阅读下面第文字，完成小题。
“道”是老子哲学的基本概念，也是探寻老子平等观的重要线索。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”在老子的生成论体系中，“道”既是万物的本源，也是孕育万物的初始环节，宇宙间的万事万物都由“道”派生而来，人类也不例外。可以说，人与动、植物共同构成了生命世界，而男女作为相依相存的两性，一起构成了人类世界。若从社会分工的角度讲，和合显然比分化重要，唯有男女二性在生理上、心智上完美结合，人类社会才会有实现幸福的可能。此处，已然窥见老子性别平等思想的端倪。
而在“道”之属性的阐释上，老子个人更倾向于女性视角。大概从《诗经》开始，女子的品性与精神状态就与“水”这一意象密切相连。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”等等。女子的情感、婚姻、生理，皆可通过“水”的形态来表达，轻柔之“水”俨然成了女性的代名词。自父权制确立以来，女性就被置于“第二性”的地位，唯有老子坚持用“水”来表述人间大道的运转规律。他认为，世间没有比水更柔弱的，但冲击坚强的物体却没有什么能胜过它，没有什么能替代它。在老子的思想中，流水柔韧的品性不但没有被搁置，反而被赋予了更为有效的意义。
老子对水处弱势而不争的品格非常赞赏，他说，上善的人好像水一样，水善于滋润万物而不和万物相争，保持此种状态就接近于道。在老子看来，水是有灵性的，也是有德性的。水之“上善”集中表现在不争，且兼有谦卑、包容的美德。老子还曾说，圣人有三种极为宝贵的品格，即慈爱、节俭和不争。正因为如此，他们才能够立于不败之地。如果违背了自然规律，勉强而为，一味争先，注定不能成功；骄傲自满、盲目自信，也同样没有好结果。慈、俭、不争的品德在妇女身上体现得更为充分，老子对于这三种品质的赞颂，就暗含了对于女性之德的褒扬。
老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”他认为，唯有摈去情欲，固守清净，不为外物诱惑，不为变乱干扰，才能达到心灵的无碍与澈明。由此可见，老子对于“守静笃”的品德是持赞赏态度的。那么，什么人才拥有静笃的优良品德呢？老子更倾向于女性。他说：“牝常以静胜牡，以静为下。”老子认为，雌性趋于静下，而雄性则居于动上，既然静能止动，下能止上，则雌也能胜雄。在他看来，静笃是女性特有的品性，依靠它，女子是可以超越男子的。圣人如果要保持永久的品德，就应该坚守雌节，身处下位，如此才能让天下归服。对于女性静笃品德的赞扬，体现了老子对于女性的尊重。
老子在上述观点中提出了柔韧、慈、俭、守静等概念，并将其融入人间大道的解释，只有具备这些性质才符合天道之本意。柔韧、慈、俭、守静等特性在老子生活的时代并不属女性专有，但由于男女社会分工的差异以及宗法等级文化的塑造，女性气质已向此转化。
（节选自《老子平等观三维透视》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．“道”是老子哲学思想的基本概念。在老子看来，“道”是孕育万物的初始环节，包括人类在内的宇宙间的万事万物都是由“道”派生而来的。

B．女子的品性、精神状态与“水”这一意象密切相连，女子的情感、婚姻、生理，也是可以通过“水”的形态来表达的。

C．在“道”的属性的阐释上，老子个人更倾向于女性视角，老子认为，世间没有比水更柔弱的，没有什么能替代女性，女性比什么都重要。

D．流水的柔韧品性在老子的思想中被赋予了更为有效的意义，他用水阐述自己的哲学思想，对水处于弱势而不争的品格极为赞赏。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．从老子“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”的言论中可看出，老子对“守静笃”品德是持赞赏态度的，他更倾向于女性拥有静笃的品德。

B．老子认为，慈爱、节俭和不争是三种极为宝贵的品格，圣人正是因为具备了这三种品格，才立于不败之地的。

C．根据老子的观点，人应该顺应自然规律，固守清净，不为外物所诱惑，持谦虚态度，不应该一味争先，骄傲自满，盲目自信。

D．自父权制度建立以来，女性就被置于“第二性”的地位，但老子认为，两性应该平等，男女二性完美结合，人类才可能幸福。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．老子认为上善的人像水一样，滋润万物而不与万物相争，老子对于这种接近于“道”的品格十分赞赏。

B．老子用“水”来表述人间大道的运转规律，他认为水是有灵性的，也是有德性的，谦卑、包容。

C．“牝常以静胜牡，以静为下”，老子认为，静笃是女性所特有的品性，女性依靠它是可以超越男子的。

D．老子对女性是尊重的，他认为，如果没有女性，慈、俭、守静这些品格就不可能传承下来。

阅读下面的文段，完成下列小题。
中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。“评点”始于唐，兴于宋，成于明。金圣叹评点《水浒传》、李卓吾评点《西游记》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》等等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。时至晚清，受西方传入的哲学、美学和文学思想等的影响，新派文艺批评家们崛起，“评点”的地位不再突出，用论文的形式来评论文艺作品逐渐成为更多人的选择，王国维的《红楼梦评论》就是个中代表。两种方式各有所长，就好比在《红楼梦》的评论史上王国维和脂砚斋无法互相取代一样。
综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造又和原作融为一体，为作品经典化作出了重要贡献。这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。
不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作。随着历史进入近现代，视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。但历史总是呈螺旋式上升，互联网技术的发展，增强了文艺的互动性，使文艺作品在线观看和即时评论成为可能。现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高。对此，舆论反映喜忧参半。喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术活动中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。
新事物总是让人欢喜让人愁，因为它的出现打乱了现有的秩序，难免给人造成心理不适。面对新事物，人们也总是会习惯性地和旧事物做比较，但新事物和旧事物的孰优孰劣其实不是最重要的，因为很多所谓“优”不过是“看顺了眼”，或说成自然了的“习惯”，更重要的是捕捉新事物预示的变革方向。“弹幕”确实创造了一种令人兴奋的条件，使传统的“评点体”文艺评论有可能在视听化、网络化条件下“满血”复活。或许，当下我们对眼前飞来飞去的“评论”还不太习惯甚至有点头晕目眩，但请不要急于闭上双眼，因为那会让你错过美丽的风景。时代变革及其对人们生活的影响呈加速度向前推进，几年前还对“看豆”（kindle阅读器）阅读很不习惯的人，今天却已手不释“豆”了。所以，不妨让子弹继续飞一会儿吧。
既然问题不在文艺欣赏的习惯，那么，问题在哪里呢？这就要说到金圣叹了。面对“弹幕”的袭来，我们真正应该思考的是如何寻找或培养现时代的“金圣叹”，也就是适应文艺视听化、网络化和评论互动化、即时化这一新格局的批评家。“弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。事实上，在微博、微信等新媒体工具织成的网络文艺世界中，已经活跃着不少网络文艺评论家了，作为互联网时代的“金圣叹”，他们目光锐利、思路敏捷，对艺术有着良好的感知力和鉴赏力，使用的语言短小精悍、活泼清新，适合互联网传播特性。有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响，这样的例子举不胜举。此外，不少弹幕时代的“金圣叹”们还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。
可以预计，随着互联网技术的发达及其与艺术的进一步融合，“弹幕”还会得到更深刻的发展，而其发展路径大体上有两大走向。一是“弹幕”介入的领域进一步拓展，也就是说，“弹幕”的使用或许会逐渐从影视扩展到戏剧、曲艺等艺术门类，尤其是相声、二人转这些本身就具有强烈互动性的艺术门类，可能会较早地与“弹幕”结缘。二是“弹幕”向“平台”的回归。“弹幕”说到底是一种技术，真正有价值的是技术承载的内容。随着互联网市场的自我“提纯”机制作用的发挥，弹幕技术的发展，以及相关行业管理部门的介入，精彩的评论将凸显出来，无意义的“吐槽”将失去市场，评论整体质量不断提高，人们会把焦点从这个新平台本身转移到平台上高水平的评论。最后，弹幕也许就会成为文艺作品经典化的重要台阶。经过时间的积淀，那些耐人品味的评论将沉淀下来，与原作一起成就网络时代的艺术新经典。到那时，人们可以选择欣赏作品的“原版”或“弹幕版”，如果你选择了后者，那么就可以借助特殊的视听设备，一边欣赏作品，一边咀嚼评论家的点评，并与其他的欣赏者互相交流，而文艺评论对作品、作者、欣赏者乃至社会的意义也将达到一个崭新的高度。
（选自《中国艺术报》，作者：胡一峰。略有删改）
【小题1】下列关于中国文艺评论史上的“评点”这一评论样式的表述，不正确的一项是

A．“评点”是中国文艺评论史上的一种非常独特的评论样式，综合、直观、凝练是它的主要特征，在西方文化传入之前，它对我国读者影响较大。

B．“评点”既能关注作品本身，剖析作品的艺术特色，又能分析作者和作者所处的时代以及文化环境，这些都对读者理解作品有帮助。

C．“评点”的语言自成特色，大多较为简短，往往三言两语却能切中肯綮，睿智幽默，犀利又独到，能够发人深省或引人会心一笑。

D．“评点”以原著为载体，是对原著的一种再创造，又与原著融为一体，使得它所评论的作品成为经典，如金圣叹评点《水浒传》等。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“弹幕”因字幕快速、密集而得名，是网络时代的一种评论方式，有了它，文艺作品在线观看和即时评论成为可能。

B．“弹幕”可以加强评论的互动性和评论的即时性，提高评论和作品文本的融合度，提高观赏者在艺术活动中的主体性。

C．“弹幕”有利有弊，“弹幕”的不当使用会破坏作品本身的美感或影响艺术观赏的完整性，这是值得人们关注的问题。

D．“弹幕”与传统的“评点”颇为相似，“弹幕”的流行使传统的“评点体”有可能在视听化、网络化条件下得到复活。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．适应文艺视听化、网络化和评论互动化、即时化这一新格局的文艺批评家，也可以被称作现时代的“金圣叹”。

B．弹幕时代的“金圣叹”们可以使专业化的文艺评论走近大众，促进艺术活动参与者之间的交流，他们的角色就像是“文化搬运工”。

C．随着互联网技术的发展，“弹幕”或许会优先与相声、二人转这样一些有强烈互动性的艺术门类结缘，进而与艺术实现融合。

D．“弹幕”的健康发展，既有赖于技术本身的发展和互联网市场的自我“提纯”机制，也需要相关行业管理部门的介入。

阅读下面的文字，完成下列小题。

①中国香文化是中国独具特色的传统文化之一。它的起源甚早，据考古学家的考证，甚至可以追溯到石器时代。距今6000多年前的新石器晚期，古人就以燃烧木柴和其他祭品的方式来祭祀天地诸神。近几十年考古发现的各类文物（如陶熏炉）表明，早在四五千年前，古人就已经使用香品了。作为活化石的殷商甲骨文，早在3000多年前就已经有了“柴”字，意为“手持燃烧的祭礼”，堪称祭祀用香的形象注解。

②春秋战国时，由于地域所限，中土气候温凉，不太适宜香料植物的生长，所用香木香草的种类尚不如后世丰富，但关于香木香草的使用方法已有很多，有熏烧（如蕙草、艾蒿），佩带（香囊、香花香草）、煮汤（泽兰）、熬膏（兰膏）、入酒等方法。在我国第一部诗歌总集《诗经》中，不乏记述采掇香药香草的歌谣，如“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”。我国第一部医学典籍《黄帝内经》，总结了我国人民与疾病长期斗争的医疗经验，其中就提出了艾灸、熏燎等治病方法。

③人们对香木香草不仅取之用之，而且歌之咏之，托之寓之。《尚书》有“至治馨香，感于神明”之语，《孔子家语﹒六本》说：“入芝兰之室，久而不闻其香。”在伟大诗人屈原的《离骚》、《九歌》等名篇中，他用香草来歌颂忠贤，以莸草来痛斥奸邪，我们可以从中了解战国时期香文化的一些梗概。

④秦汉时期，封建社会的巩固，华夏大地的大统一，特别是汉朝张骞通西域后，丝绸之路的开通，使中外文化出现了空前的大交融。当时东南亚、南亚和欧洲等地的各种香料开始传入我国，丰富了我国的香料种类，推动了香文化的发展。班固给其弟班超的书信中有“窦侍中令载杂丝七百尺，市月氏马、苏合香”等语句，可见当时香料是丝绸之路中外贸易的主要商品之一。

⑤《汉官曲制》还规定，“尚书郎怀香握兰，趋走丹墀”，“含鸡舌香伏奏事”。宫廷内，熏香、佩香、浴香等更是寻常。1972年我国考古学界在长沙市东郊发掘了马王堆汉墓，在一号汉墓出土的文物中，发现了熏囊、绢袋、绣花枕和熏炉等物品，其中都装有药物。这些药物经研究鉴定为辛夷、桂、花椒等香药。

⑥宋代，香文化达到了全盛时期。由于中药成药的广泛流传，香疗法的普及，以及佛教、道教的盛行（都用焚香来礼佛敬神），香药的用药数量大幅度增加。公元971年，宋朝专置市舶司于广州，专管对外贸易，当时香药居进口货物首位。于是，出现了专事海外运输贸易香药的“香舶”。宋朝的税收，仅仅市舶司香药税率收入一项，从宋初的1600余万，至南宋淳熙末增至6000余万，成为南宋朝廷的主要财政收入之一。

⑦唐宋时期“香”受到文人的高度推崇，读书以香为友，独处以香为伴，衣物必以香薰，被褥必以香暖；公堂之上以香饰其庄严，松阁之下以香展其儒雅；调弦抚琴，以清香一炷佐其心志，导其韵致；品茗论道、书画会友无不以香为聚。生活上，书中置芸香草避虫而有“书香”，以麝香、丁香入墨而有“墨香”，以沉香树皮作纸而有“香纸”，凡此种种，举不胜举。

（摘编自《中国香文化概述》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是（    ）

A．新石器时代，古人通过燃烧木柴等祭品来祭祀天地诸神的形式，可以看作是香文化的起源。

B．春秋时期，香木香草的种类虽然不够丰富，但人们发明了许多使用方法，在《诗经》中就有相关的记载。

C．《黄帝内经》是我国最早的医学典籍，书中发明了艾灸、熏燎等治病方法，体现了古人使用香药香草的智慧。

D．文人偏爱香木香草，歌之咏之，托之寓之，屈原就曾在《离骚》《九歌》等作品中借香草来讴歌忠贤、痛斥奸邪。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．秦汉时期，政治局面的稳定，丝绸之路的开通，为香文化的进一步发展起到了推动作用。

B．《汉官曲制》规定，向皇帝奏事的尚书郎事先要用香薰衣，奏事时还要口含香料。

C．丝绸之路开通以后，东南亚、欧洲等地的香料开始传入我国，香药成为当时中外贸易的重要商品。

D．马王堆汉墓出土了一些装有香药的熏囊、熏炉等物品，说明熏香风习在民间已较为普遍。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．宋代，中药成药的广泛流传、香疗法的普及、宗教用香等因素使得香药用药数量大幅度增加。

B．宋朝出现了专事海外运输贸易香药的“香舶”，促进了香药的进口，使香药成为主要进口货物。

C．唐宋时期，“香”已经渗入到文人的生活中，其不仅是芳香之物，更能启迪性灵，濡养身心。

D．香文化萌芽于石器时代，成长于春秋，发展于汉，鼎盛于宋，伴随着民族的发展，是留给后人的一笔不可多得的宝贵财富。

阅读下面的文字，完成文后各题。
映射是一种独特的小说艺术
映射是一种独特的小说艺术，它决定于作家对生活的丰富性和复杂性的整体认识。曹雪芹是一位最注意完整地把握和表现生活的作家，他从不孤立地写一个人、一件事，而总是着眼于生活的丰富性和复杂性，从生活的内在联系中去把握和表现生活。映射就是指作家透过生活的表层，从内在关联中揭示出发人深思的底蕴。他写一个人、一件事，其意义并不只是孤立地表现这个人、这件事本身，而是映射到其他人、其他事上面，在互相关联中从整体上显现出多方面的深刻丰富的含义。
第三十三回，写宝玉挨打之前，正在紧急之际，宝玉盼望有一个人去报信，以免皮肉之苦。这时恰好来了一个聋老婆子。宝玉急切地对她说：“快进去告诉，老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！”可因这老婆子耳聋，把“要紧”听成了“跳井”，便以为是说金钏儿跳井的事，立即回答说：“跳井让他跳去，二爷怕什么？”又说：“有什么不了的事？老早的完了，太太赏了衣服，又赏了银子。”金钏儿的死，在贾府里只算得一件小事，可是曹雪芹写来却颇具匠心。写金钏儿受辱在第三十回，写她悲愤跳井自杀在第三十二回末，此后又在好几处描写相关人物时多次提及这件事。这里，作者特意写这么一个聋老婆子的出现和她说的这番话，就是着眼于生活内在的相互关联，映射出多方面的意义。当然，安排这么一个微不足道的人物上场，首先是出于情节发展上的需要，即为下文写王夫人和贾母的出场，写这场轩然大波的收束作铺垫；其次，是在人物描写上的多层映射。
这个聋老婆子，作为贾府中的一个老仆妇，同是奴隶，其身份地位同金钏儿是一样的，却对金钏儿被逼惨死表现得极其冷漠。这就自然映射到贾政身上，体现贾政的虚伪。贾政在刚听说金钏儿跳井自杀时，曾说：“好端端的，谁去跳井？我家从无这样事情，我家自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。”聋老婆子那番话和所表现出的冷漠态度，就暗示读者，在贾府这类事件必然是经常发生，这才使聋老婆子这样的仆人也不以为奇，以至于麻木不仁了。这是第一层。
第二层是映射到薛宝钗和王夫人的身上。薛宝钗听到金钏儿跳井惨死的消息，只冷冰冰地说了一句：“这也奇了。”赶忙到王夫人处“道安慰”去了。接着就写两人一段对话。王夫人有意掩盖她污辱和逼死金钏儿的真相，推脱自己的罪过。而薛宝钗却这样安慰王夫人：“据我看来，他并不是赌气投井……或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。”这些冷冰冰的话，令读者感到透骨的心寒。
第三层，是所有这些又都一齐映射到贾宝玉的身上，使他对金钏儿之死独异的感情和态度，突出地显现了出来。贾宝玉被打有多方面的原因，其中之一就是他对金钏儿的惨死悲痛到“五内摧伤”，以致“茫然不知何往”。而在遭到一场几至丧命的毒打之后，还对林黛玉说：“就便为这些人死了，也是情愿的。”“这些人”当中，就包括了金钏儿。艺术上经过这样几层映射，便突现出贾宝玉的心地、感情，是多么善良，多么纯朴！
映射艺术体现了作家对生活认识和把握的深度和广度，只有对生活有深切的体验而眼光敏锐的作家，才能看到生活的内在联系并在作品中自觉地揭示这种联系。映射能引起读者的联想，触发他们的艺术想像，多角度、多侧面地去体会、品味作品的意蕴。《红楼梦》是运用映射艺术运用得最好的作品，因此，阅读《红楼梦》就需要瞻前顾后，善于联想，在联想中发现和体会作家的艺术匠心。
（选自周先慎《琐碎中有无限烟波》，有删改）
【小题1】下列对于“映射”的相关表述，不符合原文意思的一项是（    ）

A．“映射”是一种独特的小说艺术，它能使生活中本没有关联的人物、事件产生关联，进而从整体上显现多方面的深刻丰富的含义。

B．在运用了“映射”艺术技巧的小说中，作者所写的一个人、一件事往往不是孤立的，如贾宝玉挨打这件事就和金钏儿跳井相关联。

C．“映射”体现了作家对生活认识和把握的深度和广度，它能否成功运用，关键在于作家能否整体认识生活的丰富性和复杂性。

D．“映射”体现了不同的人和事之间的联系，它能引起读者的联想，使读者由此及彼，多角度、多侧面地去体会、品味作品的意蕴。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（  ）

A．曹雪芹安排聋老婆子这么一个微不足道的人物上场，既是因为情节发展方面的需要，又是因为要通过她映射贾政、薛宝钗、王夫人和贾宝玉的性格。

B．在贾府中，聋老婆子虽然身份地位同金钏儿一样，都是被压迫者，但对金钏儿被逼惨死却极其冷漠，认为贾宝玉对金钏儿之死如此关切是小题大做。

C．从聋老婆子的语言和态度，读者可联想到金钏儿之死这类事在贾府一定经常发生，也可知贾政之言“我家自祖宗以来，皆是宽柔以待下人”之假。

D．对金钏儿之死独异的感情和态度是贾宝玉遭受毒打的原因之一；遭毒打之后，贾宝玉还说情愿为金钏儿这些人而死。由此可见贾宝玉的善良和纯朴。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．《红楼梦》中，聋老婆子把贾宝玉说的“要紧”听成了“跳井”，这是匠心独运之处。作者由“要紧”而“跳井”，起到了映射作用。

B．读者阅读《红楼梦》要瞻前顾后，善于联想，在联想中发现和体会作家的艺术匠心，因为《红楼梦》是运用映射艺术最为杰出的作品。

C．曹雪芹对生活体验深切，眼光敏锐，看到了生活的内在联系并在《红楼梦》中自觉地揭示了这种联系，这使《红楼梦》具有独特魅力。

D．《红楼梦》对日常生活的描写看似琐碎但具有撼人心魄的艺术力量，如写金钏儿“跳井”就映射出同一阶层人物麻木不仁，令人心惊。

阅读下面的文字，完成下面各题。（9分，每小题3分）
传统花鸟画创作在汉语修辞中的意义
韩云清
花鸟画的原始符号造型，早在新石器时代的原始彩陶、殷周时期的青铜器、汉代壁画及画像石等中就已出现。但真正意义上的花鸟画却始于唐宋。尤其在宋代，由于赵宋王朝最高统治者的重视和倡导，一个由专业画家参与的宫廷画院应运而生，花鸟画创作开始有了一个长足发展。在文人画的推动下，这些具有丰厚文化内涵和审美意蕴的花鸟画创作，就不再仅仅是为了纯粹的赏心悦目，而是开启了一个把艺术形象从属和服务于某种观念和文化的新时代。诚如苏东坡评文同画竹所言，“诗不能尽，溢而为书，变而为画。”宋元时代的花鸟画是通过对具有隐喻和拟人化手法及具有象征意义绘画对象的承继和拓展，使花鸟画在其发展过程中有了比人物画和山水画更为广阔的天地，花鸟画也因而开始了与自然、与社会、与人性和伦理道德的巧妙融合。
就大多数人而言，一些有着基本温饱的市民阶层依然执著地对未来生活充满了美好憧憬和希望。于是，画家们将诸如“大吉大利”“荣华富贵”“富寿延年”这类含有民俗性文化的美好字眼儿，融入汉语修辞方式中去，并以此为题材创作出许许多多形象生动、内涵丰富的绘画作品。
从汉语修辞学角度来看，花鸟画的许多优秀作品，大多与艺术语言的修辞方式有着密不可分的血肉联系。自古就有“书画同源”“诗画一体”之说。从汉字的发生、发展的进程看，汉字作为记录语言的符号，按许慎的说法，其形成的基础是“观象取像”。由“观象取象”生成意象，再由意象转化为抽象符号，在这一漫长过程中，意象无疑是汉民族语言文字符号生成的必要条件。而意象也正是中国诗、书、画创作的基础。人们所熟知的“胸有成竹”的“竹”即为意象，就是“以象示意”在中国画创作中的具体表现。汉语修辞学，其中包括拟人、隐喻、双关等修辞手法也是在前人的探索和实践的基础上逐渐建立和发展起来的。
我国最早的表意文字是象形文字，是通过意象转化为抽象符号的组合来表达其意义的。汉字中又存在着大量形声字，它兼有表意和表声的双重使命。同音不同义、同音不同形的汉字，以及由此而组成的词和词组，无疑是花鸟画在表达观念上的极好文字载体，也给汉语修辞方式融入花鸟画提供了无限空间和可能。以大家所熟悉的齐白石的一幅画作为例，画面构成是一只盛满青果的木桶，题名却是“祖国万岁”，这其实就是“一统万年”的谐音，即同音不同字、不同义双关。花鸟画的观念性、象征性以及对各种物质符号的选择和运用，其主要媒介是汉民族语言文字。花鸟画创作中所融合的各种修辞方式及由这些修辞方式产生的各种修辞风格，无论从造型的稳定性，还是从主题的鲜明性上看，总是与语言的稳定性、语言的实用性相关联。
【小题1】下列对画线句的理解，最准确的一项是（）

A．花鸟画创作表达了画家的思想观念，也很好地体现了文字的修辞方式。

B．文字的修辞方式融入花鸟画中时，文字成了画家表达观念的极佳手段。

C．花鸟画借助文字形、音、义不同特点，很好地表达画家的观念和思想。

D．文字有表意和表音的特征，这为花鸟画表达观念提供了修辞上的依据。

【小题2】（小题2）下列表述，不合文意的一项是（）

A．花鸟画运用隐喻、拟人等手法与自然、社会、人性和伦理道德融合，能体现出修辞特征。

B．一些花鸟画借助具有民俗文化特征的题材表现对未来的憧憬，常常融合了汉语修辞方式。

C．宋元时期的花鸟画继承和发展了象征等手法，因此有着比人物画、山水画更广阔的天地。

D．“意象”是汉字生成的必要条件，因为汉字开始是象形文字，它靠抽象事物的特征而产生。

【小题3】（小题3）下列依据文章内容所作的推断，不正确的一项是（）

A．通过修辞方式，“前程万里”“冰清玉洁”等美好字眼可转化为形象生动、内涵丰富的花鸟画。

B．花鸟画借助汉语修辞方式来表现其丰厚的文化内涵和审美意蕴，应是花鸟画长足发展的标志。

C．中国的文字、书法、诗歌、绘画都以“以象示意”为基础，可见中国古代文化特别重视“意”。

D．花鸟画融修辞方式和自然、社会、人性、伦理等于一体，使花鸟画有了更为广阔的艺术天地。