎凉的感伤。

【小题2】作者行文善于运用伏笔照应，请从文中找出一组相关句子并进行赏析。
【小题3】文中插说“陈三五娘”，补写“吴文季大约有一位女友”的事情，有什么作用?

阅读下面的文字，完成小题。

关于人的无知性

马啸原

①认识人的无知性是政治哲学中的一个重要命题，从古至今有很多人讨论过。古希腊著名思想家苏格拉底曾提出两个重要思想，一是“自知己之无知”，二是“知识即美德”。意思主要是说，人一方面要认识到自己知识的有限性，自觉地意识到自己处于无知领域之中；另一方面，正是因为自己无知，就更要努力求知、扩展知识，这对人来说是一种美德。

②苏格拉底的思想后来被许多西方思想家继续阐释。比如，黑格尔就说，任何个体都是有限的，人是个体，因而人是有限的。人的生命有限，活动范围有限，因而人的知识也就有限，人必须认识这种有限性才能获得相应自由。他说：“一个人要想成为现实的人，就必须是特定存在的，而且为了达到这个目的，他必须限制自己。”

③到了当代，一些政治哲学研究者仍然在关注人的有限性问题。比如，哈耶克就认为，承认个人无知的不可避免性乃是自由的基础。有人认为人类已经征服了无知，这是一种无知的乐观。他说：“现代人已经变得十分不愿意承认其在知识上的总体局限性，这已经妨碍到本着理性的态度去建设社会，其重要原因是来自对科学能力的盲目自信，认为知识的局限性似乎随着科学的进步在不断消失。这种观念来自对科学任务和能力的错误看法，认为科学是确定具体事实的方法，科学技术的进步将使得我们能够确定地获得我们所需要的全部知识。”我们的无知即我们知识的局限，不是科学和理性所能克服的，科学的每一次进步都会在我们面前展现一个更加陌生、更加无知的领域。如果认为人类文明是建筑在对无知的彻底征服上，这就是一种不符合实际的想法。既然科学和理性不能克服所有无知，作为个人，就既没有必要也没有可能去掌握宇宙中的全部知识。

④人的无知性会使人犯错，但有些错误是可以避免的。英国思想家罗素提出，避免的办法有两个，即调查研究和听取不同意见。由于人的成长环境、经历、学习方向以及天资等不同，人的知识有很大的个体特殊性。我们只要虚心求教，就可以用他人的知识弥补自己知识的短板。许多错误可以通过听取他人的意见，特别是那些熟悉情况的人和专家的意见来避免。但许多人由于自以为是和自高自大，不愿听取他人的意见，尤其是那些和自己想法不同的意见。罗素说，对这种人只能告诉他：“在茫茫宇宙中一个小小角落里的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短暂的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。”

⑤不仅人们的认识是有限的，而且已有的知识也可能出错，因为以往许多科学结论都是运用实证方法得出的，因此也存在证伪的可能性。承认人的无知性，是谦虚谨慎和宽容的认识前提。正如马克思和恩格斯在批评杜林“个人思维的无上性”和所谓“无条件的真理权”时所说，这种认识是在一系列的谬误中实现的，二者也只能通过人类生活的无限性才能实现，但是“很可能，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多”。

（选自2017年3月27日《人民日报》，有删减）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 人只有认识到自己的无知，才能激发努力求知的欲望，从而扩展知识提升自己。
B. 人的知识都是有限的所以只要认识到自己知识的有限性就能获得相应的自由。
C. 科学的每次进步都会征服一部分无知但同时无可避免地会带来更多的无知。
D. 即使已有的知识，也可能出错所以我们应以谦虚谨慎和宽容的态度来认识世界。
【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的须是
A. 第①段开门见山，以苏格拉底的观点作为中心论点，提出关于人的无知性的话题。
B. 第②③段列举了不同时期人们对无知性的阐释和研究，分析了人的无知性存在的原因。
C. 第④⑤段论述了无知性的危害和避免危害的方法，反面论证了“自知己之无知”这个论点。
D. 本文主要运用了讲道理的论证方法，中心明确思路清晰逻辑严密，论述透彻。
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的项是
A. 知识的无限性和人们认识的有限性决定了个人没有必要也没有可能去掌握宇宙中的全部知识。
B. 按照罗素的观点，尽管人类的智慧和文明程度很高，而宇宙中还可能存在文明程度远超人类的生物所以我们不要自以为是。
C. 因为我们可能还处在人类历史的开端，在认识上必然会犯很多错误，这些错误，可能比我们的前代所犯的错误更多。
D. 当前人类社会现有的科学结论都是运用实证的方法得来的，虽然经历过实践检验；但也可能存在着错误。

阅读下面的文字，完成下面小题。

慎终追远　清明永驻

清明节大约起源于周代，至今已有两千五百多年的历史了。最初，清明只是一个提醒农民进行春耕春种的节气。《淮南子·天文训》记：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至。”《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明时节，我国大部分地区气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”等农谚。这种标志物候变化、敦促春耕的节气，是怎样变成以祭奠祖先为中心的综合节日的呢？

首先，这与清明前两天的寒食节有关。相传，寒食节起源于春秋时期的晋文公、介子推这一段动人的故事。但当代学者普遍认为，寒食节与古人对于自然的认识相关。他们认为世界万物都和我们人一样是有生命的，也有生老病死，需要新陈代谢。火燃久了要熄掉，重取新火。寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式。熄灭旧火与重生新火所透露的是季节交替的信息，意味着新的一年春耕生产的开始。寒食节在清明前两日，寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生；一阴一阳，一息一生。二者有着内在的文化关联。

清明节也融合了上巳节的一些习俗。上巳节俗称三月三，它形成于春秋末期。时至唐代，上巳节成了一个全国性的节日，人们常在此日到水边嬉戏，去郊游踏青。后来，上巳节的踏青饮宴的特点被整合到了清明节的习俗之中。清明节发展最盛的时期是宋代。北宋孟元老的《东京梦华录》载：“寒食第三日，即清明节矣，凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊四野如市，往往就芳树之下或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”可见，宋人借祭祖扫墓的机会充分享受踏青之乐，寓嬉乐于哀痛之中。张择端绘制的风俗画长卷《清明上河图》更是形象地呈现出宋代清明节的盛况。到了元代，不仅上巳节退出了节日传统，寒食节也已基本消亡。春节之后的大好春季只剩下了清明节。

清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国深层的祖先崇拜、孝文化传统之间有着深刻的联系，而这种文化传统正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，也是清明节具有强大生命力的民间根基。随着民族精神的复兴，对祖宗的家族性私祭发展到对中华民族共同祖先黄帝、炎帝的群体性公祭，以延续中华民族血脉相连、薪火相传的精神，这些都抒发了人们慎终追远、明德归厚的道德情怀。中华传统节日是民族生活的仪式，是弘扬中华民族优秀文化和传承中华美德的重要载体。现在我们过清明节，就是一次对中华民族优秀文化感悟和认同的过程，就是要通过扫墓祭祀等形式唤起后人对祖先的追思与敬慕，全面体现对祖先的感恩、对血脉责任的认同，确保我们民族的优秀文化和共同记忆，得以代代相传、万载永续。

(节选自李荣启《感悟清明节的文化内涵》，有删改)

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．清明节最初只是一个标志物候变化、敦促春耕的节气，我们从“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”等农谚中，可见清明节与农业生产有着密切联系。

B．寒食节的起源与习俗，与晋文公、介子推的故事有关，也与古人的自然观密切相连。当代学者认为世界万物都是有生命的，也有生老病死，需要新陈代谢。

C．寒食之后重生新火是一种辞旧迎新的过渡仪式，熄灭旧火与重生新火，意味着新的一年春耕生产的开始，象征着新季节、新循环等的开始。

D．上巳节形成于春秋末期，后来逐渐变为了带有一定社会性质的春游活动，到唐代时已成了一个全国性的节日。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．从北宋孟元老的《东京梦华录》及张择端绘制的《清明上河图》等可见，宋人借祭祖扫墓的机会充分享受踏青之乐，在一定程度上体现了宋朝民风民俗的盛况。

B．由于寒食和清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联。寒食禁火、冷食、祭墓，清明取新火、踏青、出游。寒食节后来基本消亡。

C．寒食节在清明前两日，它们前后相继。其中，寒食的主题为怀旧悼亡，清明的主题为求新护生；一阴一阳，一息一生。寒食与清明有着内在的文化关联。

D．无论是民间的私祭还是国家的公祭，都是对先人、先祖呈上祭奠与追思，这种神圣的生命交流仪式，抒发了人们慎终追远、明德归厚的道德情怀。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在我国众多的节日中，清明节具有双重身份：节气兼节日。它从最初只是一个节气，后来逐渐与寒食节、上巳节融为一体，成为我国重大的综合节日。

B．中国深层的祖先崇拜、孝文化传统深刻地影响着清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，这种文化传统正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱。

C．清明节是中国最重要的传统节日之一，一直受到炎黄子孙的普遍推崇和热情响应，故清明节具有丰富深厚的中国传统文化内涵和广泛深刻的影响力。

D．清明节有着悠久的历史，它承载着神州华夏数千年的厚重历史文化，寄托着古往今来中国人的慎终追远的情怀，值得我们炎黄子孙代代相传、万载永续。