阅读下面的文字，完成下列小题。
“艺术”这个词在西文里本义是“人为”或“人工造作”。艺术与“自然”（现实世界）是对立的，艺术的对象就是自然。就认识观点说，艺术是自然在人的头脑里的“反映” ’是一种意识形态：就实践观点说，艺术是人对自然的加工改造，是一种劳动生产，妍以艺术有“第二自然”之称。
最常见的艺术门类是诗歌、音乐、舞蹈（三种在起源时是统一体），建筑、雕刻和绘画（合称“造型艺术”），戏剧、小说以及近代歌剧、哑剧和电影剧之类综合性艺术。这些艺术之间的分别和关系，自从莱辛的《拉奥孔》问世以来，一直是西方美学界研究和讨论的问題。德国美学家们一般把艺术分为“空间性的”和“时间性的”两大类。属于空间艺术的有建筑、雕刻和绘画，其功用主要是“状物”，或写静态，描绘在空间中直立和平铺并列的事物形状；所涉及的感官主要是视觉,所用的媒介主要是线条和颜色。属于时间艺木的主要有舞蹈、音乐、诗歌和一般文学，其功用主要是叙事抒情,写动态，描绘时间上先后承续的事物发展过程，所涉及的感官较多。音乐较单纯，只涉及听觉和节奏感中筋肉运动感觉，舞蹈、诗歌和一般文学，则视觉、听觉和筋肉运动感觉都起作用。时间艺术在所用的媒介方面有一个值得重视的差异，这就是其它各种艺术的媒介如声音、线条、色彩之类都是感性的，即可凭感官直接觉察到的：至于文学则用语言为媒介，而语言中的文字却只是代表观念的一种符号，本身并无意义，例如“人”这一观念，各民族用来代表它的文字符号各不相同，英文用man，法文用hommo，德文用mensch，单凭这种文字符号并不能直接显出“人”的感性形象，只能显出“人”的观念或意义，所以语言这种媒介不是感性的而是观念性的，也就是说，语言要通过符号（字音和字形〉间接引起对事物的观念。这个分别，就是使文学作为语言艺术具有独特地位的首要原因。
其次-个原因是各种艺术都要具有诗意。“诗”（Poetry）这个词在西文里和“艺术”（Art）一样，本义是“制造”或“创作”，所以黑格尔认为诗是最高的艺术，是一切门类的艺术的共同要素，维柯派美学家克罗齐还认为语言本身就是艺术，美学实际上就是语言学。各门艺术虽彼此有别。毕竟有基本共同点。例如莱辛虽严格区分过诗和画的界线，我国却很早就有诗画同源说。大诗人往往同时是大画家，王维就是一个著例，苏轼说过：“观摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。”苏轼本人就同时擅长诗和画。起源时诗歌、音乐和舞蹈本是三位一体的综合艺术，后来虽分道扬镳，仍是藕断丝连，例如在近代歌剧和电影乃至民间曲艺里,语言艺术都还是一个重要的组成部分。这些都足以见出文学作为语言艺术所占的独特地位。
文学的独特地位，还有一个浅而易见的原因。语言是人和人的交际工具，任何人都不能不同语言打交道。不是每个人都会音乐、舞蹈、雕刻、绘画和演剧，但是除聋子和哑巴以外，任何人都会说话，都会运用语言。话说得好就会如实地达意，使听者感到舒适，发生美感，这样的说话就成了艺术。说话的艺术就是最初的文学艺术。说话的艺术在古代西方叫做“修辞术”：研究说话艺术的科学叫做“修辞学”，和诗学占有同样重要的地位。古代西方美学绝大部分是诗学和修辞学，亚里士多德、朗吉弩斯、贺拉斯、但丁和文艺复兴时代无数诗论家都可以为证，专论其它艺术的美学著作是寥寥可数的。我国的情况也颇类似，历来盛行的是文论、诗论、诗话和词话，中国美学资料大部分也要从这类著作里找。我们历来对文学的范围是看得很广的，例如《论语》、《道德经》、《庄子》、《列子》之类哲学著作，《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》、 《汉书》之类史学著作，《水经注》、《月令》、《考工记》、《本草纲目》、《齐民要求》之类科学著作乃至某些游记、日记、杂记、书简之类日常小品，都成了文学典范。过去对此曾有过争论，有人认为西方人把文学限为诗歌、戏剧、小说几种大类型比较科学，其实那些人根本不了解西方学界情况，如果他们翻看一下英国国的《万人丛书》或牛津《古典丛书》的自录，或是一部较好的文学史，就会知道西方人也和我们一样,把文学的范围看得很广的。
（摘编自朱光潜《谈美书简》第九章《文学作为语言艺术的独特地位》）
【小题1】下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是

A．艺术之间的分别和关系，一直是西方美学界研究和讨论的问题。德国美学家们一般把艺术分为“空间性的”和“时间性的”两大类。

B．时间艺术主要以观念性的语言为媒介，这和空间艺术主要以感性的声音、线条、色彩等为媒介有一定的差异。

C．在所有的艺术门类里，音乐是最为单纯的，只涉及听觉和节奏感中筋肉运动感觉，舞蹈、诗歌和一般文学，则多种感觉都起作用。

D．有人认为西方人把文学限为几大类型的看法比较科学，其实这是一种错误的认识，西方文论一样把文学的范围看得很广。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段从认识观点和实践观点两方面论证了艺术和“自然”的关系。

B．文章第二段重点讨论时间艺术和空间艺术诉诸人的感官类型和多寡有别。

C．文章第三段运用引证法论证各种艺术都具有诗意，进而论证了文学的独特地位。

D．文章说理不仅有严谨缜密的逻辑分析，也有较为生活化的通俗表述，深入浅出。。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．艺术之所以有“第二自然”之称，主要是因为，艺术是一种意识形态，是自然在人的头脑里的特殊“反映”。

B．语言通过符号间接引起对事物的观念，因此不是感性的，这是文学作为语言艺术具有独特地位的首要原因。

C．苏轼评价王维的创作“诗中有画，画中有诗”，这和中国传统的“诗画同源说”关系密切，也和本文观点基本一致。

D．中国古典美学集中在诗文评论领域，西方美学直到文艺复兴时代，讨论的也主要是诗学和修辞学，可见文学的独特地位。

阅读下文，完成小题。
①文化的传播可以通过比较的方式来实现。为了说明中国文化中的朴素辩证思维的思想，我曾经对中美的文化思维差异进行过系统的比较，使得很多西方人更容易理解中国文化的博大精深。比如说，我们的实证研究发现，中国人对犹太谚语“小心你的朋友，而不是敌人”深以为然，美国人则感到莫名其妙。可见，中国人能够普遍运用辩证思维，美国人不太喜欢。我们的民族文化中有大智慧，“塞翁失马，焉知非福”就是一种辩证思维，而这种辩证思维，对人类的认识和判断大有助益，能解决许多现实生活中的矛盾。
②如果让美国人看一些矛盾信息，那么他们的态度就会出现极端化，比如，你告诉美国股民有一支股票比他买的更好，他更加坚信自己买的是最好的；你向支持死刑的人展示反对死刑的证据，他愈发认定应该支持死刑。反之，中国人容易妥协，倾向于折中。美国人的思维误区导致他们往往把真实信息排除掉，中国人的问题则在于对错误信息的包容，虽然善良，却轻信盲从。
③禅宗六祖惠能大师有首四句偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这四句即为超越自我意识的表达，是“无我”之境。你很难跟外国人解释“无我”，但我们发现中国人的这种“无我”思维有具体的行为体现，甚至可以找到神经定位，就在我们大脑的背侧前扣带回。“无我”概念不是玄幻的宗教概念，而是人类处理矛盾信息的一个有效方法，可以找到生理依据，而且具有积极的心理效果。所以，我们完全可以用科学的方法重塑、弘扬优秀中华传统文化，让世界看到我们的文化形象是高端、大气、上档次的。我发现，东方人整体知觉的意识，亦表现在文化艺术形象上。我们擅长使用45°角俯瞰技术展示世界，绘画长卷、留白之韵、移步借景……都符合国人整体知觉的心理习惯。上海世博会的《清明上河图》美丽无比，此图将我国艺术中形象塑造的特点表达得淋漓尽致，大量的散点透视，没有消失点，没有焦点，任意切割仍可独立存在。反观西方画作，采用焦点透视，目标大背景小，人物肖像尤为出色。此外，我做过很多有趣的实验，结果都证明了美国人的视线喜欢专注于一点，受目标刺激；而中国人的眼睛喜欢到处“乱跑”，受整体刺激。所以，东西方审美差异确实存在，而且能以科学的阐述直接说明两者间差别何在、各自妙在何处。
④康德在《纯粹理性批判》里提出人类两大理性：分析的理性和综合的理性。而巨大的文化差异使得美国人偏向关心从属关系的前者，中国人偏向关心相关关系的后者。举例：鸡、牛、草“三选二”，美国人会选鸡、牛——都是动物，中国人会选牛、草——牛吃草。很多西方心理学家认为根据事物本质来归类是高级的，根据事物关系来归类是低级的，此等论调显然错误——妈妈、婴儿车、汽车“三选二”，当然应该把妈妈和婴儿车放在一起，婴儿车和汽车虽可划为交通工具而归于一类，但这有任何意义吗？
⑤这种跨文化的比较方式，不光可以让外人容易理解中国文化概念，也可以让我们发现自己平时不可能知晓的本民族文化特性。比如中国人特别擅长类比思维，却经常不讲逻辑。“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”所比喻的道理让老外糊涂，纠结于怎么突然就从上句的“人”跳到下句的“狗”了，逻辑上不通。所以，国人必须注意国际视野下的文化形象传播的科学性、现代性、可比性。法国著名的哲学家和科学家帕斯卡说过，我们与他人交流时，一定要让他们自己主动找到相信你的理由，而非滔滔不绝强行灌输“应该相信”的理由。这就是文化形象重建在心理科学上的建议。
（选自彭凯平演讲稿《国际视野下的文化形象重塑》。有删节）
【小题1】联系上文，分析第②段在文中的作用。
【小题2】第③段加点词语“乱跑”在文中的意思是 。
【小题3】下列判断正确的一项是（）。

A．犹太谚语与“塞翁失马，焉知非福”证明东西方都有辩证思维。

B．列举六祖惠能的偈子意在说明“无我”之境很难向西方人解释。

C．以《清明上河图》为例说明散点透视比焦点透视更有审美价值。

D．“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”看出中国人擅长类比却不讲逻辑。

【小题4】下列各项中最不能体现中国人辩证思维特点的一项是（）。

A．盛极则衰，否极泰来。	B．大胆的假设，小心的求证。
C．人无有不善，水无有不下。	D．一花一世界，一树一菩提。

【小题5】根据文本内容推断，如果医生、老师、作业中“三选二”，美国人与中国人分别如何选择？并写出各自选择的理由。
【小题6】概述作者对中国人思维特点的评价。

阅读下面的文字，完成小题。
野店初尝竹叶酒，劝农曾入杏花村
赵树义
有史以来，酒似乎天生就是文字的酵母，好酒的时代便多好文字，与酒有关的文字自然也多，宋人众多的酒文字中，朱肱撰写的《北山酒经》是我国现存最早的一部有关于酿酒工艺的专著，从酿酒专业的角度看，这部书便是最早的教科书了。《北山酒经》全面总结了历代的酿酒理论，论述了制曲和酿酒技术，并收录十余种酒曲的配方及制法，在我国古代酿酒史上，堪称最具专业水准，也最具实践指导价值的，酿酒人一向奉其为经典。汾酒博物馆藏有一幅宋代酿酒工艺图，便是根据《北山酒经》所记绘制的，这幅图完整再现两宋人的制酒工序，与前代相比，改进最大的地方是煮酒环节，正是掌握了煮酒工序，酒的度数才得以明显提高，中国白酒才从此进入高度酒时代。
如果说《北山酒经》是一部实用教科书，《酒谱》则是一部酒文化大全。《酒谱》由宋人窦革编著完成，全书对北宋之前的酒文化进行了详尽汇集，资料翔实，有较高的史料价值。《酒谱》认为，在当时所有可流通的酒中，惟有杏花村酿造的干酥酒被大家公认为上品，可见杏花村在酒业中的霸主地位。
酒文化在宋代被上升到学术高度。欧阳修自称“醉翁”，他任滁州太守时作的《醉翁亭记》，堪称酒文中最出类拔萃者。“醉翁之意不在酒，在于山水间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”《醉翁亭记》千古流传，说的是酒事，便是人事。
尤其多才多艺的苏轼还会酿酒。苏轼是一个酒量很小的人，被贬滁州时，朋友贾耘老送苏轼一瓶好酒，苏轼独饮一杯便“醺然径醉”。不过，苏轼酒量虽小，酒性却豪放，贬谪期间，常“我虽不解饮，把盏欢意足”；“东堂醉卧呼不起，啼鸟落花春寂寂”；“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。”苏轼除了喝酒喝到半夜三更外，还经常跑到田间河边向农夫渔夫请教酿酒的事，还亲自试造过蜜柑酒、松酒、桂酒等等。喝酒有心得，酿酒也有心得，苏轼便写了一篇《酒经》，寥寥数百字，从制饼曲到酿酒，无不备述，内容竟与今天南方酿酒方法极相似。
关于醉酒，古人也是有说法的，大致分为三类，一是对酒作用于人体的解释，《酒谱》称：“凡酒气独胜而气劣，脾不能化，则发于四肢而为热，厥甚则为酒醉。”另一种认识则是从病理入手的：“酒味辛甘，温酿米麦之精华而成之者也，至精纯阳，故能经络路而入辏理。酒饮入口，未尝赏停留，遍循百脉，是以醉后气息必粗，瘢痕必赤。能饮者多至斗石而不辞，使者停留胃中，胃之量岂能容受如许哉？”这些解释显然是理智型的。还有一种解释则是直觉型的，更注重对醉酒体验的描述。苏东坡是智者，似乎介于上述两种情况之间，此状态高妙，如此才能“把酒问青天”了。苏东坡在《水调歌头》一词题跋中称自己是在“大醉”中“作此篇”的，此大醉显然是有所保留的。李时珍也深知酒醉之妙，他说：“美酒饮教微醉后，此得饮酒之妙。所谓醉中趣。”醉到有趣，自是境界，此时方有才思敏捷、才华横溢的事做出来，如果烂醉如泥，即使才华万丈，怕也是死狗扶不到墙上了。
清朝大臣翁同酥曾手书一副对联：“野店初尝竹叶酒，劝农曾入杏花村。”前一句出自苏东坡《岐亭道上见梅花戏赠季常》，后一句取自苏东坡《丰县朱陈村嫁娶图》。苏东坡一生与山西似无交集，却为杏花村造出如此美句，可见杏花村影响之远。
（节选自《网易新闻网》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是  （ ）

A．朱肱撰写的《北山酒经》是我国最早的教科书，其内容是讲酿酒工艺的，有很高的专业水准，酿酒人一向奉其为经典。

B．汾酒博物馆所藏的一幅宋代酿酒工艺图，完整再现了宋人的制酒工序，这幅图便是根据《北山酒经》绘制而成。

C．相对于实用的《北山酒经》而言，《酒谱》在酒文化方面的史料价值更加突出，全书关于北宋之前的酒文化的资料翔实。

D．宋代以前，中国白酒都还是低度酒，因为宋代改变了煮酒工序，酒的度数才得以大幅提高，中国白酒才从此进入高度酒时代。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是  （ ）

A．欧阳修在《醉翁亭记》中说“山水之乐，得之心而寓之酒也”，可见他是借饮酒乃至醉酒来表达内心的“山水之乐”。

B．苏轼酿酒也有心得，其一篇文字不多的《酒经》，对酿酒的各个环节，记述都很详尽，对今天南方的酿酒方法的形成有一定的影响。

C．李时珍强调微醉方得酒醉之妙。醉到有趣，自是境界，这种微醉的程度有助于展示饮酒者敏捷的才思、过人的才华。

D．从有关酿酒的典籍和苏轼相关诗文的记述来看，杏花村在当时的酒业是非常出名的，影响深远的。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是  （ ）

A．酒文化涵盖很广，不仅指关于酒的酿制的工艺，也指与酒相关的文艺作品；甚至关于醉酒的种种说法也属于酒文化。

B．对醉酒的解释，理智型从酒作用于人体以及病理的角度指出了饮酒对脾胃等脏器的损伤作用，这和现代医学观点不谋而合。

C．对醉酒的解释，直觉型更注重对醉酒体验的描述，比如：陈后主《独酌谣》所云“……三酌意不畅，……九酌忘物我，十酌忽凌宵”就是如此。

D．好酒的时代便多好文字，酒量很小的苏轼偏偏“把盏欢意足”，且常饮常醉，醉后诗兴盎然，成就了不少诗词篇章。

阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一
首都博物馆正在举办两个精品展，一个是南昌汉代海昏侯国考古成果展，一个是纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展。展览甫一开始，便引来热切关注，预约名额很快告罄。文物曾“乏人问津”，只为少数专家学者所识，如今竟备受大众青睐。这反映了大众对文物价值的渴求，也提醒我们，要合理利用文物，充分发掘其文化内涵，让沉睡的古老文物“活”起来，发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用。
文物是人类触摸历史的“活化石”，每一件文物都是历史故事的讲述者。一件件出土文物，一个个考古故事，足以让每个观展者沉浸在千年历史之中——无论是拿着放大镜对着一枚玉器细细观察的老人，还是那些被罕见金饼“亮瞎眼”的年轻人。很难想象，三千多年前的工匠，如何将一块玉石切割成型，又琢磨成高8．1厘米、厚只有0．3厘米、憨态可掬的对尾鹦鹉。那一套套大气而不失华丽的西汉编钟，虽静默无声，却仿佛让我们听到了古老的宫商角徵羽……那些走向博物馆的热切步伐，让我们看到了经济快速发展后现代人对“精品文化”消费的需求，更看到了现代人对自己从哪里来、到哪里去的历史追问。
精美的文物凝聚着工匠们的心血和智慧，不仅代表了当时高超的技艺水平，而且有助于现代技术发展。古代不少青铜器都是用失蜡法制造的。20世纪初，德国人曾用失蜡法铸造工业用齿轮；1929年，又对失蜡法进行改造，以硅酸乙酯为耐火涂料，用熔点达1500℃的铬钨钴合金制成假牙。第二次世界大战期间，美国人奥斯汀在云南保山见到用失蜡法铸成的青铜器，大受启发，铸成了喷气发动机叶片和涡轮盘。之后，失蜡法技艺发展成为现代精密铸造技术。
（取材于杨雪梅、黄洋等的相关文章）
【小题1】下列对材料一的理解，不正确的一项是

A．以前因为精品不多，所以文物展览观者寥寥

B．要合理利用文物，发掘其内涵，发挥其作用

C．文物热反映大众对“精品文化”消费的需求

D．奥斯汀从失蜡法铸造的青铜器中得到了启发

【小题2】下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是

A．甫一开始：    “甫”读作pǔ 意思是“刚刚”

B．告罄： “罄”读作qìng 意思是“尽”

C．乏人问津： “津”读作jīn 意思是“路”

D．憨态可掬： “掬”读作jū 意思是“令人喜爱”

阅读下面的文章，完成后面题目。
宋代城市的繁荣与词的兴盛
宋初百余年间，国内比较安定，生产持续发展，经济高度繁荣。冶金、造船、纺织、印刷、制盐、医药等行业取得了前所未有的技术进步；农业生产发展迅速，手工业和商业也非常繁盛，纸币的流通，商行组织的形成，城市、城镇的兴盛，以及海外贸易的增加，都是明显的标志。
繁华的都市生活．滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式，说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术迅速兴起和发展，而词则成为宋代最引人注目的文学样式。
首先，宋王朝的财政措施是“恩逮于百官者唯恐其不足，财取于万民者不留其有余”(赵翼《二十二史札记》卷二五)。大量的财富被集中起来供皇室和官僚阶层享用。宋太祖曾鼓励石守信“多积金，市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年”(《宋史·石守信传》)。这种用物质享受笼络官员的做法在整个宋代都没有改变。官员们既有丰厚的俸禄，以满足奢华生活的需求，这种生活方式又可以避免朝廷的疑忌，于是纵情享乐之风盛行一时。宋代的官员大多是有高度文化修养的士大夫，他们的享乐方式通常是轻歌曼舞，浅斟低唱。比如寇准生活豪侈，女伶唱歌，一曲赐绫一束。又如晏殊喜招宾客宴饮，以歌乐相佐，然后亲自赋诗“呈艺”。地位高的士大夫大多蓄家伎，像南宋张锚，宴客时出以侑酒的歌者乐者竞多达百人。又如姜夔在范成大家作客，范因激赏其词而赠与歌女一名。地位低的官员也有宫伎提供歌舞娱乐。欧阳修、张先、苏轼等词人为官伎作词的事，词话中屡有记载，不尽是出于虚构。歌台舞榭和歌儿舞女既然成为士大夫生活中的重要内容，滋生于这种土壤的词会异常兴盛。
其次，宋代文人的人生态度也有利于词的兴盛。宋代文人大多实现了社会责任感和个性自由的整合，他们用诗文来表现有关政治、社会的严肃内容，词则用来抒写纯属个人私生活的幽约情愫。这样，诗文和词就有了明确的分工：诗文主要用来述志，词则用来娱情。这种分工在北宋尤为明显。一代儒宗欧阳修的艳词写得缠绵绮丽，与他的诗文如出二手，以致有人认为是伪作。宋代的士大夫本有丰富的声色享受，又有趋于轻柔、细密的审美心态，自然能够领略男女之间的旖旎风情。词便是他们最合适的宣泄内心衷肠的渠道。诗词分工的观念对宋词的发展大有好处。由于词被看做是用于抒写个人情愫的文体，很少受到“文以载道”思想的约柬，因而文人可以比较自由地抒写旖旎风情，词体也因此能够保持自身的特性，取得独立的地位，
当然，随着词体的发展和创作环境的恶化，宋词并不是一味满足樽前筵下、舞榭歌台的需要。如苏轼的词作，自抒逸怀浩气；辛弃疾的篇章，倾吐英雄豪情，便不再与歌儿舞女有关。但就其整体而言，宋词的兴盛是与宋代都市的繁荣和文化娱乐业的发展密切相关的。
(节选自袁行霈主编《宋代文学》)
【小题1】下列对“繁华的都市牛活，滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式”—句的理解，错误的—项是(    )

A．宋代城市的繁荣，社会的广泛需求对词人创作热情的刺激，使宋词成为最引入注目的文学样式。

B．说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫凋等艺术迅速兴起和发展，也是体现宋代城市繁荣的文化标志。

C．科学技术的进步，农业、手工业和商业的迅速发展，带来了城市的繁荣，滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式。

D．宋代的市民是崇尚奢靡风气的主体人群，宋词以及说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术最适合于他们追求享乐。

【小题2】下列对宋代诗文相关信息的表述，不符合原文内容的一项是 (    )

A．宋代诗文和词有着明确的分工：诗文主要用来述志，词则用来娱情。这种分工在北宋尤为明显。

B．宋代文人喜欢用诗文来表现有关政治、社会的内容，词则用来抒写纯属个人私生活的幽约情愫。

C．宋代的士大夫大都爱好用词来表达男女之间的旖旎风情，宣泄内心的衷肠，从中可以看出他们趋于轻柔、细密的审美心态。

D．宋代的官员大多是有高度文化修养的士大夫，他们喜欢轻歌曼舞，浅斟低唱。因此，他们个个都是赋诗作词的行家里手。

【小题3】根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 (    )

A．从晚唐五代以来，词的主要功用是在宴乐场合供给伶工歌女歌唱。入宋以后，新的社会环境更加有利于词的发展。

B．宋词—味迎合着士大夫樽前筵下、舞榭歌台的需要，词人可以比较自由地创作，词体也取得独立的地位，抒写旖旎风情是主旋律。

C．宋词作为宋代最引人注目的文学样式，它与歌台舞榭和歌儿舞女—同成为士大夫文人生活中的重要内容。

D．都市的繁荣和文化娱乐业的发展，官员们奢华生活的需求，纵情享乐之风盛行，滋生于这种土壤的宋词异常兴盛。