阅读下面的文字，完成下列小题。
贮贝器：青铜铸造的无声史书
樊海涛
在纪录片《如果国宝会说话》中，滇国的青铜贮贝器引起观众的浓厚兴趣。顾名思义，贮贝器就是青铜铸造的、用以贮藏海贝的容器。迄今云南出土的贮贝器已超过90件，最早的贮贝器出土于江川李家山，年代在战国。贮贝器均出土于大型墓葬中，是滇国王侯贵族的专用品，象征着财富、地位、权力。贮贝器的出现是以大量的海贝存在为基础的，滇国的海贝可能在更大程度上具有“国际货币”的职能，古代交通条件艰难，滇国与周边地区的货币流通速度相对较慢，这也是贮贝器出现的客观前提之一。
对贮贝器而言，器盖是最重要的“艺术舞台”，上面上演的剧本都经过精心构思，表演者有人物，也有动物。动物题材最常见的是立牛，有一牛、五牛乃至八牛者，其他动物形象还有虎、鹿、狗、飞鸟等。人物形象常与墓主生前活动有关，主角形象高大，表面镏金，标志出与众不同的地位，有单独的骑士，有狩猎的贵族，还有肩舆上的妇女等，人物最多的一件贮贝器盖上竟多达127人。贮贝器盖的立体雕塑用细致入微的写实手法描绘出滇国社会生活的方方面面，器盖上身居高位者的踌躇满志，普通人物的谨小慎微，或笑或哭，均表现得淋漓尽致。
据《史记》《后汉书》记载，滇是“椎结、耕田、有邑聚”的部落，滇池周围土地肥美，“有盐池田渔之饶，金银畜产之富。人俗豪忲，居官者皆富及累世”，反映在葬俗上便是统治阶级的厚葬风气。晋宁石寨山出土的“四牛骑士筒形贮贝器”是云南青铜贮贝器中的佼佼者。整件贮贝器为束腰筒形，双虎耳，三虎爪状器足，器盖中央是一小铜鼓，小铜鼓向上延伸成立柱，柱头为一长方形的小平台，台上有一滇族骑士，骑士椎髻跣足，佩剑骑马，通体镏金，显示出高贵的身份。平台四周环绕着四头巨角隆脊，雄健刚强的封牛作逆时针方向行走状。整件贮贝器造型优美，线条流畅，骑士、骏马、封牛、猛虎高低错落，气韵生动。高贵与矫健，雄强与威猛相互映衬。
贮贝器盖上的场面雕塑具有典型性、情节性，表达的主题包括战争、祭祀、纺织、狩猎等，以祭祀场面最多，尤其是“籍田”“初耕”，多次在石寨山、李家山出土的贮贝器盖上出现，体现出滇人这个稻作民族特殊的历史发展进程。江川李家山出土的一件铜鼓形贮贝器盖上，向我们生动地展现了滇国的一次“籍田”活动。器盖上有35人，最醒目的是一乘肩舆的镏金妇人，她是这次仪式的主持者。舆前两骑马男子开道，舆后一人双手持长柄伞为之遮阳。随行的有扛铲者、提篮者、背种子袋者，另有一些观礼的“异族”，如辫发的“昆明人”，穿紧身衣裤的高个男子。
2000多年前的滇国属于奴隶制国家，滇人没有系统的、成熟的文字来记录历史，贮贝器自觉不自觉地承担了“史书”的使命，它再现了滇国社会历史的鲜活场景，是研究古滇国文明最真实的材料。
（节选自2018年3月21日《人民日报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．贮贝器就是战国时期出现的、用青铜铸造的、用来贮藏海贝的容器。

B．滇国海贝的“国际货币”职能，决定了贮贝器只能是贵族专用品，只见于大型墓葬中。

C．大量海贝的存在，交通不发达，货币流通速度缓慢，这些为贮贝器的出现提供了条件。

D．贮贝器最重要的部分是器盖，它用直观的立体雕塑再现了滇国社会的鲜活场景。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章用纪录片《如果国宝会说话》中关于贮贝器引起观众兴趣的话题开篇，自然引出对贮贝器的介绍。

B．第二段详细介绍了贮贝器盖上雕塑的表演者种类，说明其设计经过了精心构思。

C．文章引用《史记》《后汉书》的相关内容，为贮贝器是厚葬的一部分提供了理论依据。

D．文章提出贮贝器的论题之后，分析了其出现的条件，又论证了它的艺术价值和史学价值。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．贮贝器能精准表现出不同人物的不同神态，写实手法细致入微，可见当时滇国的铸造技艺已达到相当高超的水平。

B．战争、祭祀、纺织、狩猎等都是贮贝器盖上的场面雕塑的主题，其中祭祀场面最多，所以是最重要的。

C．“四牛骑士筒形贮贝器”器盖上的滇族骑士通体镏金，显示出高贵的身份，这件贮贝器的墓主可能是滇国的奴隶主。

D．即使滇人有系统的、成熟的文字记录历史，今人仍然需要通过贮贝器来研究滇国文明。

阅读下面的材料，完成各题。

夜 哭

吴佳俊

我在夏夜里听到过各样的哭声。

那哭声，有时大，有时小;有时缠绵，有时悱恻;有时孤绝，有时冷寂;有时如流星划过天幕，有时如蚊虫嗡鸣耳畔;有时似夜风摇撼大树，有时似月光照临池面;有时像乡村基督徒唱诵的赞美诗，有时像吃斋信佛者念诵的经文。

这些哭声，曾让我彻夜难眠。我躺在床上，被各种哭声深深地包裹着，酷似黑夜包裹着村子。苦痛和忧伤如同明灭闪烁的繁星，布满了我大脑的天空。我睁开眼，望着漆黑的屋瓦，耳边不自然地响起艾青在他的《诗人论》里发出的诘问：“如果你听见深夜里还有哭声，你的嘴还能缄默吗?”然而，我的确只能缄默，在这个沉闷的夏季的夜晚。我不缄默，又能如何呢?

在回乡居住的这些日子里，我还从来没有如此这般地被众多的密集的哭声所恼过，但现在不一样了，这不是一个“春风沉醉的晚上”，这是一个有着哭声的惶然的“子夜”。我一定要找出那些哭声的来处，我要知道到底是谁在深夜里哭泣，以便使我的内心获得安妥和宁静。我的锐敏的听觉的雷达，顺着那声音的频率，在黑夜里四处探查，像一束微弱而幽冷的光，穿梭于夜的深渊里。遗憾的是，我探查了整整一个夏季，还是未能彻底搞清楚那些哭声的。只有极少数的几种哭声，我是确凿地知道它们是从哪里传出来的。为此，我愿意将它们简略记述在这里。我希望我的文字不再缄默，尤其在听见深夜里的哭声的时候。

树肯定哭过。因为哭过的树的叶片都是纷乱的，有的甚至变得焦黄。我居住的周围有很多这样的树——有感情的树，会欢笑也会流泪的树。我经常在散步的时候看到过它们那或悲伤或祥和的样子。印象最深的，是我家菜园旁土坎上的那棵洋槐树。每年春天，树上都会缀满繁密的白花。那是蜜蜂最欢欣的季节，却是洋槐树最愁郁的季节。现在，洋槐树早已枯萎了，再也开不出洁白的花朵，然而蜜蜂仍会年年飞来围着枯树转，有时，蜜蜂还会带来鸟雀、蝴蝶、蜻蜓随着它们一起转。转着转着，蜜蜂就开始哭了。蜜蜂一哭，鸟雀也哭，蝴蝶也哭，蜻蜓也哭。最后，枯死的洋槐树也哭了。我至今不明白，既然树都死去了，那它又怎么还会哭泣呢? 而且，哭声还那么响亮，那么具有穿透力。难道是洋槐树死了，只剩下它的哭声还活着么?

土地肯定哭过。因为哭过的土地只长荒草不长庄稼。我的村庄周遭全是这类长满了荒草的土地。我每天从原先的田坎走过，荒草都会抓我的膝盖。它们试图强迫我下跪，再试图覆盖我。我挣扎着，抵抗着，为土地，也为我自己。或许是土地可怜我，才在我脚底下嘤嘤地哭。我熟悉它们的哭声，它们的哭声里包裹着太多的盐和太多的碱。

夏天肯定哭过。因为哭过的夏天总是溽热、干燥的。它们会把嗓子哭得沙哑，把喉咙哭得冒烟，把田地哭得坼裂，把虫子哭得自杀;它们还会把凉风哭成汗液，把山路哭成血管，把粮食哭成饥饿 我不知道其他的季节是否也会哭，比如春天会哭吗? 冬天会哭吗? 秋天会哭吗? 反正夏天是会哭的，难怪我会在夏季里听到那么多的哭声呢。也许，夏天是在代替秋天哭、冬天哭和春天哭吧。待夏天把眼泪都流尽了，也就不会再有哭声了，那该是多么爽朗而宁谧的季节哟。

我肯定也哭过。不然，我绝不会听到这些夜里的哭声的。只有哭过的人，才会对各样的哭声那般敏感。那么，我又是为何而哭呢? 其实我也不知道，我的泪水从没有告诉过我，它也从来不受我的控制。每次都是这样，只要我的双脚一踏上故乡的土地，我的眼泪就会夺眶而出。然后，刮过故乡的野风就会将我的哭声带走，带出我的视线和意识，眷念和哀愁。如今，在这个充斥各样哭声的夏夜，我才真正明白了自己哭泣的缘由——我哭我的树和土地，也哭我的夏天，更哭艾青那句“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”的诗句。

(摘自《流火或寒冰》,《2018中国最佳散文》)

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．前文说我只能“缄默”，后文说希望我的文字“不再缄默”，反映了作者对各种哭声的由不清楚到清楚的变化。

B．文章先总写我在夏夜里听到过的许多种哭声，然后写我对哭声的充满疑惑，再详细写了树、土地、夏天和我的哭声。

C．文章第五段记述了洋槐树枯萎，鸟雀、蜜蜂、蝴蝶这些小动物哭泣不已，它们失去了食物的和生活的欢乐。

D．文中第六段画线的句子，运用拟人手法，生动形象地描写了故乡的土地上荒草繁茂生长、肆意蔓延的景象。

【小题2】文章第二段描摹了我在夏夜听到的各种哭声，这样写有什么作用?
【小题3】文章中“哭”的内涵是什么? 本文有什么现实意义?

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
走进海南儋州那大镇洛南村委会下辖的力乍村，绿树环抱，依山傍水，一栋栋客家风格的民居错落有致，翠林修竹环绕村边，村道整洁干净、自然有序。村庄的环境不仅让村民自己住得舒服惬意，还吸引了不少城里人来感受田园风光。
去年，在海南省第一批美丽乡村名单上，洛南村获评为“海南省美丽乡村”。上榜的原因除了产业发展、乡风文明，还在于洛南村在规划建设中，保留着客家风情特色的村落格局和建筑风貌。一批批游客来此体验包粽子、品黄皮、吃农家饭等农家生活，力乍村的客家文化与自然风光，也正式跃入大家的视野。不仅如此，力乍村还打造了“商业一条街”“石雕一条街”“民宿旅店”“休闲农场”等项目，让游客感受到客家文化的新传承。
“美丽乡村”的创建，发展培育经济产业是关键。力乍村以农家餐饮业为龙头，带动富有地方特色的儋州粽子、客家擂茶、客家米线等产业发展，搭建旅游公共线路，使力乍变成集农业观光、乡村休闲游为一体的宜居、宜业、宜游的美丽乡村，呈现出无限美好前景。
（摘编自《客家小村变身 文化旅游走红》，有删改）
材料二：
现代中国乡村旅游萌芽于20世纪50年代，经过几十年的发展，从最初兴起的所谓“农家乐”，到现如今相对高端的“民宿”，乡村旅游产业向着更大的规模和更广的市场发展。据统计，过去五年，中国乡村旅游游客接待人次和营业收入年均增速分别达32%和26. 2%。2016年，乡村旅游游客接待已达24亿人次，占国内游客接待人次的54. 2%，营业总收入4800亿元，占国内旅游总收入的12. 2%。预计到2020年，全国乡村旅游年接待游客将超40亿人次，实现总收入2.3万亿元。
乡村旅游也在快速占领“小长假”的旅游市场，以2016年国庆节为例，小长假期间全国出游超过10公里的游客总计约1. 86亿人次，其中乡村旅游约为1.29亿人次，约占同期旅游人次的69%。选择乡村游的游客以青壮年群体为主，他们的足迹遍布大江南北。
乡村旅游也是我国旅游投资的热点领域之一。近年来，民宿、特色小镇、乡村休闲地产投资增长迅速，相关数据显示，2016年，全国乡村旅游类产品实际完成投资3856亿元，同比增长47. 6%；截至目前，全国共创建休闲农业和乡村旅游示范县328个，推介中国美丽休闲乡村370个。而根据国家旅游局最新发布的《2016中国旅游投资报告》显示，乡村旅游投资还将持续升温。
但同样需要关注的是，目前我国的乡村旅游仍然面临产业延伸不足、服务设施不完善、专业人才缺乏等方面的问题，随着“大众创业、万众创新”时代的来临，乡村旅游也有待于在创新中开拓新思路、发掘新价值。不过值得欣喜的是，随着“互联网+”的发展，“乡村旅游众创”也在近几年迅速地发展起来，全国各地涌现出一批具有代表性的乡村旅游创业项目，民宿客栈、艺术村落、精致农业、创意农业、农事体验等新形式层出不穷，可见乡村旅游仍是发展方向之一。
（摘编自<乡村旅游渐升温：数说“旅游扶贫”》，有删改）
材料三：
乡村旅游的需求越来越大，很大程度上或许与当今社会的生活节奏过快相关——在钢筋水泥的“森林”中生活久了，人们往往就更加渴望追寻那种“久在樊笼里，复得返自然”的感受。相关调查结果显示，半数以上受访者平均每个月会到乡村地区旅游一次。下图是对各种进行乡村旅游的游客出行目的分析数据图。

（选自《新华网数据新闻》）
【小题1】下列对材料信息的归纳整合，不正确的一项是

A．A

B．B

C．C

D．D

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是

A．海南儋州力乍村的美丽乡村建设极具参考价值，它是乡村旅游的一个典型缩影，也是一个具有乡村旅游特色的成功案例。

B．“寻找乡村美食”“亲子游”是大部分都市人去乡村旅游的目的，力乍村开拓体验农家生活的市场正好迎合了消费者的主体需求。

C．从投资角度看，乡村旅游是我国旅游投资的热点之一，而乡村旅游产业投资不断升温与乡村游客人数和营业总收入的增长密不可分。

D．发展旅游产业的对象应该是集农业观光、乡村休闲游为一体的美丽乡村，这正好印正了乡村旅游主要目的的调查表格的结论。

【小题3】请结合材料，简要阐述乡村旅游产业怎样才能“向着更大的规模和更广的市场发展”。

阅读下面的文字，完成下列小题。
“仁义礼智信”即儒家核心思想“三纲五常”中的“五常”，是中华传统文化的核心价值观之一。它最终聚合为一个核心的价值理念，是中国文化长期发展、传承和选择的结果。
在孔子之前，“仁”“义”“礼”“智”“信”这些术语已经广泛流行，是当时普遍认同的价值观念。“仁”作为一种品德，最初的含义是“爱亲”，即爱自己的亲人。孔子论“仁”，意蕴丰富，尤重视“爱人”和“忠恕”。“仁者爱人”扩展了“爱亲”，使“仁”突破了氏族的界限，上升成为人类社会的一般原则。“忠恕”是仁的具体化。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语•雍也》），是“忠”，指主动的推及行为；“己所不欲，勿施于人”（《论语•卫灵公》），是“恕”，指出了“为仁由己”的底线。论“仁”的同时，孔子也说“义”。“义”即“宜”。凡合乎道德义理的行为便是“义”，反之便是“不义”。而“礼”，起源于史前初民的宗教祭祀活动，历经数千年传承损益，西周初年周公“制礼作乐”，将其加工改造成了一整套的礼乐制度。孔子主张恢复周代礼乐，同时又说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？”（《论语•阳货》），认为“礼”不仅仅是形式化的东西；“人而不仁，如礼何？”（《论语•八佾》），强调“礼”应根植于“仁”。孔子讲“礼”时轻其仪重其内的态度，为后来儒家的礼学思想奠定了基调。“智”，即聪明、有智慧。孔子所言之“智”，并非一般所说的小聪明，而是一种道德境界。孟子更是明确地将“智”与“仁”、“义”、“礼”相提并论，作为君子的“四德”之一。“信”，则是指诚实守约、言行一致的品德，孔子曾多次论及。到西汉武帝时，董仲舒在《举贤良对策》中谓“仁义礼智信，五常之道”，首次将这五者并而论之，称之为永恒不变之道。至两汉之交，“五常”的提法就固定了下来。尽管后世儒家对“五常”的解释不尽相同，但孔子的观点一直是他们阐说的根基。
对“仁”“义”“礼”“智”“信”诸范畴的阐发，体现了儒家对人的本质的认识：人不仅有自然性，更有道德性，而后者才是人不同于万物的根本，孔子的“仁”、孟子的“四德”、董仲舒的“五常”，正体现了人之为人的本质属性。
作为传统中国的一种核心价值观，“五常”摆脱了时空等具体条件的限制，具有普适性，起到了凝聚民族精神、维系民族文化的重要作用。在中国历史发展的长河中，各种学说、文化碰撞不断，比如延续两千多年的本土儒、法等学说的对立与斗争，元、清两代中原农耕文化与北方游牧文化的冲突，佛教传入后中华文化与异域文化的冲撞等等。但正是因为有了像“五常”这样的价值理念，中华文明才具有无比强固的凝聚力，能容纳不同的文化元素，将产生于不同生活习俗和社会环境乃至于文明背景差异极大的众多文化融合在一起，使其共聚交融于一个极富弹性的文化结构之中。
今天，我们讲“仁义礼智信”，不只是认识它曾经发挥的重要历史作用，还应将它作为宝贵的思想资源，为浇灌当代中国人的核心价值观提供养料。
（摘编自景海峰《什么是中华文化的核心价值》）
【小题1】下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是

A．在“礼”的发展过程中，周公是承前启后的重要人物，他将史前流传下来的宗教祭祀活动，加工改造成了一整套的礼乐制度。

B．孔子将“仁”视为做人的原则，把“忠恕”当作实现这一原则的具体形式。“忠”和“恕”虽然有异，但都强调将心比心，为他人着想。

C．孔子主张恢复周代礼乐制度，但又认为不能像周代那样只注重玉帛之类形式化的东西，而应让礼根植于仁，这种轻形式、重内涵的态度对后世影响深远。

D．只因为有以“五常”为代表的核心价值观的存在，所以中华文明不但没有在不同文化的冲撞中崩解或变质，反而能将众多文化融于其中。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文采用了引用论证的方式，广泛引用《论语》中的章节，如《雍也》《卫灵公》《述而》等。。

B．本文的道理论证恰到好处，孔子、孟子、董仲舒的精辟见解使论述有权威性，增强了说服力。

C．本文在论证中以大量篇幅阐述“仁义礼智信”，彰显了中国古代传统核心价值观的丰厚底蕴。

D．对于“仁义礼智信”，文章先明晰其概念，接着着重分析其含义，最后肯定了它的核心价值观地位。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“五常”观念的聚合形成经历了漫长的过程。从其具体构成来看，孟子的“四德”观应该对董仲舒“五常”观的提出有重要的影响。

B．“五常”的“常”是“恒常不变”的意思。儒家学者将“仁义礼智信”视为恒常不变之道，表明他们认为这五个范畴所体现的人的本质属性具有跨越时空的永恒性。

C．在中国历史发展过程中，充满着不同学说与文化之间的碰撞和融合。其中，以中华文化与异域文化的碰撞最为激烈，也最能体现中华文化的弹性与包容性。

D．“五常”作为传统中国的一种核心价值观，对构建当代中国的价值体系也有实际意义，比如，能启示我们要以人为本、传播爱心，恪守底线、重视诚信等。

阅读下面的材料，完成各题。

材料一：

自5G面世以来，人们最关注的话题就是5G技术跟传统的3G、4G技术有什么区别。全国政协委员、北京交通大学教授钟章队介绍，传统的3G、4C技术主要影响人们的通信方式，而5G主要应用于“人——机——物”互联，更多的是实现与垂直行业的融合，提升垂直行业信息化水平。“5G的大规模应用将彻底改变人们的生活，社会信息化水平将显著提升。人们每时每刻都能享受高速宽带网络冲浪服务，打破环境、时间限制。”在谈到5G技术的发展将对人们的生活带来什么影响时，钟章队指出，当前5G技术的商用还集中于个人超速上网、AR/VR、超高清视频监控识别等增强型移动宽带（eMBB）场景，今后在自动驾驶、智慧出行、智慧城市等日常生活的各个方面都将带来很大影响。

网络与交换技术国家重点实验室副主任、北京邮电大学教授彭木根表示，“人——机——物”互联未来将成为常态，物联网或成为最大的主战场，各种物联应用将层出不穷，同时，彭木根也提醒，5G技术在为社会生活带来便利的同时，因其特有的性质，也将带来信息安全和用户个人隐私等方面的问题。

（摘编自《全国两会“联姻”5G：科创引擎轰鸣，强国未来可期》，人民网2019年3月3日）

材料二：

我国1G-5G的发展历程

类别	特点	规模
1G语音时代	1987年蜂窝移动通信系统正式启动，标志着移动语音通话的1G时代到来。品质低、讯号不稳定、涵盖范围也不够全面。	不详
2G文本时代	声音的品质较佳，同时增加了简单的文体传送功能，但无法直接传送电子邮件等信息。	截至2012年年底，用户达4.85亿。
3G图片时代	传送声音及数据信息，可无限漫游，处理图像、视频等多媒体形式，提供网页浏览、电话会议等信息服务。	截至2014年年底，用户达8.7亿。
4G视频时代	速度更快、通信灵活、智能性更高、费用更便宜，在移动终端随时观看网络视频，能满足用户对无线服务的需求。	截至2018年年底，用户达11.7亿。
5G物联网时代	速率高、容量大、时延低，万物互联。

 

（摘编自《光明日报》2019年3月6日）

材料三：

物联网让人类社会进入了一个进步、效率和机遇并存的智媒时代。但与此同时，物联网“万物互联”的这种属性，也易使网络攻击具有前所未有的“连锁效应”，呈现出“愈连接愈脆弱”的特征。2017年9月，物联网安全研究公司（Armis）通过利用蓝牙协议中的八个“零日漏洞”，设计了一组攻击向量（Blue borne），并在实验中构建了一个“僵尸网络”，以接管各类支持蓝牙的设备，传播恶意软件。据该项实验的负责人称，如果黑客利用这八个漏洞对蓝牙设备进行恶意攻击，受影响的设备将达到53亿台，无论当前市场上常见的智能设备还是新型物联网设备都很难从中幸免。

微软公司的报告显示，世界各国的政府、企业和社会组织平均每年要为网络攻击所造成的损失支付40亿美元，而且这个数字还会继续增长。在数据流动性空前增强、攻击表面急剧扩大的5G时代，如何有效保障物联网安全已经成为当务之急。

维护5G时代的物联网安全需要彻底打破互联网时代“去中心化”的思维定势，从设备、数据、算法、网络连接、基础设施等多个维度加强统筹协调，强化全面保障。

政府部门应当切实履行保障物联网安全的主体责任，应当加强与互联网企业的合作，建立起有效的“技术+政策”的协同管理机制。监管部门应将安全标准纳入对市场准入门槛的考量当中，像以往治理矿难、食品、药品等重大安全责任事故那样，通过“严刑峻法”迫使互联网企业把安全保障列为头等大事。对于普通网民而言，应当强化自身的“数字素养”，增强对网络犯罪行为的辨别力，更为积极主动地保护自身的数据安全。

（摘编自《5G时代的物联网安全》，光明网2019年3月26日）

【小题1】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．钟章队认为目前5G技术的商用已经能够集中用于个人超速上网、AR/VR、超高清视频监控识别等增强型移动宽带（cMBB）场景。

B．5G技术的发展将给人们带来的不只是可以享受高速宽带网络冲浪服务，还有自动驾驶、智慧出行、智慧城市等日常生活的各个方面。

C．5G技术是把双刃剑，在其为社会生活带来便利的同时，它的信息安全和用户个人隐私的问题也因其特有的性质而随之产生。

D．各国政府、企业和社会组织每年至少都要为物联网带来的网络攻击所造成的损失支付40亿美元，而且这个数字还会继续增长。

【小题2】下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是

A．80年代后期国内出现的移动电话属于1G语音时代的产物，仅仅能够实现移动通话且讯号不稳定，涵盖范围也不全，还不可以发送短信。

B．从2G文本时代到3G图片时代，通信技术飞速发展，传送内容逐渐丰富，功能大大增加，其用户也随之大幅度增加。

C．由于4G技术开始传送视频，速度更快，智能性更高，费用更便宜，使用更便捷，其用户数快速增长，几乎人人离不开手机。

D．5G技术与前几代通信技术相比，不仅速率高、容量大、时延低，而且可便捷地实现人与万物的智能互联，从而提升社会信息化水平。

【小题3】请结合以上材料，简要概括如何应对5G时代的物联网安全问题。