阅读下面的文字，完成各题。

慢读，已有不少学者、批评家一再提出。可是做起来并不那么容易。

拿时势说，我们无时无刻不面对大量蜂拥而来的碎片化资讯，如何保持稳定心态，清醒接受，就是个难题。而从事教学、研究的人，在一些量化评价标准之下，要是如尼采提倡的那样“缓慢地取得”，恐怕得做好舍弃许多实际利益的准备——你很可能被快速奔跑的其他人所抛弃。

障碍也来自认识上的误区。譬如说，有些人可能认为从事理论工作，把握宏大的文学、历史问题才是重要事务，仔细阅读、分析，属于次等级的雕虫小技。理论和文本细读的对立其实是一种伪对立。正如英国文艺批评家特里·伊格尔顿指出的，那些杰出的理论家无一不是“仔细的读者”。确实，读他们的理论著作，会深刻体会到他们对某一文化脉络的经典作品的熟悉，和他们在解读这些作品上的细致和深入。这一点，古今中外优秀理论家概莫能外。

慢读这个说法容易被理解为专指阅读速度，其实可以说速度只是个前提，更重要的是阅读者的心态与方法。不要过分执着于你事先设定的目标；开放你的情怀、心智以对待将要面对的世界；通过磋商、辩驳、思考和接纳获益，并将这一收获加入你阅读的记忆库中。

慢读意味着缓慢，意味着耐心，但更要求具备相应的能力和方法。在文学阅读方面，这种能力和方法首要的是对语言、形式的敏感。重视文学的历史政治社会维度的人可能会有异议，他们着急地想从文本中拎出观点、含义，不耐烦绕圈子式地从形式入手。慢读者则会首先从作品的美学、形式着手。这并不是内容和形式的二元论，历史、政治、社会内容与审美、形式是意义的整体，但在阅读的次序上，审美、形式是关注的起点。

相较于普通读者，慢读更是对专业读者的要求。一个人长期阅读会自然形成记忆库。由于文学与特定政治、社会、经济、哲学等相连，记忆库里这方面相关的外缘性知识储备不可或缺。但文学也有自身的经验、模式、成规的历史，一部作品与其他作品在主题、情节、语言上的关系，作品细节背后的原型、模式、成规，以及如何从事物表象看出象征意涵，凡此种种，需要调动记忆的辨认能力和联想能力。因此，有效的阅读者不仅要有历史文化视野，也要对文学各文类的特质、它们的演变脉络、它们带有原点或准则性的经典文本形态，具有超越普通读者的深入理解和把握。达到这一目标没有速成的路好走。从这个意义上说，慢读——作为一种方式，作为一种阅读能力——将是一辈子的事情。

（摘编自洪子诚《谈谈慢读传统》，《人民日报》2019年1月16日）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．当今时代信息爆炸，人们很难保持稳定心态，清醒接受大量碎片化资讯，做到慢读。

B．在量化评价标准之下，从事教学、研究的人要想做到慢读，就必定要舍弃实际利益。

C．慢读要求不过分执着于预设目标，开放情怀、心智，通过磋商、辩驳、思考和接纳获益。

D．慢读意味着缓慢和耐心，但并不专指阅读速度，它更注重的是阅读者的心态与方法。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇提出中心论点，接着从时势和认识误区两个方面阐述了慢读所面临的障碍。

B．文章用对比的论证手法，论证了重视文学的历史政治社会维度的阅读与慢读的区别。

C．文章从文学自身特点出发，论证了慢读作为阅读方式和能力对有效阅读者的重要性。

D．文章分析了对慢读的错误认识，也阐述了慢读应具备的能力和方法，论证结构清晰。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．理论和文本细读并不对立，理论工作者只有对每一部作品细致深入地解读，才能成为杰出理论家。

B．慢读者以审美、形式为阅读的起点，并不否认历史、政治、社会内容与审美、形式是意义整体。

C．慢读是对专业读者的要求，普通读者不可能成为专业读者，不需要记忆库，自然也不需要慢读。

D．解读作品需调动辨认和联想能力，因此，能超越普通读者深入理解文学特质即为有效的阅读者。

阅读下面的文字，完成小题。
中国和西方的悲剧在哪里有着最接近的特征呢？我认为，是在中国古代神话和古希腊悲剧中。例如中国古代神话故事《精卫填海》和《夸父逐日》就呈现着与古希腊悲剧更相接近的美学特征。
在这里，首先存在着人类为什么会产生悲剧观念的问题。它是在人类感受到自我与整个宇宙、整个大自然、整个世界的分裂和对立中产生的。
在《精卫填海》中，“东海”体现的是宇宙的意志、世界的意志和大自然的力量。精卫为了寻找、享受自己的自由和幸福，被大海溺毙。她对给她带来巨大灾难的东海充满恐惧也充满仇视。精卫无法向东海屈服，她要填平东海，消除产生她的灾难的根源。但她力量的微弱和体现着宇宙、世界、大自然力量的“东海”的浩瀚，使她永远无法达到她的目的。而我们却在她的悲剧性的抗争中感到了她的情感的力量、意志的力量，感到了她的主体性的自我存在。在这里，有人类自我存在的悲剧意识，有贯穿于这个神话故事的悲剧精神。这种悲剧意识是在精卫与“东海”的分裂和对立的意识中产生的，这种悲剧精神是由精卫对带给她灾难的“东海”的始终未泯的恐惧和仇视的情绪构成的，这种始终未泯的恐惧和仇视使她产生了坚定不移的意志，这种坚定不移的意志支持了她始终不懈的填海行动。所以，悲剧精神是人类特定情感、意志和行动的构成体。
在《夸父逐日》的神话中，夸父不自量力，但也正因为他的不自量力，使他要与日竞走。他焦渴而死，但却使他的生命充满了力量的感觉，充满了英雄主义的精神。他是一个失败的英雄，“不自量力”是人类的根本性的错误，也是人类的一个根本性的特征，人类的一切英雄行为都是在这种不自量力的错误中完成的。人类永远无法满足它已经实现的一切；它永远向往着一个还没有实现的更崇高的目标；它永远希望能够完全把握住自己的命运。这也是一直把它引向最终的悲剧结局的原因，是它无法改正的一个“错误”。但它的主体性力量也正是在这个无法避免的错误中得到表现的。
我们把中国古代这两则神话故事同古希腊悲剧对照着思考，就会看到她们有极为接近的美学特征。在古希腊的悲剧中首先贯穿的是人和神的对立。在古希腊的文化中，“神”是体现宇宙的意志、世界的意志和大自然的意志的，人和神的对立就是人和宇宙、世界、自然的分裂和对立。在这种对立中，“神”的力量是奇大无边的，“神”的意志是不可战胜的。但是，人类却不可能完全遵从神的意志，他有他不能没有的独立的愿望和追求。比如“神”不把火种交给人类，但人类需要火种，普罗米修斯违背神的意愿，偷了火种交给人类。他违背了神的意志，受到神的惩罚，就被铁链锁在高加索山上。但失败没有使他屈服，他在反抗宙斯的专制权力中表现了自己的力量，表现了自己的英雄精神。他的悲剧得到了人们的同情和怜悯。俄狄浦斯王注定要杀父娶母，这是神的意志。他无法逃脱自己悲剧的命运，但他一直都在努力反抗神的意志，正是他反抗自己命运的努力使他在自己的悲剧中站立着，表现了自己的崇高。悲剧人物之所以是悲剧人物，是因为他反抗的不是他能够战胜的，他反抗的是主宰着整个人类的力量。在这种反抗中，人的主体性的力量才被发挥到了极致，人们才在悲剧人物的身上发现了自己所蕴藏的全部能量。
在总体的审美形态上，中国古代神话中的悲剧故事与西方古希腊的悲剧有着最为接近的特征，它们都在悲哀与力量的结合中表现出自己的崇高性。从这个意义上看，它们表现的是人在宇宙、世界、大自然面前的命运，是人的命运的悲剧。
（节选自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》）
【小题1】对人类悲剧观念产生原因的理解，符合文意的一项是

A．人类对整个宇宙、世界、大自然始终怀有未泯的恐惧和仇视。

B．人类渴望拥有撼动整个宇宙、世界的意志和战胜自然的力量。

C．人类感受到自身的意志和力量是与整个宇宙、世界、大自然分裂和对立的。

D．人类不愿完全遵从神的意志，但在抗争中，又不得不放弃独立愿望和追求。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用横向比较的模式，以寻求中国和西方悲剧相似的美学特征。

B．文章以精卫填海为例，论述了人类的情感、意志和行动之间的关系。

C．精卫与夸父的案例分析互为补充，充分强调了人类主体意识的强大。

D．通过普罗米修斯和俄狄浦斯王的故事，阐明了悲剧英雄的审美价值。

【小题3】对于中国古代神话与古希腊悲剧有很接近的美学特征这一说法，下列分析正确的一项是

A．悲剧中的人物在顽强的反抗神的意志的过程中，显示出浓烈的悲剧性。

B．人本身独有的潜在能量，在与整个宇宙、世界和自然的抗争中，无法最大限度地释放和发挥。

C．崇高性是在人类的自身意志力量和与神抗争失败的悲哀中充分展示的。

D．中国古代神话故事中的整个宇宙、世界和自然与古希腊悲剧中的神，都是不可战胜的主宰人类的力量。

阅读下面的作品，完成下面小题。
崇尚简单
国风
读刘大樾《论文偶记》，上面写道：“凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。”
洞观古今世事，大凡至善至美，皆简单。土地质朴无华，能养育万物；真水无色无香，能孕育生命。一部《周易》，玄而又玄，变幻无穷，离不开阴阳二卦。《老子》被誉为哲学的哲学，只有五千言。阿拉伯数字只有十个，能算尽人间的全部数量关系。电子计算机每秒处理上百亿兆的数据原理只是数学上的二进制。所以，要求得真谛，就应向简处着眼。圣雄甘地说：“简单是宇宙的精髓。”
简单是一种美德。当领导的人简单，就会减轻下属的负担，引领出好的作风。“楚王好细腰，宫中多饿死”，上有所好，下必甚焉。各种讲话、汇报、文件，上面一页纸，下面就会一本书，“文山会海”就是这样形成的。
生活简单的人，目标会更明确，志向也会更坚定。诸葛亮说，“淡泊明志，宁静致远”。司马光教育儿子：“奢则多欲，多欲则居官必贿，居乡必盗。”俭则必简，简则必俭。
生活在物质极大丰富的现代社会中的人们，自觉不自觉地成了物欲的奴隶。在私利的驱使下，人与人之间没有了同情关爱，只有竞争算计、巧取豪夺。为什么新闻记者要说谎？企业要给奶粉中加三聚氰胺？金融家要诈骗？一切为了钱，人人都相信现实的幸福必须在这里面寻找。金钱崇拜，使得人类不计后果地向大自然无限索取。人们只知道砍伐森林，却忘了自己也要呼吸；只知道污染江河，却忘了自己也要喝水……
我们是否可以让生活简单一点？
我的一位朋友，是国内外很有影响的作家，也是高级领导。多年来，他就只穿一双部队的胶鞋，从不穿袜子，冬天也只穿一件外套。下去检查工作，都是自带面包和方便面，在车上就餐。他有一个信念：物质上求简单，精神上求丰富。人一旦变成物欲的奴隶，就失去了心灵的自由。
简，犹药也，力行，可以洁身正性，清心明志。简亦为生活尽境，人生幸福莫过于崇尚简单并身体力行。
【小题1】请简要概括本文的论述思路。
【小题2】文中引用甘地和司马光的话分别有什么作用?
【小题3】现代社会金钱崇拜使人类陷入了怎样的生存困境?根据文章内容分条概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
文学的、日常的和科学的这几种语言在用法上是有区别的。文学没有专门隶属于自己的媒介，在语言用法上无疑存在着许多混合的形式和微妙的转折变化。要把科学语言与文学语言区别开来还比较容易；然而，仅仅将它们看作是“思想”与“情感”或“感觉”之间的不同，还是不够的。文学必定包含思想，而感情的语言也决非文学所仅有，这只要听听一对情人的谈话或一场普通的吵嘴就可以明白。尽管如此，理想的科学语言仍纯然是“直指式的”：它要求语言符号与指称对象一一吻合。语言符号完全是人为的，因此一种符号可以被相当的另一种符号代替；语言符号又是简洁明了的，即不假思索就可以告诉我们它所指称的对象。
文学语言有很多歧义。每一种在历史过程中形成的语言，都拥有大量的同音异义字（词）以及诸如语法上的“性”等专断的、不合理的分类，并且充满着历史上的事件、记忆和联想。简而言之，它是高度“内涵”的。再说，文学语言远非仅仅用来指称或说明什么，它还有表现情意的一面，可以传达说话者和作者的语调和态度。它不仅陈述和表达所要说的意思，而且要影响读者的态度，要劝说读者并最终改变读者的想法。文学和科学的语言之间还有另外一个更重要的区别，即文学语言强调文字符号本身的意义，强调语词的声音象征。人们发明出各种文学技巧来突出强调这一点，如格律、头韵和声音模式等。
与科学语言不同的这些特点，在不同类型的文学作品中又有不同程度之分，例如声音模式在小说中就不如在某些抒情诗中那么重要，抒情诗有时就因此难以完全翻译出来。在一部“客观的小说”中，作者的态度可能已经伪装起来或者几乎隐藏不见了，因此表现情意的因素将远比在“表现自我的抒情诗”中少。语言的实用成分在“纯”诗中显得无足轻重，而在一部有目的的小说、一首讽刺，诗或一首教谕诗里，则可能占有很大的比重。再者，语言的理智化程度也有很大的不同：哲理诗和教谕诗以及问题小说中的语言，至少有时就与语言的科学用法很接近。文学语言深深地植狠于语言的历史结构中，强调对符号本身的注意，并且具有表现情意和实用的一面，而科学语言总是尽可能地消除这两方面的因素。
日常用语也有表现情意的作用，不过表现的程度和方式不等：可以是官方的一份平淡无奇的公告，也可以是情急而发的激动言辞。虽然日常语言有时也用来获致近似于科学语言的那种精确性，但它有许许多多地方还是非理性的，带有历史性语言的种种语境变化。日常用语仅仅在有的时候注意到符号本身。在名称和动作的语音象征中，或者在双关语中，确实表现出对符号本身的注意。毋庸置疑，日常语言往往极其着意于达到某种目的，即要影响对方的行为和态度。但是仅把日常语言局限于人们之间的相互交流是错误的。一个孩子说了半天的话，可以不要一个听众；一个成年人也会跟别人几乎毫无意义地闲聊。这些都说明语言有许多用场，不必硬性地限于交流，或者至少不是主要地用于交流。
（摘自美勒内·韦勒克、奥斯汀·沃伦《文学理论》）
【小题1】下列关于“文学语言”的表述，不正确的一项是

A．文学语言表现情感、感觉，也包含一定的思想，能够明确地告诉读者它所指称的对象，但它并不是文学作品的专属语言。

B．文学语言是高度“内涵”的，准确理解文学语言的意义，必须联系其产生的历史背景以及与之相关的记忆、联想等。

C．文学语言强调文字符号本身的意义和语词的声音象征，它还可以表现情意，传达说话者和作者的语调、态度等。

D．文学语言表现情意的因素，在作者态度比较鲜明的作品中相对较多，而在作者态度不明显的作品中则相对较少。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．科学语言追求语言符号与指称对象的一一吻合，而文学语言除了用来指称或说明什么，还要劝说读者改变自己的想法。

B．文学语言植根于语言的历史结构中，而科学语言则尽可能地消除对符号本身的注意，并且避免受到语言情感和实用因素的影响。

C．日常语言与文学语言都有表现情意的作用，也着意于影响对方的行为和态度，但两种语言对符号本身的注意有所不同。

D．日常语言与科学语言、文学语言有时难以区分，它与科学语言都有很强的精确性，与文学语言一样在许多地方有着非理性的因素。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．文中以“一对情人的谈话或一场普通的吵嘴”为例，能够说明日常语言也有表现情意的作用，从而证明感情并非文学语言所独有。

B．传统抒情诗中常用“月”表达思乡之情，如“月是故乡明”等，这说明文学语言强调文字符号本身的意义和它的实用成分。

C．从数学公理“两点之间线段最短”可以看出，理想的科学语言纯然是“直指式”的，可以简洁明了地告诉人们它所表达的意思。

D．文中用“一个成年人也会跟别人几乎毫无意义地闲聊”的例子，说明仅把日常语言局限于交流是错误的，它还有很多用途。

阅读下面的文字，完成下列小题。
我国基本医疗保障实现了全覆盖，在一个13亿多人口的大国实现这一目标是非常了不起的。可是有一个问题始终未能完全扭转过来，即医药领域逐利的体制机制。这个机制刺激了过度医疗、过度用药，使得医药生产流通体系的既得利益膨胀之势未受遏制，导致医疗费用快速上升，医患矛盾难以缓解。财政投入未能高效率地转化为群众的获得感和医务人员的正向激励，医改效果与社会期待仍有差距。
我国的医疗卫生制度，由医疗卫生治理体系、筹资体系、医疗服务体系、药品耗材保障体系和人才培养体系构成，各种问题交织在一起。深化医改就是要通过制度再造和系统重构，从根本上破除逐利创收的旧体制，建立公益性的新体制，以及符合行业特点的医务人员激励机制，规范药品生产流通秩序，引导群众有序合理就医。
从这个角度看，医改的核心是改革治理体系，要落实政府办医责任，协调好领导、保障、管理、监督等各方面的责任，整合医疗卫生各个子系统，把我们政治制度的优势发挥出来。这包括对医药卫生制度的整体设计、区域医疗资源的规划、医保资金的有效使用、对公立医院的合理投入，对医务人员的正确激励以及对公立医院运行的监管和药品人才保障，等等。目前，我国医疗卫生治理权限分割过大，超过16个部门有相关职能，但缺乏更高层面的统筹。因此，提升医疗卫生领域治理体系的协同性，是医改必须迈过的关口。
实际上，近年来各地医改在这方面的试点实践丰富多彩，也有不少值得推广的经验。如福建三明市的医改，就是充分发挥我国政治制度的优势，通过强化医改领导小组职能，整合医疗、医保和医药的改革为一体，一定程度上解决了卫生行政管理体制中存在的部门交叉、职能分散等问题。三明创造了一整套顶层设计、系统改革、综合治理、制度转换、推动实施、巩固完善的综合改革方法，按病种付费仅仅是其中一个动作。三明医改的实践证明，实施系统性、整体性、协同性改革，破除逐利创收的旧体制，突出公益性导向，才能让患者、医院、医生受益，让财政和医保可持续，让改革赢得民心。
医疗卫生制度是现代国家制度的重要组成部分，用较小的成本保障人民健康，促进国家经济社会可持续发展，体现着国家治理体系和治理能力的现代化水平。深化医改，要精心设计，实施医保、医疗和医药各个子系统的协同改革，既留有制度接口，时间节点也能衔接得上。但更要紧的是，不迷失在局部改革里，以系统性、整体性、协同性的视角去推动医改，彰显社会公共利益这个最重要的价值。
（李玲《医改核心是革新治理体系》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．我国基本医疗保障实现了13亿人口全覆盖，但财政投入低效这个根本问题没有解决。

B．医改取得了巨大成就，但医药领域逐利的体制机制，在改革的过程中始终未见大的改变。

C．过度医疗、过度用药，既得利益膨胀，导致医疗费用快速上升，医患矛盾难以缓解。

D．深化医改，就是要合理配置投入，规范药品生产流通秩序，引导群众有序合理就医。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．作者在肯定我国医改取得重大成绩的前提下，指出了现行医疗体制存在的弊端。

B．第二自然段，在分析原因的基础上，提出了中心论点再造和重构公益性医疗体制。

C．第三自然段，提出改革医疗治理体系的切入点，并针对制度、资源等提出改革措施。

D．作者主要从医疗体制改革、地方医改两个角度展开论述，借此探索医改的新途径。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．如果我们把政治制度的优势发挥出来，就会对医疗体制的改革起到保障、监督等作用。

B．只有对我国现行的医疗体制进行改革，才能提升医疗卫生领域治理体系的协同性。

C．福建三明市充分发挥我国政治制度的优势，通过医改解决了卫生管理体制的问题。

D．如果不从系统性、整体性、协同性的视角去推动医改，医疗领域的问题难以彻底解决。