阅读下面的文字，完成文后各题。
对联的起源，就其两两相对的艺术哲理来说，源于我国古代《周易》所阐述的天地赋予万物的阴阳对立与阴阳互交这一对立统一的哲学原理。就其两两相对的表现形式来说，则源于我国远古的民谣和古代诗文的对偶句，是由对偶句嬗变而来的。古代民谣如：“日出而作，日入而息；耕田而食，凿井而饮。”《诗经》上有：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”在屈原作品中，对偶句更是不乏其例。以上各类对偶句，都含有对联对句的因素，但严格说来，都只能算作对联的影子，还不能说这就是对联的开端。
对联的正式开端究竟始于何时？以往一般都遵从清代著名联家梁章钜在他的《楹联丛话》中所言：“楹帖（楹联）始于桃符。”据蜀《梼杌》所载：“蜀未归宋之前一年，岁除日，（孟）昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”梁氏所言，即据于此。于是，我国对联界即普遍认为“联萌五代”。但近代以来，我国许多对联学者经多方考证，发现对联实萌于晋唐而兴于五代。因此，“联萌于五代”之说是不对的，至于说“联兴于五代”则符合事实。
据《晋书》记载，张华曾建议初次见面的陆云、荀隐素互作通报，陆以“云间陆士龙”、荀以“日下荀鸣鹤”互报姓名。这被许多人认为是我国古代的第一联。而我们能见到的保存至今的唐代规范联作则更多。如夏民安《联人心声》中有唐太宗在藏晋祠贞观宝翰门前题的“文章千古事，社稷一戎衣”、莫高窟发现的“三阳始布，四序初开”等，还有日本人写的《史馆茗话》一书记载的唐人联“闭户惟闻朝暮鼓，登楼遥望往来船”。
到了宋元阶段，对联进一步发展，不仅数目大量增加，而且类别除春联外，又有了题赠联、书院联、名胜联、喜庆联、哀挽联、谐音联、灯联等等。就其语言运用和表现形式而言，不但坚持了【从律诗借鉴来的艺术特点，而且有所突破，吸收词曲语言变化特点，以长短句创作对联，形式更加变化多姿。同时，出现了不少联作名家，如王安石、苏轼、黄庭坚、朱熹、陆游、文天祥等等。
明初，由于洪武皇帝除夕传旨，无论公卿士庶，家家户户都要贴对联，对联创作进入繁荣阶段。清朝以后，由于各种因素的推动，对联创作更是盛极一时。明清时代，由于对联融合了诗词曲赋的各种句式以及骈散并用与文白齐行，使得对联语体多样化，连同对联篇幅的增长，使其不仅可以写景、抒情，而且可以叙事、议论；不仅可以用来谐谑，而且可以讽刺。这一时期，不仅运用范围大为扩展，涌现出大批如解缙、纪昀般的联坛高手，甚至出现了理论研究与专论著作。
（选自戴本恒《对联艺术探微》，有删改）
【小题1】下列关于对联起源的表述，不符合原文内容的一项是

A．我国古代《周易》所阐述的天地赋予万物的阴阳对立与阴阳互交这一对立统一的哲学思想是对联两两相对的艺术哲理的。

B．对联起于哪个朝代，有很多说法。对联界根据梁章钜《楹联丛话》的相关记载普遍认为对联起于五代，但作者并不赞同这一说法。

C．作者认为，古代民谣、《诗经》以及屈原作品中的对偶句，尽管也有对联的一些因素，但还不能算是对联的开端。

D．我国古代很多诗文里有对偶句，对联两两相对的表现形式就是起源于我国远古的民谣和古代诗文的对偶句。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．五代时，蜀地的孟昶在除夕日让学士辛寅逊题写桃符，因为对辛寅逊的题词不满意而自己题写为：“新年纳余庆，嘉节号长春。”

B．中国许多对联学者近代以来经多方考证，发现对联实萌于晋唐而兴于五代，否定了“联萌于五代”之说，得出“联兴于五代”的结论。

C．唐代出现了许多规范的对联作品，如：“文章千古事，社稷一戎衣”、“三阳始布，四序初开”、“闭户惟闻朝暮鼓，登楼遥望往来船”等等。

D．据《晋书》记载，张华建议初次见面的陆云、荀隐素以对联的形式互作通报，陆以“云间陆士龙”为上联、荀以“日下荀鸣鹤”为下联互报姓名。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．宋元时期，对联进一步发展，不仅数目大量增加，而且类别除春联外，又有题赠联、书院联等；同时，还出现了王安石、苏轼等不少联作名家。

B．宋元时期，对联形式变化多姿。因为对联不但保持了从律诗借鉴来的艺术特点，而且有所突破，吸收词曲语言变化特点，以长短句创作对联。

C．明代洪武皇帝下令无论公卿士庶，家家户户都要贴春联，使对联创作进入繁荣阶段。由于各种因素的推动，清代以后的对联创作更是盛极一时。

D．明清时代，由于对联融合了诗词曲赋的各种句式以及骈散并用与文白齐行，使对联语体多样化，使对联的篇幅增长，使对联的运用范围大为扩展。

阅读下面的文字，完成后面的题。
用“中国时刻”赢得“中国时间”
尔令奇
①APEC会议在北京召开，让我们再一次对“中国时刻”有了一种深切的感受，亦如4年前的上海世博会、6年前的北京奥运会、13年前的上海APEC会议……如果拉长时间的距离来看，过去的30多年，每一个“中国时刻”都为我们赢得了一次世界性的关注，每一个“中国时刻”都见证了我们的巨大变化，每一个“中国时刻”都为我们注入了新的发展活力。而正是一个个可以载入史册的“中国时刻”，为这个古老而充满希望的国家赢得了“中国时间”。
②“中国时刻”是用实力赢得的尊重。改革开放尤其是新世纪以来，像APEC会议这样的“中国时刻”越来越多。正如一个进入“而立之年”的成熟个体，他自身的自信和担当，是与对外界的贡献和作用同步提升、密不可分的。2001年的“中国时刻”，我们还是即将加入世贸组织的融入者，只是世界第七大经济体和第六大贸易国；今天的“中国时刻”，我们已经成为世界第二大经济体，仅与APEC成员的贸易额，就已经从13年前的1200多亿美元，增至今天的2．5万亿美元，中国的十大贸易伙伴中8个是APEC成员。
③“中国时刻”不仅是一种荣耀，更是一种责任。有人质疑说，在自身仍然面临诸多改革发展艰巨任务时，我们有必要“兴师动众”来追求这样的“中国时刻”吗？就以大家议论比较多的车辆“单双号限行”来说，1991年11月中国正式成为APEC成员国时，整个国家的汽车保有量刚刚突破600万辆，而今天北京一个城市的汽车保有量就已经达到530多万辆。发展的问题还得靠发展来解决，今天的中国要解决自身的发展问题，其政策的制定不能仅仅立足于国内，而要将自己的战略主张融入世界的游戏规则中。
④“中国时刻”不是装扮自己的花环，而是一个新的战略契机和历史起点。中国为推动区域经济一体化作出了很多基于中国国家战略的规划，包括21世纪海上丝绸之路战略、丝绸之路经济带战略、东北亚经济整合战略等。站在中国的角度来说，这些战略在经济层面，都是立足于中国国内的经济结构转型、产业升级、区域经济结构调整，从客观效果讲，也充分体现了亚太大多数国家的战略意愿，取得了双赢的效果。
⑤我们需要用今天的“中国时刻”赢得未来的“中国时间”。包括2014年APEC会议在内的每一个“中国时刻”，都可以看作历史进程中的新坐标和新挑战，“两个一百年”的奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦，则是中国民众心里的“中国时间”。沿着“中国时刻”的台阶稳步上升，“中国时间”才能如期而至。
（选自2014年11月12日《光明日报》）
【小题1】下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．中国改革开放30年来，每一个“中国时刻”的实现，都使我们向实现国家发展、民族振兴的目标前进一步，其影响十分深远。

B．中国作为成熟的现代国家，面临的“中国时刻”将更多，我们要充满自信地去迎接它，在立足自身的同时为世界多做贡献。

C．我国许多规划的制定，既基于国家战略，也以推动区域经济一体化为目的，客观上体现了区域内大多数国家的战略意愿。

D．怎样用“中国时刻”赢得“中国时间”？文章主要从三个方面展开论述：一要增强荣誉感，二要有责任意识，三要迎接新挑战。

【小题2】（小题2）请根据文章内容概括“中国时刻”的具体内涵。（3分）
答：“中国时刻”是指 的重大事件。
【小题3】请简述文章第③段的行文思路。（3分）
答：

谈中西爱情诗
朱光潜
各国诗都集中几种普通的题材，其中最重要的是人伦。西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情的当然也很多，但是没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣恩谊在西方诗中几无位置，而在中国诗中则为最常见的母题。把屈原杜甫一批大诗人的忠君爱国忧民的部分剔开，他们的精华便已剥丧大半，他们便不成其为伟大。友朋交谊在中国诗中尤其重要，赠答酬唱之作在许多诗集中占其大半。李杜的交谊古今传为美谈，他们的来往唱和的诗有很多的杰作。在西方诗人中像歌德和席勒，虽以交谊著，而他们的集中叙朋友乐趣的诗却不常见。
这并非说，中国诗人不能深于情，不过表现的方式不同。西方爱情诗大半作于婚媾之前，所以称赞美貌，申诉爱慕者特多；中国爱情诗大半作于婚媾之后，所以最好的往往是惜别、怀念和悼亡。西诗最善于“慕”，但丁的《新生》是“慕”的胜境。中国诗最善于“怨”，《迢迢牵牛星》是“怨”的胜境。中国诗亦有能“慕”者，陶渊明的《闲情赋》是著例；但是末流之弊，“慕”每流于“荡”，如《西厢》的“惊艳”和“酬韵”。西方诗亦有能“怨”者，罗塞蒂的短诗是著例；但是末流之弊，“怨”每流于“怨”，如拜伦的《当我们分手时》 “乐而不淫，哀而不伤”，所以是诗的一个很高的理想。
中西情诗词意往往有暗合处。赫芮克的《劝少女》绝似杜秋娘的《金缕曲》。但是通盘计算，中西诗风味大有悬殊。大体说来，西诗以直率胜，中诗以委婉胜；西诗以深刻胜，中诗以微妙胜；西诗以铺张胜，中诗以简隽胜。在西方情诗中，我们很难寻出“却下水精帘，玲珑望秋月”的境界；在中国情诗中，我们也很难寻出莎士比亚的《当我拿你比夏天》的境界。
通则都有特例。中诗虽较西诗委婉，但也有很直率的。大约国风、乐府中出自民间的情诗多自然流露。像 “愿为西北风，长逝入君怀” “碧玉破瓜时，郎为情颠倒；感郎不羞郎，回身就郎抱”之类如在欧洲情诗中出现，便难免贻讥大方，而在中诗中却不失其为美妙。西方受耶稣教的影响，言情诗对于肉的方面有一种“特怖”，所以尽情吐露有一个分寸，过了那个分寸便落到低级趣味。
肉的“特怖”令西方诗人讳言男女燕婉之私，但是西方人的肉的情欲是极强旺的，压抑势所不能，于是设法遮盖掩饰，许多爱情都因为要避免宗教道德意识的裁制，借化装来表现。弗洛伊德派心理学家曾经举过许多实例。但在中国，情形适得其反。不但与宗教道德意识相冲突的爱情可以赤裸裸地陈露，而且有许多本与男女无关的事情反而要托男女爱情的化装而出现。《诗经》中许多情诗据说是隐射国事的，我们倒很希望弗洛伊德派心理学家对此种事例下一转语。（有删减）
【小题1】下列对中国爱情诗的认识．不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A．中国爱情诗大半作于婚姻之后，所以最好的往往是惜别、怀念和悼亡。

B．中国爱情诗最善于“怨”， 也有能“慕”者，如陶渊明的《闲情赋》。

C．中国爱情诗都是以委婉、微妙、简隽取胜，如 “却下水精帘，玲珑望秋月”。

D．在中国与宗教道德意识相冲突的爱情，用诗表现时尽情吐露有一个分寸。

【小题2】下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一顶是(3分)

A．中西诗都以人伦为最重要的题材，西方诗都以恋爱为中心，中方诗没有让爱情把其他人伦抹煞。

B．中西诗人都能深于情，不过表现的方式不同，西诗最善于“慕” ，中诗最善于“怨”。 但中西情诗词意也有暗合处。

C．“愿为西北风，长逝入君怀” 之类不能在欧洲情诗中出现的原因是，西方言情诗对于肉的方面有一种“特怖”。

D．中国诗中许多本与男女无关的事情反而要托男女爱情的化装而出现，如《诗经》中许多情诗据说是隐射国事的。

【小题3】请结合文本，简述西方爱情诗的特点。（3分）
答：

阅读下面的文字，完成小题
张居正禁毁书院及对荆州地区明代书院的影响
有明一代，政府四次封闭禁毁全国书院：第一次是嘉靖十六年（公元1537年），第二次是嘉靖十七年（公元1538年），第三次是万历七年（公元1579年），第四次是天启五年（公元1625年）。在国学空虚、地方官学名存实亡的情况下，嘉靖年间在两年内连续两次禁毁书院，但书院在当时的影响很大，声望很高，屡禁不止。《万历野获编》上说：“虽世宗力禁，而不能止。”不仅如此，官方越禁，民间越办，所以明代书院，反以嘉靖年间为最多。明代第三次禁毁书院，是在万历七年张居正执政时。
万历元年（1573年）张居正在与首辅高拱的斗争中，依靠太监冯保作为内应，驱逐高拱，取得了首辅的职位。获得相位后，在政治、财政方面实行了一系列的改革，取得了很大成效。围绕教育问题，张居正也实行了一些改革，他尤其以重实学为念，他对空谈之风十分反感，他认为经书是圣贤留给后人的宝贵财富，士人只要倾心经书就可以服务于强国安民、立身处世，“何必别标门户，聚党空谈”。在他看来，“聚党空谈”势必将大批士人的精力浪费在门户之争上，从而影响他们探究经邦治世之学。所以他在1575年（万历三年）号召提学官督促教官、生员，“务将平昔所习经书义理，著实讲求，躬行实践，以需他日之用”，而不许另建书院，“群聚徒党，及号召地方游食无行之徒，空谈废业”，如有违反，则提学官和聚党者都要受到处分和责罚。由此可见，张居正当政之初，由于崇尚敦本务实的学术思想和出于改革对大量治世之才的需要，他主张恢复学校教育在重振国家中的主导地位，统一全国教育的形式与目标，而当时各地书院遍设、讲会日举的局面无疑是这种努力的巨大障碍。
其二，张居正的改革，其措施无可避免地损及许多富豪权贵、士大夫的政治利益和物质利益，尤其是推行均平赋役，更是开罪了一大批官僚地主。正如后来顾炎武所说的：“其改革是利于下而不利于上，利于编氓而不利于士大夫。”因而招致了统治阵营中相当一批人的激烈反对。这批反对者或在中央唆使言官上疏，或在地方利用书院讲学，对张本人及其推行政策进行抨击，所以他的指令并未完全执行。面对书院讲学行为的禁而不止，引起张居正极大愤怒和不安。于是对书院，必欲禁而毁之而后快。遂断然于万历七年（1579年）正月“诏毁天下书院，自应天府以下，凡六十四处，尽改为公廨”。
张居正禁毁书院对荆州地区书院的影响，由于资料有限，当时的地方志中并未明确记载，但我们从后朝的地方志中，则隐若可见。在张居正正式表态反对建书院之时（万历三年），监利大观书院新建。在张居正的故乡江陵县，江陵龙山书院的废兴与张居正有一定关系。据《江陵县志》载：“龙山书院，在城东察院前，旧射圃也。嘉靖三年置。江陵（张居正籍贯）建第取土于此，事变宅废。书院之基，即捧日楼台（今荆州城张居正故居内）也。”明张应宗《重修龙山书院碑记》也载：“江陵龙山书院，其址始为城东射圃，后为文忠公（张居正谥号）捧日楼台。百年来，故址几不可辨。”从以上材料可知，张居正禁毁书院对江陵龙山书院多少是有影响的。
从根本上说，张居正禁毁书院并没有达到他所期望的目的，这不仅是由于地方书院创办的社会力量很大，还由于人们对他独断专权、安插亲信、培植个人势力及科举不公、舞弊成风的行为有所反感，致使下层社会舆论都倾向于保护书院。随着张居正在万历十年（1582年）卒去，被压抑十年的政治环境变得相对宽松，给书院的复兴创造了有利条件。
【小题1】下列对张居正禁毁书院的原因的表述，不正确的一项是（  ）

A．张居正在教育问题上重实学，反感空谈学风。他认为经书是圣贤留给后人的宝贵财富，士人只应倾心经书，探究经邦治世之学。

B．当时各地书院遍设、讲会日举。这种局面阻碍了张居正恢复学校教育在重振国家中的主导地位、统一全国教育的形式与目标的努力。

C．张居正的改革招致了统治阵营中部分人的激烈反对。这批反对者在地方利用书院讲学，抨击朝政，使张居正的指令不能完全执行。

D．荆州府的江陵龙山书院建于嘉靖三年，位于张居正故居旁。张居正毁书院后，就可以把龙山书院旧址纳入宅第范围，修建捧日楼台。

【小题2】关于张居正禁毁书院的影响，下列表述不符合原文意思的一项是（  ）

A．张居正禁毁书院对反对空谈学风、崇尚敦本务实的学术思想，重整学校教育，培养治世之才具有积极意义。

B．张居正在1575年（万历三年）正式表态不许另建书院，而正是在这一年新建的监利大观书院受到了影响。

C．明朝于万历七年（1579年）正月“诏毁天下书院”，建于嘉靖三年的江陵龙山书院被废弃，遗址百年后几不可辨。

D．张居正对书院必欲禁而毁之而后快，但是下层社会舆论都倾向于保护书院而使张居正所期望的目的没有达到。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（  ）

A．明代书院是官方越禁，民间越办。明代第三次禁毁书院是在张居正执政时，在他死后，书院的复兴有了相对宽松的政治环境。

B．实干兴邦，空谈误国。各地书院“别标门户，聚党空谈”将大批士人的精力浪费在门户之争上，培养不出有用之才。

C．张居正的改革损及许多富豪权贵、士大夫的政治利益和物质利益，招致了以顾炎武为代表的士大夫的激烈反对。

D．张居正勾结太监、独断专权、安插亲信、培植个人势力，执政期间科举不公、舞弊成风，其各项改革均无成效。

阅读下面的文字，完后小题。
关于说谎，著名的莫过于“匹诺曹”和“狼来了”这两个故事。【甲】喊“狼来了”的小孩虽然一次次让人相信，最后自己却被狼吃了——不断说谎最后吃亏的是自己，因为你可以欺瞒一时而不可能欺瞒一世，匹诺曹说一次谎鼻子就变长一点——说谎是无法掩盖的，你的表情时刻在揭露你的行为。不同文化背景下两个关于说谎的故事，似乎是东西方文化的隐喻。研究者认为人类为争夺资源与配偶，普遍拥有欺瞒彼此的能力，并且预测说谎行为源起于语言出现后不久。【乙】实际上，为了生存，连昆虫都会应运欺瞒策略，比如伪装、拟态。可见，欺瞒是生物为了更好地繁衍而进化出来的本领，是自然界最基本的现象之一。。
心理学有个新名词叫“匹诺曹效应”，【丙】2012年西班牙某大学的研究人员通过实验发现，人在说谎时，由于大脑中的岛叶皮质会被激活，用热成像仪记录下被测试者面部的影像发现，说谎者鼻子及周围肌肉的温度会有所上升。看来，皮诺曹说谎后鼻子变长长不是空穴来风。在新技术与新手段面前，人们随时能发现匹诺曹的鼻子变长，但“狼来了”的谎言依然有人相信。
【小题1】文段中加点的词，运用不正确的一项是

A．关于

B．预测

C．繁衍

D．空穴来风

【小题2】文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A. 甲    B. 乙    C. 丙