阅读下面的文字，完成小题。
叔本华在《作为意志与表象的世界》一书中写道：“讽喻是这样一种艺术，它所意味的是与它所描绘的不同的某种东西”。这和昆提连所谓“言在于此而意在于彼”的描述大致是吻合的。但叔本华不赞成在除文学以外的其他艺术，尤其是绘画等造型艺术中使用“讽喻”，因为“讽喻”使人离开“直观的表象而转移到一个完全不同的、抽象的、非直观的、完全外在于艺术的东西上去。”对于诗歌，讽喻是“很可容许的”。诗歌使用的媒介是语言。语言是一种抽象的符号，读者必须借助自己的想象才能使其转化为具体的形象。在这一转化过程中，讽喻就可以发挥积极的功用。“在一首诗的结构中，可能有些概念和抽象的思想是不可缺少的，尽管它们自身直接地全无直观看到的可能，这就要用一个隶属于这个概念的例子使它可以直观地看到。”讽喻就属于这种隶属于某一概念的例子。
王国维在《叔本华之哲学及教育学说》中介绍叔本华的上述观点时，把“比兴”翻译为“讽喻”，他确信二者之间存在一种意义的等值性，如二者都具有某种譬喻的性质，都呈现出某种“文本与意义的双重结构”。于是，西方的“讽喻”借助中国的“比兴”从客方语言进入主方语言，完成了两种语言之间符号意义的交换。
在叔本华的美学里，“讽喻”惟一合理的功用是赋予某种抽象的观念以具体可感的形象。在讽喻的喻意和喻旨之间，一端是某一抽象和普遍的观念，另一端则是体现这种观念的个别的具体的形象。西方讽喻的“双重结构”主要是由这种一般和个别的关系构成的，所以弗莱在《批评的剖析》中就依据这种关系来区分象征和讽喻。他指出：象征的特征是“从实际事物的意义开始并向外部的观念和命题发展”，而讽喻则相反，它“从观念开始，然后努力去找到一个具体的意象来表现它”。
王国维用“讽喻”的方式来理解“比兴”，认为在某一具体的意象背后必定寓含着某一普遍的观念和情感。在中国古代也有批评家企图把某种物象和它的意义固定下来，构成某种物象类型，但是这类书籍通常为诗人所不屑。在“比兴”中，物象与意义的关系既存在某种规范又是灵活多变的，如施补华便指出：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语，比兴不同如此。”三首诗都是借蝉托兴，但所托之意却是判然不同的。而要辨别同一物象背后所包含的复杂的情感，则只能通过对诗人特殊的历史语境和人生际遇的细心探求才能有所体察。王国维所理解的“比兴”，是一种“讽喻”式的比兴，这种“比兴”是一种强化诗歌形象性的艺术手法，但是这种理解却最终使王国维与中国诗歌中一些重要的传统和价值擦肩而过。在研究中国文学的时候，“讽喻”并不能取代“比兴”。
【小题1】下列对“对于诗歌，讽喻是‘很可容许的’”理由的表述，不正确的一项是（   ）

A．诗歌须借助读者的想象使语言转化为具体的形象，对此“讽喻”可发挥积极的功用。

B．诗的结构中某些不可缺少的概念和抽象的思想，可以借“讽喻”使其直观地看到。

C．“讽喻”用个别、具体的形象来表现某一普遍的观念和情感，可强化诗歌的形象性。

D．“讽喻”呈现出一种“双重意义的结构”，有利于诗人寄寓复杂的人生际遇之感。

【小题2】根据原文内容，下列说法不恰当的一项是（   ）

A．叔本华不赞成在绘画等造型艺术中使用“讽喻”，因为“讽喻”会影响其直观的真实性。

B．因为“比兴”和“讽喻”都具有某种譬喻的性质，所以王国维认为此二者之间存在一种意义的等值性。

C．“讽喻”是从观念开始去寻找表现它的具体意象，而“象征”是从具体的形象开始去发展其外部的观念。

D．用“讽喻”的方式来理解“比兴”，忽略了诗人写作时特殊的历史语境，难以对诗中所表现的复杂情感作出历史性的理解。

【小题3】结合全文，概括“讽喻”不能取代“比兴”的原因。

阅读下面的文字，完成下列各题。
伏尔泰：抗争与幽默并存
①伏尔泰是法国最伟大的哲学家、作家之一，被视为反暴政、残酷的英勇战士。有人形容他说，伏尔泰的名字享誉世界，总会引起生动的反应。也有人认为，在一个官僚、工程师和生产者的世界里，他是一位必不可少的哲学家。伏尔泰说：“人类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担。”
②早在学生时代，伏尔泰就形成一种富有反抗精神的气质。有一次，他和一位同学进行辩论，争得脸红脖子粗时伸手一指说：“走开，否则我就打发你到冥王爷那儿去取暖。”同学挑逗说：“为什么不去地狱？那儿挺暖和的!”伏尔泰诙谐地说：“谁知道是不是真有地狱呢!”普鲁士国王弗里德利赫二世仰慕伏尔秦的才学和名望，邀请他到宫廷做事。伏尔泰希望得到普鲁士国王的支持推行改革，欣然应允赴任。但很快他就发现，弗里德利赫二世治国的专横和荒唐同历史上的暴君毫无二致。尽管国王对他礼遇有加，可他还是不愿意继续为他所用。就在这个时候，柏林科学院院长莫倍督依出版了一部荒谬绝伦的著作，主张建立一座城市，只许人们讲拉丁语；在地面挖一个窟窿，直通到地球的核心；将树脂涂抹在病人身上，借以防止其丧失生命力，如此等等。伏尔泰挺身而出写了一篇文章，对这些奇谈怪论进行了犀利的抨击和嘲讽，因此触怒了普鲁士国王。国王的亲信来到伏尔泰的门前，烧掉那篇檄文表示抗议。伏尔泰借坡下驴，把钥匙和勋章退回国王，毫不犹豫地离开了王宫。
③伏尔泰是幽默大师。有一次，伏尔泰想要出门，开口吩咐仆人说：“儒塞夫，去把我的鞋拿来。”儒塞夫赶紧取来鞋子，伏尔泰见鞋上沾满泥土，就责怪说：“早上你怎么忘了擦擦它。”儒塞夫满不在乎地说：“先生，我看用不着。走这条破土路，两个小时以后，您的鞋不又像现在一样脏了吗？”伏尔泰穿好鞋，没说什么就走出家门。儒塞夫见食橱上着锁，就追出来喊了一声：“先生慢走，给我钥匙!”伏尔泰反问道：“钥匙？”儒塞夫点头表示：“对，食橱上的钥匙。我还要吃午饭呢!”伏尔泰奚落说：“我的伙计，吃什么午饭呢？两个小时以后，你不也将和现在一样饿吗？”伏尔泰跟朋友聊天，将一位作家大加赞扬一番。朋友当即告诉他说：“听到您这样慷慨地赞扬此人，我感到很遗憾。要知道就是这位先生，老在背后说您的不是。”伏尔泰付之一笑说：“这样看来，我们两个人都说错了。”伏尔泰成为文化名人，他的观点在社会上引起广泛共鸣。伏尔泰看不惯摄政王奥尔良的放荡，出言讽刺了几句，结果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底狱，蒙受了近一年的牢狱之灾。
④伏尔泰84岁结束在国外的流亡生活，返回阔别多年的故乡。大哲学家归来的消息一经传开，前来拜访他的人络绎不绝，一天竟有上百位。有一个外地读者仰慕伏尔泰的大名，给他写了一封长信。接到伏尔泰的回信后，这位读者深感荣幸，从此不间断地与大师有书信往来。伏尔泰没有闲工夫应酬，回信了断说：“读者阁下，我已经死了。”孰料那位读者仍不死心，没过几天又有书信寄来云：“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下。”大思想家不得已，只好再次回信表示：“望眼欲穿，请您快来。”伏尔泰对咖啡情有独钟，到了上瘾离不开的程度。一位朋友关心他的健康，好心奉劝说：“别再喝这种饮料了。这是一种慢性毒药，你是在慢性自杀!”伏尔泰潇洒一笑说：“你说得一点不错。我想它一定是慢性的，不然为啥我已经喝了65年还没有死掉呢？”
⑤伏尔泰一生与专制和宗教偏见为敌，无论处境多么艰难他都坚信信仰自由和言论自由。临终前他拒领圣餐，不搞临终仪式，也不发表信仰声明。一位牧师前来为他祈祷，倾听他最后的忏悔。伏尔泰毫不客气地质问：“牧师先生，是谁叫你来的？”牧师自信地回答说：“伏尔泰先生，我是受上帝的差遣，特来为你做临终祈祷的。”伏尔泰毫不客气地说：“请拿出你的证件来，让我检验一下，以防有人假冒!”看到床边的灯光忽明忽暗，他发出疑问：“怎么，灵前的烛火已经点燃了？”话音刚落，他就与世长辞了。
（选自高景轩《伏尔泰：大师的幽默人生》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（   ）

A．伏尔泰敢于对当时的柏林科学院院长提出挑战，对院长的奇谈怪论进行犀利地抨击与嘲讽，不怕因此触怒国王，并自动离开王宫，这件事表现了伏尔泰的反抗精神。

B．伏尔泰对仆人儒塞夫的幽默，表现了他对做事不得体的仆人不直言指斥，而是以幽默的态度引导、令其思考的态度

C．对于那位背后说他不是的大作家，伏尔泰用一句幽默的话来表明，表现了伏尔泰他对作家的不屑

D．他以“谁知道是不是真有地狱”，对有地狱这一传统说法发出了疑问，表现在对传统迷信说法的反抗。

【小题2】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )

A．“人类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担”，其中“希望”可以理解为理想追求，“负担”可以指精神和物质上的压力。

B．伏尔泰被逐出巴黎。又被投入巴士底狱，是由于他成为文化名人、其观点在社会上引起广泛共鸣，并出言讽刺了摄政王奥尔良。

C．那位仰慕伏尔泰的读者给伏尔泰寄信说“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下”，表示即使伏尔泰去世了，他也要写信表达情感。

D．伏尔泰临终前问“怎么，灵前的烛火已经点燃了”，这是伏尔泰奚落有人盼他早死，因为只有人死后，他灵前的烛火才会点燃。

E. 本文选取伏尔泰生活中的几件事，有详有略，写出了一个具有反抗精神和幽默风格的伏尔泰，这其中语言描写起到了关键作用。
【小题3】作者以“抗争与幽默并存”为题，你认为在伏尔泰身上，抗争与幽默两者关联密切吗？请谈谈你

阅读下面的文字，完成下面小题。
儒家与现代人生
傅佩荣
由孔子所奠基的儒家学说究竟有何主张？它对现代人还有指导作用吗？
首先，它的历史际遇十分复杂，从西汉董仲舒倡议“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家就受到统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。二千多年的专制政体可以用“阳儒阴法”一词来描述，表面打着儒家的招牌，内里采取法家的手段，一旦国家陷入困境，就把责任推给了儒家。在这种情况下，儒家的诠释，为了配合统治阶级的需要，形成僵化而封闭的教条，也就不足为怪了。于是，一般人对儒家的印象就异化为：重视群体和谐而忽略个体差异，讲究人情面子而忘了真诚坦荡，最后沦为不讲道理的三纲五常，不分黑白的酱缸文化。。
其次，现代人生在西方文化主导及全球文化交融的大背景下，变得既丰富又复杂。我们身处其中，容易觉得忙碌、盲目而茫然。许多学者以“后现代主义”一词为其标签，意思是：没有任何观点可以免于被质疑与否定，由此形成价值中立或“只问事实不问价值”的现象。因此，如果我们能从儒学中找到解药，那将不但是我们之幸，也是全人类的福音。
其实，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值；若不谈行动者的主体，人生又如何可能建构真善美圣等价值呢？
孔子主张“人能弘道，非道弘人”，认为实践人生理想的主动力量在于人。他心目中的人是不分阶级、族群与贫富差异的，推崇孔子为人文主义者，说他具有深刻的人道情怀，乃是合宜的判断。问题在于：孔子所谓的“人”，一般都被认定侧重于群体，这是正确的观察吗？譬如他的核心观念是“仁”，而“仁”字“从人从二”，自然不离人我之间的互动关系，但是我们依然可以分辨：一方面，孔子对人的期许是：“君子求诸己，小人求诸人”；“古之学者为己，今之学者为人”。这里的“己”显然是指个体而言，君子与学者应该有此自觉。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的话语是：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”百姓心中打定了主意，谁都无法再去左右他。在道德修行上更是如此，孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”要进要止，全在于“吾”自己的选择。
为何需要强调个体呢？因为不论群体如何相处，道德价值的主体必须是个人，并且是真诚的个人。像“巧言令色，鲜矣仁”一语，不是暗示我们行仁的条件是真诚吗？有真诚才有动力，也才能从事道德实践，所以孔子会说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”若不真诚，又如何可能“欲”仁？同时这个“我”自然是就个体而言的。
儒家思想重视个体，其重点不是今日社会民主与法治基础上所保障的人权，而是肯定每一个人在道德实践上都有不可逃避的责任，因而也有不可抹杀的尊贵价值。
在分析中国人的性格时，会发现群体的作用远大于“个体”。如果回溯儒家起源，认真研究，就会察觉原来孔子的观念是兼顾群体与个体，并且在两者之间保持一种动态平衡的。孔子的观念对于现代人生仍然深具启发性，其故在此。能由个体的真诚出出发，“己所不欲，勿施于人”的理想才能真正普遍推广开来。
（节选自《儒家与现代人，有删改》
【小题1】下列关于作者对“儒家思想的历史际遇”的说法有误的一项是

A．自西汉董仲舒倡议“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想就受到统治者的青睐与利用，起着安定社会的作用。

B．为了配合统治阶级的需要，儒家思想发生了变化，逐渐成为僵化而封闭的教条。

C．人们对儒家思想的印象被异化为：忽略个体差异，忘了真诚坦荡，不讲道理，混淆黑白。

D．二千多年的专制政体“阳儒阴法”，看似重视儒家思想，实则采取法家手段。

【小题2】下列说法与原文意思不相符的一项是

A．避免质疑与否定任何观点，由此形成的价值中立或“只问事实不问价值”的现象，被许多学者贴上“后现代主义”的标签。

B．作者认为，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值这样的思想有助于构建真善美圣德价值。

C．孔子认为人不分阶级、族群与贫富差异，所以他被推崇为具有深刻人道情怀的人文主义者，是有道理的。

D．孔子的核心观念是“仁”，既重视人我之间的互动关系，又体现了对个体的重视，强调个体的自省自觉。

【小题3】根据原文，下列说法不正确的一项是

A．“巧言令色，鲜矣仁”、“己所不欲，勿施于人”，体现了儒家思想强调道德价值的主体必须是真诚的个人的主张。

B．儒家思想重视个体，肯定每一个人在道德实践上都有不可逃避的责任，也有着不可抹杀的尊贵价值。

C．“匹夫不可夺志也”，儒家强调谁也不能左右百姓的意愿，这与今日社会民主与法治基础上所保障的人权是一致的。

D．从儒家起源看，孔子的观念是在群体与个体之间保持一种动态平衡，这对于现代人生仍具有启发性和指导作用。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
来自中国民航官网的消息称，新版民航招飞体检规范日前已正式实施。这一规范的调整给了更多人报考民航飞行员的机会，也有利于航空公司选拔优秀飞行员。
记者了解到，此次新版民航行业标准《民用航空招收飞行学生体检鉴定规范》调整视力要求，主要是考虑到青少年近视率过高。据悉，目前中学生近视率超过80%，而全中国近视人群比例达47%。另外，民航班线的增加也刺激了飞行人才的需求。
（摘编自《近视率太高，民航招飞“降格以求”》）
材料二：
近期，有媒体援引世界卫生组织的一份研究报告，称目前中国近视患者人数多达6亿，几乎是中国总人口数量的一半。
其中，中国高中生和大学生的近视率均已超过七成，并逐年增加，青少年近视率高居世界第一，小学生的近视率也接近40%。相比之下，美国中小学生近视率仅为10%。而根据北京大学在2015年发布的《国民视觉健康报告》，若无有效的干预，到2020年，中国5岁以上人口的近视患病率将增长到51%，患病人口将达7亿，高度近视人数将有4000万～5150万。
（摘编白中国新闻网《青少年近视率居高不下》）
材料三：

首都医科大学附属北京同仁医院眼科医生付晶提醒说：“需要强调的是，户外运动等保护性因素能起到的作用是有限的，最重要的还是要尽量避免用眼过度，养成健康的用眼习惯。”一方面学校应增加运动时间，另一方面更要发挥好宣传教育作用，让孩子知道近视的严重危害。
（摘编自人民网《“小眼镜”隐忧何以破除？》）
材料四：
2016年发布的<国民视觉健康》白皮书调查数据显示，我国5岁以上人群中，每3个人就有1个人是近视。
“学习压力是一方面，但信息时代，大部分视疲劳患者的病因和看多了电脑、手机有关。”中山大学中山眼科中心王延东指出，看电子产品时，由于阅读距离较近，眼肌一直处于高度紧张的状态，可加重近视。喜欢晚上关灯看手机视频、打电子游戏的人，不仅近视度数加深，由于瞳孔处于放大状态，从长远来看，可增加白内障、青光眼等眼底病变的风险。
“青少年尤其不要熬夜打游戏。我们接诊过病例，病人熬夜打游戏，第二天眼睛瞎了。”王延东指出，网络游戏常用密集强烈的蓝光来制造“攻击”效果，而强光、蓝光可造成眼底损伤。
中山大学中山眼科中心葛坚教授指出，近视的发生与危害都是不可逆的。高度近视容易产生各类眼底病变，造成严重的永久性的视功能损害，可并发各种致盲性眼病，比如视网膜脱离、视网膜变性、近视性黄斑变性、青光眼、脉络膜新生血管等。近视的可遗传性和家族聚集性会影响我国未来的人口素质。
（摘编自《中国高中生超八成近视户外活动有助预防近视》）
【小题1】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．由材料一可知，我国新版民航招飞体检规范放宽了视力要求，原因是民航飞行员需求增加和青少年视力状况变化。

B．由材料二可知，与其他国家相比，中国青少年近视率高居榜首，而且未来几年近视患病人数仍有继续增长的趋势。

C．材料三的图表显示，该市属小学2017年视力健康问题新发率超过30%，而且高年级女生新发率远远高于男生。

D．结合材料三可知，该校学生视力健康问题呈现出随年级的升高而逐渐加重的态势，反映了学生学习压力逐步加大。

【小题2】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．使用电子产品的时候，我们如果能科学、健康用眼，避免过度用眼，会降低我们近视的概率。

B．中国近视患者数量庞大，而且大部分是青少年学生，主要因为学校对健康用眼的宣传教育不够重视。

C．北京同仁医院眼科医生付晶认为，增加户外运动时间对视力健康的保护并不一定是最有效的办法。

D．网络游戏中“攻击”的效果常常是用密集强烈的蓝光制造出来的，这类游戏对视力的影响不容小觑。

【小题3】结合材料，简要概括青少年近视带来的危害。

阅读下面的文字，完成下面小题。

儿女

戴希

老太太七十七岁生日一过，老头儿就溘然长逝了。老太太朝思暮想，心中时常涌起如潮般的怀念和悲伤。未出半年，老太太又患上严重的帕金森综合征，生活一下子不能自理了。

幸好来了小儿子，寸步不离地陪着她。小儿子任劳任怨、耐心细致，把老人照料得妥妥帖帖。

一日三餐，小儿子总是精心安排，既充分考虑营养调剂，又尽量做到色香味俱全，努力让老人吃得爽快有益健康。

家中卫生，那是每天小清洗，每周大扫除，始终保持窗明几净、清新典雅的居住环境。

帮老人穿衣，背老人下床，抱老人上桌，给老人喂饭菜，扶老人如厕，助老人服药，为老人洗头洗澡剪指甲，替老人按摩捶背，安抚老人睡觉……从晨曦初露到夜阑人静，小儿子每天都一刻不停地操劳，根本就不知疲倦。

有时，老人恨自己吃喝拉撒甚至大小便清理都要劳累小儿子，自己简直就是个废物，感到心烦意乱或心疼小儿子了，也猛然撞墙，想一命呜呼，却总被眼疾手快的小儿子及时制止。小儿子还和和气气地安慰老人，极力劝导老人要开开心心地过好每一天。

“没肝没肺，你不是人！”

“装腔作势，我不要你的虚情假意！”

“我一刻也不想看到你，你给我滚出去，滚得越远越好！”

……

老人故意刁难、挖苦小儿子，对他怒目而视，尖酸刻薄地吼叫，咬牙切齿地辱骂，可小儿子依然视而不见、听而不闻，依然对老人满面春风、关怀备至。老人无可奈何。

世上哪有丁点儿脾气都没有，长年累月对老人悉心呵护、从不懈怠的儿女啊！可这个小儿子偏偏就是这样的超人！老人觉得自己前世修得好，今生得了福报，竟然得到了这样一个好儿子。老人的眼眶里经常有泪光闪烁。

其实，为老人尽孝，大儿子也责无旁贷，可大儿子有大儿子的难处呀。

大儿子在美国的芝加哥当教授，教中文。他一直把事业放在第一位，一心扑在教研上；他又是大诗人，酷爱诗歌创作，每天都要挤时间码码字；中美两国遥遥万里，远隔大洋，回趟国着实不易，还要购买价格不菲的机票……

听说大儿子的感情生活也多有不顺：娶过五个老婆，先是美国的，继而韩国的，接着日本的，然后南非的，最后是法国的，娶了离，离了娶，只有美国的老婆为他生了个儿子……

偶尔，大儿子能给她寄点儿美元，虽不多，但老人觉得已不错了。老人知道，大儿子已加入美国国籍，美国人可不兴孝顺这一套。大儿子还有点儿中国心，还没有忘本变质，已经不错了，你还能要他怎样？

老人想起二十多年前，大儿子以他们那儿文科全市第一、全省第二的高分考上北京大学中文系时，多么光宗耀祖啊！当然，如今的大儿子已成闻名遐迩的大诗人、超级大国老美的大学教授，更是为他们家族的脸面贴足了金！

只是，如果……如果大儿子也在身边，小儿子就不会孤立无援、独自操劳了！老人想。

十年后，老人驾鹤西去。

老人临终前，大儿子来电说，法国的妻子正好生了崽儿，他要照顾妻儿，脱不开身，就不回国为老人吊丧了。

依然只有小儿子不离不弃地守护在老人身旁，陪伴老人度过她人生最后的时光。

“谢谢你，亲爱的儿子！”老人要走时十分吃力地说，然后眼角沁出一滴清泪。

老人的这一滴清泪，既凝结了她对大儿子的眷恋，也蕴含着她对小儿子的深深感激。

老人走了，小儿子依依不舍，闷闷不乐。极度悲伤之下，他也不想再活了。

办完老人的丧事，小儿子毅然决然地选择了自杀。

小儿子自杀的方式不是服毒，不是割脉，不是跳楼，也不是撞墙，而是倒地摔碎自己，并自毁电脑内的自动程序，卸下身上充电和驱动用的高能电池。

小儿子不是自然人，他是机器人！

亲爱的读者，请原谅我，前面忘了说明：老人还有个女儿，成家立业后定居北京，在一家外企做高管，收入很高，也很善良，但工作太忙，忙得一塌糊涂，用她自己的话说，就是根本没时间照看老人。所以，她就重金购买了这个机器人，用来代替自己照料老人。

（选自《微型小说选刊》2016年第19期，有删节）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说开头一段，写老头儿去世、“老太太又患上严重的帕金森综合征”，叙事简练，为下文故事情节的展开做了必要的铺垫。

B．小儿子不仅有对母亲物质上的吃穿住行等的悉心照顾，更有精神上的抚慰，作者塑造这形象，是为了表达对人们孝顺美德的赞扬。

C．写老人去世后“小儿子”不舍，不乐，甚至自杀，表现了电脑软件控制的机器人尚能日久生情，表达了对某些人薄情、无情的批判。

D．老人对“小儿子”的情感态度，从开始的抵触到最后的感激“亲爱的儿子”，从侧面表现了老人被亲生儿女冷落的痛苦与孤独。

【小题2】小说结尾部分揭示出小儿子不是自然人，而是个机器人，在前文有哪些暗示？
【小题3】小说最后一段补叙了女儿购买机器人的情况，补写这部分内容有什么作用？请结合全文简要回答。