阅读下面文字，完成小题。

即使是娱乐，“粉”什么也很重要

时下，粉丝文化是一种引人注目的社会现象。所谓粉丝，又叫追星族，就是一个人或者一群人，对另一个人或者一群人〔也有可能是物〉，产生了非比寻常的认同之感与钦慕之情。这种对优秀人物或事物的钦慕与追随，说起来也是一种人之常情，古已有之，只是叫法不同而已。据载唐朝有一个荆州人叫葛青，仰慕白居易到了无以复加的地步，竟至于在自己身上刺满了白居易的诗歌，共刺了30多首，想一想都怪吓人。

诸如此类的粉丝行为，历史上真是绵绵不绝，但是到了今天，已不再是“不绝”那么简单了，而是发展成了一股潮流，人多势众。

数量上的扩充只在其次，更重要的变化在于角色转换。粉丝不再是一种单纯的仰慕者与追随者了，而开始变成明星的制造者与推动者，粉丝们的行动越来越有组织性与策略性。大家一定还记得那个一夜之间爆红的邮筒，只因某位明星偶然间与它合了一张影，随后大批的粉丝蜂拥而来，夜以继日地自觉排队，只为了也跟那无辜的邮筒合一张影。这是无聊吗？是空虚吗？恐怕都不是。在这个“注意力经济”的时代，粉丝们正是要以这种吸引社会关注的方式告诉更多的人:这位明星是非常优秀的，值得我们仿效。在追星或造星过程中，粉丝们享受的是自己的审美趣味能够成为流行的那种满足感。

粉丝文化让年轻一代的蓬勃生机与巨大诉求呈现在了社会面前，同时也暴露了他们的芜杂与浅显的特点，像现在荧屏上流行的小鲜肉、中性美，就常常引来社会的质疑与诟病。但是年轻粉丝们积极的参与意识、表达审美风格的强烈诉求，以及强大的行动力与高度的组织性，却让人无法等闲视之。粉丝文化本身的复杂性，以及无不对时代的时刻变化产生的影响，也让人难以对之骤下判断。毕竟，任何的文化形态都会经历一个由感性到理性、由芜杂到精致的发展过程，任何的文化形态又都要能够包容或者说直面年轻人标新立异的冲动与诉求。文化是最不怕交融的东西，交融反而会让文化变得更加茂盛与强健，这是粉丝文化值得我们重视的一大原因。

但是，时下的粉丝文化背后，又往往闪动着资本的影子。资本力量的介入，常使粉丝行为不再那么简单与纯粹，有时候表面上的自发自为，实际上可能是一种营销，这就让人觉得粉丝文化变了味。而且，表达审美诉求虽是无害的，但若像一些铁杆粉丝天天追着明星跑那样沉溺其中，贻误正业，就是得不偿失了。尽管每个人都有选择的自由，尽管职业上没有尊卑之分，但是在精神文化的领域，又确实有高下之别。既然粉丝的主体是年轻人，那么在选择文化偶像的时候，选谁不选谁就显得至关重要，因为这种选择会在很大程度上影响到今后人生的文化品位与取向。所以，在这个所谓的“误乐时代”里，真心希望粉丝们多“粉”一些娱乐之外的更有底蕴的人与物。

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．粉丝，简而言之，就是追星族，即一个人或者一群人对人或物因认同与钦慕而成为他(它)的支持者。

B．粉丝，并不是现在才有，而是古已有之。文章以唐朝人葛青仰慕白居易为例，说明了粉丝文化由来已久。

C．在古代，粉丝行为大多是个体行为，现在，粉丝行为不是个体行为，而是一股潮流，人多势众。

D．现在的粉丝角色发生了很大的变化，不仅追星，而且造星，粉丝们的行动越来越有组织和策略性。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．大批的粉丝夜以继日地排队和邮筒合影，文章列举此例，意在说明粉丝们的这种行为可能更多地蕴含了他们的价值判断，而非无聊空虚之举。

B．粉丝们的追星或者造星，一是为了提高民众对明星的关注度，二是粉丝也很享受追星或者造星中自己的审美趣味能够成为流行的那种满足感。

C．年轻一代具有蓬勃生机与巨大诉求，粉丝文化暴露了他们的芜杂与浅近，例如那些被社会质疑与诟病的流行于荧屏的小鲜肉和中性美。

D．粉丝们有着强烈的参与意识和审美风格的表达诉求，就是由于年轻的他们喜欢标新立异，这让人对粉丝文化一时难以做出价值判断。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．任何文化的形态都会经历一个由感性到理性、由芜杂到精致的发展过程，并在这个过程中实现交融，变得更加茂盛与强健。

B．资本力量的介入，常使时下的粉丝行为失去了往日的那份简单与纯粹，他们的行为看似自发，实际上可能是一种营销。

C．文章在论证追星要有度，不能沉溺于追星而贻误正业，追星原本无害，沉溺其中就得不偿失的观点时，既摆事实，又讲道理。

D．偶像的影响力是巨大的，粉丝们一旦选择文化偶像失当，其文化品位与取向可能会大受影响，所以,“粉”什么很重要。

阅读下面的文章，完成后面小题。
论睁了眼看
鲁迅
⑴虚生先生所做的时事短评中，曾有一个这样的题目：“我们应该有正眼看各方面的勇气”。诚然，必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的。
⑵但现在我所想到的是别一方面——
⑶中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。我们的圣贤，本来早已教人“非礼勿视”的了；而这“礼”又非常之严，不但“正视”，连“平视”“斜视”也不许。现在青年的精神未可知，在体质，却大半还是弯腰曲背，低眉顺眼，表示着老牌的老成的子弟，驯良的百姓，——至于说对外却有大力量，乃是近一月来的新说，还不知道究竟是如何。
⑷再回到“正视”问题去：先既不敢，后便不能，再后，就自然不视，不见了。一辆汽车坏了，停在马路上，一群人围着呆看，所得的结果是一团乌油油的东西。然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。文人究竟是敏感人物，从他们的作品上看来，有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，当前的苦痛不过是“天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其为。”于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。再说费话，就有“不合时宜”之咎，免不了要受大学教授的纠正了。
⑸中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。中国婚姻方法的缺陷，才子佳人小说作家早就感到了，他于是使一个才子在壁上题诗，一个佳人便来和，由倾慕——现在就得称恋爱——而至于有“终身之约”。但约定之后，也就有了难关。我们都知道，“私订终身”在诗和戏曲或小说上尚不失为美谈，实际却不容于天下的，仍然免不了要离异。明末的作家便闭上眼睛，并这一层也加以补救了，说是：才子及第，奉旨成婚。“父母之命媒妁之言”经这大帽子来一压，便成了半个铅钱也不值，问题也一点没有了。假使有之，也只在才子的能否中状元，而决不在婚姻制度的良否。
⑹《红楼梦》中的小悲剧，是社会上常有的事，作者又是比较的敢于实写的，而那结果也并不坏。无论贾氏家业再振，兰桂齐芳，即宝玉自己，也成了个披大红猩猩毡斗篷的和尚。和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是“入圣超凡”无疑了。
⑺文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！
⑻没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。
一九二五年七月二十二日（有删改）
【小题1】 古代作家如何看待对才子佳人“私订终身”的？作者用《红楼梦》一例有何作用？
【小题2】请简要概述本文的论述思路。

阅读下面的文字，完成后面小题。
社会主义核心价值观念体系中的每个概念都具有丰富的内涵。这些概念需要凝结成一个整体，以应对无限丰富的现实问题。反思当代的审美文化现象，有助于我们梳理核心价值观的内涵。
以两个概念为例。一个是“富强”。民众求富，国家求强。日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以物质和精神区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。奢侈品林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等）。因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。
奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的体现应该是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。富贵之美是花钱买不到的。
另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；“同”则意味着不能理解差异。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。一个“大时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。
由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。这种“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的题中之义。
（摘编自孙焘《美，价值观的意义建构》，《人民日报》 2014年12月5日）
【小题1】下列各项中，其性质不属于原文所论炫富的一项是（   ）

A．某电视节目去采访胡兵，胡兵介绍他家房子价格值十亿日元，各种衣服鞋包总价值达2亿日元。胡兵在节目中还展示自己十年前买的手表，称该手表价格3000万日元（154万人民币）。

B．房地产商好以“奢华”“豪宅典范”“上流人家”“世家”“公馆”“皇家”“至尊”等安富尊荣的花花广告吸引客户。

C．24岁的金景娥做客韩国一档电视节目时，戴着价值两亿韩元的钻石项链，拿着超过3500万韩元的手提包，自称不用工作就有父母的大笔零花钱。

D．上海一男子在博客里讲述自己狂买名牌的生活，还用大叠百元人民币来点烟。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．用金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，这种行为使得大量珍贵的人力物力降低为符号的陪衬，只能揭示意义的贫瘠和精神的无力。

B．“炫富”虽基于物质，但却指向“名”这一观念性符号，因此其实质是精神性的；审美虽然属于精神世界的内心意象，却离不开物质的载体。

C．“富”的美应该是一种由内而外的富贵气，它是一种自然流露的美，它得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围，与金钱没有必然关系。

D．让日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句，这些审美和艺术创造，体现着人的精神世界的富足

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．城市中大拆大建后出现的千篇一律的高楼大厦，虽然整齐划一，却是只有“同”没有“和”，这反映出建设者不理解“君子和而不同”的意义。

B．在戏曲艺术中，虽然戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了极其简单的程度，但演员的一举一动、一颦一笑却依然能创造出角色的美。

C．“和谐”的美，体现在对差异的尊重和欣赏，它能为每个人提供登上舞台的机会，从而凝聚各方面的力量，造就一个共生多赢的局面。

D．中国的传统美食之所以是“美”的，主要在于精于烹调的人，会借用各种辅料约束主料，去掉主料的偏狭激烈之气，最终呈现独特的味道。

人是生物，要想健康地活着，必须保持体内的菌态平衡。人诞生后，随着呼吸、吞咽等生理活动而与外界环境发生接触后，各种细胞便相继光顾到人体内，成为人体的终生“伴侣”。
须知，人体自身的细胞有百万亿个，而携带的微生物细胞是人体细胞的10倍，不要以为外来的微生物是“异己”，它们可是人体不可缺少的部分。正常微生物群与免疫和代谢在体内遗传菌因控制下，构成了生物存在的三大支柱。它们参与人体的生理、生化、病理、组胚、解剖及其他各方面的功能和结构的发生、发展及衰退的整个过程。
研究表明，正常微生物群直接参与机体生物防御屏障结构。一为化学屏障。正常菌群代谢的产物乙酸、丙酸、乳酸或细菌素等活性物质，形成酸罩等化学屏障，抗拒致病菌的入侵及伤害。二是生物屏障。生活在黏膜或皮肤上的正常菌群可形成一个个体特异性的生物膜群结构，菌群之间相互作用，彼此协调，相生相克．刺激皮肤黏膜系统，增强肌体的免疫功能，起到抑制过路菌或共生菌定植，占位、生长繁殖的作用。
综上所述，人是不能离开细菌的。然而令人忧心的是，诸多不良因素或多点少地影响到微生态的平衡与稳定。导致微生态失调。人们滥用广谱抗生素，激素及免疫制剂等。不合理地使用现代化的检查，这些都会引起人体菌态失衡，危及健康。特别是抗生素的狂轰滥炸，看起来细菌杀死了，旧病未除，新病又生，令医生头痛，患者遭殃。为此，科学家们提出了吃菌之说，研制了微生态调节剂——益生素。
生病后，让细菌治疗，这是当今崭新疗法。“抗生素之后的时代将是活菌时代，也即是益生素的时代。”这是我国著名微生物学家魏教授1981年说的名言。
【小题1】对正常微生物群的作用，理解不正确的一项是 (   )

A．人体保持正常微生物群的平衡与稳定是健康的前提。

B．正常微生物群可以代谢某些活性物质，形成化学屏障抗拒致病细菌的入侵和伤害。

C．正常微生物群可以形成生物膜群结构，刺激皮肤、黏膜，增强肌体的免疫功能，抑制有害细菌的生长繁殖。

D．正常微生物群是人体不可缺少的部分，能间接参与人体疾病的防御。

【小题2】根据本文提供的信息，以下说法不符合原意的一项是  (   )

A．生命存在的三大支柱是在体内遗传菌因控制下的正常微生物群、免疫和代谢。

B．正常菌群是人体的终生“伴侣”，人体菌态失衡，会危及健康。

C．使用现代化的检查和服用抗生素、激素及免疫制剂等，严重影响了人体微生态失调。

D．抗生素之后的时代将是活菌的时代，而具有微生态调节作用的益生素，能起到防病疗病的效果。

阅读下列材料，完成后面题目。
【材料一】
2014年以来，西非暴发的埃博拉出血热疫情震惊了全球。罹患此病，会出现发烧、呕吐、疼痛、出血等症状，绝大多数患者最后会因失血过多、多发性器官衰竭死去。埃博拉病毒是人类有史以来所知道的最可怕的病毒之一，其生物安全等级为4级（艾滋病为3级，SARS为3级，级数越大防护越严格），埃博拉出血热在最初流行时，几乎造成90%以上的患者死亡。
传染病的传染性常常用“基本传染数”来描述，基本传染数越高，传染性越强。2003年SARS的基本传染数大约为2～4，麻疹为15～20，天花为3～5，埃博拉出血热为1．3～2．7。
非洲人好食丛林中的野味，打猎得来的果蝠和猴子，容易寄生埃博拉病毒，从而增加感染机会。埃博拉病毒主要传播途径是接触传播，比如接触感染者的血液、分泌物、器官和其他体液等。而当地民众不知道病毒是如何传播的，因此仍然举行传统的土葬仪式。拥抱尸体，向死者祝福，然后入殓，使病毒有了一个更快捷的传播途径。因西非公共医疗系统的缺失，医院医疗条件差，多数情况下，诊治病人不在医院，而是在家里。这也是埃博拉出血热大规模流行的原因。
2014年，世界很多医疗机构都投入到埃博拉出血热的防治工作中。然而无论医生们多么努力，埃博拉出血热依旧在蔓延。“埃博拉出血热完全不存在，是政府为了获得国际援助而编造的谎言”，这样的谣言使深信谣言的人们继续食用可能被病毒感染的“野味”；“埃博拉病毒是由外国人传进非洲的”，这样的谣言使竭力防止疫情扩散的“无国界医生”无法进入疫区工作；“医生因恐惧不顾病人的死活”“医院会主动杀死埃博拉出血热患者”等谣言更使病人四处逃离，进一步加剧了疫情防控的难度。
随着研究的深入，科学家发现埃博拉出血热虽然造成惊人的病死率，会使人急性发病且无药可医，但并不是不可防控的。
【材料二】
SARS病毒是冠状病毒的一个变种， 是引起非典型肺炎的病原体。它通过呼吸道分泌物排出体外，并通过空气飞沫传播。研究证明，人们喜欢吃的果子狸是SARS的一个重要传染源。非典刚暴发时没有什么防控措施，导致大面积扩散开来。认识到这一问题后，政府开始坚持公开透明的原则，及时发现、报告和公布疫情。针对疫情，中国进入了全民防控阶段。
为了及早发现疫情，政府建立了一个覆盖全国的疫情监测网络，一旦发现疫情，会通过网络直报系统直接上报卫生部。同时在车站、机场、医院、学校等公共场所采取检疫措施，使用红外热成像摄像机筛查发热人员，一旦发现疑似携带者，及早隔离。应对突发公共卫生事件的处理机制，在防治非典疫情中逐步建立。SARS危机后，政府还斥资加强CDC（疾病控制和预防中心）的硬件建设，同时重视应急人才的培训。
SARS患者的平均死亡率为9．6％左右，最高可能达到14％～15％。非典爆发之初，谣言四起，人们在恐惧心理下纷纷抢购口罩、板蓝根……面对民众的恐慌，河南计生委印制了18万份宣传手册，利用县站、乡所、村室、学校、流动服务车等阵地，把正确的预防知识普及开来，为抗击非典斗争提供了良好的社会和舆论环境。而香港抗击非典最实用也是最管用的经验就是养成良好的卫生习惯：经常洗手，咳嗽时掩上嘴，不用不干净的手指摸鼻子和揉眼睛。
仅仅用了两个月时间，中国就控制住了疫情。
【小题1】下列有关埃博拉病毒和SARS病毒的表述，正确的一项是（3分）

A．埃博拉病毒是人类有史以来所知道的最可怕的病毒之一，可致90%的患者死亡。

B．埃博拉病毒的生物安全等级为4级，基本传染数高，是世界上传染性最强的病毒。

C．疫情暴发时，若不接触携带病毒的野生动物，人就不会染上埃博拉出血热和非典。

D．埃博拉病毒主要是接触传播，SARS病毒通过空气飞沫传播。所以都要重视防控。

【小题2】阅读材料一，概括埃博拉出血热在非洲肆虐的原因。（4分）
【小题3】阅读材料一和材料二，从中国政府抗击非典的经验中，提取可用于抗击埃博拉病毒的方法。（6分）