阅读下面的文字，完成 小题。

夜聊

马汉

夜幕是渐渐地到来的。太阳先是在城西的惠山尖徘徊，趁人不注意的时候就顺着山坡滑入了谷底，开始 还在山后半遮半露着脸，后来就索性不见了踪影。成群的麻雀叽叽喳喳地从天空飞过，栖在树梢喧闹。下班 的人拖着疲惫的腿脚回家。看到家门时，他们倦意很浓的脸上露出了笑容。这时候，家庭主妇站在门外扯开 嗓门叫自己正在外疯玩的孩子回家吃饭。

夜色如砚台上磨的墨，愈来愈深浓了。热腾腾的饭菜，是不管贫富，家庭主妇必须在劳累了一天的男主 人踏进家门就该端上桌的。不论荤素、不论可口与否，男人和一家老小均以风卷残云式的作业态度表现出对 饭菜的赞许，同时也是对主妇劳动成果的褒奖。

一些赶早的人，就在此刻叩门或根本不敲门就推门闯了进来。有的是端着饭碗来的，有的在家里吃好了 晚饭打着饱嗝来的。而端着饭碗来的，主人被说得高兴或不好意思时就邀对方动手挟一筷菜尝尝。对方尚知 一些礼仪就婉谢了，而有的就毫不客气地伸出筷子到主人家的菜碗中挟了菜品尝。

这样，只能算是夜聊的前奏，真正的夜聊要待主妇收拾完桌面才开始。女主人端着一锅洗碗水开门要泼在门口的窨井里。门一开，一方光波首先倾倒在屋外的黑暗里。就见有幢幢黑影仿佛作蛾子趋光运动一般地 过来，见屋里有男主人在，且空闲着，就进了门去。从新近发生在小城中的稀奇事说起，话题不断扩大。透 出门缝的光线和声波，吸引着吃罢晚饭从家中出来寻热闹的人。他们试探着推开门，一屋子正热烈说笑着的 人立即静下来，扭头打量是谁来了。借着昏黄的灯光看清来者是谁了，欢呼般发出迎接的声浪。先到的在长 凳上挪动一下屁股腾出空间，好让后来者坐下。后来者一边坐下一边说着：闹猛闹猛，老远就听到这边热闹。 先到者拾起原来的话题，继续论说。后来者听了一会听出名堂了，才插嘴。也有因为一个新来者的到来，使 原先坐着的某人想起离家时间不短了，该回去了。当然这里面有的是两者或者两者的家庭曾有过节的，见一 方来了就急于撤退，自然会寻找一个退场的借口。在场人也都心照不宣。有时陆续退场的人多了，怕才来的 人难堪，有的会勉强自己留下来做个伴，直至话语有了空隙、疏落时才起身。

被选作聊天场所的人家，必是主人性格随和，房屋敞亮。我家的客堂间是和邻家合用的，很合适串门。加上我母亲总是默默微笑着接纳各家邻居的到来，我家就自然也成了适宜的夜聊场所。每到黄昏，总是由邻 家小儿子宝泉先揭开夜聊的序幕。他斜跨在木扶梯的台阶上，靠着本色的木板壁和我家讲他的见识。这时邻 居陆续地来了。人少时宝泉还文文静静地说话，人多了，就会发“人来疯”。大人也会发“人来疯”，这让幼 年的我有点吃惊。有时屋里正热闹着，小老鼠也会探头探脑出来趁闹猛。我几次看到它乌黑发亮的眼眸，水 汪汪地好奇地看着人们。我一吼，它赶紧一缩头闪电般地逃走。

在我家的夜聊，总是被我父亲的归来画上向号。父亲每天下班极晚。父亲回家时，邻居嬉笑说，劳动模 范回来了。父亲也只是一笑，并不作出任何言语的回应。邻居就觉得无趣了，又觉面对勤劳的父亲再这么闲 扯下去已是无聊，而且父亲的回来让他们记起时辰不早了，就纷纷起身告辞。马先生，你慢慢吃。被叫作马 先生的我父亲，又是微微一笑，继续吃他的。

母亲送客出去。开了门，才发觉屋外是一地银光闪闪的月色。邻居们抬头看看月亮，相互说着话算是道晚安：今晚又是一轮亮月哇！

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是

A．文章第一段太阳落山与麻雀栖息的场景，既为全文奠定轻松平和的感情基调，又引出后文人们下班、吃晚饭、夜聊等内容。

B．小城的人们都喜欢夜聊，但父亲几乎不参与，主要是因为父亲工作忙，每晚下班晚，另外父亲也不喜欢参与这样的夜聊。

C．作者善于运用细节描写进行侧面烘托，小老鼠在大家夜聊之际“探头探脑出来”“好奇地看着”侧面表 现了夜聊的热闹有趣。

D．文章先叙述小城夜聊的情况，再具体描写在我家夜聊的情形，两者相互补充，相得益彰，使文章显得更加有层次感。

【小题2】分析文章结尾“今晚又是一轮亮月哇”所蕴含的情感态度。
【小题3】夜聊不仅是一种生活方式，更是大家的某种精神家园。结合文章内容，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题

生死之间

雷抒雁

①一位墨西哥的作家曾说：“死亡不是截肢，而是彻底结束生命。”是的，即使一个人的手不慎失去了，残肢还会提醒他手曾经的存在。死亡，如雪的融化，雾的消散，云的飘移，永远没有了，没有了。

②可是，记忆没有随着死亡消失。每天，一进房门，你就寻找那张让你思念、惦记，你如此熟悉的面孔。如果没有找到，你会情不自禁地喊一声“妈妈！”然后，一个房间一个房间地去找，看地是在休息还是在操劳—是在洗那些永远洗不完的衣物，是在为孩子们做晚饭，还是在专注地看电视？可是，这一回，你的声音没有得到回应。房子里空荡荡的，她不在。看着墙上那张照片，你知道她已永远离开了。那张一直带给你欢乐的母亲照片，你突然发现其中竟有一缕忧伤。难道，照片也有灵性，将她对你无微不至的关怀凝聚在目光中？

③我不愿再走进母亲的房间，不愿触动她老人家遗留下的衣物，就让它原样留存着，任灰尘去封存。唉，每一件遗物都是一把刀子，动一动就会刺伤那脆弱的神经。

④日子一天天过去，我不再流泪。谁不知道死是人生的归宿！生，让我们给生命打了一个结，死，便是一种解脱。妻子这样安慰我，儿子也这样安慰我。他们很快就从痛苦中跳出来，忙忙碌碌，快快乐乐，去干他们自己的事，好像母亲的离世已是很久以前的事了。母亲的死，给他们留下的只是短暂的痛苦，并没有留下伤口，而在我的心里，却留下了很深的伤口，有很多的血流出，我常常按着胸口，希望那伤口尽快愈合。可是很快我发现，愈合的只是皮肉，伤痕的深处无法愈合，时常会有疼痛蔓延开来。

⑤我永远不会忘记2001年9月6日下午5时，在中国作协的会议室学习讨论的过程中，我以一种近乎失态的焦灼，希望会议早点结束，然后迫不及待地奔向母亲的住处。快到家时，我打电话给家里，想马上听到母亲的声音。铃声空响，我希望她是到楼下散步去了。

⑥推开门，像往常一样，我喊了一声“妈妈”，无人应声。我急忙走进里面的房间，看见妈妈躺在地上呻吟着。我扑过去，一把抱住她，想让她坐起来，问她怎么了。她只是含糊不清地说着：“我费尽了力气，可是坐不起来。”我看着床上被撕扯过的被单，看着母亲身上揉皱的衣服，知道她挣扎过。可是一切挣扎都没有用，母亲左边的身子已经瘫痪了，无法坐住。她痛苦，无奈，无助得像个孩子。这个曾经十分坚强的生命，怎么突然变得如此脆弱！

⑦可是，无论如何，我明白了那个下午失态的全部原因。一根无形的线——生命之线牵扯着我的心。我的心如紊乱的钟摆，失去了平衡。我以从未有过的急切，想回到妈妈的身边。也许，只要她的手抚摸一下我，或者，她的眼神注视一下我，我心中失控的大火就会熄灭。仅仅两天之后当妈妈咽下最后一口气，永远地离开了她生活了81年的这个世界的时候，我觉得，我生命的很大一部分被带走了，随着她走了。我猜想，一个人的理论生命也许很长，它就是这样一部分一部分地被失去亲人、失去情感分割，生命最终变得短暂了。那些关于生与死的说教，曾经让我厌恶过，现在却像必不可少的药物。

⑧医治心灵伤痛的唯一处方就是“忘记”。可是，对于亲人，要忘记又谈何容易！只好寻求书籍，寻求哲人，让理性的棉纱，一点一点吸干情感伤口上的鲜血。

⑨我想起了一则关于死亡的宗教故事。有一位母亲，她抱着病逝的儿子去找佛，希望能救活她的儿子。佛说，只有一种方法可以让你的儿子死而复生，解除你的痛苦：你到城里去，向没有死过亲人的人家要一粒芥菜籽给我。那位被痛苦折磨得愚钝了的女人马上去找，可是她找遍了全城，竟然没有带回一粒芥菜籽。因为，世上根本没有没有失去过亲人的家庭。佛说，你要准备学习痛苦。

⑩痛苦，需要学习吗？是的。快乐，像鲜花，任你怎么可护，不经意间就调零了。痛苦，却如野草，随你怎么刈割，铲除，终会顽强地滋生。你得准备，学习迎接痛苦、医治痛苦、化解痛苦。让痛苦“钙化”，成为你坚强生命的一部分。

⑪不过，你得忍住泪水。

（摘自《名家散文集》，有删改）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章以第一人称作为全文的基本叙述视角，偶尔插入第二人称、第三人称，三种人称各尽其妙，形成了相互辉映之效。

B．本文以抒情为主，综合运用描写、记叙等多种表达方式，细腻地刻画了作者失去母亲后备受煎熬、悲伤无法排遣的内心世界。

C．妻子和儿子很快就从痛苦中跳出来，并且劝慰“我”，可见他们对“母亲”的情感不深厚，无法切身感受为人子者的丧亲之痛。

D．本文在生存与死亡、疼痛与忘却、焦虑与平静的两极振荡之中，抒发了作者对亲情、死亡等命题深刻而又独特的探讨和领悟。

【小题2】请根据原文内容梳理作者的写作思路。
【小题3】文章题为“生死之间”，意蕴丰富。请结合文本探究作者面对亲人去世的深刻感悟。

阅读下面的文字，完成下列小题。

诗分唐宋，宋人严羽在《沧浪诗话·诗评》中说：“本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中。”

面对唐诗，宋人一方面想尽力摆脱唐人影响，构建起新的诗歌模式；另一方面，又在被动甚至主动接受唐诗影响，在唐诗中寻找创作源泉和灵感，甚至寻找诗歌革新的依据或动力。宋诗发展的每一重要阶段，基本都有唐人的影子。“晚唐体”是宋诗发展过程中，最能体现宋人这种心态的诗歌流派，同时也是“江西诗派”之外，宋代成就和影响最大的诗歌流派，因此，“晚唐体”研究的价值和意义不言而喻。

“晚唐体”是宋代诗坛的独特存在，盛行于宋初与南宋中晚期，在诗坛的历史使命前后不同。“晚唐体”诗人多为隐士、僧侣或具有强烈隐逸倾向的中下层士人，在现实社会中属于边缘化群体。学术界一般认为，“晚唐体”诗歌宗奉贾岛、姚合。宋初“晚唐体”的盛行是历史惯性，是晚唐五代风气在宋代的自然延续，“晚唐体”诗人“九僧”与寇准、钱惟演等当时诗坛、政坛的重要人物和士大夫阶层都有诗歌酬唱活动。南宋“晚唐体”是在“江西派”与理学诗统治诗坛，而“江西派”陷于“杂博者堆对仗，空疏者窘材料，出奇者费搜索，缚律者少变化”困境之时，在叶适支持下，由“永嘉四灵”的倡导和实践而逐步为诗坛所接受，尤其在“江湖诗人”中产生较大影响。其历史使命是革新“宋诗”，救治诗坛弊病。因此，南宋人对“晚唐体”的态度因其诗学立场而有所不同。可见，“晚唐体”既是宋诗的重要组成部分，又是“宋诗”形成、发展的基础与变革推手，研究“晚唐体”实际就是研究整个宋代诗歌发展史。

从诗歌风格类型看，“晚唐体”属于清瘦型诗歌，与之相对的是富贵型诗歌，深入研究“晚唐体”，能为中国古典诗歌研究开辟新思路。从现有材料看，富贵型诗歌早在先秦即已出现，《诗经》中的很多篇章，其意象、辞藻皆带富贵气。而清瘦型诗歌大致是从六朝以来隐逸之士全面介入诗歌创作开始逐步生成，如陶渊明《有会而作》《咏贫士》诸作，无论意境还是语辞，皆有清淡寒蹙之意。在唐代，尤其是中晚唐开始初步形成清瘦与富贵两类诗歌对立互补的格局。清瘦之诗从王维、孟浩然等山水诗开始，一路经大历十才子，到姚贾及李洞、杜荀鹤、喻凫、许浑、许棠、郑巢、周贺、周朴等中晚唐宗贾诗人，格局越来越逼仄，景物越来越细碎，意象营造和风格追求越来越走向清淡和寒瘦，甚至枯寂。富贵之诗从李白开始，经李贺、韩愈、李商隐、杜牧、韩偓等一路向前，虽路径不同，但或辞藻丰赡，或意境瑰丽，总体带有较为明显的富丽之气。进入宋代，“西昆体”承商隐衣钵，“江西诗派”“脱胎换骨”之法亦使诗歌辞藻丰赡，而显学问之富丽，“晚唐体”则意境和语辞皆清冷寒瘦，“吟边莫问红尘事，只住茅茨亦自清”（薛嵎《闲居言怀》），“稍觉道心胜，渐至诗脾清”（罗与之《玉梁道中杂咏》），“斜阳照孤影，诗骨瘦崚嶒”（戴复古《山中少憩》）。

可见作为清瘦型诗歌的代表，“晚唐体”本身也有着较为深厚的历史积淀和漫长的发展脉络，而且在唐宋两代基本与富贵型诗歌各占诗坛半壁江山，前赴后继，互相补充。

（摘编自王胜明《晚唐体”研究的价值和意义》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．宋人严羽认为，宋诗崇尚讲理，但有不注重营造意境之美的毛病，唐诗正好与之相反。

B．“晚唐体”诗清寒，盛行于宋代，不同时期承担着不同使命，宋人对它的态度并不同。

C．“江西诗派”在宋代成就和影响最大，南宋曾陷入困境，“脱胎换骨”法使辞藻丰赡。

D．和清瘦型诗相比，富贵型诗出现得较早，成就也较大，整体带有富贵气，更受诗人喜爱。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从历史使命和风格类型两个维度论述了“晚唐体”研究的价值和意义。

B．文章引用大量的诗论和诗例，用以表明自己的观点，展示“晚唐体”的风貌。

C．文章采用了“总——分”的结构模式，条理清晰地展示了自己的论证思路。

D．第四段交代“晚唐体”深入研究的意义后梳理了清瘦型诗和富贵型诗的大致脉络。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．虽然宋诗发展的每一重要阶段，基本都有唐人的影子，但是，在面对唐诗时，宋人的态度实际上是矛盾的。

B．“晚唐体”的研究之所以有很大价值和意义，就是因为它是宋代“江西诗派”之外成就和影响最大的诗歌流派。

C．南宋“晚唐体”虽然承担革新宋诗，救治诗坛弊病的历史使命，但“江西诗派”对它应该是持反对的态度。

D．清瘦诗的格局日益逼仄，景物日益细碎，意象营造和风格追求日益清淡和寒瘦，甚至枯寂，成就可能越来越低。

阅读下面的文字，完成下列各题。

我的徐州老乡、国画大师李可染先生曾把自己称为“苦学派”，穷一生的苦学来感悟中国传统绘画的玄机，来描摹大干世界的神奇，来领略西方艺术的真谛，尽一生的实践“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”，最终成就中国二十世纪别具一格、别具神韵的李家山水，成为画史留名的一代宗师。  

有趣的是，钱穆先生也被学界称为“苦学派”，钱先生虽然没有像可染先生那样临遍了祖国的名山大川，但他的苦学似乎更贴切更苦涩。他幼时在乡村的油灯前面壁苦读。他以中学肄业的学历，逐步攀登中学、大学的讲坛，直至登上中国学术、世界讲坛的最高阶梯，那份苦心、苦功、苦情，凡人能知；他于陋室之中苦思、苦想、苦恋，甚至经常为没有资料可查、没有书籍可读而苦恼，那份煎熬几人能晓。难得的是，先生从苦中读出了乐，读出了志，读出了字字珠玑。

钱穆一生执着于中国历史文化，为弘扬中华文化殚精竭虑。他始终坚定地认为，民族复兴、国运昌盛、社会和谐、人民乐业，必须依靠传统文化的力量，必须依靠民族精神的引导，除此之外，没有其他好的办法。这种认识，导致他对马克思主义有自己的看法，他认为***所信奉的马克思主义是西方的理论，不是中华民族土生土长的东西，留在大陆接受这种理论的改造，必然要放弃先前的追求和主张，必然要放弃所持的民族文化立场，这是他不愿面对和接受的。白璧微瑕，大师认识上的局限与直白，让我们看到了他率真的一面，为我们消解遗憾找到了理由，也为我们解读他为何在大陆解放的前夜，而客居香港办学，最后客死台湾，找到了由头。  

晚年的钱穆在怀旧与展望的时空里踽踽前行。和他同居一岛的余光中先生，早年以《乡愁》一诗名播海内外，他的“乡愁”在煎熬了近半个世纪后，终于有了登上大陆化解离愁的机会。而那“一湾浅浅的海峡”之于钱穆先生，却只能梦里神游，魂里飞渡，乡愁至死未曾消融。他在《八十忆双亲》里，情真意笃，尽情怀恋和追忆早年时光；他在《丙寅新春看时局》等文章里，情系大陆，为两岸和平统一助威呐喊；他在最后完成的《中国文化对人类未来可有的贡献》一文里，用毕生体悟，对“天人合一”提出新解，认为“天人合一”观，是中国古代文化最古老最有贡献的一种主张，认为此下世界文化之归趋，恐必将以中国传统文化为宗主。1990年8月30日，钱穆带着对故乡的依恋，带着对中国传统文化的敬意，在台北无疾而终，享年96岁。1992年1月9日，钱穆的灵骨越过海峡，安葬在他曾经生活和工作过的地方——苏州。

钱穆走了，他一生以历史人物为主要研究和著述对象，他最终也走进了这个不朽的队列里。他用一千多万个汉字为中国文化划出了一道羌丽的钱氏弧线，一步一步地到达了中国二十世纪的文化峰顶，他是继朱子之后，又一位可以跨越时代、可以名垂思想文化史河的集大成者。

历史是生活的老师，文化是生活的情人。在这个世界上，人跳不出历史，更离不开文化。长寿的即使如同钱穆，也终究要沉睡于地下，但沉睡的意义有所不同，有的化作一把黄土，从此无声无息；有的则结成思想和精神的颗粒，在岁月的留痕上，镌刻着人类自我意识的一次次觉醒。

 2005年我专程来到苏州吴县西山俞家渡，拜谒钱穆先生的墓地。在西南太湖的这片浩淼烟波里，那块风景秀丽的石坡地成为钱穆先生魂归大陆的最后归宿。站在写有“无锡七房桥钱穆先生之墓”的墓碑前，千言万语竞不知从何说起。那就对钱先生的坟冢深深地叩个头吧，在我弯下身子的一刹那，我看到，那条从坟冢曼延开去的小路，宛如一条铺满鲜花的神道，从二十世纪一直通向先秦诸子。

（取材于胡正良《钱穆——一个历史世纪的文化背影》）

【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．钱穆先生的苦学，像国画大师李可染的苦学一样，也取得了巨大的成就，成为“一代宗师”，令世人敬仰。

B．钱先生以中学肄业的学历，直至登上世界讲坛的高峰，其苦可想而知，但他很少提起，可见其内敛沉潜。

C．钱先生在当时对马克思主义在中国传播意义的误解，是大师思想认识上的—大局限，但也表现了他的率真。

D．钱先生爱家乡，但思想认识上的局限让他离开了故乡，让人不解，也让他自己承受了浓郁乡愁的煎熬。

E．本文通过对钱穆相关事迹的描述，表现了一位学者的挚爱祖国、执着于中国传统文化的伟大人文情怀。

【小题2】钱先生执着于中国传统文化，却“在大陆解放的前夜，而客居香港办学，最后客死台湾”。这是为什么？请简要分析。
【小题3】文中写余光中及其《乡愁》有什么作用？简要分析。
【小题4】钱先生一生可圈可点之处甚多，但就节选片段来看，可圈可点至少有三，即“苦学”“执着”“乡愁”。请就你对这三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文章，完成小题。
挽歌
徐树建
老牛头祖祖辈辈生活在农村，农村的青山就是他的骨骼，黑土就是他的肌肉，绿水就是他的血液。可是现在却不得不离开农村了，因为农村人赖以生存的土地被征用了，房子被拆迁了，老牛头将不得不进城和儿子生活在一起，过上一种完全陌生的生活。
老牛头走倒不要紧，哪里的黄土不埋人？问题是家里那头大黑牛怎么办。老牛头一辈子养牛，靠养牛养活了一家人，并送儿子上大学、在城里安家结婚。当听说非搬家不可后，老牛头蒙头睡了三天三夜，眼看着一头一头油光水滑的牛给人家牵走了，那时刻牛纷纷回过头朝着他哞哞叫，老牛头背过脸去假装看不见，假装那是人家的牛。
直到只剩下那头大黑牛时，无论人家出多少钱老牛头都不卖了，这是有原因的。前年，老牛头到山脚下的小溪旁放牛。小溪很浅，老牛头借着酒兴，坐在小溪边洗脚。突然间雷鸣般一声巨响，山上飞下一股来势凶猛的洪水，老牛头躲闪不及，被水冲走，在随波浮沉的一刹那间，老牛头心底一阵悲哀：完了！
就在这时，耳边传来一声熟悉的牛叫声，两个硬硬的东西正拱着自己，老牛头下意识地伸手乱抓，原来是一头牛的两只犄角，老牛头这才挣扎着露出水面。
当老牛头七拐八绕的被冲上一处浅滩时，救他的那头大黑牛却被一块大石头撞断了一条腿，站不起来了。为了治好大黑牛的腿，老牛头不惜血本请来最好的兽医，跟大黑天天睡在一块，给他吃最好的草料，一刻不停地驱赶着牛虻和苍蝇，直到大黑完全康复。
它是老牛头的救命恩人，也是老牛头对农村的最后一丝依恋，你说他哪舍得把它卖掉？可是不卖不行啊，城里那鸽子笼一样的房子哪能容得下一头牛？习惯了在泥土上行走、耕耘的牛又哪里走得惯能把蹄子磨出血来的水泥路呢？
在一次又一次地给大黑喂过最鲜嫩最芳香的蒿草后，老牛头一遍遍抚摸着它，终于开口说：“老伙计，大黑……对不起你了……”
老牛头把大黑牵上了集市。这样的一头大黑牛太馋人了，大伙纷纷簇拥过来，价钱出的一个比一个高。老牛头先是不言语，后来朝一个买牛的人问：“牛卖给你后你怎么对它？”
那人一脸奇怪地说：“那还用说，耕田呗。”
老牛头顿时黑了脸，又问另一个人，那人大咧咧地说：“现在都机械化了，哪还用得着牛啊！这头牛这么健壮，出肉肯定很多……”
这人话还没说完，早就被老牛头啐了一脸的唾沫星子。
大半天过去了，谁也没能买走大黑。老牛头一点也不着急，天色渐渐黑下来，他看到还有个人一直没走。
那人老牛头认识，是邻村的一位老哥们儿，也是个常年养牛的。
老牛头问他：“我说老哥，你怎么还不回家？”
那人听了先递根烟给老牛头，点上后叹口气，说：“我养了一辈子牛，从没见过这么好的牛，老哥，你怎么就狠了心卖它呢？”
老牛头一听这话含在嘴里的烟就抖起来了，好半晌才开得了口：“不卖不行啊，房子全拆迁了，没处养它了。你们村子没拆吧？”
那人点点头，看着大黑的眼里全是赞叹的神色：“我倒是想买它哩，它要是到我家啊，我天天让它喝最干净的泉水 ，吃最嫩最香的草，不会让它受一丁点委屈的，可是，我出不起钱啊……”
老牛头大叫起来：“老哥，就冲你这番话，大黑——我送给你，一分钱都不要！我只有一个条件，隔三差五的我从城里回来时，你得让牛跟我做会伴！”
老牛头把缰绳交到那邻村的老哥手里后，掉头就走，任凭大黑一个劲地叫唤，他决不回头！
一晃，两个多月过去了，老牛头从城里回来了，直奔邻村。那老哥正在小溪边为大黑牛冲洗，两个多月不见，大黑的毛发越发乌亮了。
乍见老牛头，那老哥一脸的惊诧，说：“两个月不见，你白是白了，可精气神不那么旺哩。”
老牛头喉头涌动，双眼痴迷地盯着大黑看，说：“老伙计，可想死你了，我夜夜睡不着觉哩……”便伸出手去摸，谁知大黑牛猛地一伸脖子，那双曾救过老牛头命的尖角示威似的一扬。
老牛头大惊：“大黑，是我啊，我是老牛头啊！”
可是大黑还是冲他发脾气，一点也不让他亲近。
老牛头终于双手捂脸凄叫起来：“老伙计，连你都不认识我了……这下我真成了孤魂野鬼了！”
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是(    )

A．“蒙头睡了三天三夜”的老牛头，虽然内心万分舍不得卖牛，但失去了土地和房子的他别无选择，只能到集市上将牛卖掉。

B．邻村的“老哥们儿”看中了大黑牛却没有足够的钱来买，他懂得利用老牛头对牛的深厚感情，未花一分钱便将这头好牛领回了家。

C．小说通过买牛人又见老牛头时说的话，巧妙地表现出老牛头虽然物质生活更好了，但心理压力却越来越大、精神世界空虚的事实。

D．牛不再认老牛头这一情节，是为了从侧面说明离开乡村的他已经无法再回到熟悉的生活中，充满了悲剧色彩。

【小题2】小说插叙黑牛救老牛头的情节，这样安排有什么作用？
【小题3】结合全文，说明标题“挽歌”的作用。