文学类文章阅读，完成小题。
惜别樱桃园
童道明
为了挽救一座即将拍卖的樱桃园，女主人从巴黎回到俄罗斯故乡。一个商人建议她把樱桃园改造成别墅出租，女主人不听。樱桃园易主，新的主人正是那个提建议的商人。樱桃园原先的女主人落下了几滴眼泪，走了。落幕前，观众听到“从远处隐隐传来的砍伐树木的斧声”……这就是契诃夫的《樱桃园》。
从《樱桃园》这部戏可以生发出种种不同的题旨来。在贵族阶级行将入木的 20 世纪初，由此可以反思到“贵族阶级的没落”；在阶级斗争如火如荼的十月革命后，由此可以导引出“阶级斗争的火花”；而在阶级观点逐渐让位给人类意识的上世纪中后叶，则有越来越多的人从“樱桃园的消失”中，发现了“人类的困惑”。
“困惑”在哪？美丽的“樱桃园”终究敌不过实用的“别墅楼”，几幢有物质经济效益的别墅楼的出现，要伴随一座有精神家园意味的樱桃园的毁灭。“困惑”在趋新与怀旧的两难选择， “困惑”在情感与理智的永恒冲突，“困惑”在按历史法则注定要让位给“别墅楼”的“樱桃园”毕竟也值得几分眷恋，“困惑”在让人听了心颤的“砍伐树木的斧声”，同时还可以听作“时代前进的脚步声”……
《樱桃园》里包裹的那颗俄罗斯困惑的灵魂，像是升腾到了天空，它的呼唤在各种肤色的人的心灵中激起了共鸣。其中自然也包括我们黑头发黄皮肤的龙的传人。
五十年代末，旅欧华人作家凌叔华重游日本京都银阁寺，发现“当年池上那树斜卧的粉色山茶不见了，猩红的天竹也不在水边照影了，清脆的鸟声也听不到了。”而在寺庙山门旁边 “却多了一个卖票窗口了”。告别已经成为营业性旅游点的银阁寺，凌叔华女士在她的散文《重游日本》里写下了自己的“心灵困惑”：“我惘惘的走出了庙门，大有契诃夫的《樱桃园》女主人的心境。有一天这锦镜池内会不会填上洋灰，作为公共游泳池呢？我不由得一路问自己。”
有《樱桃园》女主人心境的，并不非得是女性，也并不非得熟悉契诃夫的剧本。五十年代中期，当北京的老牌楼、老城墙在新马路不断拓展的同时不断消失与萎缩的时候，最有契诃夫《樱桃园》女主人心境的北京市民，我想一定是梁思成先生了。
时代在快速地按着历史的法则前进，跟着时代前进的我们，不得不与一些旧的但也美丽的事物告别。在这日新月异的世纪之初，我们好像每天都在迎接新的“别墅楼”拔地而起，同时也每天都在目睹“樱桃园”就地消失。我们好像每天都能隐隐听到令我们忧喜参半、令我们心潮澎湃、也令我们心灵怅惘的“砍伐树木的斧声”。我们无法逆“历史潮流”，保留一座座注定要消失的“樱桃园”。但我们可以把消失了的、消失着的、将要消失的“樱桃园”，保留在我们的记忆里，只要它确确实实值得我们记忆。大到巍峨的北京城墙，小到被曹禺写进《北京人》的发出“孜妞妞、孜妞妞”声响的曾为“北平独有的单轮小水车”。
谢谢契诃夫。他让我们知道，哪怕是朦朦胧胧地知道，为什么跨入新世纪门槛的我们，心中会有这种甜蜜与苦涩同在的复杂感受；他启发我们进入 21 世纪的人，和复杂的、冷冰冰的电脑打交道的现代人，要懂得多情善感，要懂得在复杂的、热乎乎的感情世界上倘佯，要懂得惜别“樱桃园”。
【小题1】联系全文，你是怎样理解“樱桃园”的含义的？
【小题2】凌叔华女士在她的散文《重游日本》里所说的“《樱桃园》女主人的心境”，是指怎样的心境？
【小题3】文章提到的梁思成，为什么也有《樱桃园》女主人的心境？
【小题4】文章反复提到“砍伐树木的斧声”,有什么作用？

阅读下面的文字，完成下面小题
材料一
专家指出，所谓“学生发展核心素养”，是指学生应具备的，能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，是关于学生知识、技能、情感、态度、价值观等多方面要求的综合表现，是每一名学生获得成功生活、适应个人终生发展和社会发展都需要的、不可或缺的共同素养，其发展是一个持续终身的过程，可教可学，最初在家庭和学校中培养，随后在一生中不断完善。
“近十几年来，核心素养的教育与测评日益引起全球的关注，甚至成为许多国家或地区制定教育政策、开展教育改革的基础。面对日新月异的社会与经济变革，全球许多国际组织、国家和地区都在思考如何培养未来的公民，以使其能够更好地适应未来的工作与生活。
（摘编自人民日报《今天，为何要提“核心素养”》）
材料二：
中国学生发展核心素养

（注）：“中学生发展核心素养”是基于全面发展的落实立德树人根本任务的一项重要举措，也是道应世界教育改革发展趋势、提升我国教育国际竞争力的迫切需要，它包含多方面多层次的品质结构。对于“核心素养”一词，不同国家表述不同，如美国将其称为“关键素养”，澳大利亚称为“综合能力”，但都表达了对于未来的公民到底应该是什么样子、应该具备怎样素质的追问。
材料三
作为与终身学习战略并行的教育变革的指导体系，核心素养已成为近十年来欧盟教育发展的支柱性理念。欧盟希望以核心素养取代传统的以“读、写、算”为核心的基本能力，引发并指导各成员国的课程变革。2006年12月，欧洲议会（ European Parliament）和欧盟理事会（ European Council）通过了关于核心素养的建议案，向各成员国推荐母语、外语、数学与科学技术素养、信息素养、学习能力、公民与社会素养、创业精神以及艺术素养等八大核心素养体系，每个核心素养均从知识、技能和态度三个维度进行描迷。在这一建议案中，核心素养被定义为：在知识社会中每个人发展自我、融入社会及胜任工作所必需的一系列知识、技能和态度的集合。
欧盟核心素养的核心理念是使全体欧盟公民具备终身学习能力，其突出特点在于统整了个人、社会和经济三个方面的目标与追求。相比分科知识，欧盟的核心素养理念具有更强的整合性、跨学科性及可迁移性等特征，但它并没有排斥母语、数学和科学等传统意义上的基本技能，这印证了欧盟核心素养的基本理念是强调跨学科、综合性的能力培养，但这并不意味着否定传统的基本技能，而是将其作为核心素养的基础。
（摘自胡升平《核心素养·欧盟的观点》新浪博客）
材料四
知识在人的外层，能力在人的中层，素养在人的内层。也就是说，素养跟人的关系最紧密。知识、能力一般只停留在人的认识领域和范围，但素养还进入人的情意、精神，乃至于血液、神经，它和人的整个生命融为一体，变成人的天性、习惯、气质、性格，所以它会在一切场合、一切活动中自然流露、表现出来，这是素养最本质的特点。
素养具有综合性、包容性。一般而言，能力包含知识，而素养包含知识和能力。但值得强调的是，不是所有的知识和能力都能转化为素养，只有当知识由公共知识真正转化为个体知识、能力，由只在特殊情境表现出来的能力转化为具有广泛的迁移性的能力时，知识和能力才会成为人的一种素养。反过来说，最有价值的知识和能力就是可以转化为人的素养的知识和能力。
（摘编自佘文森《核心素养的内涵与意蕴》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．学生发展核心素养是学生能够适应终身发展和社会发展应具有的必备品格和关键能力。

B．中国学生发展核心素养涉及文化、自身、社会等方面，是落实立德树人根本任务的重要举措。

C．欧盟学生核心素养以具备终身学习能力为核心，统整了个人、社会和经济三个方面的目标与追求。

D．能力包含知识，而素养包含知识和能力，并能在活动中自然流露和表现出来。因此，素养比能力更有价值。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．材料一和材料二从社会价值角度全面地阐释了中国学生发展核心素养的内涵和功能。

B．材料二图示表明中国学生发展核心素养是多方面的，并以“全面发展的人”为核心。

C．欧盟学生核心素养的描述均从知识、技能和态度三个维度进行，这与我国界定有所不同。

D．材料四从结构这个方面，论述素养在人的内层是最本质特点，并指出素养富有综合性、包容性。

E. 四则材料围绕中学生发展核心素养的主题，涉及核心素养的教育、发展，以及国外成果。
【小题3】根据上述材料，说明中国学生发展核心素养与欧盟学生核心素养在内涵方面有哪些不同。

阅读下面的文字，完成下面小题。
“稻香世家”的读书哲学
孟宪实
冯先生是地地道道的农民家庭出身，后来他自己称之为“稻香世家”。因为家贫，总是要借债交学费，经常面临辍学危机。为了抵御贫穷，即使年龄小，他也知道拼命劳动。
1937年，冯先生小学毕业，学校因为日本入侵，停办了。此后四年的辍学时间，他一边劳动，一边自由阅读，读书成了他生活最重要的内容。一本《三国演义》读了好多遍，因为没有别的书可读，于是故事读完读诗词，诗词读完读点评。少年劳动者，被书中的字句所吸引，思想进入另外一个世界。身边的现实世界是苦难的叠加，满是劳累、辛苦和亡国奴的滋味，身上担子沉重，但书中的世界是美好的、诗意的，令人心生向往。读书成了慰藉，成了享受，读书在生活之上搭起精神瞭望台。
就这样，冯先生在劳动之余拼命读书，割草、挖泥、种地、放羊，他竟然都带着书，有空就读。特别是夜晚，那是冯先生完整的阅读时间。《水浒传》《西厢记》《古文观止》《史记菁华录》《唐诗三百首》《宋词三百首》《古诗源》《陶庵梦忆》等等都是在这个时期阅读的。这个时期，冯先生还开始了绘画，照着《芥子园画谱》描就是他最初的功课。
冯先生17岁的时候，才有机会读初中，初中毕业的时候，冯先生已经开始在无锡的报纸上发表作品，有诗词有散文，这对当时那个“文艺青年”无疑是巨大鼓舞。1945年抗战胜利后，冯先生还有过一年的苏州美专的学习经历，后来因为美专搬回苏州而再次失学。这个时期的冯先生，已经能够依靠教书生存，苦学正在给他的人生带来改变。读书作文，让冯先生迈向新的人生高度。
冯先生真正进入做学问的状态，是步入无锡国专之后。导师的学术引领，也是发生在这个时期。他至今记得国专的很多课程，比如朱东润先生开设的《史记》和《杜甫》课，声情并茂的朗诵之外，就是各家观点的详细征引，自己的结论一定是在比较各种资料之后才能得出。王蘧常先生讲《庄子》，一个学期没有完成《逍遥游》一篇，但感觉却是惊人的，因为学生们真正体会到学问的深刻和博大。还有童书业讲《秦汉史》，所有的史料几乎都能背出来，让人看到了学问的境界，真是山外青山。没有证据，就没有结论，不穷尽资料，就没有发言权——这个学术真理，就是在无锡国专的时期深入冯先生的心底。也就是在这个时期，对于中国文化，他有了全面深刻的认识。很多年以后，在为刘桂秋《无锡国专编年事辑》作序时，冯先生总结国专对自己的影响，深情地写道：“生我者父母，长我者母校也。”
冯先生至今听不得任何人的抽泣之声，因为早年他常常在母亲的抽泣中醒来。明天的粮食又没有着落，母亲躲在厨房里，独自一人难过。年幼的冯先生，心中不免一阵阵彻骨的疼痛。冯先生记得很多恩人的名字，在家里无米下锅的时候，他们送来了宝贵的南瓜。冯先生一直喜欢南瓜，旅行所到之处，如果遇到南瓜，他常常流连不已。在他的书桌上，常年摆放着南瓜，读书间歇，抬头就能看到。他的书斋号为“瓜饭楼”，是刘海粟为他撰写的，为的就是纪念“以瓜当饭”的岁月。
冯先生从苦难岁月走来，他不愿意忘记那些苦难，甚至有点“感恩”的念头。其实，让冯先生获得个人解放的是苦学，因此冯先生一直提倡自学，对于那些出身寒门的学子，总是充满同情理解并全力支持。苦难不是动力，克服苦难的精神才是动力，人生难免遇风雨，怕的是缺乏抗击风雨的精神。
(选自2017年1月22日《人民日报》)
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我又穿越米兰、罗布泊、三陇沙入玉门关，查实了玄奘自于阗回归长安的最后路段。我还经历了前后二十年的时间，查证了项羽不死于乌江的历史真相。我的学术道路，是重视文献记载，重视地面遗迹的调查，重视地下发掘的新资料。三者互相印证，才作定论。
——冯其庸九十又三于瓜饭楼
结尾处“冯先生从苦难岁月走来，他不愿意忘记那些苦难，甚至有点‘感恩’的念头”怎样理解？请结合全文谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。

触屏时代的心智灾难

信息时代的到来，网络时代的到来，触屏时代的到来，在空前地、令人震惊地加速了信息传播的同时，也完全可能造成黄钟喑哑、瓦釜轰鸣的颠倒局面，造成日益严重、难以救药的学风败坏，造成习以为常的轻飘、浮躁、浅薄、急功近利、人云亦云，或者标新立异却并无干货。尤其是，哗众取宠的薄幸儿大量出现。

传播本来是社会生活的一种手段。但是手段的被使用，完全可能变成使用手段的人被手段使用。使用变成了被使用，被使用的工具变成了主体，而主体变成了傻气十足的跟班——北京话叫作“催呗儿”。例如餐具压倒了饮食，语言干扰控制而不是服务于思维……形式主宰了内容，这些是早已有之的不幸状况。

所谓信息的异化，就是说信息从素材变成了成果，传播由中介变成了价值的体现，传播的速度与数量变成了真理、科学、艺术、成功与否的主要衡量标准，变成了精神产品的首要追逐，而传播的能力包括忽悠炒作的能力与招人喜欢的外表，都成了成功的基石。信息传播，如茶如火，如龙卷风，如海啸，搞得我们的理论、文化、艺术、科学、决策在信息的浪涛滚滚中，或者风头劲爆、或者摇摆不定、或者垂头丧气。信息传播的洪流，正在推出一些牛人，昨天宣布读图与信息爆炸，今天宣布触屏时代到来，后天宣布名人、名牌、名书、名药都是他们打造成功的，他们牛气十足地宣布平面媒体的过时，宣布文学即将死亡，小说即将湮灭，他们鼓吹着各种 票房、印数、点击量、收视率、福布斯榜，他们制造着巨星、超女、好声音、畅销书及其作者、意见领袖、有影响力者、世界纪录。他们承认即使是一条狗如果能够在现代传媒中不断出镜，也能成为“中华第一名狗”。

在大数据的潮流里，文学、纸质书籍首先被冲击。原因是语言文字在各种艺术介质当中最缺少直观性，最符号化。它们不像图画、音乐、歌曲、舞台表演、声像节目，更不像3D、4D影院那样富有肉感器官刺激，它们不能给人们以视觉、听觉，直到嗅觉、味觉、触觉，还有臀部、腰部震动。语言文字是符号，是思想，不通过大脑的感受、解读；联想、思考，它们不过是一群乱码，对于蠢人，语言尤其是文字，完全不能传递足够的信息。这样，不喜欢动脑筋的精神懒汉，当然不希望通过语言文字而是通过身体与其器官，直接接受刺激与抚摸来获取信息。但恰恰是语言与文字而不是3、4、5、6D们能发育与推动思维。当人们只会用耳朵、眼球、舌头、鼻孔、皮肉来接收信息的时候，很可能意味着头脑的萎缩与灵魂的干瘪，意味着白痴时代、低智商时代缓缓逼近。

而由网络宣布《红楼梦》等名著的死活读不下去，正是牛气冲天与蠢态毕露的新表演。它们干脆挑战经典，挑战中华的与人类的文化史，挑战智力的底线。当然，信息技术的发展，信息传播的大众普及化不是什么自以为是的精英的愤怒或者悲泣所能左右的。问题在于平衡，质与量的平衡，大众与精英的平衡，高端精神产品与大众精神消费的平衡。我们这里需要政府、市场与专家能够在文化事业、文化生活中起到恰如其分的均衡、适当的良性互动互补作用，而绝对不是一味市场化。

我们要告诉国人，文化不应该断裂，也不会猝死，文化首先不是力量而是品质，文化的代表首先是诸葛亮、孔孟老庄、李白杜甫……而不是“三个臭皮匠”。“三个臭皮匠”上网固然有可能凑成诸葛亮，也不无可能排除或者宣布诸葛亮的智慧他们死活不能接受。找几千个“网虫”宣示对于经典的拒绝，不是经典的出丑而是我们自己的丢人。越是触屏时代，越是要有清醒的眼光，要有对于真正高端、深邃、天才与创造性的文化果实苦苦的期待。

（选自王蒙《读书》，有删改）

【小题1】下列各项中，其性质不属于原文所论“信息异化”的一项是（  ）
A. 国内某些电视相亲节目的不少嘉宾言论大胆、出格，拜金女、富二代炫富、母女同台征婚等，更是成为热门话题而被大肆炒作。
B. 汶川地震后的公益行动浪潮中，某些想借助媒体在公益市场做买卖的慈善机构和个人，打着救灾旗号给自己做宣传，夸大捐款额度来粉饰形象。
C. 广西师范大学出版社对近3000名网络读者的意见进行统计后，发布了“死活读不下去排行榜”，《红楼梦》《瓦尔登湖》等中外名著位列其中。
D. 福建一网友发布一条标题为“昨晚，石狮，震惊全国!一家34口灭门惨案!转疯了”的微信，而真相是他自己在家消灭了三十多只老鼠。
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A. 网络时代，智能通讯工具的便利快捷，使得信息的传播更为及时、广泛，但是也造成了人们盲目、简单，内容被形式主宰的阅读思维。
B. 各种票房、点击量、收视率的节节攀升，超女、好声音的诞生，很多都是信息时代现代传媒炒作鼓吹忽悠的结果，是信息异化的表现。
C. 在许多影视作品中，加入大量的刺激感官的元素，形式主宰了内容，让许多人习惯用耳朵、眼球、舌头、鼻孔等身体及其器官来接收信息。
D. 在信息时代，文学、纸质书籍首先受到冲击，一方面缘于语言文字自身不够直观，另外也是低智商时代造就了一批不愿动脑的精神懒汉所致。
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 《红楼梦》等名著被称作死活读不下去的作品，是因为语言文字是符号，是思想，而经典更需要感受、解读、联想、思考，才能获得足够的信息。
B. 为使信息技术良性发展，一方面应该杜绝市场化，另一方面政府、市场与专家应该在文化事业、文化生活中起到均衡作用。
C. 触屏时代带来的心智灾难表现为风气的败坏，信息的异化以及文学、纸质书籍被冲击而导致的白痴时代、低智商时代的逼近。
D. 作者认为，文化不应该断裂，也不会消亡，越是触屏时代，越是要有清醒的眼光，追求真正高端、深邃、天才与创造性的文化果实。

阅读下面的文字，完成下列小题。
沙漠里的陪伴
余显斌
沙漠里，不只有浩浩黄沙，有硕大的夕阳，有如血的晚霞。这儿还有干旱，有酷寒，有寸步不离的死亡，步步紧逼。
他，此时就被死亡纠缠着。
陪伴着他的，只有一匹识途的老马。
夕阳将落，浮荡在地平线上，如一轮浑圆的车盖。他和那匹老马，踽踽而行，宛如两只小小的蚂蚁，站在天边，在夕阳的昏黄中，愈行愈远。
本来，还有一匹小马的，是老马才生不久的小马驹子。
这个小家伙，不知道沙漠的凶险，艰难，它跳跃着，奔跑着，伸长脖子对着落日咴儿咴儿地鸣叫着，声音稚嫩如草。然后，又跑到老马跟前撒娇，用脑袋抵着自己妈妈的身子，在老马停下时，它会贪婪地吸着奶水，吃饱了，会狠狠打几个饱嗝。
小家伙蓝蓝的眼睛如两汪水，干净得能照见人的影子。
可是，一夜醒来，小马却死了，倒在那儿，鲜血淋漓的，像是被狼咬死的。沙漠上，有一种狼，凶狠无比，常常深夜袭击行人，以及骆驼和马匹。
他站在那儿，一动不动。
老马围着小马，轻轻地嗅着，不停地喷着鼻子。
当它明白，小马再也难以站起来时，它的眼睛里，涌出大滴大滴的眼泪，浑浊的眼泪。这是他第一次看见马儿流泪，他的心沉沉的，如同压着一块石头。他轻轻拍拍老马，叹了一口气。老马仰起脖子，对着长空，咴儿咴儿叫着，声音苍凉，忧伤，犹如那轮落日一样悲壮。
然后，它低着头，伴着他上路了它不再叫，沉默地走着，沉默得如一块白色的石头。
夜晚，面对那轮如水的月亮，它会仰起头，久久地望着，眼眶里竟然滴出泪，打湿了睫毛。
他望着，再次叹口气。
没水了，他拿着水壶，靠近老马，去挤出马奶来。
老马回过头，望望他，没有动静。
沙漠的夜晚，冷得直渗骨头。
他喝罢马奶，卧在那儿，蜷着身子。
月亮越升越高，将沙漠照射成一片月光的湖，照成一片琉璃的世界。
突然，他感觉到有什么动静，忙抬起头，发现老马站起来，向他慢慢走近。他吓了一跳，不知道它想干什么。老马的眼睛里，一片清光，慢慢卧下来，卧在他的身边，就如过去卧在小马身边一样。他的身子，渐渐暖和起来。
他轻轻摸摸老马的头，长叹一声。
当又一个黄昏来临时，在老马的带领下，他找到了水——在一个沙丘的后面，有一片胡杨林，那里有一条水，沿着草地的中间缓缓流过，白亮得如银子一般。他流着泪惊叫着，扑了过去，俯下身子“咕咚咕咚”地喝起来。水进入喉咙，身体的每一个毛孔中，此时都仿佛有一种水意在清凉地弥漫着。他幸福地连打几个嗝，抬起头，却不见了那匹老马。
他急了，跑上沙丘，看见老马跑了，一直向来路跑去，在夕阳下越跑越远，最终跑成一个小小的点，消失在暮色里。
他喊了几声，声音在墓色里扩散,空空的。
在林子里，有一个小村子，住着十几户人家。
他找到几个人，凑了钱，组织一支队伍，重新进入沙漠。当时，为了逃出沙漠，他将所有的货物都藏在沙漠中。现在，必须找回来。
几天后，队伍经过小马死去的地方，他惊呆了。
小马的尸体旁，卧着一匹老马，头垂着，长长的鬃毛纷披着，正是那匹老马。他大叫着，跑过去抚摸老马，老马却一动不动，依偎在小马的身边——已经死了。
他这才明白，在小马死后，老马是带着怎样的痛苦和悲伤，一步步将他带出绝境，找到水源的。
但是，强烈的思念，让它无心喝水，它带着一颗绝望的心，再次回到小马死去的地方。
它已经完成了自己的任务。
现在，它可以永远地守在自己孩子的身边了。
这叫什么？这是人类常说的忠诚和爱吗？
他垂着头，突然跪下。这一刻，他感觉到自己的良心受到沉重一击。
原来，小马不是狼咬死的，是他杀死的。当时没水，他想，只有杀死小马，自己才能喝到属于小马的那份马奶，才能走出荒漠。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说善于细节描写，如小马的活泼可爱，老马对月的眼泪，“他”喝水时的幸福，都刻画得细致生动，增添了文章的感染力。

B．小马“蓝蓝的眼睛如两汪水，干净得能照见人的影子”，“老马的眼睛里，一片清光”，小说用动物清亮的眼睛反衬出人的自私与丑恶。

C．小说的段落大多很短小，甚至大量使用一句一段的形式，这种写法，便于加快叙事节奏，适合本文丰富、复杂的叙事内容的表现需要。

D．小说的结尾虽出人意料，但又在情理之中，因为前文有多处伏笔：如小马说是被狼咬死，人与老马却没被惊动；夜晚，老马走近，人却“吓了一跳”的心虚等等。

【小题2】小说开篇前四段的场景描写有何作用，请作简要分析。
【小题3】主人公“他” 面对失子的老马多次长叹，面对永远守在自己孩子身边的老马，“他”“突然跪下”。请结合作品赏析作者写“他”这从“叹”到“跪”的艺术效果。